兒童形體禮儀范文第1篇
六朝時(shí)期文化多元興盛，童蒙教育也極為興盛，涌現(xiàn)出了一些膾炙人口的蒙養(yǎng)教材。一般我們提及古代蒙養(yǎng)教材，言必稱“三、百、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就誕生于六朝時(shí)期，同一時(shí)期的《開蒙要訓(xùn)》也對(duì)當(dāng)時(shí)的童蒙教育、兒童的品德的培養(yǎng)與塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的教育影響。
我們?cè)囍高^六朝的文明禮儀教育，探討六朝時(shí)期的兒童禮儀規(guī)范，包括基本生活規(guī)范如何形成，家庭內(nèi)部有哪些倫理要求，以及如何預(yù)熱進(jìn)行社會(huì)交往和互動(dòng)。對(duì)這些文明禮儀教育思想進(jìn)行梳理的同時(shí)，能合理發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)良的禮儀教育思想，以對(duì)當(dāng)今兒童禮儀教育提供一定的參考。
一、六朝兒童禮儀關(guān)乎個(gè)人的道德修養(yǎng)
修身思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容。《大學(xué)》中指出格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的自我修養(yǎng)的道德發(fā)展路線，認(rèn)為修身和自我修養(yǎng)的提升是道德發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)際上各朝各代的兒童教育都非常重視修己立身，六朝時(shí)期的兒童禮儀教育也是如此，包含了豐富的修身思想。
《千字文》中就蘊(yùn)含著豐富的修身思想，如“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量”等，這些要義的基本意思就是，男女要有不同的道德規(guī)范和道德要求，女性要梳理貞潔的婦道觀，而男性則應(yīng)該效仿賢良之人。還有知道自己的缺點(diǎn)要及時(shí)改正，如果有能力辦成一些事情一樣要竭盡全力。不要隨便去議論別人的缺點(diǎn)和不足，不要過于仰仗自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。又比如“德建名立，形端表正?！?意思是說，養(yǎng)成了好的道德，就有好的名聲；形體端莊了，儀表就正直了一樣?！靶造o情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移?！币３謨?nèi)心清靜平定，情緒就會(huì)安逸舒適，心為外物所動(dòng)，精神就會(huì)疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變?！肚ё治摹繁臼且磺€(gè)字的識(shí)字書，但因?yàn)楹w了一些德育訴求，且符合兒童的閱讀習(xí)慣，所以兒童在進(jìn)行識(shí)字學(xué)習(xí)的同時(shí)，也受到個(gè)人道德修養(yǎng)方面的熏陶和感染，在潛移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝兒童禮儀在于基本生活規(guī)范
古代的兒童禮儀一個(gè)重要的組成部分就是基本生活規(guī)范和生活禮節(jié)?？梢赃@么說，古代的蒙養(yǎng)教材有兩大功用：一個(gè)是道德教育的培養(yǎng)和塑造，另一個(gè)就是生活規(guī)范的養(yǎng)成和培養(yǎng)?！堕_蒙要訓(xùn)》是六朝馬仁壽所著，是六朝時(shí)期重要的兒童教育課本，主要涉及日常生活的實(shí)用性用字，有一定的實(shí)用價(jià)值，可以視為六朝時(shí)期底層兒童讀書學(xué)習(xí)的重要的學(xué)習(xí)起點(diǎn)?！堕_蒙要訓(xùn)》中歸納了起居臥室、女紅服飾、器用飲食、庫倉宅舍等方面的要求。這就涉及了基本的生活行為規(guī)范，如“帷帳床榻，氈褥威儀。屏風(fēng)倚鄣，幔幕懸垂?！钡润w現(xiàn)了對(duì)于生活起居臥室的整潔、規(guī)矩的基本生活規(guī)范。還有一些生活用具的擺放、布置等，所以好的禮節(jié)也是從生活的細(xì)節(jié)中逐步培養(yǎng)的?！肚ё治摹分幸灿幸恍┳罨镜纳罴?xì)節(jié)和生活規(guī)范，如“束帶矜莊、徘徊瞻眺?！本褪钦f，穿著要整齊端莊，平時(shí)儀態(tài)要從容，高瞻遠(yuǎn)矚。“具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠?！本褪钦f平時(shí)的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。
