兒童教育論文范文第1篇
生活教育理論可以指引我們發(fā)現(xiàn)當前留守兒童教育中存在的問題，我們從生活境遇、社會接觸以及教人做事方面探究一下在留守兒童教育方面存在的現(xiàn)實問題。
（一）生活上物質(zhì)和精神關(guān)愛缺失
“生活決定教育”，由于父母在外，留守兒童多是與祖父母為伴或獨自生活在偏遠的農(nóng)村，在物質(zhì)和精神上的需求很難得到充分滿足，很多年齡尚小的兒童面對生活的窘境和重壓學會的不是“堅強和奮斗”，而是出現(xiàn)心理偏差，變得“孤獨和自卑”。
（二）普遍與社會接觸面較為狹窄
“社會即學?！?，由于物質(zhì)條件和地域限制的原因，留守兒童對于社會的認識多限于老師的課堂教授、長輩和同齡人口口相傳，甚至是未加干預的網(wǎng)絡信息影響。普遍缺少正面引導的和較為深入的與社會接觸、向社會學習的機會，因此留守兒童不僅難以社會為師，連正確認識社會都存在一定障礙。
（三）教人做事方面大有潛力可挖
“教人做事更重要”，知識改變命運，學習是學生的本分，但由于學習環(huán)境和個人境遇的差別，留守兒童需要獨自承受生活重壓，依靠“成績改變命運”比城里孩子更難。學校教育對他們來說更不只是學習、考高分，作為與他們朝夕相處的教師，教會孩子如何做事做人、如何掌握生活技能顯得更加迫切和重要。
二、生活教育理論對留守兒童教育的啟示
“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！苯Y(jié)合農(nóng)村教育和留守兒童的實際情況，發(fā)掘生活教育理論中對留守兒童培養(yǎng)有益的因素，得出如下啟示：
（一）為師者應轉(zhuǎn)變觀念讓孩子認識生活
陶行知說：“生活教育的內(nèi)容與范圍，主要指康健的生活教育、勞動的生活教育、科學的生活教育、藝術(shù)的生活教育、改造社會的生活教育等。生活教育是有目的、有計劃的。有計劃的生活，就是有計劃的教育?！绷羰貎和慕處熂仁钦n堂學習的老師，還是引領(lǐng)他們認識生活、克服困難的“生活老師”。教育者應有目的、有計劃的開展心理引導，善于用積極向上的活動引導孩子如何面對生活挫折、如何從中學習知識、受到啟發(fā)，如可以開展情景模擬活動、組織學生參加趣味足球、拔河、書畫等比賽活動等。
（二）為師者應創(chuàng)造條件讓孩子接觸社會
陶行知歷來反對“死讀書、讀死書”，留守兒童走進社會課堂的機會不多，學校和老師引領(lǐng)孩子“走出課堂，走向社會與生活”的責任顯得尤為突出。留守兒童的社會實踐能力和生活能力的培養(yǎng)十分重要，學校和老師應創(chuàng)造條件組織學生去校外進行調(diào)查、參觀、勞動等活動，如可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)等便利條件，引導學生了解當今社會、接觸生產(chǎn)生活實際，使學生成為“社會人”。
（三）為師者應創(chuàng)新方式讓孩子學會學習
陶行知說：“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏”。對于缺少家庭輔導和家教條件的留守兒童來說，讓學生“學會學習”更為重要。學校和老師應激勵和組織學生參與教學活動過程，創(chuàng)設與現(xiàn)實生活相聯(lián)系的教學情境，促使學生嘗試、探索、觀察、實踐，培養(yǎng)自主學習的能力。
（四）為師者應轉(zhuǎn)換角色讓孩子愿意溝通
“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。留守兒童的教師應成為生活中孩子們愿意溝通和交流的對象。針對留守兒童心理情感問題，應采用多種方式溫暖、健康孩子們的心靈，讓他們在點滴之間感受到遠方父母的愛，身邊老師的愛。例如可以開通親情電話、安排孩子同父母寫信、設立親情聊天室，開展咨詢輔導、每個月過一次集體生日、建立心理情感健康檔案等方式，給學生提供一個傾吐心聲途徑和老師答疑解惑的渠道。
兒童教育論文范文第2篇
1.日常行為缺乏自律。
因父母長期不在身邊，監(jiān)護人對留守兒童管理不到位，缺乏及時有效的約束管教，只要不犯大錯，對孩子的行為一般采取認可態(tài)度。孩子的生活、學習無人督促，造成行為偏差。許多留守兒童在家里不聽監(jiān)護人教導，在學校不遵守規(guī)章制度，常有遲到、曠課、說謊打架、欺負同學等行為。
2.安全得不到保障。
農(nóng)村留守兒童由于得不到家庭和父母的有力的有效的監(jiān)管，易產(chǎn)生安全問題。其一，由于得不到親情照顧而產(chǎn)生安全問題，特別是人身安全問題。農(nóng)村留守兒童的生活條件均比較差，加之他們一般是隔代撫養(yǎng)，撫養(yǎng)人的文化程度又往往偏低，缺乏基本的衛(wèi)生保健知識，疾病預防意識淡薄，因此，常常會出現(xiàn)有病不能及時就醫(yī)的現(xiàn)象。其二，受到人身傷害時得不到及時有效的保護。其三，自己行為失控，傷害別人，從而走上違法犯罪的道路。
3.青春期性教育基本缺失。
西部農(nóng)村留守兒童由于父母雙方或一方外出務工、經(jīng)商，從而不能夠正常地接受有關(guān)青春期性方面的親子教育，相對于有父母在家的非留守兒童而言，他們的青春期性教育基本缺失了。學校和監(jiān)護人在對農(nóng)村留守兒童進行青春期性教育過程中并未起到主導作用。獲取性信息的主要渠道為網(wǎng)絡、報刊、雜志、光盤等，但這些渠道的內(nèi)容良莠并存，很多不健康的、的內(nèi)容使心理上還不成熟的農(nóng)村留守兒童很難辨別是與非，消極的因素會潛移默化地把他們自覺不自覺地引向歧途，好奇和扭曲的心理會使他們應用不正當?shù)氖侄胃Q探性的奧秘。
二、西部農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.家庭教育功能弱化。
人們常說“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，也是任期最長的老師”，家庭教育對孩子成長起著至關(guān)重要的作用，父母在孩子心目中的地位是無人替代的。由于父母遠在外鄉(xiāng)，留守兒童不但無法享受正常的親情關(guān)愛，而普遍缺乏良好的家庭教育氛圍，學習長期處于無人過問的狀態(tài)，導致留守兒童放任自流、輟學厭學、成績偏差、心理生理發(fā)育失衡、德智體發(fā)展滯后等等。
2.農(nóng)村學校缺乏科學育人的理念。
一是學校辦學條件差。盡管我國全面推行農(nóng)村義務教育經(jīng)費保障機制改革，但由于歷史遺留問題，城鄉(xiāng)教育資源配置嚴重失衡。二是學校管理措施不力。由于留守兒童這個特殊群體是近年來才出現(xiàn)的，西部少數(shù)民族地區(qū)部分學校對留守兒童教育沒有引起足夠重視；有的學校雖然制訂了一些相關(guān)管理措施，但缺乏有效的監(jiān)督執(zhí)行，給留守兒童教育問題留下許多隱患。
3.農(nóng)村社區(qū)教育資源缺乏。
由于歷史的原因和諸多現(xiàn)實因素的制約，目前西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村設施比較落后，與城市相比存在很大的差距。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會化功能特別是文化傳承功能減弱，社區(qū)成為農(nóng)村留守兒童社會化的旁觀者。另一方面農(nóng)村社區(qū)組織沒有充分發(fā)揮作用，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村干部認為，留守兒童的教育管理是農(nóng)民工自己家的私事，家長外出務工，自然要先把家里的事情安排好。
