《歸嵩山作》原文及翻譯賞析
《歸嵩山作》原文及翻譯賞析1
作品介紹
《歸嵩山作》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第126卷第61首。這首詩(shī)是作者辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫途中所見景色抒寫了作者細(xì)微復(fù)雜的心情。全詩(shī)質(zhì)樸清新，自然天成。尤其是中間兩聯(lián)，三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。詩(shī)人隨意寫來(lái)，不見斧鑿之跡，卻得精巧蘊(yùn)藉之妙。
原文
歸嵩山作
作者：唐?王維
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
注釋
嵩山：古稱中岳。在今河南省封縣北，因其居于五岳之中而高，又稱嵩高。
清川：清清的流水。川：河川。
帶：映帶。
薄：草木交錯(cuò)曰薄。
去：行走。
閑閑：從容自得的樣子。
暮禽：傍晚的鳥兒。
相與:相互作伴。
臨：當(dāng)著。
古渡：指古時(shí)的渡口遺址。
迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。
且：將要。閉關(guān)：佛家閉門靜修。這里有閉門謝客之意。
韻譯
清澈溪流兩岸林木枝茂葉繁，
我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。
流水有意與我同去永不回返，
暮鳥有心跟我一起倦飛知還。
荒涼的城郭緊挨著古老渡口，
夕陽(yáng)的余輝映著經(jīng)秋的重山。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到嵩山下安家落戶，
決心歸隱謝絕來(lái)客把門閉關(guān)。
意譯
清澈的河川圍繞著一片草木叢生的長(zhǎng)長(zhǎng)的沼澤地，歸去的車馬就從這里緩緩前行了。流水好像懂得我的心意，緩緩地流淌著，陪我前行；黃昏中鳥兒飛回草木茂盛的沼澤，伴我一道回家棲息。荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了秋天的山林。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來(lái)了，就關(guān)上門吧。
詩(shī)句解析
清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑
“帶”，圍繞。“薄”，草木叢生之地。首句化自陸機(jī)《君子有所思行》：“曲池何湛湛，清川帶華薄。”清澈的河川圍繞著一片草木叢生的長(zhǎng)長(zhǎng)的沼澤地，歸去的車馬就從這里緩緩前行了。
詩(shī)人寫歸山，卻是從川寫起。車馬“閑閑”，顯出詩(shī)人從容的心情，似乎這次的歸隱，是他生活中再平常不過(guò)的景象。詩(shī)人并不是被逼出走，落荒而逃，也不是憤然離去。正是這種從容的心境，才使詩(shī)人在出發(fā)時(shí)第一眼看到的就是河水長(zhǎng)流、草木繁生的平和清靜之景。
流水如有意，暮禽相與還
流水好像懂得“我”的心意，緩緩地流淌著，陪“我”前行；黃昏中鳥兒飛回草木茂盛的沼澤，伴“我”一道回家棲息?！傲魉?、“暮禽”都被擬人化了，仿佛它們也有人的感情：怕詩(shī)人路上孤單，與詩(shī)人結(jié)伴同歸。
有流水和鳥兒的陪伴，詩(shī)人悠然自得。但歸途漫漫，仍不免孤單。漸漸地，他的心緒開始低沉，這時(shí)的他看到：
荒城臨古渡，落日滿秋山
荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了秋天的山林。詩(shī)人緩緩而行，沿著清川，經(jīng)過(guò)荒城、古渡，在夕陽(yáng)西下時(shí)來(lái)到了秋意濃濃的嵩山。歸途中會(huì)遇到很多東西，詩(shī)人獨(dú)獨(dú)選擇了荒城、古渡、落日、秋山這些充滿凄涼色彩的景物。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，當(dāng)歸隱之地嵩山漸漸就在眼前，詩(shī)人心中開始生出一股抑制不住的悲涼。
雖然決意歸隱，但終究是失望而歸，失落而歸。回顧王維前三十多年的經(jīng)歷，并不得意。雖少年得志，卻屢經(jīng)曲折；人近中年，卻青春賦閑。曾經(jīng)的豪情壯志，如今的黯然收?qǐng)觯荒懿唤腥诵纳瘺?。王維之前也曾在詩(shī)里勸慰友人孟浩然歸居田園：“以此為長(zhǎng)策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無(wú)勞獻(xiàn)子虛?！保ā端兔狭鶜w襄陽(yáng)》）但對(duì)于王維這樣一個(gè)想象著“濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”（《不遇詠》）的人而言，再怎么平抑心情，也無(wú)法全然超脫地面對(duì)這次的歸隱。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)
“迢遞”，形容山高遠(yuǎn)的樣子?！伴]關(guān)”，閉門。隱居的家在高高的嵩山下，如今回來(lái)了，就關(guān)上門吧。閉門既是謝客，更是要讓自己靜心獨(dú)處，不問(wèn)世事。詩(shī)人的情緒在這時(shí)又趨向平和，他說(shuō)服自己，相信著嵩山將能還給他一片寧?kù)o的內(nèi)心。
事實(shí)上，王維隱居嵩山的時(shí)間并不長(zhǎng)。次年，他即在張九齡的薦舉下出任右拾遺，結(jié)束了這次短暫的隱居生活。
賞析
寫歸隱后的閑居生活，王維是唐代第一等高手。他擅長(zhǎng)寫景，更善于寫情，寫恬靜的閑適之情。詩(shī)中只“流水如有意，暮禽相與還”兩句，就把這種境界寫得淋漓盡致。
這首詩(shī)寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。嵩山，古稱“中岳”，在今河南登封縣北?！扒宕◣чL(zhǎng)薄，車馬去閑閑?！笔茁?lián)描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。
中間四句進(jìn)一步描摹歸隱路途中的'景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來(lái)。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托?！傲魉本浔扔饕蝗ゲ环档囊馑?，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。
“荒城臨古渡，落日滿秋山?！边@一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。
“迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)?！薄疤鲞f”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫?！搬愿摺?，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字?！皻w來(lái)”，寫明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。
整首詩(shī)寫得很有層次。隨著詩(shī)人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細(xì)微變化：由安詳從容，到凄清悲苦，再到恬靜澹泊。說(shuō)明作者對(duì)辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無(wú)可奈何而求之的一面。詩(shī)人隨意寫來(lái)，不加雕琢，可是寫得真切生動(dòng)，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊(yùn)藉之妙。沈德潛說(shuō)：“寫人情物性，每在有意無(wú)意間?！狈交卣f(shuō)：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩(shī)不工而工，恬淡清新的特點(diǎn)。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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卷126_61