漢字的調查報告
在人們素養不斷提高的今天，報告有著舉足輕重的地位，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。在寫之前，可以先參考范文，以下是小編精心整理的漢字的調查報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
漢字的調查報告1
調查時間：
XX年xx月xx日
調查地點：
網絡
調查目的：
減少社會錯誤用字，提高人們的不寫錯字能力。
調查資料分析：
我在網絡上，大街上發現有許多錯別字，有的是無意寫錯，有的`是為了更有吸引力的吸引顧客。我認為產生錯別字的原因有以下幾點：
1、同音混淆：在---再;
2、形近字混淆有：既---即;
3、多筆少筆：胸---胸。
為了吸引顧客的廣告詞也很多，大多有以下幾點：
1、x電腦廣告詞：碼(馬)到成功
2、x網吧廣告詞：一鍵(見)鐘情
3、x蚊香廣告詞：默默無蚊(聞)
4、x壓力鍋廣告詞：得力煮(主)將。
這些錯別字在我們生活中多得是，希望廣大市民能少寫錯別字。有許多外國人正在學習漢字，不要讓他們誤解，以免更多人寫錯別字。
漢字的調查報告2
一、問題的提出
木子李、弓長張、文刀劉、三橫王……天南地北共一堂。有首歌謠這樣說道：“張王李趙遍地劉，世世代代傳不休。”現在，全國劉姓人口大約7000萬，是中國的第四大姓，古往今來，劉姓人才輩出，燦若繁星。雖說我姓劉，但對劉姓的認識并不是很深，借此機會尋根問祖，做一番調查研究。
二、研究方法
1、查閱有關中華姓氏起源及演變相關資料。
2、搜集與劉姓人物相關的資料，篩選、確定有代表性的劉姓人物。
3、了解劉姓人口數量以及在我國的分布情況。
三、調查研究情況
（一）起源及演變
1、最早的一支來源于祁姓，帝堯之后，封于劉國（今河北唐縣），其子孫以國為姓。
2、出自姬姓，周王室其中一支封于劉邑（今河南偃師），其后裔以邑為姓。
3、外族的改姓，如：項羽的叔父項伯，因在鴻門宴對劉邦有救助之功，劉邦賜其家族姓劉。北魏孝文帝遷都洛陽后將鮮卑族的復姓獨孤氏改為漢字劉姓，成為當時大姓之一。
（二）歷史上的劉姓名人
“大風起兮云飛揚”，以布衣之身提三尺劍而取得天下，建立大漢基業的漢高祖劉邦；“天下英雄誰敵手？曹劉”，三國時期，叱咤風云的'劉備劉玄德；“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“詩豪”劉禹錫風骨傲然；雄才大略的漢武帝劉徹，神機妙算的劉伯溫……人才輩出，如恒河沙數，數不勝數。
（三）劉姓人口數量以及在我國的分布情況。
劉姓人口眾多，在我國超過7000萬，大約占漢族人口5.4%，是當今中國姓氏排行第四位的大姓。劉姓主要分布在中國東北、西北、華南地區；另外，韓國、日本、新加坡等國家也有分布，世界上，劉姓人口多達9000萬，是世界上人口第四多的姓氏。
四、研究總結
1、劉姓歷史悠久，源遠流長。來源眾多，最早的一支形成于夏朝。
2、劉姓人才輩出，劉邦、劉徹、劉備、劉禹錫、劉伯溫……，燦若繁星，光耀中華。
3、劉姓人口眾多，是中國第四大姓，世界劉姓人口超過9000萬。
4、劉姓人口分布很廣，但不均衡。
5、一部分劉姓是少數民族后裔。劉邦和親，一些匈奴貴族從母姓劉；北魏孝文帝將鮮卑族的獨孤氏改為漢字劉姓。劉姓海納百川，蓬勃向前。
漢字的調查報告3
一、研究性學習開展的背景
背景說明：漢字的產生及發展時間非常長，因此有很多演變以及不解之謎。我們同學們已經學習了五年的語文知識了，認識了多少的漢字，但是有很多漢字中蘊藏的內涵我們還是不很清楚。因此我們需要進行多方面的了解。
課題的意義與價值：漢字歷史悠久，因此不僅在我們的國家文字的發展過程中有很多的不解之謎，并且對世界上很多國家的文字產生有一定的影響。同時在我國的文字發展過程中，也有很多變遷產生了很多有意思的變化。因此，對我們的祖國文字進行更多地了解調查，能夠有更為深入的了解會更有興趣。
