《游俠列傳序》司馬遷文言文原文注釋翻譯
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作品簡(jiǎn)介《游俠列傳序》是《史記?游俠列傳》的前序。游俠，是指重諾守信言必信，輕生取義的人，即俠客、劍俠等。在文中，司馬遷運(yùn)用對(duì)比、襯托手法突出了布衣之俠高貴品質(zhì)，對(duì)他們所遭受的不公正待遇亦表露強(qiáng)烈不滿(mǎn)，揭示社會(huì)的黑暗與不平，深化主題。反復(fù)詠嘆以增加抒情性。而字里行間充滿(mǎn)作者的愛(ài)憎態(tài)度。是為史記名文。
作品原文
游俠列傳序
韓子曰(1)：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學(xué)士多稱(chēng)于世云。至如以術(shù)取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》(2)，固無(wú)可言者。及若季次、原憲(3)，閭巷人也，讀書(shū)懷獨(dú)行君子之德(4)，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶(hù)，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)(5)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩(6)，伊尹負(fù)于鼎俎(7)，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)(8)，呂尚困于棘津(9)，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯；侯之門(mén)，仁義存。”非虛言也。今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義，又曷可少哉!
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵(10)、孟嘗(11)、春申(12)、平原(13)、信陵(14)之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥(15)名，聲施于天下，莫不稱(chēng)賢，是為難耳!然儒、墨皆排擯(16)不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解(17)之徒，雖時(shí)