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《先秦儒家政治倫理思想的基礎(chǔ)》閱讀答案

時(shí)間:2025-02-12 10:58:42 39

    《先秦儒家政治倫理思想的基礎(chǔ)》閱讀答案D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作,我們寫(xiě)閱讀題就會(huì)用到閱讀答案,閱讀答案可以給我們提供解題指導(dǎo)和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才能切實(shí)地幫助到我們嗎?以下是小編為大家整理的《先秦儒家政治倫理思想的基礎(chǔ)》閱讀答案,歡迎大家分享。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

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      儒家的創(chuàng)始人孔子,其政治倫理思想可以概括為“仁”學(xué)。“仁”學(xué)的主體內(nèi)容是“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。關(guān)于“仁”學(xué)的基礎(chǔ),《論語(yǔ)學(xué)而》說(shuō):“君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”可見(jiàn),孔子視孝悌之親情為其政治倫理思想的基礎(chǔ)。孝悌通過(guò)“能取近譬”,將愛(ài)父母、愛(ài)兄弟、愛(ài)妻子擴(kuò)展為愛(ài)君主、愛(ài)國(guó)家及愛(ài)一切人。的確,從人倫關(guān)系的角度來(lái)看,親情無(wú)疑是人之生存的基本條件,由親情、愛(ài)情、友情,推而廣之到一切道德情感,從而構(gòu)成“仁”學(xué)政治倫理思想的依據(jù)。休謨的同情原理也認(rèn)為,父子間的同情是最易發(fā)生的。黑格爾一方面認(rèn)為修身是成為抽象的人的基本條件,“正是這種反省意識(shí),使一個(gè)人真正地走向了主體階段”,另一方面認(rèn)為實(shí)現(xiàn)抽象的人的理念必須要在倫理階段,而“在倫理的階段,最自然、最直接的便是家庭”,同樣看到了親情在政治倫理實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所起到的基礎(chǔ)作用。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      然而,不同于西方思想家以基督教為背景的平等地“愛(ài)一切人”,孔子的“推己及人”,其對(duì)象是有限制的。仁愛(ài)等道德品質(zhì)是區(qū)分小人和君子的標(biāo)準(zhǔn),是“君子”(有德有位者)的專(zhuān)有物,小人(無(wú)德無(wú)位者)則往往與仁愛(ài)背道而馳。正是在此基礎(chǔ)上,孔子對(duì)于道德情感的適用對(duì)象給出了較為明晰的界定,仁愛(ài)不僅包括愛(ài)“好人”,即愛(ài)“君子”,而且也包括惡“惡人”,即惡“小人”。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      孟子繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想,創(chuàng)立了“義”學(xué)。孟子“義”學(xué)的主體是“不學(xué)而能”之“良能”、“不慮而知”之“良知”的性善思想和“先立乎其大”、“養(yǎng)吾浩然之氣”之“求放心”的道德修養(yǎng)思想。如果說(shuō)孔子仁愛(ài)思想的根據(jù)――親情,是一種事實(shí)根據(jù)的話,即通過(guò)客觀描述父子之間的親情來(lái)推衍人與人之間的道德感情,那么,孟子所言“仁,人之安宅也;義,人之正路也”的仁義思想的根據(jù)――性善,便是一種價(jià)值根據(jù),即通過(guò)對(duì)人性進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)道德主體自我實(shí)現(xiàn)其先天的性善。親情是父子這對(duì)道德主體之間的情感互動(dòng),而性善則是道德主體的自我呈現(xiàn)。與孔子相比,孟子將政治倫理的希望全部壓在單個(gè)道德主體的身上,政治倫理思想的實(shí)現(xiàn),是道德主體存養(yǎng)擴(kuò)充先天的、本真之性善的結(jié)果。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      孟子既然設(shè)定人性本善為其政治倫理思想的基本條件,其政治倫理思想的方方面面都自然要以性善為基點(diǎn)。然而,“性善”雖然能夠滿(mǎn)足政治倫理思想基礎(chǔ)的普遍性條件,但孟子本人也意識(shí)到性善的原初性不充分,如其所言:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。”孟子認(rèn)為一定的物質(zhì)生活財(cái)富對(duì)“民”之道德觀念的形成具有條件性,性善就不再是絕對(duì)基礎(chǔ)了。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      與孟子一樣,荀子也繼承和發(fā)展了孔子的政治倫理思想,其政治倫理思想可以概括為“禮”學(xué)。“禮”學(xué)的主體是性惡思想,“積善成德”的道德修養(yǎng)思想,以及“化性起偽”的道德思想。荀子認(rèn)為,政治倫理思想的基礎(chǔ)是人性之惡,禮義道德是基于人性之惡而人為(“偽”)產(chǎn)生的,是用于制約和改造人性之惡的產(chǎn)物。一方面,道德之善就是“偽”的結(jié)果;另一方面,“性惡”是“偽”的前提。以此為基礎(chǔ),道德主體自身才要“積善而全盡”地進(jìn)行自我修養(yǎng),社會(huì)才要以“禮”來(lái)規(guī)范和教化百姓。