三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策
1.家長要承擔起教子之責任，加強親子互動，延續(xù)缺失的情感教育。
家庭在兒童社會化中起著非常重要的作用，父母就要認識到自身的責任和義務。農(nóng)村留守兒童的父母應加強對孩子教養(yǎng)的認識程度，積極主動地調(diào)整自己的教養(yǎng)行為，避免家庭結(jié)構(gòu)缺損和社會不良傾向?qū)ψ约航甜B(yǎng)方式的影響，以保證留守兒童社會化的順利進行。外出打工的父母盡可能調(diào)整好外出方式，為子女提供必要的生活和學習條件。
2.學校應針對留守兒童建立專門的教育管理措施。
教育人類學指出，傳統(tǒng)教育學空洞無力的關(guān)鍵是把教育簡單化，忽視了教育的復雜文化背景。同樣，教師在教育上失敗的根本原因也是忽視了受教育者的文化背景。留守兒童是在家庭教育缺失的背景下成長起來的，因此，應針對留守兒童的特殊文化背景，把抓好留守兒童的校內(nèi)外管理列入學校管理的目標，有專門的管理計劃方案等。各班級應建立起留守兒童個人檔案，學校統(tǒng)一部署管理。
3.定期舉辦針對留守兒童的代養(yǎng)家長學校或舉行代養(yǎng)家長見面會，建立良好的學校—家長溝通機制。
研究表明，留守兒童對家庭缺少依戀感，排斥家庭在教育中的指導和干預，在很大程度上緣于他們與家庭中代養(yǎng)人之間的代溝和以此而形成心理隔閡。父母外出以后，大多數(shù)留守兒童有爺爺奶奶或外公外婆代為看管。代際價值觀和心理上的隔閡使留守兒童無法認同祖輩的教育方式和所傳遞的價值觀念，從而使家庭的道德教育處于缺席的狀態(tài)。定期舉辦短期的家長學?？梢愿倪M留守兒童代養(yǎng)人的教育觀念和教育方法。同時，學校必須運用有效乃至強制手段，建立學校與留守兒童家長的溝通機制。
4.建立農(nóng)村社區(qū)兒童青少年教育和監(jiān)護體系，增強和發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育的作用。
兒童少年的教育歷來是家庭、學校、社區(qū)共同的責任。但是，在西部少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村地區(qū)，由于基層沒有相關(guān)的兒童青少年的社區(qū)教育組織，使得目前社區(qū)在兒童青少年的教育和成長過程中的作用微乎其微。建立農(nóng)村社區(qū)教育監(jiān)護體系，由基層社區(qū)、學校等牽頭、聯(lián)合婦聯(lián)、工會、村委會、派出所等共同構(gòu)建農(nóng)村少年兒童健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系。留守兒童的教育問題是一個現(xiàn)實的問題，它在我國經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的過程中將會長期存在，其問題的解決需要全社會的支持和參與。
兒童教育論文范文第3篇
所謂父性教育,就是給孩子提供充滿父親角色特性的教育。或者通俗地說,由父親來實施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育。父性教育與母性教育加在一起,才是完整的家庭教育[2]。由于父母在生物學上的差異和受文化傳統(tǒng)的影響,人們習慣地認為父親是外界事物的參與者,母親則是家務活動的中心。男人給家庭提供安全保護和物質(zhì)供養(yǎng),女人則懷孕、生育、撫養(yǎng)、教育子女,履行著“相夫教子”的“天職”。
在家庭中,父親與母親在孩子的教育上方式特點各異,作用有別。母性屬于“地文化”、“坤文化”,相對陰柔,具有慈祥溫柔、親切文靜、注重感性的特點,因此難免對孩子過度保護,也難免愛絮叨,限制過多。孩子的許多非常有益的活動被禁止,小小的“惡作劇”也總被呵斥,這對男孩子的身體發(fā)育、動作協(xié)調(diào)、性情培養(yǎng)和想像力發(fā)展都是極為不利的。而父性屬于“天文化”、“乾文化”,相對陽剛,具有剛毅果斷、強健有力、不拘小節(jié)、注重理性的特點。他們鼓勵、寬容孩子冒險,玩一些動作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是,當孩子們在玩的時候,父親會經(jīng)常參與孩子的游戲。同時由于父親粗獷、豪放的天性,與父親生活時間長、受父親影響多的孩子,容易繼承父性的基因品質(zhì),諸如大度、開朗、喜動、自尊心強、喜歡交往、更社會化,甚至更幽默詼諧,等等?？傊?孩子的健康成長需要同時汲取父性、母性的養(yǎng)料,才能秉承天地和諧之氣,達到感性與理性美的統(tǒng)一。若缺失了任何一方,人性發(fā)展都是不完整的。如今的孩子剛性不夠、骨氣不足、意志薄弱、沒有主心骨,許多男孩子有“女性化”的傾向,女孩子更有“軟弱化”的傾向,這都源于父性教育的缺失或偏頗。
二、留守兒童父性教育缺失的現(xiàn)狀
改革開放以來,全國已有一億四千萬農(nóng)村勞動力進入城市打工。在這些農(nóng)民工中,相當數(shù)量的是有孩子的父母。由于受到諸多條件的限制,很多農(nóng)民工在自己進城的同時卻無力解決孩子進城就讀將要面對的諸多現(xiàn)實問題,諸如惡劣的住房條件、高昂的借讀費用、交通安全無保障,等等。于是他們或者單方留下?lián)狃B(yǎng)孩子,或者將孩子單獨留在農(nóng)村并托付給其他人代為照看,從而最終形成了一個特殊的兒童群體———留守兒童。所謂留守兒童是指農(nóng)村地區(qū)因父母雙方或單方長期在外打工而被交由父母單方或長輩、他人來撫養(yǎng)、教育和管理的兒童[3]。據(jù)建設部城鄉(xiāng)建設經(jīng)濟研究所“流動人口”課題組對上海、廣州、成都、鄭州等11市的調(diào)查統(tǒng)計,在這11座大城市31.7萬流動人口中,農(nóng)村男性占71.90%,農(nóng)村女性占28.10%,男性是女性的兩倍半[4]。而今年最新公布的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》,則通過細微的資料對留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)類型進行了概括性描述,從而更加清晰地反映出留守兒童與父母一方生活的狀況。(見下表)
農(nóng)村留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)類型構(gòu)成(%)
(資料來源:2008年全國婦聯(lián)《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》)
如上表所示,有22.48%的男童和22.86%的女童是與留守的母親單獨生活在一起,有21.46%的兒童是與母親及祖父母兩代人生活在一起,有51.11%的留守兒童是與祖父母生活在一起,而與父親單獨留守的兒童只占18.89%。此外,隨著年齡的增長,留守兒童與母親一方單獨留守的比例逐漸增高?？梢?相當多的留守兒童是長期和女性長輩(其中主要是母親)生活在一起的,而父親由于長年累月在外務工無暇顧及孩子的生活、學習,從而在孩子的成長教育中沒有擔負起應盡的責任。失去母愛的孩子是不幸的,但缺少父愛的孩子同樣不幸。失去父愛同樣是人類情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡[5]。這些父親外出的留守兒童缺少應有的父愛,其所受的家庭教育是不完整的。
