關于感性與理性的作文素材（通用12篇）
在我們平凡的學生生涯里，是不是沒少為寫作文而發愁？別擔心，積累一些作文素材，會對寫作文非常有幫助！你知道怎樣正確積累作文素材嗎？下面是小編為大家整理的關于感性與理性的作文素材，歡迎閱讀與收藏。
感性與理性的作文素材 1
名言
不能控制自己情感的人，是一家破損的機器。――蘇霍姆林斯
事例
1、希特勒，無人不知的惡魔。二戰期間屠殺猶太人，引發第二次世界大戰，如今想起來依然令人發指。他便是利用了群眾的民族情緒，讓群眾們的感性完全服從了理性，才得到了群眾的支持。當人被情緒完全控制，甚至會完全不顧慮所做的事情是反人類的。由此可見，被感性控制住會引發嚴重的后果。
2、莊子不仕不是因為沒有機會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅持，是一種氣魄和大覺悟。當楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
3、1944年，全世界反法西斯戰爭出現重大轉折。在太平洋戰場，美軍全面轉入反攻。就在盟軍制定“地毯式轟炸”日本計劃前夕，司令部來了一位特殊的中國客人。
盟軍作戰室的布朗森上校熱情地接待了這位中國客人，但隨即對客人提出的要求感到納悶：他居然要求盟軍在轟炸之前，在軍用地圖上標注出日本古都京都和奈良一批建筑文物的位置，務必盡全力保護這些古跡。也正是這位中國人，6年前，他的故鄉北京宛平城、團河行宮等歷史名城、名苑慘遭日軍的炮火摧殘，被迫舉家逃亡。在長沙，他一家人又險些在日軍的空襲中喪命。隨后，他的親弟弟，在“淞滬會戰”的硝煙中英年早逝;他的內弟接著在1940年保衛成都的空戰中壯烈殉國。布朗森上校怎么也無法理解，就是這樣一位集國恨家仇于一身的中國人，為什么要傾力保護敵國的古建筑呢?中國人平靜地解釋說：“要是從我個人感情出發，我恨不得將整個日本夷為平地，但優秀建筑絕不是某一個民族的私有財產，它屬于全世界、是人類文明和智慧的.結晶，一旦炸毀，是無法補救的。”
在這位中國人的據理力爭下，日本古都京都和奈良在盟軍的猛烈轟炸中奇跡般得以保全，遍布二都的宮殿、城墻和寺院也毫發無損。這位為日本名勝古跡做出卓越貢獻的中國人，便是著名建筑師梁思成。
佳句
1、當中國在巴黎和會上的合法權益受到侵犯甚至被當做戰敗國來處理時，那些懷著滿腔熱血學生們完全被感性折服了，雖然他們事后被警察逮捕，但是如果沒有這感情的暴動，又何來的“五四運動”?當日本全面侵略中國，當南京大屠殺的噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止，也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應符合理性，但是在那些時刻，我們需要的是熱血，是瘋狂。
2、理性是深思熟慮，感性是當機立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖;理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧;理性是細膩溫和;感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容;感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩!
