議論文的基本結(jié)構(gòu)方式
相信大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。這類型的作文應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的議論文的基本結(jié)構(gòu)方式，歡迎大家分享。
議論文的基本結(jié)構(gòu)方式
寫作議論文，要注意議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。當(dāng)論點(diǎn)提出，論據(jù)材料確定后，寫作時(shí)就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，組織嚴(yán)密的論證過程，從而使文章具有較強(qiáng)的說服力。學(xué)生要特別注意論證結(jié)構(gòu)的安排。論證結(jié)構(gòu)一般有四種：總分式、并列式、對(duì)比式、層進(jìn)式。
一、總分式論證結(jié)構(gòu)
所謂總分式就是在論證的段落、層次結(jié)構(gòu)中引入總說和分說關(guān)系的一種論證結(jié)構(gòu)?？偡质揭话阌小翱偍D分―總”“總―分”“分―總”三種形式。無論何種形式，學(xué)生應(yīng)首先在“總”字上下功夫，用準(zhǔn)確精練的語言，將分述內(nèi)容的主旨概括出來，使之成為能“張目”的總綱。其次，分說的內(nèi)容必須與總說的內(nèi)容保持一致，從不同角度、不同側(cè)面來論證中心論點(diǎn)，相互之間不重復(fù)。當(dāng)然在實(shí)際寫作時(shí)，根據(jù)立論的需要，這三種方式常常綜合運(yùn)用。如魯迅的《拿來主義》一文，運(yùn)用的就是“分―總”的論證結(jié)構(gòu)。作者先著重分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為下文論述“拿來主義”作鋪墊，又寫“送來主義”是帶強(qiáng)制性和侮辱性的，不允許你不接受，也不允許你選擇，這是帝國(guó)主義對(duì)殖民地進(jìn)行掠奪的一種方式。作者旗幟鮮明地批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，進(jìn)而批判“送來主義”，再樹立“拿來主義”，最后“總之，我們要拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。這樣就引出了作者的總論點(diǎn)“拿來主義”。論證的綱目清楚，確立的觀點(diǎn)一目了然。
總分式論證結(jié)構(gòu)具有內(nèi)容綱目清楚、層次井然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮锰帯?span style="display:none">IX8萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
二、并列式論證結(jié)構(gòu)
所謂并列式論證結(jié)構(gòu)就是文章的各層次之間是平行的，沒有主次之分，層次順序安排較為靈活的一種論證結(jié)構(gòu)。段落之間如果相互調(diào)換位置，不會(huì)違背論證的邏輯結(jié)構(gòu)。如2009年高考語文湖南的一學(xué)生作文《踮起腳尖》，作者把文章內(nèi)容分為四層：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫人間的真愛；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽光。四層內(nèi)容互不雷同，第一層舉出的是自然中的平常事例；第二層舉出的是來自生活中的平常事例；第三層舉出的是來自書籍中的典型事例；第四層聯(lián)系自身實(shí)際。這四層內(nèi)容就構(gòu)成了并列式論證結(jié)構(gòu)。
并列式論證結(jié)構(gòu)具有層次清晰、條理分明、富有文采、氣勢(shì)恢弘的好處。
三、對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)
所謂對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)是在闡述和論證論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在本論部分選用論據(jù)進(jìn)行對(duì)比的一種論證方法。對(duì)比式論證有正反對(duì)比、相關(guān)對(duì)比等形式。正反對(duì)比是把兩種事物或意思加以對(duì)比進(jìn)行論證的方法，它可以是正反觀點(diǎn)的對(duì)比，也可以是正反事例的對(duì)比。如韓愈的《師說》一文，就是運(yùn)用對(duì)比手法從正反兩方面加以論證的。用“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比；用教子從師習(xí)句讀與自身不從師學(xué)道對(duì)比；用“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族”譏笑從師而學(xué)者對(duì)比等，這樣在布局上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比鮮明，論證邏輯嚴(yán)密。
相關(guān)對(duì)比是用一種事物或意思與另一種事物或意思進(jìn)行比較。這一比較，可以是主次、輕重的比較，也可以是利弊、得失的比較。如《近墨者未必黑》一文，在本論部分先寫近墨者黑的情況確實(shí)存在，但這不是主流，接著列舉當(dāng)代勞動(dòng)模范、道德楷模、人民英雄在金錢面前、權(quán)勢(shì)面前、地位面前不為心動(dòng)的事例，論證了近墨者不黑的事實(shí)并分析原因，最后得出近墨者不黑是時(shí)代的主流。這樣的結(jié)構(gòu)布局，既做到了觀點(diǎn)鮮明，又避免了片面性。一般來說，在本論部分需要辯證分析時(shí)，常采用這種論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證。
對(duì)比式論證結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主次明確、論點(diǎn)突出、論證嚴(yán)密的好處。
四、層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)
所謂層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)就是后面的論證是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。層進(jìn)式的方式有“由此及彼，環(huán)環(huán)相扣”“由淺入深，層層深入”兩種。在考場(chǎng)上，有些學(xué)生由于緊張，即使看到自己曾經(jīng)練習(xí)過的議論文，也會(huì)一下子卡殼，如何應(yīng)急呢？方法就是面對(duì)論題或論點(diǎn)，分別回答：這是什么、為什么要這樣、怎樣才能收到這樣的效果。這種論證結(jié)構(gòu)方式就是標(biāo)準(zhǔn)的遞進(jìn)式論證。如2009年高考語文廣東的一學(xué)生作文《我筆我心》一文，作者寫出了考場(chǎng)上的緊張感，“時(shí)間一分一秒地過去了，剩下的時(shí)間還不到四十分鐘。看來我犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤，沒有為作文留下足夠的時(shí)間”。作者以此為切入點(diǎn)展開議論，用違背了老師耳提面命的常識(shí)、出門前媽媽再三囑咐的常識(shí)作論證，最后作者急中生智，“突破常識(shí)，才會(huì)有新的天地；走出常識(shí)，才會(huì)有新的創(chuàng)新”。這種論證由此及彼，環(huán)環(huán)相扣，給人一種耳目一新之感。