該報告結(jié)論還顯示,0-17周歲的留守兒童在全體兒童中所占比例為21.72%。據(jù)此推斷,全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人,其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬。和2000年相比,2005年的留守兒童規(guī)模增長十分迅速。在全部農(nóng)村兒童中,留守兒童的比例達28.29%,而且這個比例還會持續(xù)增長,相應地父親常年外出的留守兒童人數(shù)也會不斷增長。在這樣的背景下,將有越來越多的孩子得不到應有的父性教育。
三、留守兒童父性教育缺失的后果
對孩子來說,母親角色的缺失是殘忍的,而父親的缺席將會給孩子帶來難以彌補而深遠的影響。
1.父性教育的缺失不利于孩子身體的良好發(fā)育。不少臨床醫(yī)生觀察到與父親接觸很少的孩子,無論是在身高、體重、還是動作等方面的發(fā)育速度都不及父子正常接觸的兒童,而且患有營養(yǎng)不良和傳染病的概率更高。早在嬰兒期,父親更多的是通過身體運動方式及肢體運動游戲等給孩子以強烈的大肌肉活動刺激,從而能夠促進孩子身體發(fā)育。隨著孩子的成長,父親與孩子的戶外活動也增加,這些活動對孩子的身體發(fā)育有積極的促進作用。而那些父親長年在外務工的留守兒童,由于很少有機會和父親在一起,相關(guān)的活動或鍛煉就少了很多。尤其是那些父母雙方都在外務工的孩子,因為長期由爺爺奶奶帶養(yǎng),看管比較嚴,大部分時間呆在屋子里。長此以往,孩子的身體發(fā)揮肯定會受到影響。
2.父性教育的缺失不利于孩子良好個性品質(zhì)的塑造。父親是引導孩子積極情緒的重要來源,父子的交往和游戲容易引起孩子興奮,誘發(fā)孩子的興趣,游戲的多樣化導致孩子極大的快樂和滿足。在游戲過程中孩子可以學會冒險,鍛煉體能,并強化對外界的刺激感覺,從而培養(yǎng)了活潑、勇敢、自信、智慧等多種心理品質(zhì)。而那些缺少父親教養(yǎng)的孩子,個性中可能會有害羞、孤僻、多愁善感等不良的性格特征。如若是男孩,則難以學會自制,并將影響到他們的學習和與別人的交往;如若是缺乏父愛的女孩子,對男性的認識則可能會有疑慮,這將影響到他們?nèi)蘸笈c男性的正常交往。
3.父性教育的缺失不利于孩子智力的發(fā)展。我國教育學和心理學家對北京、山東、江蘇、廣西與新疆五省(市)區(qū)2100多名在校中學生性格行為特征問卷調(diào)查分析后認為,父親的文化素質(zhì)對于自制力、思維靈活性產(chǎn)生影響。正是由于父親性格、智力的這些特點,常與父親交往的孩子可以從父親那里學到更多的知識、經(jīng)驗、想像力和創(chuàng)造意識,從而有利于激發(fā)孩子的求知欲、好奇心、自信心與多方面的興趣愛好。而對于許多的農(nóng)村孩子來講,他們的父親自他們很小的時候就在外忙于掙錢養(yǎng)家,無暇顧及他們。一般而言,在農(nóng)村,母親的知識、經(jīng)驗都不如父親,眼界也不如父親。因此,只與母親生活在一起的孩子由于得不到父親對其想像力、創(chuàng)造意向、認知技能、成就意識等的培養(yǎng)而最終影響到智力的發(fā)展。
4.父性教育的缺失不利于孩子性別角色的正常發(fā)展。發(fā)展心理學者認為,個體在幼年時期就開始分別向“男性化”或“女性化”方面分化,并表現(xiàn)出了性別定向的趨勢。學者們同時強調(diào),個體的性別定向不是先天具有的,而是后天學習的結(jié)果,并且確信無疑地指出在這一學習過程中父母起著不容忽視的十分重要的作用。對于男孩來講,父親的影響更為重要。在日常生活中,父親通過自己的言談舉止、穿著打扮、氣質(zhì)風度來表現(xiàn)陽剛之美。對于女孩來講,父親是他生命中的第一個異性。孩子成人后的性別行為和婚姻關(guān)系也更多地受到早期與父親關(guān)系的影響。但是對于那些留守兒童而言,長年不與父親生活在一起,感受不到父親的影響。在這樣的情況下,留守兒童在性別認同與性別角色塑造方面就會出現(xiàn)問題。如男孩子表現(xiàn)為性格脆弱、膽怯、懦弱、做事猶豫,交往能力差,沒有陽剛之氣,有“女性化”的趨向。又如,女孩子因為缺少父愛,沒有安全感,容易陷于早戀,不僅影響學業(yè),也不利于身心健康發(fā)展。
四、父性教育缺失的解決對策
1.政府要逐步弱化乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)分離的各種制度。要制定、實施優(yōu)惠政策和配套措施,拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘,使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會權(quán)益,具體包括在城市創(chuàng)辦農(nóng)民工子女學?；蚪蛹{農(nóng)民工子女進入城市學校學習,并給予一定的優(yōu)惠政策。讓留守兒童能夠與父母生活在一起,這是解決農(nóng)村留守兒童父性教育缺失問題的前提。
2.改變傳統(tǒng)觀念,提高父親的家庭教育責任感。在現(xiàn)行的家庭教育中,父親應當從“男主外,女主內(nèi),孩子的事應該女人管”的傳統(tǒng)觀念中擺脫出來,認識到自己不僅是孩子的供養(yǎng)者,更是孩子的教育者。還要認識到早期的教育方式對孩子的成長有著深遠的影響,這種影響不僅體現(xiàn)在兒童時期,而且還體現(xiàn)在人的整個一生之中。因此,作為父親即使再忙,也要多找時間和孩子在一起,多關(guān)心孩子的思想和學習狀況。這是解決農(nóng)村留守兒童父性教育缺失的根本所在。
參考文獻
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論文關(guān)鍵詞：性別教育父性教育留守兒童
兒童教育論文范文第4篇
(1)教育進程之應然———順應年齡特性。盧梭指出，教育應該要注意兒童的年齡特性，在不同年齡階段進行的教育是不同的。1)在嬰兒期，體育訓練至關(guān)重要，這一階段，要注重對于孩子身體健康的培養(yǎng)，而且這種培養(yǎng)要盡可能與自然相結(jié)合，櫛風沐雨的原始生活形態(tài)也符合孩子人生初期階段成長狀態(tài)。2)在兒童期，重點進行感官培養(yǎng)。此時兒童邏輯思維尚未發(fā)育完善，抽象的概念和文字和系統(tǒng)理論教育并不可取。教師要積極鍛煉孩子的感官官能，幫助孩子積累豐富的多彩的感官經(jīng)驗。3)在少年期，則主要開展智力與勞動教育。在前兩個階段的積累之上，己經(jīng)具備進行智育和勞動教育的條件。盧梭認為真正有益于我們幸福的知識很少，但是無論數(shù)量多么有限，這種知識都值得一個聰明的人去探索求得，如果我們要使得一個孩子成為“聰明人”，那么這種找尋的本事則是教師應該致力于培養(yǎng)開發(fā)的。總之，問題不在于學到的知識，而在于他所學的知識對于將后來的發(fā)展大有裨益。在這里，盧梭結(jié)合年齡特征分析并演繹出順應兒童本身的生長應然狀態(tài)，對于我們今天的幼兒教育工作者來說確是寶貴經(jīng)驗，這既是受教育者生長狀態(tài)的應然，又是教育者教學手段與方法之應然，能認識到相同闡述的兩個不同維度，并將之結(jié)合起來，是一個具備專業(yè)素養(yǎng)的教育者自我修煉的必由之路。
