我們的傳統(tǒng)文化征文3000字（通用11篇）
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編整理的我們的傳統(tǒng)文化征文，歡迎大家參考!
我們的傳統(tǒng)文化征文 1
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年(農(nóng)歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷(陽(yáng)歷)計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的'主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個(gè)關(guān)于“年”的傳說(shuō)故事。
傳說(shuō)中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變
起源:春節(jié)和新年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》:“年，谷熟也”。|在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續(xù)到今天。但古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
最后用一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)結(jié)束我的征文:
二十三糖瓜粘，二十四掃房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖
初三初四逛廟會(huì)，十五晚上街上走。
我們的傳統(tǒng)文化征文 2
文化的內(nèi)涵如何界定?至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語(yǔ)言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。開(kāi)個(gè)玩笑，一個(gè)男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個(gè)文化現(xiàn)象了。如果是兩個(gè)女人，一個(gè)哼一聲兒，一個(gè)呸一聲兒，這文化就復(fù)雜多了。文化的廣義性，導(dǎo)致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國(guó)文化人類學(xué)家洛威爾說(shuō):我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因?yàn)榈某煞譄o(wú)窮無(wú)盡，我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，除了不在我們手里之外，它無(wú)所不在。忽忽，講到這里，同學(xué)們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話:視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎(原字打不出來(lái)，用皎代用，意思一樣)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)物之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，用不著翻譯，大家就能看出來(lái)，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開(kāi)個(gè)玩笑啊。
狹義上講，文化僅指人們的精神生活領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)視角的不同，對(duì)文化結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分類
首先，從時(shí)間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會(huì)層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長(zhǎng)期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽(yáng)，縱橫，玄，佛諸家學(xué)說(shuō)而形成的經(jīng)史文化，是中國(guó)小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的'各種文化教育，宗教娛樂(lè)活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺(jué)得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化才有效)。
其四，從社會(huì)功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。
其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個(gè)層次。
其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說(shuō)，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國(guó)文化上半身，此后是中國(guó)文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國(guó)文化史前時(shí)期，尚沒(méi)有頭腦?？鬃诱Q生前后，春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)進(jìn)入了頭腦文化時(shí)代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國(guó)進(jìn)入了胸膛時(shí)代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦?；羧ゲ∧龟P(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒(méi)頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒(méi)頭腦的武帝閹了下半身。也是這個(gè)沒(méi)頭腦的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國(guó)兩千年的知識(shí)分子大都成了無(wú)腦人?？傊?，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無(wú)非是想給大家一點(diǎn)啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨(dú)創(chuàng)個(gè)分法來(lái)。
我們的傳統(tǒng)文化征文 3
“神州”升空，上九天攬?jiān)?“非典”遠(yuǎn)遁，靠萬(wàn)眾一心。過(guò)去的一年，給了我們太多的感動(dòng)和興奮。昨天，無(wú)數(shù)中華兒女為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放而不屈不撓地戰(zhàn)斗;今天，我們?cè)谥腥A人民共和國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，讓偉大的中國(guó)傲然毅力在世界的東方……
一個(gè)民族、乃至一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有了精神支柱，就等于沒(méi)有了靈魂的陪伴，就會(huì)失去凝聚力和生命力。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國(guó)幾千年繼承下來(lái)的民族精神，為什么雷鋒精神具有恒久的生命力，并在我們中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)揮著積極影響呢?這不是因?yàn)槭裁?，只因?yàn)槔卒h有一顆憎愛(ài)分明的立場(chǎng)、言行一致的精神、奮不顧身的斗志”。雷鋒平凡、生命短暫，但卻光輝了一生，他不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神，也體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。
中華民族在五千多年的歷史征程中，生生不息，日漸壯大，開(kāi)發(fā)和建設(shè)了祖國(guó)的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明歷史，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。
中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世，被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華民族向往和平的精神不僅表現(xiàn)在與各兄弟之間，更表現(xiàn)在各國(guó)之間，“停止戰(zhàn)爭(zhēng)，共享和平”一直是我們中華兒女的心愿，讓我們架起一座互幫互助、攜手共進(jìn)的橋梁吧!
