詩經的讀后感（精選24篇）
看完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的詩經的讀后感，希望能夠幫助到大家。
詩經的讀后感 1
每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應該是做的很好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自己的絕佳機會呢？
每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復雜和圓滑。自己雖然對外在的`人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的。《詩經》給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！
一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心難得。
《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣。《詩經》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態大方，品性優良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學習，做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。
每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長的姿態。
詩經的讀后感 2
踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，通過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭――《詩經》
孔子編纂《詩經》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態――等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。
《詩經》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態讓人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩經中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。物欲橫流的今天，有多少人能面對內心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅使，而不是對物欲的追逐。當愛情可以用物質來衡量，貼上價格標簽的時候，愛情還是愛情么？同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念了。或許忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的'釋然；“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的感傷；“他山之石，可以攻玉”的睿智。通過千年的煙塵，歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘；一切無不令人心神向往。
古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。
對于《詩經》，也許最重要的并不是把它奉為經典而束之高閣，閱讀《詩經》最本質的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學習古人對追逐人性本初那份美好的執著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠回望，通過冰冷的繁華《詩經》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方……”
詩經的讀后感 3
《詩經》是我國古代五經之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經》中三種表現手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細細品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細細品味，就會發現文中的`“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內容作鋪墊），是激勵我們的壯美詩篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢？還不是都只開了個頭，就放棄了呢？正如屈原所說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經》，不知中國文化，不知人生真諦！”
詩經的讀后感 4
《氓》是我高中時所學的一首詩，由于當時對背景知識知之甚少，即便學完了《氓》，我也并無太多感觸。但是了解了此詩成詩的背景之后，我卻深覺此詩寓意深刻，即便是在三千年后的當代中國，仍然適用。
“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個月”。《氓》中所描述的女主角，因為愛情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數，關于未婚媽媽的報道也不少見，和《氓》這一篇講述的.這個因為所謂的愛情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時熾熱的美好的的愛情真的可以長久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣東西，你渴望擁有它，他就盛開。一旦你擁有它，它就凋謝。”不管愛情能否長久，但我相信在說出愛的那一刻，真正有愛存在過。正在愛，正在被愛著的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。
培根在《論求知》中說：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辯。總之,知識能塑造人的性格。”讀《詩經》，感受先秦時代人文之美，不亦樂乎？“浮生哪的常無事，愿讀人間未讀書”。
詩經的讀后感 5
從前的日子過得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進詩里。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負責音樂之官譜曲，演唱給周太子聽，作為施政的參考。如此，《詩經》也便流傳至今，雖失了舊時的曲調唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時候，衷心祝福出嫁的女子，說是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開得最盛的時節，縱使是不相識的'人，看到這十里紅妝，聽到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠摯的祝福――祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時候，想到她曾親自理過，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經歷了這么多風風雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對著這一件衣裳想你，萬般愁緒何處得解，何時得解?才有了――“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來實在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時候，心煩意亂到來來回回踱步。一個女子，面對自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見，如三月兮”，其中的真情可見一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂章，這一份份沉重的情意，全部記錄進一本名叫“詩經”的小書里，像是能把心都融化。
詩經的讀后感 6
《詩經》是一本非常好的書，其中有很多的片段值得我們去思考，今天我讀了詩經中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲，他的生命非常短暫，通常只有幾個小時到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時，姿態優美動人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個小東西的死會引人矚目。
讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短，但是可以引發我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中，我們的生命其實也是短暫的，我們也會經歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀，卻抵不過時間的煎熬，我們應該怎樣獨孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩》說：“生命幾何時，慷慨各努力。”但這也就是世界的`基本面目。
保爾?柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經把我的整個生命和全部精力，都獻給了這個世界上最壯麗的事業――為了人類的解放而斗爭。”
我們現在雖然沒有那么大的理想和報負。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應該把有限的生命去做更有意義的事情去。
詩經的讀后感 7
中華經典――《詩經》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。《詩經》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。《詩經》所蘊含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產。
今天，我讀了詩經中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發誓要離開它，表現出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的`是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩經的讀后感 8
《詩經》這篇文章主要講的是：詩經是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經里面的內容，就是歌曲的詩詞。是表達社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學詩，無以言。”我們的呂老師平時就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠專心？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂。”
我聽了，認真的.點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認真完成作業，學習必須要勤奮刻苦才會成長。
詩經的讀后感 9
《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。為了抵御狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉！四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？
此詩選自“小雅”，卻有“國風”民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的`生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，非常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景致，寄托不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中的妙言佳句。
《采薇》是《詩經?小雅》中的一篇。歷代注者關于它的寫作年代說法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即后來的匈奴）已十分強悍，經常入侵中原，給當時北方人民生活帶來不少災難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。
詩經的讀后感 10
詩經是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經收錄了311首，《詩經》讀后感。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操。《詩經》是最古老、最經典的詩歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認識了一下《詩經》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未