感性與理性的作文素材 2
01.圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
【出處】
《管子?形勢解》
【釋義】
圣人選擇可以說的話再說，選擇可以做的事再做。
【素材點撥】
謹慎做事的原則是“擇可言而后言，擇可行而后行”。即所謂三思而后行”。就是在說話之前考慮它的影響，行動之前考慮它的后果，經過了深思熟慮后，就可避免不必要的損失，就會避免不必要的誤解或麻煩。這句話指導我們日常生活有著積極意義，閱歷甚淺的年青人在行動之前，更應三思而行，做到“慎言慎行”。
【適用話題】
慎言慎行文明上網理性發聲
【速用片段】
互聯網擁有無限廣闊的空間，又有虛擬的平等，于是有人便自我膨脹起來，變得個性十足，一打開電腦便自由發聲，為所欲為，肆無忌憚，至于真相和后果，道德和法律，有電腦的金剛鐵甲隔著，那是不用考慮的。管子有言，“圣人擇可言而后言，擇可行而后行。”說話之前要考慮它的影響，行動之前要考慮它的后果，這樣才會避免不必要的損失。反之，如果在說話與行動之前不能深思熟慮，就會帶來不必要的誤解或麻煩。即便你不想做圣人，你也得做一個合格的公民，借言論自由之名，行炒作、攻擊、報復和宣泄之實，污染網絡環境，制造社會矛盾，破壞社會秩序，這在法治國家是絕對不被允許的。
――《文明上網 理性發聲》
02.圣人千慮必有一失，愚者千慮必有一得。
【出處】
《晏子春秋?雜下》
【釋義】
即使有大智大慧的人，考慮很多次，也難免有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，必有一次會是正確的。
【素材點撥】
這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候，只有正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學習，就會有所收獲。世上的事情千變萬化，異彩紛呈，任何人都不可能把世上的事情考慮周全，也不可能把任何一件事情都做得萬無一失。人們不要因“圣人”而相信一切，盲目崇拜，也不能因“愚者”而以貌取人，一切加以排斥，一定要根據實情而加以合理地把握。
【適用話題】思考智愚成敗
【速用片段】
一只蜘蛛，面對著高大滑溜的巨石，爬上去跌下來，再爬再跌，再跌再爬，功夫不負有心人，它終于翻過了那巨石。精明的人也許會批評它太笨，然而我要說，在講效率、尚機巧的今天，我們應當多一點笨蜘蛛精神。笨蜘蛛者，挖山不止之愚公是也；笨者，鍥而不舍持之以恒是也。古人說：“圣人千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”聰明之人不可能永遠聰明，他也有失誤的時候；反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要勤于思考、勇于實踐，敢于堅持，就會有所收獲。
――《思考豐富人生》
03.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。
【出處】《老子?第十二章》
【釋義】色彩繽紛使人眼花繚亂，音樂繁多使人耳朵發聾，美味太多使人失去味覺，乘馬飛馳狩獵使人心靈狂放，獵取稀奇之物使人行為敗壞。
【素材點撥】
食色是人的自然屬性，音樂、狩獵是人的心理需求，如果求之適當，可以延年益壽，如果過分追求，會傷身折壽。老子認為那些繽紛的色彩、優美的音樂、美味的食物、怡人的狩獵都是傷害人的身心健康、道德敗壞的元兇，所以他極力主張“去奢奉，好儉樸”這一養生之道，從客觀上也使那些追求奢侈生活的統治有所收斂。老子在其《道德經》中多次論述了他的養生之道，并成為道家理論的核心之一。魏晉時期，老子的教義得到了發揚光大，其中的養生之道被這一時期的道學人物所弘揚，以東晉葛洪為著名，他從小就喜歡神仙導養之法，提出道教應以神仙養生為內，以儒術應世為外的處世主張，把養生與治國聯系在一起了。
【適用話題】娛樂至上價值底座精神信仰
【速用片段】
我們需要娛樂，但是我們反對娛樂至上。老子說過：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。”調侃歷史，惡搞歷史，以消費歷史代替認識歷史，以娛樂歷史代替思考歷史，那樣歷史就成了一個個笑料。一切都可以被惡搞，一切都可以被消費，無所謂真相，無所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過爾爾，既然如此，還有什么精神信仰和價值追求而言呢！當歷史僅歸于娛樂之時，也就是社會的價值底座和人們的精神信仰瓦解之日。
――《娛樂必須有底線》
04.主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。
【出處】《孫子兵法?火攻》
【釋義】君主不可以因一時發怒而發動戰爭，將領不應該因一時怨恨而導致戰爭。
【素材點撥】