朱熹在《童蒙須知》中指出，兒童禮儀養(yǎng)成的一般順序，就是從衣服冠履、 語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字等生活禮儀和規(guī)范的養(yǎng)成中起步，在日常生活的灑掃應(yīng)對(duì)中涵養(yǎng)德行、培養(yǎng)習(xí)慣。
三、六朝兒童禮儀關(guān)乎家庭倫理思想
家庭是社會(huì)的基本單位，其倫理教育具有重要的社會(huì)意義。六朝也是十分重視兒童的家庭倫理道德教育的。六朝時(shí)期最具代表性的兒童教材就是《千字文》，其中關(guān)于家庭倫理思想的內(nèi)容也是非常豐富的。如“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷?！比说纳眢w發(fā)膚分屬于“地、水、風(fēng)、火”，一言一動(dòng)都要符合“仁、義、禮、智、信”。誠(chéng)敬地想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷自己的身體發(fā)膚？還有“資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。”說的就是奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命。孝道是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。又比如“上和下睦、夫唱婦隨?！闭f的是上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。這些都體現(xiàn)了六朝時(shí)期，人們?cè)噲D向兒童傳達(dá)的家庭倫理：家庭要和睦相處，安定團(tuán)結(jié)，夫婦要一唱一隨；兒童在外要聽從師長(zhǎng)教誨，在家要謹(jǐn)遵母親的教導(dǎo)；對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬有禮，同輩間則應(yīng)相親相愛，做到和睦共處等。這些兒童教材，主要教導(dǎo)兒童在家庭內(nèi)恪守家庭倫理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用淺顯易懂的話語影響兒童、啟示兒童。
四、六朝兒童禮儀涉及社會(huì)交往教育思想
社會(huì)交往是人類重要的存在方式。人們生活在一定的社會(huì)交往之中，與人互動(dòng)，打交道是必不可少的交往環(huán)節(jié)。兒童“智識(shí)未開”，與人交往基本出自自身本能，需要相應(yīng)地教導(dǎo)和指引。六朝的兒童教材中，也有大量與人交往等處世的禮儀思想，指導(dǎo)兒童在待人接物、為人處事上的相應(yīng)要求。《千字文》中，“交友投分，切磨箴規(guī)”，與志趣相投的人結(jié)交，在才能和品行上互相勸諫、互相告勉。要保持純潔的天性，堅(jiān)持高尚的道德情操，常懷仁義慈愛之心，不棄正義廉潔之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植?！币仓赋隽讼鄳?yīng)的處事原則，聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他們的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。
六朝時(shí)期的兒童教育思想內(nèi)容非常豐富，禮儀教育也涉及多個(gè)方面，伴隨著著名的蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》的問世和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的教育影響。六朝時(shí)期的兒童禮儀除了上述的個(gè)人修身、社會(huì)交往、生活規(guī)范以及家庭倫理之外，還有為學(xué)惜時(shí)等思想。當(dāng)然這些膾炙人口的教材之中，還有一些相對(duì)落后的封建思想和封建禮儀，對(duì)于維護(hù)封建倫理綱常起著一定的作用。我們應(yīng)該看到六朝禮儀教育思想中值得吸取和借鑒的內(nèi)容，做到合理吸收，繼承與發(fā)揚(yáng)，做到對(duì)于古代兒童思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化；繼續(xù)引導(dǎo)兒童、涵養(yǎng)其道德，濡養(yǎng)其文明禮儀習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)兒童身心健康、全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王凌皓.中國(guó)教育史論[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2000.
