我們的傳統文化征文3000字（通用11篇）
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。下面是小編整理的我們的傳統文化征文，歡迎大家參考!
我們的傳統文化征文 1
春節俗稱“年節”，是中華民族最隆中的傳統佳節漢武帝太初元年始，以夏年(農歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節的日期由此固定下來，延續至今。年節古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農歷正月初一為“春節”。歲時節日，亦被稱為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節起，人們便開始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。
所有這些活動，有一個共同的'主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個關于“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
春節，守歲放鞭炮貼春聯拜年演變
起源:春節和新年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》:“年，谷熟也”。|在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
最后用一個中國傳統來結束我的征文:
二十三糖瓜粘，二十四掃房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖
初三初四逛廟會，十五晚上街上走。
我們的傳統文化征文 2
文化的內涵如何界定?至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質生活的總和。開個玩笑，一個男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個文化現象了。如果是兩個女人，一個哼一聲兒，一個呸一聲兒，這文化就復雜多了。文化的廣義性，導致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國文化人類學家洛威爾說:我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因為的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手里之外，它無所不在。忽忽，講到這里，同學們就會發現，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話:視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎(原字打不出來，用皎代用，意思一樣)，其下不昧，繩繩不可名，復歸于無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后，用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開個玩笑啊。
狹義上講，文化僅指人們的精神生活領域。在此基礎上，又根據視角的不同，對文化結構進一步分類
首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規范性文化，非規范性文化，半規范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規范性文化，姜先生認為是以儒家經典為經，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學說而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規范性文化。與此相應的，則是普遍存在于一般民眾中的生產方式，生活方式，人與人的種種關系，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規范性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半游離狀態的'各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統文化才有效)。
其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業文化。
其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化，心態文化，行為文化，制度文化四個層次。
其六，從經濟形態方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農業文化，工業文化，商業文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦。孔子誕生前后，春秋戰國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統，集權加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學們如果有興趣，不妨獨創個分法來。
我們的傳統文化征文 3
“神州”升空，上九天攬月;“非典”遠遁，靠萬眾一心。過去的一年，給了我們太多的感動和興奮。昨天，無數中華兒女為了爭取民族獨立和解放而不屈不撓地戰斗;今天，我們在中華人民共和國的領導下，讓偉大的中國傲然毅力在世界的東方……
一個民族、乃至一個國家，如果沒有了精神支柱，就等于沒有了靈魂的陪伴，就會失去凝聚力和生命力。團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國幾千年繼承下來的民族精神，為什么雷鋒精神具有恒久的生命力，并在我們中國長遠地發揮著積極影響呢?這不是因為什么，只因為雷鋒有一顆憎愛分明的立場、言行一致的精神、奮不顧身的斗志”。雷鋒平凡、生命短暫，但卻光輝了一生，他不僅體現了共產主義精神，也體現了中華民族的偉大民族精神。
中華民族在五千多年的歷史征程中，生生不息，日漸壯大，開發和建設了祖國的大好河山，創造了燦爛的中華文明歷史，為人類文明進步做出了不可磨滅的巨大貢獻。
中華民族歷來以愛好和平著稱于世，被譽為“禮儀之邦”。中華民族向往和平的精神不僅表現在與各兄弟之間，更表現在各國之間，“停止戰爭，共享和平”一直是我們中華兒女的心愿，讓我們架起一座互幫互助、攜手共進的橋梁吧!
勤勞勇敢是一個民族為了自身的存在和發展，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的`精神。在世界各地，已經傳得沸沸揚揚了!勤勞勇敢是中華民族優秀的民族性格和優秀精神，在中華民族的字典中，勤勞是保證一切事業成功的根本，是中華兒女的特征，勇敢與勤勞是緊密聯系在一起的。人類在改造自然的勞動中，要想達到理想的彼岸，既要有勤奮耕耘、艱苦奮斗的品格，更要有勇敢拼搏、排除萬難去爭取勝利的精神。在中國古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德。
應該說，能夠體現和發揚我們民族精神的，不僅有歷代優秀的領袖人物和其他杰出人物，而更是那些默默無聞地為著中華民族的生存發展而辛勤勞動和不懈奮斗的中華兒女，沒有他們的支持，就不會有今天的輝煌成就，雷鋒則就是其中的優秀代表。他沒有身居高位，也沒有轟轟烈烈的業績，只是用自己極為平凡的言行，努力做好自己的本職工作，關愛國家、集體和他人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。所以，學習和弘揚雷鋒精神，就有了更多的意義。作為一種平凡的社會道德實踐，卻弘揚和豐富了民族精神所必須長期堅持的自覺行為。
是啊!少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。
繼承愛國傳統 弘揚民族精神要從我們做起，把我們傳承了五千年的民族精神，大力弘揚，讓中華民族凝聚起無堅不催的巨大力量!