(2)教育實踐之應然———順應自然?！白匀唤逃笔潜R梭教育思想的核心，他反對不顧兒童天性干涉限制兒童自由發(fā)展，違背兒童發(fā)展規(guī)律的專制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發(fā)展過程中的基本規(guī)律與不容忽視的自然狀態(tài)，他也提倡為兒童營造一個綠色的環(huán)境，從而為兒童創(chuàng)造更貼近自然的發(fā)展空間。盧梭在《愛彌兒》一書中寫到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長，打亂了這種自然規(guī)律，兒童就成了早熟的果子，可能會有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會腐爛，正如我們現(xiàn)在看到一些孩子，顯得早熟，與其說是少年老成，倒不如說是因為在前期接收的教育中由于教育者失當造成的無可挽回的損失。
2盧梭應然教育理論存在的問題和不足
盧梭的教育理論反對和嚴肅抨擊封建教育對兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進步意義。這種進步而且適時的思想即便是到了今天，也能促使教育領(lǐng)域內(nèi)的從業(yè)者將職業(yè)理念內(nèi)化成崇尚自由、尊重個性、以人為本的教育風格與教學方式。但是，以考量現(xiàn)代教育的眼光來看，盧梭的思想存在歷史局限性。
(1)盧梭主張世俗不應影響兒童，孩子們應該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒有意識到教育本身就是社會中的教育，它不可能離開社會而健全發(fā)展。所以盧梭主張的自然教育其實是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會落入另一個極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因為任何教育脫離了教育的社會本身，便只是無本之木。
(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個方面來看，控訴不切實際的教育與無端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個方面來看，過分強調(diào)注重生活經(jīng)驗的價值，而且忽視人類文化傳統(tǒng)在教育中的作用，否定了文化學習的繼承性，認為系統(tǒng)知識的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應用，那么勢必導致孩子們在學習的過程中的得到的知識總是支離破碎，最終的結(jié)果是孩子們?nèi)狈Ρ赜械淖詫W能力，大腦思維一盤散沙。盧梭在其巨著《愛彌兒》中認為，不要強迫兒童去讀書。在兒童根本不喜歡讀書的時候，讀書對他們是無用的。寧愿讓兒童一個字也不識，也不便他們?yōu)榱藢W到一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。
(3)盧梭強調(diào)要給兒童自由，卻忽視對于兒童個體不同行為特征的考量，普遍意義上過高地估計了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個孩子基于遺傳基因與成長環(huán)境的不同，會不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發(fā)育過程中。兒童自己還處于初學階段，自控能力與接收能力限制了對知識數(shù)量和質(zhì)量的把控，這時需要依靠教育者按照科學的方式有計劃、有步驟的系統(tǒng)的傳授知識，方能使得兒童獲得長足發(fā)展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習得必要的知識，這無異于把教育置于被動之境地，間接否定教師傳授知識的能動性的作用。其次，盧梭又是直觀教學的極端倡導者，他拒絕使用儀器、模型來幫助兒童習得經(jīng)驗與知識，他認為教學方法放縱和隨意順應孩子的天性，這無異于又縮小的教學空間，省卻教學媒介的做法只能是降低學習效果，在此，我們只能認為他對于封建的極端憤慨主導了他本應理性分析的頭腦，在今天的教學過程中，我們的一線教育人員確要引以為戒。
3盧梭應然教育理論的現(xiàn)實意義
雖然盧梭的應然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發(fā)展史上的巨人，其思想對當今社會仍有啟發(fā)。我們對其教育思想進行研究學習，需要秉持一個明確的觀念，那便是無論如何不能將教育研究置于“無菌實驗室”，應該把教育放到切實的社會大背景之下進行考量與評估，一切教育改革的目標都是為了實現(xiàn)人的發(fā)展，進而培養(yǎng)出能為社會做出貢獻的、有用的、能切實履行社會職責的合格大國公民，教育本身才算是最大限度地發(fā)揮了其社會功能。筆者認為，盧梭理論體系下的教育之應然狀態(tài)對我國的教育改革具有以下幾點現(xiàn)實意義:
(1)注重兒童發(fā)展階段。盧梭所說的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會相對應。其二，歷史的“自然”，以時間作為考量標準。其三，心理學的自然，即順應人的生理訴求，例如器官，感官等等?！白匀唤逃被趯ψ匀灰?guī)律的尊重來順應兒童發(fā)展訴求，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。同時，盧梭提出因材施教的觀點時說明已經(jīng)或多或少認識到兒童個體差異。他說過每個人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導它。他要求教育者必須在了解自己的學生之后才對學生說第一句話。這個理論在當今教育上具有重要的指導意義，它要求教師要關(guān)注學生的個性發(fā)展，抓住其閃光點，創(chuàng)設情境，極力弘揚學生的個性，使學生得到全面的發(fā)展。
(2)教育要注重兒童本性。當前中國家庭絕大部分是典型“4+2+1”模式獨生子女進入系統(tǒng)受教育階段之后面臨的學習壓力一直是教育者乃至整個社會無法忽視的難題。“老師不喜歡我”“家長總不讓我玩”“要學好多業(yè)余特長”“沒有小伙伴”等等的確是大部分孩子的內(nèi)心真實想法。這也側(cè)面反映出學校的教育教學中不尊重兒童、不了解兒童。少年兒童本身作為社會年齡結(jié)構(gòu)層次中的弱勢群，很容易成為社會和成人的“被迫害者”。當前青少年身體欠佳，心理健康狀況更令人擔憂，不是“大自然希望下的兒童”。盧梭的呼聲仿佛被束之高閣，這是值得我們教育工作者反思的問題，也是在今后的長期階段亟待解決的教育重中之重，兒童和成人有鮮明的區(qū)別，我們不能用成人的標準來衡量其成長，兒童應有其發(fā)展空間，而不是成為與其父輩的第二代模板。