兒童形體禮儀范文第2篇
一、依托校本課程，促進(jìn)少先隊(duì)禮儀文化建設(shè)有形化
中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史和輝煌文明的禮儀之邦。自古流傳“人無禮不定，事無禮不成，國(guó)無禮不寧”的訓(xùn)誡。但是幾年前，一篇《中國(guó)兒童夏令營(yíng)的較量》的文章使多少默默耕耘在三尺杏壇，手執(zhí)五色粉筆。傳道授業(yè)的老師們輾轉(zhuǎn)反側(cè)、徹夜難眠。文中說道。中國(guó)兒童行則叫苦連天，停則渙散無儀。食則杯盤狼藉。言則粗俗鄙陋。人們不禁反復(fù)思考：“中國(guó)孩子到底最需要什么?”
“禮貌是人與人之間溝通與理解的橋梁，它比最高的智慧還要重要?！睘榱耸龟?duì)員們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)生活中的基本禮儀知識(shí)。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，陜西省咸陽市某小學(xué)著手編寫了《小學(xué)生學(xué)禮儀》一書。書中從餐飲禮儀起步，以社交禁忌結(jié)束，其中有待客做客禮儀、親情禮儀、校園禮儀、交往禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、通訊禮儀、外事禮儀，共九部分。每課內(nèi)容的設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，富有兒童趣味?！白屛逸p輕地告訴你”如春風(fēng)化雨，教給隊(duì)員們一些禮儀常識(shí)?！罢嫘恼找徽铡弊岅?duì)員們排找缺點(diǎn)，“請(qǐng)跟我練”欄目重點(diǎn)訓(xùn)練隊(duì)員的行為習(xí)慣，“請(qǐng)跟我來”則以兒歌的形式告訴隊(duì)員一些禮儀知識(shí)，努力調(diào)動(dòng)多種活動(dòng)因素。著力通過氣氛營(yíng)造、禮儀感染、群體互動(dòng)、情感點(diǎn)撥、體驗(yàn)回味、表彰激勵(lì)等多種手段，努力使每一個(gè)隊(duì)員身臨其境、深受感染和教育。同時(shí)淡化教育痕跡，使《綱要》的實(shí)施潛移默化地滲透在少先隊(duì)日常生活中，不斷增強(qiáng)校本課程及少先隊(duì)教育的實(shí)效性。
二、依托校本課程。促進(jìn)少先隊(duì)鄉(xiāng)土文化建設(shè)有形化
黨的十七大對(duì)中華民族精神進(jìn)行了新的提煉和概括，即“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！绷袑幰舱f過：“愛國(guó)主義是千百年來凝聚在人民心中對(duì)祖國(guó)的一種最深厚的感情!”作為新世紀(jì)的少先隊(duì)員，愛國(guó)必須先從熱愛家鄉(xiāng)開始。很難想象，一個(gè)不熱愛家鄉(xiāng)的人會(huì)熱愛他的祖國(guó)。于是，江蘇省翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)編寫了《可愛的家鄉(xiāng)――寶應(yīng)》一書，比較系統(tǒng)全面地向隊(duì)員們介紹家鄉(xiāng)的人文景觀、風(fēng)土人情。鄉(xiāng)土課程從尊重少年兒童的自主性出發(fā)，影響他們的世界觀、人生觀的形成。提高他們的道德水準(zhǔn)，從而促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。
三、依托校本課程。促進(jìn)少先隊(duì)藝術(shù)文化建設(shè)有形化
德國(guó)哲學(xué)家康德把美感研究作為人類文化的中心和個(gè)體審美的必須中介。而藝術(shù)是審美活動(dòng)的主要對(duì)象，對(duì)繪畫藝術(shù)和音樂節(jié)律的感應(yīng)過程，能激發(fā)人的生命活力。一言概之，藝術(shù)沒有國(guó)界，她能引起全人類的共鳴。