發怒是人的本能，無論男女老少，生來就會；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修煉始成。孫子告誡君主，戰爭是慎重而嚴肅的問題，不能只憑借個人的一時喜怒而輕率地發動戰爭。他說“怒可以復喜，慍可以復悅。亡國不可以復存，死者不可以復生”。如造成國破家亡的結局，君主及將領就變成他國的階下囚，那時“怒”、“慍”就永遠也無法變為“喜”與“悅”了。這種慎戰思想，是先秦進步軍事思想。其實，何止戰爭，人類需要慎戰，也需要慎言慎行。
【適用話題】制怒慎言慎行君子風范
【速用片段】
孫子兵法里說，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”這里說的是打仗的事，其實又何嘗不是在談做人呢。張飛性烈，身首異處，禰衡舌利，命喪黃泉。做人低調一點，做官謙卑一點，就會少一點脾氣，也會少被人冒犯。林則徐是性情剛烈之人，后來他知道發怒無用，反而給小人制造借口，他將自己的書房中掛一塊“制怒”的牌子。中國人歷來崇尚君子風范。君子應當具有雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，讓生命的狀態呈現出一種成熟的圓潤。開口傷人，破口大罵，飛揚跋扈，殺氣騰騰，渾身充滿戾氣，是修不成君子的。
――《謙卑即高度》
05.君子自難而易彼，眾人自易而難彼。【出處】《墨子?親士》
【釋義】自難：嚴以律已，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人：普通人，庸人。賢明的人對待自己很嚴格，對待別人卻很寬松；平庸的人則寬容自己而苛求別人。
【素材點撥】
嚴以律已，寬以待人，是心性修養的一個突出的標志。君子對自己嚴格要求，從難從嚴，而對待別人卻要求比較寬容，因而自己進步很大，“是故為其難者，必得其所欲焉”；而那些庸人只會指責別人，對自己卻很放松，致使這類人止而不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也”。這一思想在孔子及儒家學說中也得到了充分的體現，它成為賢明人士的座右銘。
【適用話題】自律寬容嚴于律己
【速用片段】
任何人的成功，都與其高度的自律有關。所謂自律，是指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。換句話說，就是不受外界約束和情感支配，據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。墨子說：“君子自難而易彼，眾人自易而難彼。”自律是一種不可或缺的人格力量，沒有它，一切紀律都會變得形同虛設。真正的自律是一種信仰、一種自省、一種自警、一種素質，一種自愛、一種覺悟，它會讓你發覺健康之美，感到幸福快樂、淡定從容、內心強大，永遠充滿積極向上的力量。
――《讓自律成為一種習慣》
06.故口者，機關也，所以關閉情意也，耳目者，心之佐助也，所以窺間見奸邪。
【出處】《鬼谷子?轉丸第十三》
【釋義】嘴好像是開關一樣，是用來打開和關閉感情和心意的。耳朵和眼睛是心靈的輔佐和助手，是用來偵察奸邪的器官。
【素材點撥】
口是用來表達情感和思想的，如果運用得好，不但可以使自已不被煩瑣的語言所困感，還能探知他人的情感和思想。耳朵和眼睛是用來聽和看的，所見所聞經過大腦分析就能判斷奸邪。如國三者協調呼應，就能自由馳騁地議論，這樣就不會進失有方向，也不會發生失利的危險。鬼谷子還說過“智貴不妄”，意思是聰明人最重要的是不妄加評論。對自己所聞所見的事，最重要的是不妄加評論。若遇事總要主觀的妄加評論，會做出不公正的結論，這種評論不僅與事無樸，還可能引火燒身。
【適用話題】慎思禍從口出網絡暴力
【速用片段】
互聯網是這個世紀最偉大的發明，我們的生活因為它而變得越來越便利。微信聯著的愛，來自于家人，來自于戀人；支付寶改變了我們的支付方式，作為支付者，作為商業人。然而網絡暴力也應運而生，嚴重破壞了社會的和諧。鬼谷子說過：“故口者，機關也，所以關閉情意也，耳目者，心之佐助也，所以窺間見奸邪。”因為每個人所處的`環境、地位及所受教育的不同，加之對他的所見所聞不可能都作認真細致的調查研究，對事物本質就不可能了解清楚，這樣對事物的所見所聞、是非評判難免會產生偏差，以偏差之見強加于人，又豈能形成和諧的共鳴？
――《網暴之下沒有人是孤島》
07. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【出處】《孟子?告子章句上》
【釋義】心這個器官則有思考的能力，一思考就會有所得，不思考就得不到。
【素材點撥】
所謂“心之官則思”成為了后世的名言，而“思則得之，不思則不得”更是強調了思考對人的重要性。耳目等感官由于不會思考，所以容易為外物所蒙蔽，心由于會思考，所以不容易為外物所蒙蔽。這實際上已接觸到所謂感覺與理解、感性認識與理性認識的問題了。雖然孟子在那個時代不可能提出感覺與理解、感性認識與理性認識這些現代性的概念，但他對它們的實質有所把握則是完全有可能的。至于他把“心”作為思考的器官，而沒有發現“大腦”這個新大陸，則是傳統性的認識局限，不是他個人所能超載的了。事實上，作為傳統性的習慣，我們今天在語言運用中也仍然把 “心”作為思想器官的代名詞，又何況在兩千多年前的孟子時代呢？
