端午節(jié)與屈原的傳說(shuō)
端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。以下是小編整理的端午節(jié)與屈原的傳說(shuō)，希望能夠幫助到大家。
端午節(jié)與屈原的傳說(shuō)
在中國(guó)，有一個(gè)和端午節(jié)緊緊連在一起的名字。當(dāng)您聞到粽葉的清香，當(dāng)您聽(tīng)到龍舟競(jìng)渡的鼓角，也許您都會(huì)想起他，一個(gè)峨冠博帶，在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原，一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)人敬重的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié)，這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原，生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
我們記住了一個(gè)詩(shī)人屈原，可成為詩(shī)人也許并不是屈原的期待。我們從史冊(cè)中看到的是一個(gè)胸懷壯志，意欲治國(guó)平天下的三閭大夫。可現(xiàn)實(shí)給他的指示無(wú)情的幻滅，是汨羅江畔無(wú)依的漂泊。回想起來(lái)，一首首華麗的楚辭，內(nèi)中卻是多少辛酸與無(wú)奈。
在長(zhǎng)期的流放生活中，屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫(xiě)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，指斥“群小”誤國(guó)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱(chēng)他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》，這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共三百七十三句，兩千七百七十七個(gè)字，詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害，深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”(意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?)
公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
對(duì)于屈原的死，我們或許會(huì)惋惜，難道詩(shī)人只能用死亡去回報(bào)他的故國(guó)?他不能象張良那般忍辱負(fù)重，伺機(jī)為楚復(fù)仇嗎，他不能歸隱山林，著書(shū)立說(shuō)，為楚國(guó)留下永久的記憶嗎?究竟是什么原因，致使他只能以死亡的方式恪盡自己的忠誠(chéng)呢?
探討屈原自殺的三大原因
換做現(xiàn)在，道不同不相為謀，君主不接受勸告，國(guó)家是他一個(gè)人的，讓他自食惡果好了，何必自殺?他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，戰(zhàn)國(guó)是個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，一個(gè)知識(shí)分子也許昨天是宋國(guó)人，今天就為齊國(guó)的國(guó)君效勞，齊國(guó)混不下去了，明天再去秦國(guó)也簡(jiǎn)單得很。別看這些國(guó)家整天打來(lái)打去，其實(shí)國(guó)境開(kāi)放，基本是免簽證。既然這樣，屈原為甚么要投水自盡呢?
首先，他是楚國(guó)的貴族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關(guān)系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當(dāng)諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國(guó)家分給不同的大夫。楚國(guó)和其它諸侯國(guó)有點(diǎn)不同，國(guó)君和周天子并沒(méi)有直接的血緣關(guān)系，所以在其它諸侯只能稱(chēng)“公”、“侯”時(shí)，楚國(guó)國(guó)君就能自稱(chēng)為只有周天子才能使用的“王”的稱(chēng)號(hào)。楚國(guó)的君臣同樣有這種關(guān)系，屈原和楚王同姓，所以他對(duì)楚王和楚國(guó)，不僅有一份大臣對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著名的詩(shī)歌《離騷》，開(kāi)篇就驕傲地自述了自己的身世：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;
名余曰正則兮，字余曰靈均。
帝高陽(yáng)，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽(yáng)氏。屈原說(shuō)，自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝，這和楚國(guó)的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱著對(duì)他美好的期望，給他取名“正則”，字“靈均”。“原”也是他的字。因?yàn)樵囊馑及秸_(kāi)闊的大地的意思，和名“正則”互為表里。
雖然是楚國(guó)的大臣，但屈原也是楚國(guó)王族世系中的一分子，所以其它人可以離開(kāi)，他卻在感情上無(wú)法拋棄楚國(guó)，當(dāng)祖國(guó)亡于秦人之手，他選擇了以身相殉。
第二個(gè)原因，是楚國(guó)人對(duì)于個(gè)人生死和榮譽(yù)之間的獨(dú)特觀念。后來(lái)在楚漢相爭(zhēng)中敗給劉邦的項(xiàng)羽，也在烏江邊自刎了。項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)也并非全無(wú)退路。史書(shū)上說(shuō)：
烏江亭長(zhǎng)