(3)教育要注重發(fā)揮兒童主動性。盧梭十分重視受教育者的實踐行為因此也認為學生只是被動接受書本知識與教育者的口頭訓示是毫無效果的，即“填鴨式”的教育有害無益。在他看來，如果賦予兒童成人的偏見，勢必會干涉，剝奪兒童應有的權(quán)利，最終結(jié)果只會破壞自然法則，甚至毀掉原本健康的兒童。這一點對當前的教育亦有深刻啟迪意義。順應自然的教育必然是自由的教育，要讓孩子在游戲與玩樂中學習。盧梭認為，真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，即其第一基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理與新理論?，F(xiàn)下兒童教育進程中，獨生子女已經(jīng)是普遍趨勢，上一代人由于望子成龍、望女成鳳的急切心態(tài)而不顧孩子的自由發(fā)展規(guī)律，迫使他們從小忍受成人之苦，無法享受到一個孩子真正的樂趣，這顯然違背了教育基本理念，換一個角度來看，這正是盧梭所抨擊的專制狀態(tài)。盧梭主張的教育要追隨兒童的本性、順應自然發(fā)展的順序、發(fā)展兒童的各種感覺以及讓兒童在大自然中通過生活進行學習，熱愛兒童、讓兒童健康、快樂成長等等思想，仍歷久彌新，對今天的教育、教學實踐和改革有重大啟發(fā)意義。正如恩格斯所指出的那樣:“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制?！比绾卧诂F(xiàn)有社會環(huán)境之下，揚棄得當，需要我們一線教育工作者始終秉持針對教育領(lǐng)域的清醒認識，同時保持對所從事職業(yè)的嚴謹、樂觀，對工作對象的熱愛、保護，經(jīng)由如此，我們的兒童教育無論是理論層面還是實踐層面，都將得到進一步完善與強化。
兒童教育論文范文第5篇
貧困現(xiàn)象是整個人類謀求生存的主要障礙，而消除貧困又是世界各民族實現(xiàn)發(fā)展的優(yōu)先戰(zhàn)略。盡快提高民族貧困地區(qū)的經(jīng)濟水平是眾多國家解決民族問題的關(guān)鍵，為了達到這個目標，我國通過制定各種政策來改善民族貧困地區(qū)的貧困狀況，但是相較于中東部的快速發(fā)展，民族貧困地區(qū)和相關(guān)地區(qū)的差距并沒有縮小，反而有擴大趨勢。究其根源，民族民眾的個體自我發(fā)展能力不足是其中最為關(guān)鍵的因素之一。對于民族貧困地區(qū)的扶貧除了要改善生存環(huán)境之外，更為重要的是提高貧困人口自身的素質(zhì)。縱觀當前有關(guān)貧困地區(qū)的研究，大多著眼于社會公正、平等的理念出發(fā)，著眼于如何通過扶持對貧困人口給予救助，而論及人力開發(fā)，尤其是貧困人口自我發(fā)展能力問題的并不多見。教育是民族發(fā)展的基石，人是社會的個體，教育通過提高個體的素質(zhì)，從整體上提升社會人力資源的素質(zhì)水平，最終通過人力資源的動因作用，促進整個社會的發(fā)展。民族貧困地區(qū)的兒童教育關(guān)系著該地區(qū)未來的社會發(fā)展，兒童是地區(qū)未來發(fā)展的人力資源，兒童教育質(zhì)量的整體性保障將促進民族貧困地區(qū)未來的人口素質(zhì)得以普遍提高，因此西南地區(qū)兒童教育保障體系的完善也要以教育的功能為立足點，關(guān)注民族民眾個人的自我發(fā)展能力，提高兒童教育質(zhì)量。
在地理條件、經(jīng)濟基礎及人口素質(zhì)等因素制約下，西南民族地區(qū)經(jīng)濟相對比較滯后，因此在教育方面的資金投入有限，民族貧困地區(qū)的教育也因此處于艱難的發(fā)展狀況。從西南民族貧困地區(qū)的民眾家庭生活狀況來看，大多數(shù)家庭收入有限，且家長文化素質(zhì)不高，家庭中兒童要接受教育不僅要耗費一定的財力，同時還要使家庭喪失兒童從事勞動而帶來的收益，再加上當?shù)亟煌l件不便，物質(zhì)基礎貧乏，嚴酷的自然環(huán)境不利于社會力量參與辦學，同時也降低了當?shù)厝罕妼和逃姆e極性。為了扶持民族地區(qū)的教育發(fā)展，國家政府投入了大量的財力和物力支持民族教育，但是對于大范圍的教育資金缺口，政府的資金支持并不能完全解決教育方面的各種資金問題。有限的保障支持意味著教育保障體系要想真正發(fā)揮教育對地區(qū)發(fā)展的影響作用，就必須從根本上明確保障體系的目標所在，然后通過各種方式，使有限的保障支持發(fā)揮最大的功用。教育根本的目標是服務于社會的發(fā)展，民族貧困地區(qū)兒童教育最根本的目標就是提高兒童素質(zhì)，使其在未來的社會發(fā)展中改善民族貧困地區(qū)的貧困狀況，提升民族地區(qū)的社會經(jīng)濟總體發(fā)展水平。兒童教育的目標如此，因此對其進行支持的教育保障體系的根本目的也在于此。生活貧困所反映的不僅是一種由于收入低下而導致的物質(zhì)生活困難，更為本質(zhì)的還體現(xiàn)著貧困人口自主謀生能力的缺失。從以上分析可知，改善民族貧困地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況關(guān)鍵在于民族民眾的個人自我發(fā)展能力，因此民族地區(qū)兒童教育保障體系的完善就要圍繞兒童自身的發(fā)展來進行，真正從兒童的實際發(fā)展需求出發(fā)，通過各種針對性的措施在有限的條件下為兒童發(fā)展提供更多的幫助，幫助貧困地區(qū)兒童最有效的措施就是提高他們所受基礎教育的質(zhì)量。
由此可見，保障民族貧困地區(qū)的兒童教育質(zhì)量對于民族地區(qū)未來的人力資源水平提高及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展意義重大。教育活動的開展可以分為客體和主體兩個方面，學生是教育活動的主體，其他的與教育有關(guān)的活動都是客體行為，因此西南民族貧困地區(qū)兒童教育的相關(guān)舉措都要圍繞兒童來進行，相應的民族地區(qū)兒童教育保障體系要拓展視野，從當?shù)厣鐣l(fā)展的大局出發(fā)，推進兒童教育保障，在追求兒童自我發(fā)展的導向下，通過教育投資、教育扶助等方式提高兒童教育質(zhì)量。
二、健全激勵女童教育的長效保障機制
關(guān)于婦女在教育方面的影響，1995年世界婦女大會在《宣言》中指出，婦女識字是改善家庭保健、營養(yǎng)和教育以及使婦女有權(quán)利參加社會決策的重要關(guān)鍵，投資于女孩和婦女的正規(guī)與非正規(guī)教育是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展目標的最有效手段之一。母親受教育的程度越高，對孩子接受教育的支持越有效。從教育效益上講，女童受教育程度不僅對其自身未來的發(fā)展極為重要，而且對于她們作為母親、作為社會家庭成員、作為有生產(chǎn)能力的社區(qū)成員也是極其重要的。接受教育的女童在未來更有機會提高生活技能，爭取到更多的效益，同時由于教育給其帶來的影響，有知識的母親將更有可能培養(yǎng)出自立、自強、自信的孩子。從女性自身的發(fā)展來看，教育是打開婦女就業(yè)、社會服務及參與政治生活之門。面向女童普及教育是從根本上改善婦女教育狀況的唯一途徑，具有多方面的社會效益。無論是未來的角色扮演，還是未來的個人自我發(fā)展，教育對于女童都有特別意義。雖然女童教育的意義重大，但是在許多貧困地區(qū)受重男輕女的惡習影響，女童受教育的權(quán)益往往受到侵害，特別是部分民族貧困地區(qū)，本來教育基礎就很薄弱，女童接受更高教育的機會很少，在重男輕女陋俗的影響下，部分女童受教育的權(quán)利甚至被剝奪。如今女童教育的意義已經(jīng)被社會上越來越多的人所關(guān)注，民族貧困地區(qū)的女童教育越來越受到重視，為了保障女童受教育的權(quán)利，以及女童受教育的質(zhì)量，政府及相關(guān)部門采取各種措施促進民族貧困地區(qū)的女童教育，主要表現(xiàn)在幾個方面：創(chuàng)造就學條件或采取各種激勵措施吸引女童就學、爭取社區(qū)參與、改善師資待遇、改進教育內(nèi)容等。諸多措施的采取對于促進女童就學產(chǎn)生了十分顯著的作用，然而，這些措施都比較依賴外部投入，尤其是財力、物力投入，難以產(chǎn)生持久效果。因此貧困地區(qū)女童教育項目效益缺乏可持續(xù)性，基于女童教育的重要性以及現(xiàn)行推進措施的局限性，未來兒童教育保障體系必須在女童教育方面有所作為，建立一個長效的激勵女童教育的保障機制勢必會成為民族貧困地區(qū)兒童教育保障體系的重點內(nèi)容之一。