【適用話題】思考力量人工智能
【速用片段】
孟子說過：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”不僅說出了思考對人的重要，也說出了人與動物甚至機器的區別。如今的人工智能能夠代替人進行思考了，其實人工智能它所做的就是學習人類的動作、語言、思路，加以收集與分析，形成數據庫，在需要時加以提取。說白了，它就是在學人類。只是它有點笨，不太聰明，但是這并不影響它學習，因為它量大，總會學會的，只是時間問題。但一個人若是機器的思維，那么失去了情感、靈魂、價值，這個人就沒有任何意義所在，他在世上只不是一臺機器罷了。
――《讓人工智能更好造福社會》
08.人之所欲生甚矣，人之所惡死甚矣，然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
【出處】《荀子?大略》
【釋義】人的欲望沒有比生更強的了，人的厭惡沒有比死更強烈的了。但有人卻舍生求死，并不是不想生而想死，而是認為在某種情況下不能偷生而應該去死。
【素材點撥】
孔子鼓吹殺身成仁，孟子宣揚舍身取義，充分表現了儒家人生最重要的價值取向。人生的目的不是肉體欲望的滿足，不是社會榮譽地位的獲得，更不是生命的保存和延續，而是對道德的覺悟與追求。道德比生命更本有價值，在這種人生道德取向的影響下，歷史上痛現出許多殺身成仁的仁人人戀士，他們為了國家和大眾的利益，不惜犧牲自己的生命。所以說人生最重要的職資就是控制個人的欲望，履行社會賦予的道德義務。
【適用話題】奉獻抱負人生價值
【速用片段】
我們這一代人，普遍不敢唱英雄的歌，這倒并不是怕有自欺欺人的指責，而是因為我們心底沒有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和應酬。我們有我們的志趣，我們的志趣是考試的分數，就是名牌大學，就是未來有個好飯碗，好家庭。更有甚者，直言“學得好不如嫁得好”，如此精神境界，哪里還有雄闊的視野可言？！荀子說過：“人之所欲生甚矣，人之所惡死甚矣，然而人有從生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。”只有那些為了國家和大眾的利益而不惜犧牲自己生命的人，才是可敬的，我們應當登高望遠，脫離低級趣味，做一個視野開闊、抱負遠大的青年，以便擔當四化大業。
――《人生要有大格局》
感性與理性的作文素材 3
所有的動物都是有感情的，喜怒哀樂懼，七情六欲，但人之為人的標志是有理性，通過理智控制自己的感情。
蘇霍姆林斯說過：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機器。”生氣了就罵，氣憤了就砸，動不動就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
周國平認為，上帝先造了神，覺得世界太過單調，便又造了獸，但又覺得只是兩極，還嫌單調，最后便造了兼有人性與的人。
所以人性其實是包括神性與，那么克制，發揚神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無可辯證的是堅定者中的堅定者。莊子不仕不是因為沒有機會，而是面對誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信與堅持，是一種氣魄與大覺悟。當楚王請他出任宰相時，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風流的人物拋置身后而自姿逍遙了。
看一個人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責任，每個人都有自己的責任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時候該做什么，然后在什么時候去做，這就是成熟的標志。人無完人，我們都會有感情用事的時候，如何能在這個充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的.大哲理。
理性是深思熟慮，感性是當機立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細琢，感性是大刀闊斧；理性是細膩溫與；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，活得更加精彩！
感性與理性的作文素材 4
變了。真的，一切都變了。
那時，我還是個會吐口水淹死螞蟻，搬起磚塊砸死癩蛤蟆的男孩。那時，我在憤怒時還會大叫，站在講臺上還會發抖的男孩。那時，我??????