浙江省寧波市某小學(xué)編寫了《兒童簡(jiǎn)筆畫》、《形體與律動(dòng)》、《少兒歌曲大家唱》等校本書籍。隊(duì)員們?cè)趯W(xué)習(xí)了《兒童簡(jiǎn)筆畫》之后，常常能寥寥幾筆便勾勒出一個(gè)栩栩如生的小動(dòng)物形象。隊(duì)員們多次參加全國(guó)繪畫大賽，好多人獲了獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)的人數(shù)還不少。學(xué)校附屬樓走廊兩側(cè)的墻壁上，懸掛著隊(duì)員們精心繪制的作品，許多參觀的客人都發(fā)出由衷的贊嘆。每次歌詠比賽、聯(lián)歡活動(dòng)就成了隊(duì)員們盡情展示才華的舞臺(tái)，他們唱著校本課程中學(xué)到的兒歌，跳著校本課程中學(xué)到的舞蹈，盡情享受著快樂的童年。
四、依托校本課程。促進(jìn)少先隊(duì)探究文化建設(shè)有形化
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在小學(xué)階段，期望少先隊(duì)員搞出驚天動(dòng)地的發(fā)明創(chuàng)造顯然不切實(shí)際，但是隊(duì)員的創(chuàng)新意識(shí)、探究精神必須從小培養(yǎng)。幾年前，《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書中列舉了這樣一個(gè)事例：礦礦(作者黃全愈的兒子)在上小學(xué)二年級(jí)時(shí)，老師讓全班學(xué)生做一個(gè)關(guān)于藍(lán)鯨的研究。他一開始就擺出一副正經(jīng)八百做課題研究的架勢(shì)，收集資料、閱讀、找觀點(diǎn)、組織文章……一步不差、一絲不茍，自始至終，他都處于一種獨(dú)立工作的狀態(tài)，收獲是巨大的。這在中國(guó)似乎是難以想象的事情。
兒童形體禮儀范文第3篇
該課程的設(shè)計(jì)理念是：將高職院校旅游專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成為有端莊典雅的儀表、優(yōu)美挺拔的體形、得體大方的姿態(tài)、誠(chéng)懇謙遜的人格、善良美好的心靈，并且具有良好的個(gè)人修養(yǎng)、職業(yè)風(fēng)范，能直接勝任行業(yè)崗位資格所需要的相關(guān)技能的高素質(zhì)旅游人才。課程主要建設(shè)目標(biāo)是想通過課堂實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生掌握芭蕾形體訓(xùn)練的基本知識(shí)、基本技術(shù)以及基本技能，即掌握形體、禮儀、個(gè)人形象塑造的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，全面發(fā)展身體素質(zhì)，拓展學(xué)科視野，提高藝術(shù)涵養(yǎng)，讓學(xué)生具備旅游行業(yè)員工規(guī)范的服務(wù)姿態(tài)，養(yǎng)成科學(xué)持久訓(xùn)練的良好習(xí)慣，切實(shí)加強(qiáng)旅游院校學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力和綜合素質(zhì)能力。
二、芭蕾形體美育課程的內(nèi)容
（一）芭蕾形體基礎(chǔ)訓(xùn)練
針對(duì)肩、胸、背、腰、髖、腿、膝、腳等部位進(jìn)行軟度、開度的練習(xí)，增強(qiáng)身體柔韌性，提高身體靈活性，讓自身形體關(guān)節(jié)、韌帶獲得解放，使人體富有婉轉(zhuǎn)修長(zhǎng)的線條和極富美感的動(dòng)作體態(tài)。借助把桿進(jìn)行身體各部位基本控制能力、表現(xiàn)能力的訓(xùn)練，尤其對(duì)發(fā)展下肢能力及軀干部位的柔韌性、平衡能力有重要作用。以集體練習(xí)、集體配合造型為主要內(nèi)容，提升人的基本運(yùn)動(dòng)能力和素質(zhì)，訓(xùn)練身體各部分的協(xié)調(diào)配合能力，通過具體生動(dòng)、直觀可感的舞蹈藝術(shù)形象，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈感覺和肢體表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造能力。讓學(xué)生深刻了解、感受芭蕾藝術(shù)的魅力，更好地將芭蕾特有的優(yōu)雅內(nèi)涵融入到生活行動(dòng)中。
