《道法自然的智慧》閱讀答案
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道法自然的智慧
趙建永
“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價值取向，則從“自我身心的和諧”出發，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值取向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。
“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應該效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。
道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。
“道法自然”引發的環境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態度，要求從自然界學習 人 類生存發展之道，自覺維護生態和諧。人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物質的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪指出：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。
“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握規律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發展的大道。
(選自《光明日報》，有刪節)
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)( )
A．“道法自然”的意思是“道”的運行效法自身，“道”具有“自然無為”的特性，是道家的核心理念。
B．道家崇尚“自然”，“自然”最初是與人為相對的，后經變化發展，其含義更為豐富，可多角度解讀。
C．儒家和道家的價值取向不同，但它們對人類文化演進順序的認識是一致的，二者相反相成，互補互促。
D．道教用實踐闡釋了道家的觀念，是世界上唯一不反科學的神秘主義的體系，得到了馮友蘭的充分肯定。
1．B(A項，偷換概念，道家的核心理念是“道法自然”，不是“道”；C項，張冠李戴，原文為“道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似”；D項，誤解文意，“道教繼承發展了道家‘天道自然’‘萬物一體’等觀念，并付諸實踐”，且“是世界上唯一不反科學的神秘主義的體系”是馮友蘭的觀點。)
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)( )
A．文章通過對儒道兩家價值取向的分析比較，突出了“道法自然”的價值取向及道家思想在中國傳統文化中的重要地位。
B．文章引用《老子》原文和專家解讀，詳細地闡述了“道法自然”的具體含義，為下文提出“環境倫理”的觀點張本。
C．文章闡釋了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”對人們思想認識的影響，最后對人類提出要求和希望。
D．文章緊緊圍繞標題“道法自然的智慧”展開論述，主要采用了引用論證、舉例論證、因果論證等論證方法。
2．D(文章在論述過程中沒有運用“舉例論證”的方法。)
3．根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)( )
A．人與自然的和諧主要體現在人與物的和諧，所以人類必須首先提高抵御自然災害的能力，解決生存的物質問題。
B．道教對自然的認識富有科學性，國學大師陳寅恪先生認為它對我國醫藥學術的發達貢獻較多即是明證。
C．“道法自然”實際上就是提倡人類的活動要符合各種事物的“本然”之理并順應之，《庖丁解牛》就體現了這一觀點。
D．現代仿生學就是基于“道法自然”而進行的實踐，這樣順勢而為就會事半功倍，現代仿生學的發展會更快更高。
3．C(A項，前提錯誤，原文為“人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧”，而非主要體現；B項，于文無據，文中沒有提到“道教對自然的認識富有科學性”，陳寅恪的話也不是對“科學性”的證明；D項，推斷錯誤，“仿生學的發展會更快更高”不對。)
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