多少個那時過去了，我懂了很多。
我很少失去理智大叫，漸漸少說廢話、少噴垃圾話，我覺得從某些方面來講，人最重要的是能控制自己的大腦。
里面用了不知多少個“心想”，才知道有思考的是大腦。“心想”大多數是脫口而出，不經思考的。以前，爸經常說我說話做事不經過大腦，我為此吃過很大虧。現在，遇事、被提問時，我都先思考兩秒，組織語言，從容表達觀點，措辭更嚴謹點。
脫口而出不是直率，不是真誠，是沒有思考。
理性的心也要感性。
我痛恨殺害動物的人，我會為花草而感嘆，感性不一定要表現出來，我一直在用文字填充內心的空虛，以前手捧故事、探險、秘聞，現在偏愛散文美文，從中汲取生活的美。
心靈雞湯與散文的區別是前者是燒好、濃縮的雞湯，后者則是給你一只雞，讓你去燒湯，去品味，過程漫長而有意義。
有時候真心希望時間可以飛逝，帶走短暫的浮躁、精神不振；更多的時候，又去極力挽留時間的腳步，讓美的'享受再多一點，再做些對的事，再見些對的人。
珍惜吧，走得最快的不是時間，而是六年、三年、三年同學間的快樂，真誠，友誼。
認識吧，從最根本認清自己，“洗心革面”。
理性感性不沖突，感性要理性的支持，理性要感性的陪伴。
從現在，就從現在開始，改變。
感性與理性的作文素材 5
我不知道是不是每個人都是這樣的，在夜晚來臨的時候，總是感覺自己特別的感性，也就是感覺自己特別的脆弱，如果生活中遇到一丁點的問題，受到一丁點的委屈的時候，就感覺天都塌下來了！
這個時候自己就感覺自己真的是特別的孤單，特別的可憐，特別的需要有個人來陪伴，哪怕就是想要陪伴的人不在身邊，也想要對方只言片語的安慰！
總之就是夜晚帶給人的感覺，真的并不是特別的理性，也就感覺自己特別的脆弱，特別的敏感，就是感覺黑夜帶給人的并不是一種安逸的感覺，而是一種特別復雜，特別敏感的情緒！
就是感覺自己沉浸在感情的世界里，出不來，無論是好的感情也好，還是壞的感情也罷！
可是當你懷著這些糾結的情緒進入夢鄉，再一次睜開眼睛，迎接自己是天亮的時候，自己卻又發現自己回歸了，正常的理性。就是好像晚上的那點矯情是真的是不值得一提！
白天的時候你還是能夠正常的去考慮問題，然后想到的更多的是一些現實問題，你會因為今天多掙了兩塊錢而開心，你也會因為今天就是得到了一丁點實際的東西而快樂！
至于感情上的那點事情，好像早已被自己拋到了腦后，就感覺真的是無所謂了！
如此看來，好像人們也只有在漆黑的夜晚的時候，需要有感情的`陪伴，而白天的時候，我們面對的更多的是生活的現實！
大概好多人都是這樣吧！，不然也不會存在，就是好多人晚上的時候喜歡發一些說說，朋友圈之類的，到了第二天早晨起來的時候，可能感覺自己特別的矯情，也就刪了！
大概我們人都是這樣，把感性留給了夜晚，而把理性留給了白天！
感性與理性的作文素材 6
二戰期間關于戰斗機的防護，人們存在著明顯的分歧，有許有人愿意對彈痕多的地方加以防護，但很少有人愿意去防護一些彈痕少的地方。然而事實證明，少數人是正確的。
生活中，我們往往會注重一些經常出現的問題，卻忽略掉不被人注意的卻更重要的信息，所以在認識問題時，應避免感性堅持理性。