三、關(guān)注民族貧困地區(qū)兒童教育的適切性
民族兒童教育的目標在于提高民族兒童的基本素質(zhì)，使其能夠適應民族地區(qū)的發(fā)展需求，以此作為民族未來發(fā)展的動力，因此兒童教育必須從當?shù)貙嶋H狀況出發(fā)，以當?shù)匕l(fā)展需求為發(fā)展目標，根據(jù)現(xiàn)有條件，使兒童更多地掌握與當?shù)匕l(fā)展所需求的知識和技能，即兒童教育的適切性。每個人所處社會或社區(qū)的地理條件、經(jīng)濟活動及其發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、生活方式等因素都對每個人的成長與發(fā)展具有內(nèi)在的影響。民族地區(qū)兒童教育的保障體系對于兒童教育的設計與實施要兼顧國家、地區(qū)、社區(qū)、家庭及學習者不同層面的需求，并且要充分考慮到不同地區(qū)可以提供的教育資源條件。
雖然西南民族地區(qū)現(xiàn)有交通信息條件得到改善，有更多的民族兒童通過教育或其他方式走出去，但是毫無疑問，在當前的教育條件和社會發(fā)展條件下，大多數(shù)的民族兒童仍舊會留在其原來生活的區(qū)域，受諸多條件制約，很多兒童經(jīng)過基礎教育就要回到社會參加社會勞動，其在兒童時期所受的教育將為其進入社會以及未來的發(fā)展奠定基礎，因此加強民族貧困地區(qū)兒童教育的適切性顯得尤其重要，相應的圍繞兒童教育所構(gòu)建的教育保障體系也要考慮到教育的需求，保障體系的完善也要以加強體系的適切性為目標。對于西南貧困地區(qū)的兒童教育而言，貧困家庭要為家庭內(nèi)的兒童參加教育活動付出一定的成本，也希望兒童的教育參與活動能夠得到一定回報。因此民族貧困地區(qū)兒童的教育保障體系要著眼于使兒童的基礎教育，使兒童在學校中真正學到在以后的社會生活中有用的知識和技能，而不是與生活有極大差距的知識?；谝陨夏繕?，教育保障體系就要從兒童的教育需求出發(fā)，使貧困地區(qū)的兒童教育可以為學習者的現(xiàn)實生活和未來發(fā)展提供準備，提供兒童能夠適應本地生活的知識、文化、生活技能、生產(chǎn)勞動等需求的保障條件。
四、擴大保障體系的社會參與度
教育活動的開展需要大量的物力、財力和人力資源，為了使教育保障體系的力量更加強大，國家從各個方面著手，動員社會力量參與民族貧困地區(qū)的教育救助。目前我國已經(jīng)與世界銀行、聯(lián)合國兒童基金會、歐盟等國際組織共同合作，在少數(shù)民族集中的中西部省區(qū)開展大規(guī)模的教育援助項目。同時許多非政府組織、民間機構(gòu)及社會各界人士也配合國家行動，開展了自發(fā)的救助活動。西南民族地區(qū)地域廣闊，學校的分布較為分散，兒童上學的交通條件極為不便。相對于該地區(qū)巨大的教育缺口，需要強大的教育保障體系才能夠有效支撐區(qū)域兒童教育的發(fā)展，而這個體系完全依靠政府的力量來構(gòu)建也是不合適的。教育是社會的責任，各方面都會因教育的開展而受益，因此對于西南民族貧困地區(qū)的兒童教育保障應該是社會各方面共同聯(lián)合起來形成的保障體系。非政府組織、家庭及其他社會團體都應該出現(xiàn)在教育保障體系的主體行列中，通過廣泛的合作關(guān)系構(gòu)建民族貧困地區(qū)兒童教育保障體系的強大陣營，可以使相關(guān)保障體系更全面有力。在社會各方面的參與支持下，教育保障體系才能有效籌集西南民族貧困地區(qū)兒童教育保障事業(yè)所需要的財力支持和其他人力支持，從而為該地區(qū)兒童教育提供良好的社會環(huán)境。
五、結(jié)束語
教育的發(fā)展離不開社會的支持，反過來，教育發(fā)展必將推進社會區(qū)域的發(fā)展，西南民族貧困地區(qū)兒童教育關(guān)系著該地區(qū)未來的發(fā)展，因此相關(guān)的教育保障體系勢必要與區(qū)域兒童教育目標保持一致，在此基礎上，明確保障體系指向性，促進保障體系的主體多元化，豐富和完善保障內(nèi)容，通過各種措施更好地保障民族貧困地區(qū)的兒童教育質(zhì)量，提高民族地區(qū)兒童教育的價值和效益。
兒童教育論文范文第6篇
和諧且漂亮的色彩會個人以美的視覺享受，雜亂且灰暗的色彩給人造成視覺疲勞，甚至影響人的情緒，長期處于這樣的環(huán)境，兒童的性情會暴躁或孤僻，身心健康受到嚴重的影響。用到恰當好處的色彩可以培養(yǎng)兒童的注意力，同時也能增強兒童的記憶力，紅色的運用有利于兒童對細節(jié)的注意和記憶，游戲應用中讓兒童能記住某一細節(jié)可嘗試使用紅色。雖然說3-6歲兒童比較喜歡暖亮色，但是過于直接、強烈的色彩會給人造成視覺負擔，對視力造成不良影響。同樣過于暗的顏色（黑灰色），也會給兒童視覺造成壓抑感，產(chǎn)生視覺性疲勞。所以說，色彩設計要盡量往暖色、中色方向發(fā)展，而且明度不要太過，保持在適度的層面，盡量給兒童一種和諧明朗的感覺。人視網(wǎng)膜上的錐狀細胞具有紅、綠、藍色感受器，分別對紅色、綠色、藍色敏感，在游戲界面設計時使用三種顏色較多，不至于引起兒童反感。設計教育類游戲時一定要謹慎運用色彩，不能用成人的眼光看待，必須根據(jù)學前兒童的認知特點和色彩規(guī)律來設計教育類游戲的界面。
二、學前兒童教育類游戲界面色彩應用分析
1.《尋找小不點1-10》界面色彩分析
《尋找小不點1-10》是由榮獲多個獎項的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內(nèi)容從數(shù)字和語言以至音樂和藝術(shù)均由教育專家研發(fā)，很值得家長的信賴。該應用適合5歲以下的兒童，其內(nèi)容展現(xiàn)的形式像捉迷藏，很有趣味性。應用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學習數(shù)字，而且每一個數(shù)字尋找都有10款神奇變化背景，每一個場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關(guān)卡選用淺綠色，整個畫面主次分明，和諧愜意。兩個場景的界面，左邊的圖是其中一個場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現(xiàn)。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發(fā)生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍紫色的靜謐，兒童內(nèi)心感到寧靜和安謐。天空中的飛機可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對》是由成都鐵皮人科技有限公司開發(fā)的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設計是其中一大亮點，游戲的開始界面內(nèi)容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點擊“兩只老虎”歌曲就行互動，既能保護眼睛又能讓兒童內(nèi)心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強烈的視覺沖擊力，使人產(chǎn)生興奮和激動等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關(guān)。“洋娃娃和小熊跳舞”游戲界面背景色是藍色，藍色是天空的顏色，這個顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點擊的對象是小雞，小雞是用黃色表示，學前兒童在玩游戲的時候?qū)εS色的熱愛，能夠加大交互力度。學前兒童在玩歌曲游戲當中就好像在蔚藍的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結(jié)合為這個游戲增添的趣味，同時也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗。其余的歌曲界面構(gòu)成一樣，只是通過改變色彩和動物或人的形象，給兒童帶來不同的環(huán)境體驗。