（二）不良體態(tài)的矯正訓(xùn)練
借助芭蕾訓(xùn)練的方法、技巧和訓(xùn)練成果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的走姿、坐姿、蹲姿等方面的訓(xùn)練。在每學(xué)期初，對(duì)每個(gè)學(xué)生的身高、體重、肩寬、四肢圍等進(jìn)行測(cè)量，詳細(xì)記錄學(xué)生先天或后天不良體態(tài)，如過于肥胖、腿部X型、腿部O型、習(xí)慣性駝背、斜肩、聳肩、過度內(nèi)八字、過度外八字等。通過有針對(duì)性的腿部、腰部、肩背等部位的肌肉控制訓(xùn)練，按照美的規(guī)律對(duì)原本的自然形態(tài)進(jìn)行塑造和調(diào)整，使學(xué)生身姿挺拔軒昂、身段苗條緊致、形體勻稱端莊。
（三）旅游服務(wù)形體語言訓(xùn)練
將旅游從業(yè)人員禮儀要求結(jié)合到芭蕾體態(tài)訓(xùn)練中，并將體態(tài)動(dòng)作藝術(shù)化、舞蹈化、節(jié)奏化，使學(xué)生掌握提高服務(wù)禮儀姿態(tài)美感組合訓(xùn)練技巧，提高身體控制力、節(jié)奏感和表現(xiàn)力，將姿態(tài)美真正的融入到生活和工作中去，養(yǎng)成良好的服務(wù)禮儀規(guī)范。
三、芭蕾形體美育課程的意義
課程內(nèi)容以實(shí)踐訓(xùn)練課程為主，不僅能使學(xué)生掌握其基本技巧，還更能廣泛運(yùn)用到個(gè)人形象塑造上，使其具有一定的審美觀念，糾正盲目跟隨時(shí)尚，而失去自我鑒別能力的問題。規(guī)范的服務(wù)姿態(tài)、優(yōu)美的形體、典雅的體態(tài)是人際溝通中的重要因素。它能增強(qiáng)個(gè)人溝通和交往的意識(shí)和欲望，使學(xué)生對(duì)自我形象充滿信心，促進(jìn)由內(nèi)而外散發(fā)出的高雅氣質(zhì)，使其社交行為更加主動(dòng)。芭蕾形體訓(xùn)練是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的美育課程，具有很高的審美價(jià)值。首先，課程的審美風(fēng)格是在有科學(xué)原理以及系統(tǒng)訓(xùn)練方法的基礎(chǔ)上形成的，主要是指“開、繃、直、立”四個(gè)字，而芭蕾藝術(shù)的審美特征是指柔美典雅、亭亭玉立、舒展挺拔和輕盈飄逸。該課程借助于古典鋼琴樂曲伴奏的訓(xùn)練形式，即訓(xùn)練過程中始終伴隨著樂曲而舞。聆聽優(yōu)美、舒緩的音樂，能夠緩解訓(xùn)練中因?yàn)楦叨仁站o而產(chǎn)生的肌肉僵硬，有助于解決形體訓(xùn)練中普遍存在的肢體動(dòng)作僵硬的問題。
另外，芭蕾訓(xùn)練課程內(nèi)容藝術(shù)性很強(qiáng)，柔慢的拉伸和延展動(dòng)作形成了柔美、清新、典雅的動(dòng)作風(fēng)格，悠遠(yuǎn)、典雅的意境讓人心境寧靜、安詳，從內(nèi)至外使人摒棄一切粗俗、鄙俗的意念，于無形之中散發(fā)出尊貴、典雅的氣質(zhì)。這樣的訓(xùn)練讓學(xué)生肢體、形態(tài)、動(dòng)作，審美觀以及個(gè)人氣質(zhì)真正得到了美化。芭蕾形體訓(xùn)練可有效地鍛煉身體的各個(gè)部位，塑造正確的身體姿態(tài)和優(yōu)美的體形，有利于提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理健康水平。