理性不代表盲從，我們經常在手機上看到各種各樣的“謠言”，如：某某家長虐待孩子，某某旅游景點“宰客”，某某國家發生了內戰……往往有些感性的網友就開始抨擊“施暴者”，然而人們不再考慮事實的真實性，一味的宣稱自己是正義的化身，但是這種不假思索的評論是沒有任何意義的。不久前，我刷到‘楊穎被保安推’事件。許多粉絲責備保安，并對保安進行語言攻擊，致使保安因此受到公司責備，但事實是，因粉絲圍堵楊穎，保安為確保楊穎安全，所以希望通過推楊穎的方式，避免楊穎受到傷害，對此楊穎也表示沒有什么事，但粉絲卻依然滔滔不絕的責備保安。可原本是因粉絲的圍堵而造成對保安的傷害，為何還要將受害者詆毀成侵害者呢？
理性不代表忽略其背后，在當前教育體制中，仍然存在著‘唯成績論英雄’的現象，人們仍然會根據你的成績好壞來判斷你的努力程度，家長每每看到成績單上的大大的'30分，極有可能轉身就去打罵孩子，說孩子不夠努力，可是家長可能從來沒有考慮過題的難易程度，孩子當時的臨場發揮以及孩子基礎掌握程度，卻轉而夸贊別人家的孩子，雖說孩子的基礎知識可能存在問題，但也不能一味的否定孩子努力，這是不理性的。
對待這種不良現象，人們理應，從自身開始著手，學會科學的分析自己的所見所聞，而不只是從表面現象片面的作出判斷，我們要避免感性，堅持理性。
感性與理性的作文素材 7
感性，是我們每個人所具備的某種特殊的情感。比如愛。理性，也是我們每個人所具備的一種對事物的變化做出思考研究的態度。有些人認為理性比感性更重要，也有些人認為感性更神圣。如果要我在這兩種中選擇，我認為感性更為偉大。
林俊德，中國核爆炸研究所的一位年近九旬的老教授。當自己被查出患了疾病，林俊德并不理會，依然把時間投入到工作中。對工作的態度可以說是兢兢業業的“工作狂”。有一次，醫生勸慰他說：“您的病情不能再緩了，需要盡快做手術，也許還會有百分之五十的生存機會。”可他揮揮手拒絕了：“我的身體我自己最清楚，我是怕工作上的幾個項目還未完成就永遠地閉上眼睛，再也起不來了！”為什么他會說這些話？為什么不理性地選擇聽從醫生的囑咐，好好地接受手術治療呢？甚至在臨終前幾天，還拖著行動不便的身體，手指笨拙的敲擊著鍵盤。他本可以這么理性地做出選擇的。可是他放棄了這個選擇，不為別的，只因為他感性，因為他熱愛著他的工作，熱衷于他的職業。
張麗莉，一位年輕美麗，受同學們愛戴的女教師。在車禍即將來臨的'那一刻，她用雙手猛地推開了她的學生，自己卻因此永遠地失去了雙腿。在那一刻，她本可以理性地逃過這不幸的一劫，可是她并沒有選擇棄學生而不顧，這是為什么呢？是什么讓她如此堅定，是什么讓她舍己為人？我認為她是因為感性，因為她熱愛著她的學生，忠誠于自己的職業道德。
高淑珍，一位善良淳樸的婦女，十四年來總共接收了130多個殘疾孩子。無論生活有多艱辛，條件有多困難，她總是冒著嚴寒酷暑在外打一些零工，只為多賺點錢，給孩子們買一些生活需要品。她對他們細心照顧，給他們歡樂，給他們幸福，給他們一個充滿幸福的家。她本可以理性地選擇不用那么辛苦勞累，不用接受這么多的殘疾孩子，為什么還是堅持下來了呢？我認為她是因為感性，因為她有一顆寬容的心，一顆閃亮的愛心。
