高中作文：物質(zhì)與精神（精選20篇）
在我們平凡的日常里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的高中作文：物質(zhì)與精神，歡迎閱讀與收藏。
高中作文：物質(zhì)與精神 1
現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。
我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)。現(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的.追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。
表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆脆弱的心需要人去安慰。現(xiàn)在的我們只需要精神上的補(bǔ)給，而不需要太多物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂(lè)，再殘酷的現(xiàn)實(shí)我們都是可以面對(duì)的。家長(zhǎng)們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內(nèi)心世界去看看了!
高中作文：物質(zhì)與精神 2
今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時(shí)代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動(dòng)抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時(shí)也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。
18世紀(jì)中葉后，科學(xué)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程也在加速。但是人類(lèi)精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的.發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會(huì)的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯(cuò)位，二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界對(duì)精神世界的推動(dòng)作用。人的精神世界是對(duì)物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會(huì)形態(tài)，決定了人類(lèi)對(duì)自然的改造程度。而精神時(shí)間則是對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍(lán)本，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對(duì)物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對(duì)自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對(duì)的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進(jìn)行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過(guò)于超前，物質(zhì)世界就會(huì)將超前的部分磨去;若精神世界過(guò)于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對(duì)衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會(huì)愿意停下實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界前進(jìn)的腳步來(lái)等待虛無(wú)縹緲的精神世界呢?
高中作文：物質(zhì)與精神 3
我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：為什么學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后感覺(jué)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、殘酷，沒(méi)有人情，以至于開(kāi)始懷疑所有的親情、友情、愛(ài)情。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，得到了些許答案：學(xué)生的成長(zhǎng)顛覆了人類(lèi)成長(zhǎng)的順序，即從物質(zhì)到精神。
作為學(xué)生，從上學(xué)開(kāi)始，除了極少社會(huì)交往，我們更多接觸的是思想精神方面的東西，在這樣的精神世界中，一切都是公平合理的。然而社會(huì)生活中，精神方面只占有很少的部分，更多的現(xiàn)實(shí)是為生存而拼搏的物質(zhì)方面。這就形成了矛盾。
你不得不適應(yīng)社會(huì)而開(kāi)始轉(zhuǎn)移自己的初衷，開(kāi)始為那五斗米來(lái)跟別人勾心斗角，而實(shí)際情況是這個(gè)社會(huì)還是那個(gè)樣子，只是我們從一個(gè)環(huán)境換到另一個(gè)環(huán)境：從一個(gè)相對(duì)比較高的層次回歸到一個(gè)低的層次。
從這個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)敲次覀冎暗膽岩?，之前的難以接受，就能很好的'理解了。所以，了解這個(gè)矛盾之后，我們可以站在一個(gè)第三方的角度來(lái)思考很多問(wèn)題，而不是沉在問(wèn)題中間感到無(wú)所事從。
如何來(lái)解決這個(gè)矛盾，是由自身來(lái)決定的：你可以選擇從精神轉(zhuǎn)變到物質(zhì);也可以選擇保留自己精神的高度，為生存學(xué)習(xí)物質(zhì)社會(huì)需要的那些東西。
其實(shí)這并不十分矛盾，因?yàn)橹灰阍敢?，你完全有能力安放好這兩方面的位置，保持一種平衡，即中庸。
比較麻煩的是，很多情況下，我們把物質(zhì)和精神混合，然后便會(huì)出現(xiàn)很多矛盾，例如，你試圖去跟一個(gè)追求物質(zhì)享受的人談理想，談人生，結(jié)果會(huì)讓你很失望，你會(huì)怪這個(gè)人太沒(méi)人情，怪這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，而問(wèn)題是你沒(méi)有正確的對(duì)待這個(gè)其實(shí)并不矛盾的矛盾。
恩，快畢業(yè)了，希望能幫大家解決哪怕一點(diǎn)的問(wèn)題，希望我們能保持自己的初衷，合理對(duì)待物質(zhì)與精神：人生短暫，即不能衣食襤褸的追求精神生活，也不必要坐擁金山的孤苦零丁。
高中作文：物質(zhì)與精神 4
先知穆罕默德曾勸導(dǎo)人們?cè)趽碛袃蓧K面包的時(shí)候，用其中一塊去換水仙花。就是說(shuō)人在擁有了物質(zhì)上的滿(mǎn)足之后還要用精神上的滿(mǎn)足。
去年長(zhǎng)江大學(xué)三名大學(xué)生救人溺水事件引發(fā)了人們對(duì)于大學(xué)生是否應(yīng)該見(jiàn)義勇為的爭(zhēng)議。有的人竟然認(rèn)為大學(xué)生因見(jiàn)義勇為而犧牲是一種人才的浪費(fèi)，不值得這樣做?？墒虑榈膯?wèn)題就在于生命的價(jià)值是能用金錢(qián)去衡量的嗎?大學(xué)生奮不顧身救人體現(xiàn)了他們作為學(xué)子舍我其誰(shuí)、見(jiàn)義勇為的高尚品質(zhì)。而社會(huì)上一些對(duì)于大學(xué)生救人持反對(duì)的態(tài)度反映了我們當(dāng)代人看問(wèn)題更物質(zhì)化，我們所看到、所想到的只是面包。當(dāng)今都市人由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，看待任何事物都只會(huì)用金錢(qián)的眼光去衡量。我們現(xiàn)在的物質(zhì)水平是提高了，但我們的精神素養(yǎng)卻依舊停留在原地。我們需要的是物質(zhì)與精神二者的平衡。
完美的人生需要物質(zhì)與精神方面兼修。歷史上人稱(chēng)“詩(shī)佛”的王維，朝上居要職，朝下則歸于田野。它不像陶淵明那樣完全歸隱于田園之中，而是隱于朝，一邊做官，一邊隱居，既追求物質(zhì)上的享受，也追求精神上的解脫，故而他所寫(xiě)的詩(shī)、所畫(huà)的畫(huà)被后人描述為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”因?yàn)樗呀?jīng)參透了人世間的酸甜苦辣，他的詩(shī)，他的畫(huà)是物質(zhì)與精神的結(jié)合。商朝的伯夷、叔齊二人認(rèn)為武王未葬父而出兵，為臣子而弒君王，不仁不義，就發(fā)誓不吃周粟最后餓死在山上。他們以身殉仁的精神雖令人敬佩但卻是不可取的.，他們過(guò)分的在乎氣節(jié)以至于丟掉了性命，連莊子也嘲笑他們這種行為不值得。
而自古以來(lái)因迷惑物欲而不是仁義最后身敗名裂的人數(shù)不勝數(shù)。乾隆朝的和 延长县| 西安市| 砚山县| 嘉禾县| 唐山市| 九龙坡区| 额济纳旗| 合阳县| 房产| 绍兴市| 延长县| 新平| 马山县| 甘泉县| 文山县| 靖边县| 若尔盖县| 洛阳市| 江西省| 资讯 | 金平| 潼关县| 东平县| 合水县| 周口市| 武强县| 南华县| 瓦房店市| 高要市| 贵德县| 石柱| 拜泉县| 榆社县| 建昌县| 安义县| 枣阳市| 驻马店市| 海南省| 交口县| 织金县| 平乡县|