優(yōu)美的身姿對(duì)即將從事旅游服務(wù)行業(yè)的學(xué)生十分重要，通過訓(xùn)練可以使學(xué)生生活動(dòng)態(tài)舒展協(xié)調(diào)、舉止優(yōu)美高雅，有助于讓其養(yǎng)成規(guī)范的旅游行業(yè)禮儀姿態(tài)習(xí)慣和職場(chǎng)化的體態(tài)姿勢(shì)習(xí)慣，進(jìn)而使其具備良好的身體素質(zhì)，為之后踏入旅游工作崗位奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，芭蕾形體的訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生感受動(dòng)作的力度感、美感和韻律感，而且其高雅、和諧、藝術(shù)的氛圍可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)樂觀的心態(tài)和積極的進(jìn)取心，有助于克服失望悲觀、狹隘低落的負(fù)面情緒，有利于提高學(xué)生的心理健康水平。
四、芭蕾形體美育課程的教學(xué)改革設(shè)想
（一）職業(yè)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合
芭蕾形體美育課程不是單純?yōu)榱怂囆g(shù)教育而設(shè)置，而是將藝術(shù)教育滲透于職業(yè)教育，并輔助和加強(qiáng)職業(yè)教育，在提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)、政治思想道德素質(zhì)、心理健康水平的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)禮儀技能水平，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，增強(qiáng)其自我表現(xiàn)力和自信心。從內(nèi)容上完整職業(yè)教育的構(gòu)建，為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和就業(yè)奠定良好的形體基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。
（二）使學(xué)生走出“高雅藝術(shù)離我太遠(yuǎn)”的誤區(qū)
許多學(xué)生認(rèn)為芭蕾舞是遙不可及的高雅藝術(shù)，雖然希望能夠接受相關(guān)的系統(tǒng)訓(xùn)練，但覺得根本不可能有機(jī)會(huì)接觸到。還有很多學(xué)生誤認(rèn)為芭蕾舞訓(xùn)練只能是年齡比較小的少年兒童才能學(xué)習(xí)的舞種，作為成人已經(jīng)錯(cuò)過了接受訓(xùn)練的階段。這類錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)的意識(shí)降低。筆者認(rèn)為，該課程無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法還是教學(xué)手段都是以普及型的藝術(shù)教育展開，并不以學(xué)生掌握高難度技術(shù)技巧為要求，而是以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式讓全體學(xué)生慢慢接觸、了解、感受，走近高雅藝術(shù)，從而開拓和擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)科視野，加強(qiáng)內(nèi)在藝術(shù)涵養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
（三）塑形美體，提升氣質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)美的感受力