勤勞勇敢是一個(gè)民族為了自身的存在和發(fā)展，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭(zhēng)的`精神。在世界各地，已經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)了!勤勞勇敢是中華民族優(yōu)秀的民族性格和優(yōu)秀精神，在中華民族的字典中，勤勞是保證一切事業(yè)成功的根本，是中華兒女的特征，勇敢與勤勞是緊密聯(lián)系在一起的。人類在改造自然的勞動(dòng)中，要想達(dá)到理想的彼岸，既要有勤奮耕耘、艱苦奮斗的品格，更要有勇敢拼搏、排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的精神。在中國(guó)古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德。
應(yīng)該說(shuō)，能夠體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)我們民族精神的，不僅有歷代優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物和其他杰出人物，而更是那些默默無(wú)聞地為著中華民族的生存發(fā)展而辛勤勞動(dòng)和不懈奮斗的中華兒女，沒(méi)有他們的支持，就不會(huì)有今天的輝煌成就，雷鋒則就是其中的優(yōu)秀代表。他沒(méi)有身居高位，也沒(méi)有轟轟烈烈的業(yè)績(jī)，只是用自己極為平凡的言行，努力做好自己的本職工作，關(guān)愛(ài)國(guó)家、集體和他人，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。所以，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神，就有了更多的意義。作為一種平凡的社會(huì)道德實(shí)踐，卻弘揚(yáng)和豐富了民族精神所必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的自覺(jué)行為。
是啊!少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年富，則國(guó)富;少年屹立于世界，則國(guó)屹立于世界。
繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神要從我們做起，把我們傳承了五千年的民族精神，大力弘揚(yáng)，讓中華民族凝聚起無(wú)堅(jiān)不催的巨大力量!
我們的傳統(tǒng)文化征文 4
文化，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的名片，傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族積淀多年的瑰寶。但有一些人卻利用甚至濫用傳統(tǒng)文化的個(gè)別元素，糟蹋傳統(tǒng)文化，謀取商業(yè)利益。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統(tǒng)文化致敬。
不知從何時(shí)起，“圈兒”里興起了一句話，“向傳統(tǒng)文化致敬！”
什么圈兒？好多圈兒！出版圈兒、電影圈兒、戲曲圈兒、時(shí)尚圈兒，甚至與傳統(tǒng)文化并不直接相關(guān)的商業(yè)圈兒、餐飲圈兒、選秀圈兒……似乎只要是打著文化的名號(hào)，尤其是扛上傳統(tǒng)文化的大旗，事情就會(huì)立刻變得高雅、圣潔了許多。
當(dāng)然，這其中不乏大量真正對(duì)文化，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化心存敬畏之心的人，但也不乏一些人以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，行謀取商業(yè)利益之實(shí)。羅蘭夫人的經(jīng)典之句“自由，多少罪惡假汝之名以行”，被演繹為現(xiàn)實(shí)版的“傳統(tǒng)文化，多少利益假汝之名以行。”
文化，是一個(gè)地域、一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的名片，傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族積淀多年的瑰寶。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統(tǒng)文化致敬。
幼兒學(xué)國(guó)學(xué)，是否“虛火太旺”
幾天前看到了這樣一個(gè)場(chǎng)景，讓人不免深思。小區(qū)里幾個(gè)剛上一年級(jí)的小朋友，一邊曬太陽(yáng)，一邊比著背誦《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承……”孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的樣子很動(dòng)人，讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)的年代。
可惜，美好并未維系太久，當(dāng)孩子們的父母來(lái)招呼孩子們回家吃飯時(shí)，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上抗議打滾。那一瞬間，“稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能，路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立”所蘊(yùn)含的謙卑、禮讓、順從與現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景形成了殘酷的反差。那一瞬間，難免讓人疑惑：無(wú)數(shù)的幼兒在學(xué)國(guó)學(xué)，可又有多少孩子真正懂得了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中有關(guān)為人、有關(guān)生命的深刻內(nèi)涵。