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      綜上所述,孔子以道德情感為其政治倫理思想的基礎(chǔ),孟子、荀子以人性善惡為基礎(chǔ),分別建立了自己的政治倫理思想體系。先秦儒家政治倫理思想的基礎(chǔ)大都不出這兩類(lèi)。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      (摘自王樂(lè)的《先秦儒家政治倫理思想的基礎(chǔ)》)D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      A.“仁”學(xué)是孔子的政治倫理思想,主要包括“己所不欲,勿施于人”的“忠恕”思想和“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”思想。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      B.從人倫關(guān)系的角度來(lái)看,親情通過(guò)“能近取譬”,成為人之生存的基本條件,構(gòu)成“仁”學(xué)政治倫理思想的依據(jù)。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      C.西方思想家如休謨和黑格爾等人,和孔子一樣看到了親情在政治倫理實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所起到的基礎(chǔ)作用。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      D.以基督教為背景的西方思想家認(rèn)為要平等地“愛(ài)一切人”,而作為儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人孔子的“推己及人”思想則表現(xiàn)為愛(ài)“君子”,惡“小人”。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      2.下列對(duì)孟子思想的理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      A.孟子在“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“義”學(xué),其主體是“良能”“良知”的性善思想和“求放心”的道德修養(yǎng)思想。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      B.孟子以性善作為其仁義思想的價(jià)值根據(jù),即通過(guò)對(duì)人性進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)道德主體自我實(shí)現(xiàn)其先天的性善。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      C.孟子認(rèn)為,如果每一個(gè)道德主體存養(yǎng)擴(kuò)充先天的、本真的性善,就能實(shí)現(xiàn)他主張的政治倫理“義學(xué)”。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      D.孟子意識(shí)到性善的原初性不充分,性善不是政治倫理思想的絕對(duì)基礎(chǔ),故物質(zhì)生活財(cái)富對(duì)“民”之道德觀念的形成具有條件性。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      A.孔子的政治倫理思想以道德情感為基礎(chǔ),孟子以性善為基礎(chǔ),荀子則以性惡為基礎(chǔ),他們一起構(gòu)建了儒家共同的政治倫理思想體系。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      B.荀子創(chuàng)立的政治倫理思想是“禮”學(xué),其主體是性惡思想、“積善成德”的道德修養(yǎng)思想,以及“化性起偽”的道德思想。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      C.荀子認(rèn)為,禮義道德是基于人性之惡而人為產(chǎn)生的,所以,道德主體自身要“積善而全盡”地進(jìn)行自我修養(yǎng),社會(huì)要以“禮”來(lái)規(guī)范和教化百姓。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      D.孟子和荀子的政治倫理思想有著共同的來(lái)源,但其所基于的條件則完全相反,因此所提出的解決問(wèn)題的措施也不一樣。D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      參考答案D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      1.B(偷換概念。由原文“由親情、愛(ài)情、友情,推而廣之到一切道德情感,從而構(gòu)成“仁”學(xué)政治倫理思想的依據(jù)”可知,構(gòu)成“仁”學(xué)政治倫理思想的依據(jù)并不是選項(xiàng)所述的“親情”。)D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      2.D(因果倒置,且刪除了“一定的”,擴(kuò)大了范圍。)D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

      3.A(曲解文意。原文是他們“分別建立了自己的政治倫理思想體系”。)D3L萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

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