我們的傳統文化征文 4
文化，是一個地域、一個民族或一個國家的名片，傳統文化更是一個民族積淀多年的瑰寶。但有一些人卻利用甚至濫用傳統文化的個別元素，糟蹋傳統文化，謀取商業利益。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統文化致敬。
不知從何時起，“圈兒”里興起了一句話，“向傳統文化致敬！”
什么圈兒？好多圈兒！出版圈兒、電影圈兒、戲曲圈兒、時尚圈兒，甚至與傳統文化并不直接相關的商業圈兒、餐飲圈兒、選秀圈兒……似乎只要是打著文化的名號，尤其是扛上傳統文化的大旗，事情就會立刻變得高雅、圣潔了許多。
當然，這其中不乏大量真正對文化，尤其是對傳統文化心存敬畏之心的人，但也不乏一些人以弘揚傳統文化之名，行謀取商業利益之實。羅蘭夫人的經典之句“自由，多少罪惡假汝之名以行”，被演繹為現實版的“傳統文化，多少利益假汝之名以行。”
文化，是一個地域、一個民族或一個國家的名片，傳統文化更是一個民族積淀多年的瑰寶。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統文化致敬。
幼兒學國學，是否“虛火太旺”
幾天前看到了這樣一個場景，讓人不免深思。小區里幾個剛上一年級的小朋友，一邊曬太陽，一邊比著背誦《弟子規》，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承……”孩子們鼓起小臉認真背誦經典的樣子很動人，讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應對進退、禮樂射御書數的年代。
可惜，美好并未維系太久，當孩子們的父母來招呼孩子們回家吃飯時，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上抗議打滾。那一瞬間，“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”所蘊含的謙卑、禮讓、順從與現實中的場景形成了殘酷的反差。那一瞬間，難免讓人疑惑：無數的幼兒在學國學，可又有多少孩子真正懂得了傳統國學中有關為人、有關生命的深刻內涵。
打開搜索引擎，輸入“幼兒國學”，各種假期國學班的招生廣告數不勝數。不少培訓機構看中了國學熱中蘊涵的巨大商機，開設了相關的各種培訓課程，內容繁多，讓不少家長眼花繚亂。家住北京市海淀區的李女士表示：“身邊不少人給孩子報了國學培訓班，學《三字經》《弟子規》，雖然自己并不能真正說清楚國學班對孩子的意義，但總覺得也應該報一個。”
李女士的心態代表了許多家長的心態，“我們招收幼兒和小學的孩子，除了傳統的國學課程之外，還開設了太極、書畫、茶道和禮儀等相關課程”，北京某培訓機構的負責老師說，“寒假的課程收費3000元，一共給孩子們設計了7天的課程，還包括半天家長的國學體驗課，報名才開始幾天，就已經報滿了。”
對此，有專家表示，人們對國學的關注，反映了社會對傳統文化的重視。呼喚傳統文化的回歸本是一件好事，然而，一些培訓機構熱衷于炒作傳統文化，開設名目繁多、質量低下的國學體驗課程，更有甚者打著傳統文化的旗號，行斂財之實，導致傳統文化的傳播泥沙俱下。當下，傳統文化“熱”的同時也存在“虛火旺”的問題。
從事多年傳統文化研究的北京師范大學教授李山說，“現在很多所謂的商業國學培訓，師資良莠不齊，還有的幼兒國學培訓，傳授給孩子的只是表皮的知識，如仿照古代的各種儀式上課，卻沒有將國學的精髓真正傳授給孩子。教育是一門學問，如果只是學習一些古代的禮儀，這些就很可笑，我提倡因材施教，傳承傳統也應注重孩子的個性。”
“現在的‘國學熱’的確存在‘虛火’，”中國青年政治學院副院長陸玉林教授表示，“我非常反對家長強迫孩子背《三字經》、《弟子規》和《論語》等傳統文化書籍，卻并不讓孩子真正了解其中的含義。與其讓孩子死記硬背，不如從讓孩子真正了解其中的含義，培養孩子對傳統文化的興趣開始。”
別讓商業的霧霾，遮蔽了傳統文化的光華
日前在采訪中央戲曲學院副院長周龍時，他的一番話很耐人尋味：現在許多人打著“向傳統文化致敬”的旗號，來“玩”一把。玩什么？玩晚會、玩電影！怎么玩？在其中糅雜了不少傳統文化的元素，但可惜，浮于形式，簡單地將各種文化元素與符號拼接在一起。傳統文化的傳承與表現是一件嚴肅的事情，在未能真正了解、把握傳統文化內涵的基礎上濫用文化符號，是“玩”，更是褻瀆。
