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傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文

時間:2024-07-23 11:14:35 83

    傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文1500字(精選30篇)pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      中華傳統(tǒng)美德是我們文化的基石,孝親敬老,尊重師長,傳承文化精粹。傳承中華文明,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會和諧。以下是小編收集整理的傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文1500字,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

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      傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 1

      生活如酒,或芳香,或濃烈,因為經(jīng)典,它變得醇厚;生活如歌,或高昂,或低沉,因為經(jīng)典,它變得悅耳;生活如畫,或明亮,或素雅,因為經(jīng)典,它變得美麗??????其實從文字在倉頡手中誕生的那一刻起,經(jīng)典便注定要以無限的魅力,支撐起一個民族的脊梁。請留心觀察,在斑駁歲月的甲骨上,在風(fēng)塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著經(jīng)典的美麗容顏。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      漢唐,中華民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里,像陽光一樣,熠熠生輝。唐朝是我國古典詩詞發(fā)展的全盛時期,唐詩在所有古代經(jīng)典中,興許是我們最熟悉的。很小的時候,我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝,曲頸向天歌”,但當(dāng)時也只是囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩也有她的美麗與哀愁。唐詩,它記載了中國千年的悲與苦,蘊(yùn)含了千年來人民的喜與樂,蘊(yùn)藏了中國千年來的寶貴文化。每一首詩,就像一杯茶,難受時嘗到的是苦,愉快時品到的是甜,如果你想喝到一杯好茶,得入情入心。每每品唐詩,我的心情隨著詩人的憂而憂,隨著詩人的樂而樂。在憂中學(xué)會思考,在樂中學(xué)會享受。“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩中有畫,畫中有詩。天色已瞑,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明靜的自然美,宛若一縷清風(fēng),滲入心中。“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”陳子昂的《登幽州臺歌》俯仰古今,寫出時間之綿長;登樓遠(yuǎn)眺,寫出空間的遼闊。在廣闊無垠的背景中,描繪了詩人孤單寂寞,悲哀苦悶的情緒,兩相照應(yīng),分外動人。仿佛出現(xiàn)了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景,圖景面前兀立著胸懷大志卻因報國無門而感到悲傷的詩人。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      不同的詩人會有不同的人生經(jīng)歷,筆下詩句的感情也會迥然不同,或喜、或悲。而唐詩,也正因此而變得瑰麗多彩。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      如果說唐詩是中華經(jīng)典的根,那么,宋詞就是中華經(jīng)典的枝。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      宋詞從唐詩發(fā)展而來,汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》的營養(yǎng),一直到現(xiàn)在陶冶著人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆,細(xì)密的心思,寫盡人性感情中委婉、哀愁的一面,《雨霖鈴》中的'一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托,淋漓渲染了惜別的場景,進(jìn)而推測別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘,情景交融,委婉多致。表現(xiàn)了柳詞“細(xì)密而妥溜,明白而家常”。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹,高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞,無疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      文學(xué),當(dāng)我真正地走近她之后才發(fā)現(xiàn),千百年來,她承載了人們太多太多或喜,或悲,或豪壯,或婉約的情感,使人們心中的話語得以傾訴,更是拉近了人們心靈之間的距離,使得人類文明的車軸不停地向前滾動。江水滔滔,蕩滌了風(fēng)花雪月的舊夢;滾滾黃沙,湮沒了悲歡離合的故事。然而,文學(xué)那其間的悲歡戀情,卻如激弦,如幽曲,掩卷猶余音顫裊;文學(xué)那之中的奇句妙語,卻如泉涌,如露凝,讀起仍口角噙香。于是,在繽紛的文學(xué)藝苑之中,我愛覓幾朵奇葩,去細(xì)細(xì)品味那亙古的芬芳。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 2

      雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤人生;誦讀經(jīng)典,爭做博學(xué)少年。”pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      揮汗如雨,金桂飄香,在這個喜悅的季節(jié)里,讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮,弘揚(yáng)中華民族燦爛文化,發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,讓我們更好地認(rèn)識經(jīng)典文化,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神,記載著中華民族的思想美德,是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶,是建設(shè)文明社會先進(jìn)文化的寶貴資源。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書,行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典,文化蘊(yùn)含豐厚,蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言,至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中,白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰:“子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行,謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是,自私自利,只圖個人利益,把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上,自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法,體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心,處理事情的時候既要有利于自己,又要有利于鄰居,已所不欲,勿施于人。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “慈母手中線,游子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報得三春暉”孟郊的`一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣,陽光和水,擁有他就擁有了世上的珍寶,什么也不能換取,她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她,即使有世上的珍寶,也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸,只求給予,不求回報。但我們一次次的辜負(fù)她,只求索取,不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨,將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍,蒼天無情,世間萬物,唯獨(dú)將母親漸漸變老。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      “香九齡,能溫席,融四歲,能讓梨……”如此孝順的孔融,一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德,謙讓是一個人的思想道德。當(dāng)今社會發(fā)展較快,但隨著社會的迅速發(fā)展,人們的素質(zhì)越來越低,都遺失了自己的思想品德。現(xiàn)在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說,但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去,在我國悠久的歷史長河中,古代詩人雖然生活貧困,但精神的財富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng),通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史,豐富我們的文化知識,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,讓經(jīng)典浸潤人生,傳承國學(xué)文明。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 3

      建設(shè)和諧的社會,求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境,可以說是中國人民自古以來的強(qiáng)烈愿望,也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化,尤其是中華傳統(tǒng)美德中,很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標(biāo)展開的,例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,無非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的,自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類。“溫良恭儉讓”出自《論語?學(xué)而》。孔子的學(xué)生子貢稱頌他的老師說:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”意思是說,孔子與其他的人不同,不是憑借勢力壓人,靠爭奪強(qiáng)力奪取,而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓,這不僅是儒家的主張,也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如,《管子。形勢》中也說到,“人主”即國君,“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚,也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,用它來稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      今天,我們在處理人民內(nèi)部矛盾時,不能訴諸武力,不能采取強(qiáng)制手段,而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度,以說服感化的方法,去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要,也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過,“愛人者,人常愛之;敬人者,人常敬之。”你怎樣對待別人,別人就會怎樣對待你;你希望別人怎樣對待你,你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮,別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜?即使一時不理解,甚至出現(xiàn)誤會,久而久之,也能化干戈為玉帛。相反,如果自己極端自私,待人刻薄,怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢?得道多助,失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人,才能得到他人的支持和幫助,才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的`人,這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓,才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境,而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      溫良恭儉讓不是表面的東西,更不是能夠裝出來的,它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì),一種道德境界,體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀,那就是對于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時,但不能長遠(yuǎn);只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛,才能使它表現(xiàn)出來、堅持下去,并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然,溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,恰恰相反,它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,是自身的尊嚴(yán)與自信:正因為堅信自己事業(yè)的正義性,相信真理在手,成竹在胸,所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對一切,以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友,甚至競爭對手;不計較一時的成敗,不計較局部的得失,勝不驕,敗不餒,處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      作為文明的一種體現(xiàn),溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的,而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易,甚至是很不容易,必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),在實踐中不斷地磨練自己,提升自己。俗話說,誠于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀,自覺地將個人與人民群眾融合在一起,有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷,自然就能夠做到溫良恭儉讓,就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體,待人接物自然就會應(yīng)付自如,使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 4

      孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)在的人講孝順,一般人的心中,孝是針對父母的,孝就是順,順從父母就是孝。可是您知道嗎?真正的孝其實有著更深層的含義,是更廣義的做人的品德。它并不僅僅是針對父母的,對父母的孝只是其內(nèi)涵中的一部分,更不是簡單的順從父母就是孝。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      儒家經(jīng)典中有一部書叫《孝經(jīng)》,非常詳細(xì)的記載了孔子對孝的內(nèi)涵的解釋。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      孔子說,孝,始于事親,中于事君,終于立身。大意是說,孝,在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上,中體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上,在大處體現(xiàn)在一個人的為人處世和道德修養(yǎng)上。換句話說,對父母的孝,是孝在小處的體現(xiàn),孝是一個更廣義的人的品德。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      因為一個人所處的地位的不同,所要承擔(dān)的責(zé)任也不同,孝的具體表現(xiàn)也不完全一樣。對于天子來說,愛自己的親人,就不敢對別人不好,尊敬自己的親人,就不會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應(yīng)用于天下人身上,百姓就會深受其惠,這是天子的孝。對于士大夫來說,用對自己父母的愛敬來對待君主和年長于自己的人,不失忠順,是士大夫的孝。而對于尋常百姓來說,遵從天地之道,勤儉節(jié)約,供養(yǎng)父母,就是尋常百姓的孝。也就是說,真正的孝是指一個人能夠象對待自己的親人一樣對待身邊的一切人,孝是一種超越了血緣關(guān)系的更廣意義上的博愛。教以孝,所以敬天下之為人父者也。無私博愛的胸懷是對父母親人愛的基礎(chǔ),而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現(xiàn)。所以孔子說,先教導(dǎo)百姓懂得博愛,就不會有人遺棄自己的.親人。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      現(xiàn)在很多人一提起孝,就想起光宗耀祖。我想這大概來源于孔子在《孝經(jīng)》中也說的:身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。珍惜自己的身體生命,是孝的開始;修身遵從道義,名揚(yáng)后世,使父母榮耀,是孝的終極。可是大家看到了揚(yáng)名于后世,卻忽視了立身行道。要知道,立身行道在前,揚(yáng)名于后世在后。在人類普遍道德水平比較高的時候,揚(yáng)名后世的都是有德之士,揚(yáng)名于后世是立身行道的必然結(jié)果,卻不是做人的目地。孝是通過立身行道達(dá)到的。當(dāng)人類道德開始下滑的時候,揚(yáng)名于后世變成了目地,于是就有了不擇手段向上爬的人。其實真正的孝是通過修身養(yǎng)德實現(xiàn)的。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      那么,到了具體的行為上,孝體現(xiàn)在哪里呢?是不是給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件就是孝呢?不是的。當(dāng)然作為子女,贍養(yǎng)父母是應(yīng)該的,但是還有比這更重要的。一個修身養(yǎng)德的人,會給父母帶來長久的幸福和安寧。而一個驕傲妒嫉的人,哪怕他得到了一時的利益,時間久了也往往會因為自己的行為給自己和家人帶來災(zāi)難。所以孔子在《孝經(jīng)》中認(rèn)為,如果一個人做不到榮辱不驚(居上不驕,為下不亂,在丑不爭),哪怕他每天用豐厚的飲食供養(yǎng)父母,也說不上孝。一個人內(nèi)在的道德修養(yǎng),遠(yuǎn)比表面上的行為表現(xiàn)重要。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      很多人都有這樣一種觀念,那就是順從父母的要求就是孝。其實這是將孝片面理解的結(jié)果。做臣子的孝是不要陷君王于不義,做子女的孝是不要陷父母于不義。所以如果君主或者父母做的不對,做臣子或者子女的一定要爭。也就是說,對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情,其實也是陷父母于不義,那就更談不上孝了。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      中華文化有著很深的內(nèi)涵,但是歸根結(jié)底,道德是中華文化的核心,孝也是一樣。一個道德高尚的人一定會無私地關(guān)愛自己的親人;而一個自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠?qū)Ω改负芎茫搅岁P(guān)鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發(fā)展,人類的道德也在下滑,孝的涵義逐漸被歪曲了,變得狹隘和表面化。其實當(dāng)社會上的人可以為了對親人的愛無所不為的時候,這個社會已經(jīng)就很危險了。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文 5

      中華民族在時間的洪流中延續(xù)了千年。從炎黃部落到秦王始皇,從武帝一統(tǒng)到盛世繁榮;也曾有鄭和七下西洋彰顯國威浩蕩,亦有金人鐵蹄踏破邊疆烙下國殤……流年奔涌間,勤勞的華夏兒女留下了繁若星辰的的國學(xué)創(chuàng)作。品讀吟誦經(jīng)典,于流年中淘出美德之金,使之傳唱百世,熠熠生輝。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      請往前一些,數(shù)十年前,盧溝橋的槍聲響起來的時候,中國的未來化作碎金散落在雨后亂墟的時候,星星之火正在孕育的時候,毛主席的詩詞昭示著美德是救亡圖存。pc9萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      日本法西斯的魔爪了伸向東三省,燒殺搶掠無惡不作。富饒的黑土地浸透了人民的鮮血,本來繁盛的城市回蕩著駭人的慘叫,旅順大屠殺,毒氣實驗,直到南京大屠殺!毛主席帶領(lǐng)的中國人民奮起抗?fàn)帲∫皇住稇浨囟?婁山關(guān)》――“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越。”是一種大氣與悲壯。《七