三、總結(jié)
靚麗的顏色既有助于兒童集中思想，又可以讓他們處于疲憊的精力得到恢復。鮮艷的色彩加上豐富的交互，有利于培養(yǎng)學前兒童穩(wěn)定的注意力，從而增強學習和創(chuàng)造能力。色彩在學前兒童教育類游戲中的運用，最基本可以使用紅綠藍三色。色彩運用的層次更多，避免大幅度用暗色和冷色。游戲中色彩和物體原本的顏色盡量一致，給兒童正確的色彩觀。交互和色彩設計更自然和諧。
兒童教育論文范文第7篇
1.1文化知識教育現(xiàn)狀
教育薄弱是農(nóng)村留守兒童所面臨的主要問題，表現(xiàn)在：家庭教育現(xiàn)狀，留守兒童的父母長期在外，其臨時監(jiān)護人大多年齡偏大或文化程度比較低，疏忽對留守兒童的教育，或監(jiān)管不力，使得留守兒童家庭教育缺失；學校教育現(xiàn)狀，缺乏良好的學習環(huán)境，以成績好壞來評定教學標準，使得部分教師在教學過程中過分強調(diào)學習成績的重要性，忽視對兒童身體健康的教育指導，對于留守兒童也缺少更多的關(guān)照呵護。
1.2道德品質(zhì)教育現(xiàn)狀
農(nóng)民工弱勢的社會地位、家庭教育的缺失、學?！爸刂禽p德”的傾向，使得廣大的農(nóng)村留守兒童在“知”、“行”、“情”、“意”等方面面臨著諸多問題：知，多表現(xiàn)在自我認識不足，沒有樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，容易不良行為的影響；行，表現(xiàn)在行為隨便消極，偏離了正常的軌道；情，情感缺乏，或情緒穩(wěn)定性表現(xiàn)較差等；意，自律能力差，意志力薄弱等。
1.3心理健康教育現(xiàn)狀
《規(guī)劃》提出要建立健全兒童心理健康教育制度，其中包括了要重點對留守兒童進行心理輔導。眾多的研究表明，目前留守兒童存在較為普遍的心理問題有：孤僻任性、情緒消極、冷漠自私、自暴自棄、自由散漫等，甚至會產(chǎn)生叛逆、厭世、自殺等極端行為。根據(jù)基層婦聯(lián)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童在遇到挫折時，認為生活沒意思占4.7%，而產(chǎn)生過自殺念頭的占0.5%。對于留守兒童的心理行為特征，往往沒有引起學校、家庭的重視與關(guān)懷，缺乏對留守兒童心理健康輔導。
2加強對農(nóng)村留守兒童教育的基本策略
2.1家庭教育
可采取改變務工方式，盡可能避免父母雙方都外出務工，最好留一方在家尤其是母親；留守兒童的臨時監(jiān)護人除了祖父母等年長長輩，最好也有較為年輕一些的，能夠積極主動、可靠地承擔留守兒童的教育；父母要與留守兒童、學校老師、委托監(jiān)護人保持密切聯(lián)系，隨時、及時了解兒童的心理變化和學習情況等，且保障留守兒童正常的物質(zhì)需求。
2.2學校教育
可采取以下措施：學校領(lǐng)導要高度重視留守兒童的教育問題，學校老師除了要加強對留守兒童學習的教育外，不可忽視對留守兒童思想道德、心理健康方面的教育與輔導；充分發(fā)揮班主任的主導作用，加強對留守兒童的感情溝通，建立留守兒童的心理健康跟蹤調(diào)查檔案。
2.3社會援助
引導社會團體、公益組織、企業(yè)及國際組織參與支持農(nóng)村地區(qū)留守兒童的教育發(fā)展；鼓勵志愿者、大學生村官等到農(nóng)村地區(qū)開展支教、宣傳教育和醫(yī)療服務等工作，以及各種關(guān)愛留守兒童服務的活動；農(nóng)村村委會、地方政府機構(gòu)等，落實好農(nóng)村兒童監(jiān)護和教育責任，做好監(jiān)督，保障留守兒童獲得義務教育的權(quán)利，繁榮農(nóng)村文化，為留守兒童創(chuàng)建良好的成長環(huán)境；由婦聯(lián)、共青團等單位組成專門的機構(gòu)，做好農(nóng)村留守兒童的工作。
2.4政府扶持
2015年新出臺的《規(guī)劃》指出：國家在人口管理上要出臺相應措施。戶籍改革是關(guān)鍵，消除對進城務工人員的歧視性待遇，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式，確保農(nóng)村務工人員與城市人享有同等的社會政治地位，確保務工人員子女與城市子女享有同等的受教育權(quán)。辦好農(nóng)村義務教育。明確地方義務教育目標，將義務教育控輟保學責任分解落實到地方各級政府、有關(guān)部門和學校；綜合考慮物價上漲、教育質(zhì)量、信息化教育及學生體檢等需要，增加中央財政的經(jīng)費補貼，提高在校生的經(jīng)費標準。落實地方政府責任，明確部門的職責分工，開展監(jiān)測評估，切實提高支持政策和項目的執(zhí)行效率，做好留守兒童發(fā)展的各項工作。
3小結(jié)
“留守兒童已經(jīng)不是一個群體問題，而是中國未來的問題”，兒童的發(fā)展關(guān)系著億萬家庭的幸福，關(guān)系著社會的公平公正，關(guān)系著國家的未來和民族的希望，是一個值得全社會關(guān)注的問題。關(guān)愛留守兒童，解決留守兒童教育問題，需要每個家庭、學校、社會、政府及留守兒童自身的共同努力，才能最終保證留守兒童的健康快樂成長。
兒童教育論文范文第8篇
兒童注意力通常只能集中二十分鐘左右，多圖形、景象、立體形象會增加兒童視覺上的趣味性，吸引兒童注意力。在進行數(shù)字出版物的設計制作時，要強化互動的理念，要理解用戶的體驗，從色彩、圖形等幾個大方面對界面設計進行有特色的分析和歸納，對其藝術(shù)風格進行深入的研究和闡述。(1)目標導向界面對于兒童教育類的出版物來說，應該擁有明確的視覺導向系統(tǒng)(知識框架)，一種直觀和操作簡便的界面對象，把當前要使用的操作命令以項目列表的方式顯示在屏幕上，供受教育者按需選擇。根據(jù)兒童的邏輯思維能力，清楚明晰的目標導向不僅可以減輕記憶負擔，而且易于操作。(2)窗口在窗口的設計上應盡量采用單獨的大窗口顯示，因為兒童的思維系統(tǒng)性不強、注意廣度較小，當多個窗口同時或交替出現(xiàn)時容易使他們不知所措。而大窗口便于其察看窗口內(nèi)容，能夠形成視覺沖擊、吸引注意力和排除屏幕上其他信息的干擾。(3)圖形化按鈕這一種非常符合兒童思維、認知習慣的交互方式，在數(shù)字教育出版物設計中，我們提倡按鈕形象化、圖形化，讓兒童一看就知道點擊可以觸發(fā)哪些動作，表達方式接近自然，易于識別和理解，削弱了受教育者對數(shù)字化出版物界面產(chǎn)生的陌生感和神秘感。(4)對話框是一種彈出式窗口，根據(jù)教學情景，將教學內(nèi)容以對話框的形式展示。在一個對話框中設計的選項不應太多，如果太多，則會造成使用效率不高、浪費屏幕空間等，這時應考慮用其他方式設計。