周龍的話，體現出一位從小便接受傳統國學、中國戲曲教育的學者的憂思，也折射出當前一些人濫用傳統文化的令人憂慮的現狀。
2013中國?吉林第十八屆房屋展示交易會上，有房產商家聘請身高1.82米的一對性感女模展示人體美，吸引了眾多市民駐足觀賞拍照。但是，真的美嗎？身材高挑的女模特身穿火辣的比基尼泳衣，頭上卻戴著京劇的頭飾，胸部上還印著京劇臉譜。這樣的創意，到底是在向傳統文化致敬，還是在“糟蹋國粹”，網絡上網友們展開了激烈的討論。
一波未平一波又起，“比基尼京劇”剛剛落幕，網上又瘋狂流傳“裸體京劇”：沒有了斯文的老生、威嚴的武生、莊重的老旦與精巧的花旦，可見的是一組以京劇為造型，但個個袒胸露乳的攝影作品。這組被命名為“裸體京劇”的劇照在網上流傳后，立刻引發了網友對于國粹、藝術和文明等問題的'思考和討論。
類似的現象還有許多，曾經一度在屏幕上大行其道的古裝劇就被許多學者質疑，里面有多少是在呈現中國古代傳統文化的精髓，呈現人心向善的美好，又有多少是在呈現爾虞我詐、鉆營算計的晦暗。這些以向傳統致敬為名的編劇與導演可曾想過，熒屏前祖國未來的花朵們，將會從這樣的傳統文化作品中，學會怎樣的為人之道？
還有學者一針見血，當下，一些人擎著傳統文化的旗幟，所做之事無關品位、無關道德、無關智能，所有的衡量標準，都是利益。這些人不僅對傳統文化缺乏起碼的敬重，而且毫無顧忌地貶損糟蹋，令人嘆息。
用建設的心態，善待傳統文化
“國學熱”興起的原因在于隨著中國經濟的發展，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。當然，一個國家也必須找到并尊重自己的傳統，找到自己是誰，這是一種自信的必然。李山強調，“但傳統文化的恢復，不能以‘老學究’的方式繼承，而是應該從全局上、從大文化的角度找到獨屬于我們自己的傳統文化的脈絡，在這個基礎上進行建設性的繼承、建設性的吸收，吸收外來文明，繼承傳統文化。”
還有學者指出，中醫講究望聞問切，用個性化的方法為患者提供治療，傳統文化也是如此，諸子百家觀點頗多，但也并非全都適合每一個人。通過實踐，不斷地通過歷史篩選，不斷地進行個性化的理解，不斷地結合現代社會發展做出新的闡釋，才能讓傳統文化跟上時代的步伐。
山西大學倪寧教授認為，要在生活中實踐傳統文化精神，才能傳承傳統文化，釋放傳統文化的魅力。“傳承傳統文化與每一個人都息息相關，涉及生活的方方面面。就像在春節，相比過去，已經失去了很多文化的內涵，演變成了簡單的吃飯和聚會。其中有很多文化的因子值得我們繼承下來，比如通過祭祖緬懷先人，其中的內涵是教導今人更加珍惜現實生活。”
陸玉林教授說，“傳統國學依賴于實踐上的創新，傳統文化發展到現在，一代又一代人通過不斷的理解和創新，文脈才能得以延續。這體現出了一個民族的擔當精神，這是成年人需要肩負的責任，中國形象、中國風格和中國氣派的文化才能形成，民族自信心和文化軟實力自然而然就建立起來了。”
當然，還有更多的學者強調，傳統文化是民族瑰寶，影響的是人的頭腦與心靈，它對人的滋養，無法用數字、用金錢來衡量。而一旦傳統文化裹挾了太多利益的渣滓，所造成的惡果，將是對一代人心靈的毀壞。
我們的傳統文化征文 5
“一月紅燈高高掛，二月就把風箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……‘小時候，唱看這首兒歌，夭夭盼，月月盼，直到端午節到來。（一言兒歌引出了
“我"急切盼望端午節到來的心情。）
其實，我并不在乎看什么龍舟，倒是想看母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。（交待了自己盼望的原因，“不過"這一句引出了下文。）
有一年，母親在端午節的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就夭夭舌盼看。到了端午節那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬看那用