打開(kāi)搜索引擎，輸入“幼兒國(guó)學(xué)”，各種假期國(guó)學(xué)班的招生廣告數(shù)不勝數(shù)。不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看中了國(guó)學(xué)熱中蘊(yùn)涵的巨大商機(jī)，開(kāi)設(shè)了相關(guān)的各種培訓(xùn)課程，內(nèi)容繁多，讓不少家長(zhǎng)眼花繚亂。家住北京市海淀區(qū)的李女士表示：“身邊不少人給孩子報(bào)了國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，雖然自己并不能真正說(shuō)清楚國(guó)學(xué)班對(duì)孩子的意義，但總覺(jué)得也應(yīng)該報(bào)一個(gè)。”
李女士的心態(tài)代表了許多家長(zhǎng)的心態(tài)，“我們招收幼兒和小學(xué)的孩子，除了傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)課程之外，還開(kāi)設(shè)了太極、書畫、茶道和禮儀等相關(guān)課程”，北京某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)老師說(shuō)，“寒假的課程收費(fèi)3000元，一共給孩子們?cè)O(shè)計(jì)了7天的課程，還包括半天家長(zhǎng)的國(guó)學(xué)體驗(yàn)課，報(bào)名才開(kāi)始幾天，就已經(jīng)報(bào)滿了?！?span style="display:none">LX7萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
對(duì)此，有專家表示，人們對(duì)國(guó)學(xué)的關(guān)注，反映了社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。呼喚傳統(tǒng)文化的回歸本是一件好事，然而，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)熱衷于炒作傳統(tǒng)文化，開(kāi)設(shè)名目繁多、質(zhì)量低下的國(guó)學(xué)體驗(yàn)課程，更有甚者打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，行斂財(cái)之實(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播泥沙俱下。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化“熱”的同時(shí)也存在“虛火旺”的問(wèn)題。
從事多年傳統(tǒng)文化研究的北京師范大學(xué)教授李山說(shuō)，“現(xiàn)在很多所謂的商業(yè)國(guó)學(xué)培訓(xùn)，師資良莠不齊，還有的幼兒國(guó)學(xué)培訓(xùn)，傳授給孩子的只是表皮的知識(shí)，如仿照古代的各種儀式上課，卻沒(méi)有將國(guó)學(xué)的精髓真正傳授給孩子。教育是一門學(xué)問(wèn)，如果只是學(xué)習(xí)一些古代的禮儀，這些就很可笑，我提倡因材施教，傳承傳統(tǒng)也應(yīng)注重孩子的個(gè)性?！?span style="display:none">LX7萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
“現(xiàn)在的‘國(guó)學(xué)熱’的確存在‘虛火’，”中國(guó)青年政治學(xué)院副院長(zhǎng)陸玉林教授表示，“我非常反對(duì)家長(zhǎng)強(qiáng)迫孩子背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化書籍，卻并不讓孩子真正了解其中的含義。與其讓孩子死記硬背，不如從讓孩子真正了解其中的含義，培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣開(kāi)始。”
別讓商業(yè)的霧霾，遮蔽了傳統(tǒng)文化的光華
日前在采訪中央戲曲學(xué)院副院長(zhǎng)周龍時(shí)，他的一番話很耐人尋味：現(xiàn)在許多人打著“向傳統(tǒng)文化致敬”的旗號(hào)，來(lái)“玩”一把。玩什么？玩晚會(huì)、玩電影！怎么玩？在其中糅雜了不少傳統(tǒng)文化的元素，但可惜，浮于形式，簡(jiǎn)單地將各種文化元素與符號(hào)拼接在一起。傳統(tǒng)文化的傳承與表現(xiàn)是一件嚴(yán)肅的事情，在未能真正了解、把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上濫用文化符號(hào)，是“玩”，更是褻瀆。
周龍的話，體現(xiàn)出一位從小便接受傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、中國(guó)戲曲教育的學(xué)者的憂思，也折射出當(dāng)前一些人濫用傳統(tǒng)文化的令人憂慮的現(xiàn)狀。
2013中國(guó)?吉林第十八屆房屋展示交易會(huì)上，有房產(chǎn)商家聘請(qǐng)身高1.82米的一對(duì)性感女模展示人體美，吸引了眾多市民駐足觀賞拍照。但是，真的美嗎？身材高挑的女模特身穿火辣的比基尼泳衣，頭上卻戴著京劇的頭飾，胸部上還印著京劇臉譜。這樣的創(chuàng)意，到底是在向傳統(tǒng)文化致敬，還是在“糟蹋國(guó)粹”，網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友們展開(kāi)了激烈的討論。
一波未平一波又起，“比基尼京劇”剛剛落幕，網(wǎng)上又瘋狂流傳“裸體京劇”：沒(méi)有了斯文的老生、威嚴(yán)的武生、莊重的老旦與精巧的花旦，可見(jiàn)的是一組以京劇為造型，但個(gè)個(gè)袒胸露乳的攝影作品。這組被命名為“裸體京劇”的劇照在網(wǎng)上流傳后，立刻引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)于國(guó)粹、藝術(shù)和文明等問(wèn)題的'思考和討論。
