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高二語文《寡人之于國也》教學設計

時間：2025-01-08 10:25:51 62

高二語文《寡人之于國也》教學設計(5篇)

　　作為一名為他人授業解惑的教育工作者，時常要開展教學設計的準備工作，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的高二語文《寡人之于國也》教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高二語文《寡人之于國也》教學設計(5篇)

高二語文《寡人之于國也》教學設計1

　　教學目標

　　1.了解《孟子》的有關知識;

　　2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

　　3.理解文中體現的孟子的仁政思想;

　　4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

　　教學重難點：

　　1. 識記文中重詞語和特殊句式。

　　2. 學習孟子用比喻說理。

　　3. 對孟子“仁政”內容的理解。

　　課時安排：2課時

　　教學步驟：

　　第一課時：

　　課前體驗：

　　1.由《論語》導入新課。

　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

　　2. 學生介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

　　3.學生齊讀課文，教師糾正字音。

　　4.練習《世紀金榜》上字詞部分

　　課堂交流并初步感知課文：

　　(學生翻譯全文)

　　一、學生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落

　　《寡人之于國也》是《孟子?梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

　　從具體段落來看，全文可分為三個部分：

　　第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　二、理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書)

　　三、學生對照板書，試背誦課文第1.2段。

　　四、布置作業

　　1.背誦課文第一、二兩小節。

　　2.歸納文中的多義詞的含義。

　　第二課時

　　重點學習本文文言知識

　　歸納文言文字、詞、句知識

　　1.檢查背誦第一、二小節。

　　2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

　　(1)理解并掌握文中的重點實詞

　　一詞多義：時，①季節。(不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

　　王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統一天下，王道。(然而不王者)

　　食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

　　需掌握積累的實詞：

　　河內兇亦然(兇：谷物收成不好，荒年。)

　　谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)

　　勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思)

　　(2)通假字

　　無失其時：“無”通“毋”不要

　　頒白者不負戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發花白。

　　涂有餓莩而不知發：“涂”通“途”道路。

　　(3)詞類活用

　　a.名詞作動詞

　　填然鼓之：鼓：敲鼓。

　　樹之以桑：樹：種植。

　　五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

　　狗彘食人食而不知檢：前一個“食”：吃。

　　然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。

　　王無罪歲：罪：歸罪，責備。

　　是使民養生喪死無憾：喪：為……辦喪事。

　　b.動詞作名詞

　　是使民養生喪死無憾：生、死：活著的人、死去的人。

　　c.形容詞作動詞

　　謹庠序之教：謹：認真從事。

　　(4)古今異義詞

　　是使民養生喪死無憾：養生：古義：供養活著的人。

　　今義：保養身體。

　　然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。

　　今義：轉折連詞。

　　七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。

　　今義：連用，表示同意，認可。

　　(5)文言句式

　　判斷句：

　　非我也，歲也

　　是亦走也

　　非我也，兵也

　　養生喪死無憾，王道之始也

　　省略句

　　可以(之)無饑矣

　　或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

　　賓語前置句

　　未之有也

　　狀語后置句

　　無望民之多于鄰國也

　　申之以孝悌之義

　　樹之以桑

　　是何異于刺人而殺之

　　頒白者不負戴于道路矣

　　固定句式

　　直不百步耳直……耳：只是……罷了。

　　或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的`人……

　　(6)出自本課的成語

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

　　②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

　　(7)理解并掌握文中的常用虛詞

　　然：①代詞，這樣。(河內兇亦然、然而不王者)

　　②助詞，……地……的樣子。(填然鼓之)

　　③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)

　　④形容詞，對。(太后曰：“然”。)

　　則：連詞，①順接，就，那么。(則移其民于河東、則何如)

　　②轉接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也。”)

　　以：介詞，①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

　　②介詞，憑以五十步笑百步，則何如

　　③介詞，按斧斤以時入山林

　　④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮

　　3.總結

　　孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。

　　4.作業：背誦課文，完成《世紀金榜》練習。

　　5.板書設計：見《世紀金榜》

高二語文《寡人之于國也》教學設計2

　　一、教學設想

　　《寡人之于國也》是蘇教版高中語文必修四的一篇課文，集中體現了孟子的民本思想作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現了“經世濟民”的社會立場，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛教學這類文章要讓學生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂也就是說，文言文教學應該把教學“文言”作為基礎手段，把文化滲透作為終極關懷“文言”與“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應該是你中有我、我中有你的關系

　　二、教學目標

　　1．落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式

　　2．通過比較梁惠王與孟子對“民”認識的不同，基本把握孟子的“經世濟民”思想

　　三、教學流程

　　（一）預習指導

　　1.給下列字注音

　　(1)王好（）戰

　　(2)谷不可勝（）食也

　　(3)數罟（）不入

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高二語文《寡人之于國也》教學設計

高二語文《寡人之于國也》教學設計1

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