二、研究性學習的教學目的
（一） 知識與技能：通過對文字的起源、發展和變化的了解，更深入地對文字的內涵有所了解，能夠更好地認識到文字的作用，掌握文字的一些擴展知識。
（二）過程與方法：
（1）學生參加綜合實踐活動，經歷研究的過程。
（2）學生通過研究活動培養自主能力和收集、整理和加工信息的能力。 （3）學生通過和小組同伴的協作互助經歷合作學習過程。 （三）情感態度與價值觀：
（1）了解身邊的文字，培養對漢字的學習興趣。 （2）指導學生科學認識生活中的各種文字。
三、學習者特征分析
本專題學習面向的對象為五年級的學生，學生有了初步的上網搜集信息進行學習的能力，具有一定自主學習的能力；同時對新事物和新知識有著較強烈的求知欲望，特別是對生活中的漢字有著濃厚的興趣。
四、研究的目標與內容
本專題學習的'主要主要通過學生通過網絡查詢漢字的起源、發展、演變過程，而且還能通過學生對于收集的信息進行篩選、小組內互相溝通討論，理解這些領域中漢字都起到了怎樣的作用。 1．推薦研究方法
文獻調研法：通過搜索網絡和圖書報刊、雜志等資源，進行文獻學習。２．推薦研究步驟
（1）第1～2周，信息收集階段，通過各種新渠道了解有關生活中漢字起源和演變的情況。
（2）第3～7周，小組組織一個有關文字知識的專題講座，由小組中推舉同學主講。
３．學習進度安排
（1）第1周，組成小組，提交活動設計方案。
（2）第2周，開始自主活動。
（3）第3～4周，綜合實踐研究實施階段。
（4）第5周，綜合實踐總結階段，撰寫漢字起源、漢字發展、諧音趣聞等專題報告。
（5）第6周，綜合實踐匯報階段。
（6）第7周，評價和反思階段。
４．成果要求
在本學期的綜合實踐學習中，每個小組都要提交下面的作品：
（1）實施計劃：以Word文檔形式提交。
（2）開題報告：演示文稿。
（3）活動計劃和活動報告：以Word文檔形式提交。
（4）結題報告：演示文稿、小報。
（5）知識講座：“有趣漢字”的主題講座。
５．評價方法
以過程性評價和定性評價為主。
五、資源設計
1.根據主題教師提供的資源：
（1）文字領域的老師及相關人員。
（2）電腦、網絡等技術支持。
2.學生自行準備的資源：
（1）照相機、攝像機、電腦等記錄設備。 （2）文獻性雜志、生活雜志等資料。 （3）必要的基礎知識學習。
六、研究性學習的階段設計
七、總結提高
在專題學習結束時，對學生的學習進行評價。評價分為教師評價、小組長評價、小組組員互評、個人自評等方面。教師要對本專題學習內容和各項目標完成情況加以總結。
具體評價主要涉及以下幾個方面：
（1）參與綜合實踐活動專題學習的態度和積極性；
（2）專題知識的掌握程度；
（3）研究方法和策略是否得當；
（4）各項成果是否如期保質完成；
（5）創造性見解的提出。
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一、問題的提出
中國的避諱文化在中國歷史上存在了兩千多年之久,這種源遠流長的文化現象始終和漢字密切相關。古人們利用漢字避諱，而同時避諱對漢字也造成了很深的影響。避諱在我國古代的歷史源遠流長，早在周代就有了避諱的事例，并且盛于唐宋，一直延續到清代。直到辛亥革命以后，封建社會解體，才逐漸地廢棄了這種文化現象。那么避諱要避哪些諱呢？帶著疑問，我們進行了深刻而有趣的研究。
二、研究方法
1、查找資料
2、詢問家長
3、小組討論
三、資料整理
1、王昭君怎么變成了王明君――說“國諱”
陸游《老學庵筆記》中記載了這樣一個故事：有一個名叫“田登”的縣官，為了避他的名字同音字，出了一個告示，不準百姓點燈（登），元宵節要賞燈，他就說“放火”。這個故事就是著名的成語“只許州官放火，不許百姓點燈”。這里就涉及到一個“名諱”問題。