類似的現(xiàn)象還有許多，曾經(jīng)一度在屏幕上大行其道的古裝劇就被許多學(xué)者質(zhì)疑，里面有多少是在呈現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓，呈現(xiàn)人心向善的美好，又有多少是在呈現(xiàn)爾虞我詐、鉆營(yíng)算計(jì)的晦暗。這些以向傳統(tǒng)致敬為名的編劇與導(dǎo)演可曾想過(guò)，熒屏前祖國(guó)未來(lái)的花朵們，將會(huì)從這樣的傳統(tǒng)文化作品中，學(xué)會(huì)怎樣的為人之道？
還有學(xué)者一針見(jiàn)血，當(dāng)下，一些人擎著傳統(tǒng)文化的旗幟，所做之事無(wú)關(guān)品位、無(wú)關(guān)道德、無(wú)關(guān)智能，所有的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都是利益。這些人不僅對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏起碼的敬重，而且毫無(wú)顧忌地貶損糟蹋，令人嘆息。
用建設(shè)的心態(tài)，善待傳統(tǒng)文化
“國(guó)學(xué)熱”興起的原因在于隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家也必須找到并尊重自己的傳統(tǒng)，找到自己是誰(shuí)，這是一種自信的必然。李山強(qiáng)調(diào)，“但傳統(tǒng)文化的恢復(fù)，不能以‘老學(xué)究’的方式繼承，而是應(yīng)該從全局上、從大文化的角度找到獨(dú)屬于我們自己的傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)性的繼承、建設(shè)性的吸收，吸收外來(lái)文明，繼承傳統(tǒng)文化。”
還有學(xué)者指出，中醫(yī)講究望聞問(wèn)切，用個(gè)性化的方法為患者提供治療，傳統(tǒng)文化也是如此，諸子百家觀點(diǎn)頗多，但也并非全都適合每一個(gè)人。通過(guò)實(shí)踐，不斷地通過(guò)歷史篩選，不斷地進(jìn)行個(gè)性化的理解，不斷地結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展做出新的闡釋，才能讓傳統(tǒng)文化跟上時(shí)代的步伐。
山西大學(xué)倪寧教授認(rèn)為，要在生活中實(shí)踐傳統(tǒng)文化精神，才能傳承傳統(tǒng)文化，釋放傳統(tǒng)文化的魅力?！皞鞒袀鹘y(tǒng)文化與每一個(gè)人都息息相關(guān)，涉及生活的方方面面。就像在春節(jié)，相比過(guò)去，已經(jīng)失去了很多文化的內(nèi)涵，演變成了簡(jiǎn)單的吃飯和聚會(huì)。其中有很多文化的因子值得我們繼承下來(lái)，比如通過(guò)祭祖緬懷先人，其中的內(nèi)涵是教導(dǎo)今人更加珍惜現(xiàn)實(shí)生活?！?span style="display:none">LX7萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
陸玉林教授說(shuō)，“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)依賴于實(shí)踐上的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化發(fā)展到現(xiàn)在，一代又一代人通過(guò)不斷的理解和創(chuàng)新，文脈才能得以延續(xù)。這體現(xiàn)出了一個(gè)民族的擔(dān)當(dāng)精神，這是成年人需要肩負(fù)的責(zé)任，中國(guó)形象、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的文化才能形成，民族自信心和文化軟實(shí)力自然而然就建立起來(lái)了?！?span style="display:none">LX7萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
當(dāng)然，還有更多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化是民族瑰寶，影響的是人的頭腦與心靈，它對(duì)人的滋養(yǎng)，無(wú)法用數(shù)字、用金錢來(lái)衡量。而一旦傳統(tǒng)文化裹挾了太多利益的渣滓，所造成的惡果，將是對(duì)一代人心靈的毀壞。
我們的傳統(tǒng)文化征文 5
“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……‘小時(shí)候，唱看這首兒歌，夭夭盼，月月盼，直到端午節(jié)到來(lái)。（一言兒歌引出了
“我"急切盼望端午節(jié)到來(lái)的心情。）
其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想看母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過(guò)，那時(shí)候吃粽子是很難的事。（交待了自己盼望的原因，“不過(guò)"這一句引出了下文。）
有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說(shuō)是要吃粽子的。于是，我就夭夭舌盼看。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬看那用 老河口市| 双城市| 海门市| 建阳市| 白河县| 鄯善县| 阳信县| 工布江达县| 淮阳县| 敦煌市| 长岭县| 舟山市| 法库县| 太白县| 黔南| 深泽县| 西藏| 防城港市| 镇坪县| 长乐市| 沽源县| 北宁市| 翁源县| 西乌珠穆沁旗| 图片| 泰安市| 阿拉尔市| 抚州市| 寿阳县| 南乐县| 开远市| 黄浦区| 盐源县| 淳化县| 绵竹市| 班玛县| 石林| 马尔康县| 饶平县| 双流县| 漳浦县|