2聲音用戶界面交互性
在兒童教育類數(shù)字出版物中，根據(jù)教學內(nèi)容的需求，借助音樂和聲音效果創(chuàng)建一種特殊傳授方式，把兒童帶到特定的氣氛之中，有助于調(diào)動情緒，使學習過程變得更輕松，豐富兒童的感官享受。語音操作命令，形象化圖標相結(jié)合的講解內(nèi)容，及時的語音信息反饋等。根據(jù)兒童心理特點，在學習的過程渴望互動與鼓勵，因此，在交互設計過程中，反饋尤為重要。例如:當孩子把手指放在屏幕上某個圖標時，會有相應的音樂，可以是圖標的對應解釋，也可以是對孩子動作的鼓勵，如“答對了”“你真棒”，增強界面的交互性。
3觸覺用戶界面交互性
兒童求知欲強，喜歡探索發(fā)現(xiàn)與模仿，追求獨立完成任務的勝任感，同時又渴望溝通與獲得幫助。增添多種動感的交互方式，讓兒童用戶獲得不同的學習體驗。(1)點擊。當學生點擊屏幕上的一個按鈕或圖標時便激活此項交互?；蛘弋攲W生用鼠標點中某一對象時，這些對象可以是一幅圖形、圖像或一段字符等。不管對象在屏幕的什么位置，只要觸碰到對象時，便可激活交互。這種交互方式操作便捷、不易出錯。(2)拖拽。移動對象交互是指鼠標選中對象并拖到一指定區(qū)域時激活交互。要求學生將正確結(jié)果拖入等式，搭建一個等式橋。(3)輸入文本。利用輸入文本進行交互就是就建立一個文本輸入?yún)^(qū)，讓受眾在其中輸入字符，輸入結(jié)束后系統(tǒng)將其輸入與標準比較，并依據(jù)輸入結(jié)果對受眾的操作做出反饋?？偟膩碚f，影響交互方式選擇和設計的因素有受教育者的特性(如兒童的技能、經(jīng)驗、偏好)，學習目標和學習內(nèi)容，以及數(shù)字化教育出版物界面的其他元素和系統(tǒng)的軟、硬件支持環(huán)境等，設計者應當綜合考慮這些因素。從兒童教育類數(shù)字出版物的功能作用角度分析，兒童用戶有使用流暢、獲得豐富的信息、幫助解決學習上的問題這三方面的需求。從兒童心理發(fā)展角度來分析，尋找兒童用戶使用教育軟件的情感上的需求，可以概括為有趣味性與審美性(適度吸引兒童，提高積極性)、能夠在獨立完成中獲得成就感。調(diào)動兒童學習積極性的方法，采取多種形式的評價。例如，成績評價、思想行為評價、學習成果評價等，及時了解受教育者的學習狀況和思想狀況，把評價作為調(diào)動受教育者的學習積極性的有效手段。當前，越來越多的教育工作者關(guān)注平板電腦在教育教學中的應用，肯定其對教學的變革性影響，但與此同時，也有部分學者表示質(zhì)疑。平板電腦用于教學需要系統(tǒng)化的、適用于課堂教學的、有針對性對課堂進行開發(fā)的電子課本，而不是碎片化的，簡單地把網(wǎng)上搜集起來的文字、圖片、視頻整合起來的課件。設計師明確自己所處的角色，要重視兒童的認知特性和思維習慣，以教育者的教學目標為依據(jù)，體現(xiàn)的正是一種“以學習者為中心”的經(jīng)營觀念或“用戶為中心”的市場理念，其實質(zhì)就是服務。良好的人機交互界面設計要能幫助兒童沉浸在學習環(huán)境中，并從學知識中感受樂趣。結(jié)合兒童的認知特性，不斷探尋更符合兒童行為習慣的人機交互界面設計，才是設計師的職責所在。
兒童教育論文范文第9篇
廣州市社會福利院附屬特殊學校的孩子被父母拋棄，因患病，受到家庭、社會的歧視，自尊心和自信心受到不同程度的創(chuàng)傷，情感發(fā)展滯后。他們起初來到福利院這個陌生的地方，都感到害怕、恐懼、傷心。老師首先要盡量彌補孩子心中親子依戀之情的缺失，讓他們的健康情感復蘇，正常發(fā)展。我既是老師又像母親，除了教會他們基本的生活常識和自理能力外，還要悉心照料他們的日常生活。用實際行動讓他們生活在愛的氛圍中，老師有愛心，同學間有愛意，社會人士關(guān)心。福利院的孩子每天都一起學習、生活，彼此就像兄弟姐妹朝夕相處，教師要做的是幫助他們?nèi)サ艚鋫湫睦砗颓楦械姆h，接納別人的關(guān)愛，進而學習關(guān)愛他人。如蘭蘭是一個先天手指缺指畸形的小女孩，來到我院時還不到半歲，由于各方面發(fā)育遲滯，三歲進入教學班時，走路不穩(wěn)，不愿意參加任何活動，也不說話，自己躲在一邊看著其他小朋友玩。我每天都親自去接她上課，送她回護理班，抽時間與她交談，給予她親昵的撫摸，擁抱她，給她唱歌，講故事，和她一起玩“拉鉤鉤”游戲，和她一起參與各項活動，特別是大肌肉運動如滑滑梯、鉆筒、走斜坡、玩球、騎小車等有利于鍛煉大肌肉的運動，并隨時發(fā)現(xiàn)其閃光點，及時給予表揚。經(jīng)過兩個月的相處，蘭蘭比原先快樂多了，一看見我會跑過來抱著我叫：“老師好！”也能積極主動參與集體活動，用簡單的句子表達自己的需要，與同伴之間友好相處。
二小步子、多循環(huán)，循序漸進地提高生活技能
智力落后的兒童生活自理能力大都很差，如穿衣服、如廁、盥洗等日常生活技能，看似簡單，對他們來說卻很復雜。因此，對智力落后兒童的教育不能操之過急，要小步子走路，把要教的內(nèi)容分解成為一些較小的容易學的小動作，手把手地教。教新的動作要耐心給予清晰明確的說明、示范、協(xié)助，循序漸進地學習。例如“脫衣服”這個環(huán)節(jié)，我就分7步進行。在教學過程中，教師最重要的是耐心，有的動作對正常兒童可謂輕而易舉，可是對于智力落后的兒童來說，通常是幾十遍甚至上百遍重復。
三分層教學，因材施教
智力落后兒童的個別差異很大，智殘程度不同，接受能力也不同，對他們的教學不能完全統(tǒng)一標準。設計教學內(nèi)容和教學目的時要盡量考慮到不同幼兒的特點，如果太難，超出孩子的接受能力，不但達不到預期的教學目的，反而會使幼兒產(chǎn)生挫折感；難度適中的教學內(nèi)容，孩子經(jīng)過一定的努力才能學會，這樣獲得的“果實”更香甜，成功的體驗更深刻。因此，我在教學時根據(jù)孩子的實際情況進行分層教學。例如主題活動《我是小小清潔員》，教學目標分為A、B、C三個層次。A適合輕度智障：能認識常見清潔工具的名稱、用途；學會正確使用清潔工具的方法、步驟；會認、讀、寫相關(guān)簡單的漢字。B適合中度智障：知道常見清潔工具的名稱、用途；學會正確使用清潔工具的方法、步驟。C適合重度智障：在老師的反復引導和輔導下學會簡單使用清潔工具的方法。通過這樣分層教學，因材施教，避免了輕度孩子“吃不飽”而中、重度孩子“吞不下”的情況，更好地提升了孩子的自信心和學習積極性。
四多種形式，寓教于樂
智力落后孩子思維主要依賴于事物的具體形象，不善于歸納和分析，我在教學過程中注意靈活運用各種教具進行直觀教學，借助實物、模型、玩具、圖片、錄音、投影等手段，把抽象無形的知識變成具體可見的形象。采用演示、操作、觀察、比較、情景表演、游戲活動等方法互相配合，創(chuàng)設輕松活潑的學習氛圍，以師生互動、生生互動的方式進行教學。鼓勵孩子積極大膽地參與活動，讓他們在實際操作實踐中增長經(jīng)驗。此外，智力落后兒童的注意力難以持久集中，我想方設法吸引他們的專注力。教學時，注意聲情并茂、肢體語言豐富；在設計板書、幻燈片、投影上的畫面時，力求多變、活潑、色彩鮮艷、圖形豐富等。
總之，對智力落后兒童的教育，教師要以平等、關(guān)懷、耐心、接納、尊重的態(tài)度，關(guān)注幼兒的個性差異和特殊需要，為他們創(chuàng)設充滿愛與快樂的學習生活環(huán)境。
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