所以，我認為，感性是神圣的。
感性與理性的作文素材 8
青松伸開自己的臂膀，在山巔擁抱藍天，小麥和伙伴緊緊相偎，密密地鋪滿原野。雄鷹張開翅膀，拍打著陽光，追著風翱翔；駿馬伸勁嘶鳴，飄舞著鬢鬃在草原上奔跑。我們年輕的心踩著陽光的節拍，在揮灑我們感性的風采。我們的青春有自己理性的形狀。
人們見證了先知先覺者的感性與理性。林則徐憂國憂民，認識到“貴華夏，賤鄙夷”的淺薄無知，頂著世俗的壓力，毅然選擇學習西方，堪稱學習西方第一人。魯迅看著滿目瘡痍的祖國，義無反顧地棄醫從文，他用犀利的筆鋒毅然刺向黑暗重重的“鐵屋子”。他們是歷史的開創者，他們是感性的。人們見證了先知先覺者的感性，也見證了他們的理性。
每個生靈都有著它的根，都有著牽引著它的根的一根絲，流淌著人間最美麗的情感。李白道“行路難”，卻一直走。翰林遭貶，他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得盡開顏”；流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。比起陶潛與屈子，李白所走的路更讓我佩服，我佩服他的感性，更佩服他的理性，因為他堅信“長風破浪會有時”。
斑駁的歲月已在墻角漸漸剝落，輝煌的理想已經是明月風中顫抖的黃花。“憔悴江南倦客，不堪聽急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕容我醉時眠。”生老病死，誰也不用著急也逃避不了。他是念念不忘“急管繁弦”，雖然有隨遇而安的意思，可文字里的寂寞與哀傷著實掩飾不住。最后的一杯黃土，掩埋了一代詞宗，周邦彥那寂寞的心，卻通過古老的'象形文字而得以千年之后仍可以觸摸。因為感性，因為理性，他得以在夜空下彈奏他自己新創的曲子。
感性而理性的人是幸福的。每次小小的感動都會洗凈我靈魂中某個小小的斑點和污漬，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感性使我的內心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個理性的自我。
人生可以平平淡淡，但要不失感性，不失理性，我們要為命運拼搏！
感性與理性的作文素材 9
常常覺得自己過于感性，總愛憑著一時的感覺做事，內心的脆弱不得不讓自己生活在脫離現實的象牙塔中。我渴望開朗，卻害怕放任；渴望自由，卻害怕彷徨。但有時候，生活的經驗告訴我，感性不是錯。
人有笑、有淚、有悲、有喜、有恨、有愛，這是因為人有感性的一面。試問，如果人不懂得感情，不懂得愛與被愛，世界會是怎樣一番情景？因為感性，我們體驗了愛的責任和被愛的幸福；因為感性，世界才有了色彩。生活有了歡快的旋律。感性，是小鳥的一聲啁啾；感性，是山泉無聲的涌現；感性，是驚濤拍岸時的澎湃；感性，是藤蔓無休止的纏綿……