選擇“由淺入深，層層深入”論證結(jié)構(gòu)方式，學(xué)生必須對(duì)論述的層次有明確的認(rèn)識(shí)，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。如毛主席的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，文章開頭（第一部分）提出“改造我們的學(xué)習(xí)”的主張，即擺出事物的主要矛盾，提出這篇文章所要闡述的問題。第二部分展開矛盾，把問題具體化，步步深入進(jìn)行分析，充分闡明了“改造我們的學(xué)習(xí)”的理由，論證了“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性和重要性。第三部分針對(duì)前面的分析，指出解決這些矛盾的具體辦法，得出結(jié)論。整篇文章從提出問題到分析問題到解決問題，即從事物的現(xiàn)象深入到事物的本質(zhì)，得出結(jié)論，一環(huán)緊扣一環(huán)。論證的邏輯結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。
層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)具有反映出作者論證嚴(yán)密的邏輯思維能力的好處。
議論文中的幾種論證結(jié)構(gòu)不是完全隔開的，往往是總分結(jié)構(gòu)中，分結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，或成對(duì)比論證，或是并列結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到論證中心論點(diǎn)的目的。
議論文的基本結(jié)構(gòu)方式
一、寫作指導(dǎo)：
鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節(jié)。
“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡(jiǎn)單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節(jié)。具體闡釋如下：
“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀點(diǎn)要明確，應(yīng)該簡(jiǎn)潔精練，所以用一段來完成;本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論;結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。
“三分”，即三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí)，根據(jù)應(yīng)試時(shí)間限制的特點(diǎn)、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點(diǎn)，同時(shí)還根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時(shí)間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時(shí)還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。
“四環(huán)節(jié)”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個(gè)完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個(gè)環(huán)節(jié)，它要從某個(gè)角度具體闡釋觀點(diǎn);在提出一個(gè)概括性很強(qiáng)、抽象性很強(qiáng)的觀點(diǎn)后，一定要對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說，這就是第二個(gè)環(huán)節(jié)：引語;第三個(gè)環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn);第四個(gè)環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。
這個(gè)四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn)：
(一)分論點(diǎn)：
扣住話題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強(qiáng)
(二)引語：
1、能概括話題、題目
2、能詮釋分論點(diǎn)
3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點(diǎn)
4、引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精
(三)述例：
1、使用那些準(zhǔn)確概括事例的詞語
2、這些詞語必須是扣住話題
3、切入點(diǎn)的關(guān)鍵詞
4、概括性要強(qiáng)
5、指向性要強(qiáng)：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點(diǎn)、觀點(diǎn)，形成一條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實(shí)。
(四)引申挖掘：
脫開個(gè)例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性起到依次類推的作用不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的語言。
二、范文示例
做人的規(guī)則
有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸;有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞;有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分)
把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。(分論點(diǎn))“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。(引申挖掘)
把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦;諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。
把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)
在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生!(結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望)
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