原來“名諱”主要是在口語中不直說，在書面語中不直接寫與某一個詞語有音義關系的詞。“諱”有好多種。在封建社會，首先必須避帝王名諱，也叫“國諱”。讀過柳宗元的《捕蛇者說》的都不會忘記文章的最后一句“故為之說，以俟夫觀人風者得焉“，因為這里的“人風”實際上應該是“民風”，作者之所以要寫成“人風”是要避當時的皇帝李世民的“民”字。唐高宗名字叫李治，唐史中凡言“治“的地方都說“理”。
為了避帝王名諱，有改地名的，如秦代為了避秦始皇父親子楚的名，把楚改成了荊；也有改人名的，比如東晉人為了避晉文帝司馬昭的諱，硬把漢代的王昭君改名為王明君，漢人創作的《昭君曲》也改為《明君曲》。有了改名的，當然免不了有改姓的，由于漢明帝名為劉莊，東漢人就把莊周改為嚴周，“老莊之術”也改成了老嚴之術。 在封建社會，如果沒有注意而觸犯了避帝王諱，是要被看作犯罪的。有的帝王也意識到這一點，比如漢宣帝就曾經下詔：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕實憐之，其更諱詢，諸觸諱在令前者赦之”。能夠為了方便百姓避諱而選用一個容易避諱的字，且能對以前犯諱者“赦之”，在封建帝王中確實難能可貴，但盡管如此，他仍然認為避帝王名諱是天經地義之事。
那時的讀書人有一個非常重要的任務就是一定要背須要避諱的字，因為如果在文章中出現這些字，那么書就白讀了，不僅取不到功名，做不成官，還可能因之而丟掉性命。乾隆時候，江西一個名叫王錫侯的人寫了一本名叫《字貫》的書，被認為犯了康熙、雍正的廟諱和乾隆的名諱，結果不僅自己被殺，而且連許多認為與此有關的人也一起丟了命。
雍正時有一個考官取了一個題目叫“維民所止”，結果丟了性命，為什么呢？不言而喻！
2、丘姓怎么變成了邱――說“圣人諱”
在封建社會，統治者為了鞏固自己的統治，總是極力宣揚某種思想，壓制其他思想，而各種思想都有自己的代表人物，這些人就是這一朝代的圣人。朝廷規定必須避這些圣人的名諱，或者人們自覺地避這些人的名諱，都叫做圣人諱。
在宋代，一開始規定要避孔子的名諱，有的地名也因之而改變，當時就規定“以瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。后來要宣揚孔孟之道，又必須避老子的名諱，后又規定；”太上混元上德皇帝（就是老子）名耳，字伯陽，及謚聃。見今士庶，多以此為名字，甚為瀆辱，自今并為禁止。金代時規定：“詔周公孔子名具令回避。”
在中國的歷史上，占統治地位時間最長，影響最大的就是儒家思想，如董仲舒就明確提出要“罷黜百家，獨尊儒術”。作為儒家思想的代表人物自然在圣人諱中占據最重要的地位了。從宋代開始，無論什么人，也不管是書面語還是口語中，都必須避開孔子的名字“丘”。遇到這個字時，或寫成其他字如“某”等，或用朱筆將字圈起來，而且要讀成“區（古音）”或“休”。
雍正時候，連姓“丘”也不可以了，要求改為“邱”。因為這，還出現了一個離奇的官司呢：
有一天，某地的地方官正在后堂歇息，忽然有人擊鼓告狀。告狀的是一個姓王的人，被告的人姓邱。原來十幾年前他買了姓邱人家的兩間房子，當時姓邱的人家女孩多，就商量好先住幾年，等女孩出嫁了，再給姓王的人家。現在姓邱的人家女孩都已出嫁了，可姓王的要收回房子，姓邱的卻不承認買過房子。地方官就問了：“有無證人？”，回答說沒有了，又問：“有證據嗎？”姓王的忙拿出自己的買房證明。地方官那過來一看，證明后寫著賣主邱某某、買主王某某以及證人的名字，時間是康熙五十五年。縣官一看，馬上判姓王的誣告，并加以處罰。原來康熙年間的丘還沒有寫成邱，姓王的沒有注意到這點，自然露出了馬腳，偷雞不成，反而蝕了一把米。丘姓的重新出現，還是到“五四”運動以后，那時候儒教不僅不是國教，而是成了批判的靶子，自然無須在避諱，有些人趁此恢復了祖姓。
人們自發的避圣人諱雖記載不像上面提到的規模這么大，也有一些。如宋朝的鄭