雖然一個人的'頭腦是不能只裝著數理化公式，需要感性對人生的充實，但真正在成功人士，為了長遠的目標，絕不會只憑感情去謀事。一個清醒、理智的頭腦，才是謀事的關鍵。許多人往往在感性跟理性之間躑躅，而又往往在不經意間傾向感性的一面。他們常常情不自禁間失去了自制力，只憑著一時的沖動與好奇放任自己，做了一些明知不該卻太想去做的事。這時，他們應該對自己說，感性已走遠，理性快跟上。
人知于世，必須要理性地去接受或放棄一些不該擁有或太想擁有的榮譽或地位。就拿情竇初開的青少年來說，我們叛逆，我們渴望自由，追逐時尚是我們的熱衷。但為了對得起青春，對得起歲月，對得起自己短暫的花樣年華，我們必須沉下這顆躁動的心，在如夢似幻的年華里努力去拼，去搏！生活中，誰沒有為他或她心中一顫的瞬間，但理性告訴我們，未熟的蘋果雖然長得好看，味道卻又酸又澀。也許你會說，哪個少男少女的心不會在春光中蠢蠢欲動？的確，這是青春必然，誰也無法將它抹殺。但是，請你理智地在無奈中放棄，日后，你一定感激那份所謂的“無奈”。放棄，因為它給予了豐富的經驗，使你在人生旅途中走得又平又穩。
讓我們不時向前方看一看，感性是否已走遠，理性是否已跟上。只有這樣的人才，才會擁有永恒的幸福、亙古的愛……
感性與理性的作文素材 10
在天文學中，月亮只是一個長著坑坑洼洼灰禿禿的麻子臉的冰冷星體；但在文學作品中，月被賦予了“海上生明月，天涯共此時“的美好意境，令人心生向往。可見，單用理性的眼光看待事物是不可取的，我們要理性與感性相結合，去探索探尋更美的風景。
感性是對理性思維過于冰冷的一種緩解。霍金是舉世聞名的物理學家，但他并未被理論所拘泥。他本人風趣幽默，并用通俗易懂的語言向人們款款講述了宇宙的奧妙，寫有巨著《時間簡史》。可見，單一的科學是令人聞風喪膽，過于晦澀的，但經文學的演繹之后，便豁然開朗。單一的理性思維也會使人性冰冷。近年來，高材生犯罪的案例層出不窮，他們的思維被僵化，漸漸對世界冷漠，這正是理性思維匱乏的體現。所以，在教育中也要人文與科學相結合，避免出現培養出大批“高智商低情商”人才的尷尬局面。
然而只重感性不重理性是更不可取的。中國自古便有“重文輕理”的教育體系，致使中國的工業發展多年來停滯不前。而在如今網絡言論自由的`時代，感性占上風的危害更是極大的。人們肆意抒發不理性言論，致使社會輿論混亂，這時就應用理性的眼光看待問題，理性地解決，并回歸理性的討論。可見，無論是國家發展還是社會發展，理性思維都在起著導向性的作用，只有理性與感性相結合，才會出現國家富足，百姓安定的盛況。
近年來，越來越多的學校開始注重對孩子理性與感性的雙培養。在南開與北大等高校，在注重學生學術教育的同時，開展了養成教育，小到起床收拾床鋪，讓學生從一點一滴中發現生活中的美好，提升人文素養，擁有愛心與善心，從而更好地投入學術研究，因為此時他們心中不再只是計算著數字，更是有了一份信念與愛。
擁有理性，能使我們冷靜的分析問題，公正但有些許無情；擁有感性，能使我們享受詩和遠方，但有些許無為。唯有理性與感性之花共同綻放，才是最美的風景！幻想，回歸傳統，以傳統文化為根，以科學手段為翼，我們的民族，才能振翅向遠方。
感性與理性的作文素材 11
大體的說，人可以分為兩種性格