該課程借用芭蕾的教學(xué)方法，卻不同于專業(yè)舞蹈學(xué)校的芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練，雖然沿襲了古典芭蕾舞標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，以及獨(dú)特的藝術(shù)審美風(fēng)格，但并不注重教授芭蕾的高難度技巧。作為一種人體動(dòng)作藝術(shù)的訓(xùn)練，該課程主要側(cè)重改變學(xué)生的自然形態(tài)，提高其身心素質(zhì)。一方面，課程要求學(xué)生形體身姿軒昂挺拔，動(dòng)態(tài)舒展協(xié)調(diào)，舉止優(yōu)美高雅，不駝背、不扣肩，不過度展胸憋氣，不翹臀塌腰，膝蓋不能向前突出，身體時(shí)刻保持挺拔直立的狀態(tài)；另一方面，古典芭蕾的舞蹈動(dòng)作動(dòng)靜相宜、張弛有度，舉手投足間無一不體現(xiàn)其外拓舒展的動(dòng)態(tài)特征。這樣的舞蹈形體訓(xùn)練，讓人的肢體得到充分拉伸，旨在摒棄僵硬粗陋的行為，使行為舉止文明高雅，進(jìn)而養(yǎng)成高雅的氣質(zhì)。
（四）建立長(zhǎng)效訓(xùn)練機(jī)制，達(dá)到形體美與心靈美的和諧統(tǒng)一
優(yōu)美形體的塑造是一個(gè)艱苦鍛煉的長(zhǎng)期過程，也是培養(yǎng)毅力、磨礪意志的過程。只有在訓(xùn)練中戰(zhàn)勝自己，進(jìn)行持之以恒的練習(xí)，才能使長(zhǎng)期養(yǎng)成的不良體態(tài)和姿勢(shì)得以改善，逐漸形成一種“職業(yè)習(xí)慣”，即具備端莊的儀容和優(yōu)美的體形，并且做到舉手投足間體現(xiàn)出一種“行為美”。從訓(xùn)練時(shí)長(zhǎng)來看，芭蕾形體訓(xùn)練一般每次需要1個(gè)小時(shí)到1個(gè)半小時(shí)，每學(xué)期16-18次；從訓(xùn)練強(qiáng)度來看，芭蕾形體訓(xùn)練中的把桿、中間、舞蹈組合訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)量屬于中等運(yùn)動(dòng)量范疇；從肢體動(dòng)作來看，芭蕾形體訓(xùn)練幾乎涉及到身體的絕大部分肌肉，屬于一種全身性的鍛煉，無論是軟開度練習(xí)，還是控制練習(xí)等都是一個(gè)非常艱苦的過程。背乏身累、體倦肢乏是旅游職業(yè)從業(yè)者經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此應(yīng)調(diào)整不規(guī)范的體態(tài)姿勢(shì)。通過訓(xùn)練，學(xué)生可以塑造完美、和諧的形象，獲得理想的身體形態(tài)，展現(xiàn)曼妙優(yōu)雅的身體姿勢(shì)，有利于消除自卑感，陶冶高尚的情操，建立良好的自信心和自豪感，從而促進(jìn)心理的健康發(fā)展，達(dá)到形體美與心靈美的和諧統(tǒng)一。
五、目前旅游院校開展形體訓(xùn)練課程的必要性與緊迫性
據(jù)很多旅游院校的就業(yè)指導(dǎo)部門反映，絕大部分旅游相關(guān)單位已經(jīng)對(duì)旅游專業(yè)人才提出了相應(yīng)要求?，F(xiàn)在，旅游行業(yè)的單位招聘信息都有形象好、氣質(zhì)佳等方面的要求。一些專業(yè)技能很優(yōu)秀的學(xué)生，往往因形體、儀態(tài)方面的問題未能應(yīng)聘成功。從一定程度上講，旅游行業(yè)人才不僅要求具備專業(yè)的技能知識(shí)，還要求具備良好的形象與氣質(zhì)。優(yōu)美的外形與得體的舉止不僅能留給他人較好的第一印象，而且還直接影響旅游企業(yè)的整體服務(wù)形象。這已成為了行業(yè)中衡量服務(wù)質(zhì)量好壞與員工職業(yè)素養(yǎng)高低的重要部分。目前，旅游專業(yè)院校逐漸開始意識(shí)到學(xué)生形體素質(zhì)教育的重要性，但從課程開設(shè)的情況來看，大部分旅游學(xué)校還未切實(shí)落實(shí)，沒能給予足夠的重視。造成這種局面有諸多原因，首先，沒有專門從事舞蹈專業(yè)教育研究的教師。
由于師資力量有限，院校只能從體育專業(yè)或者旅游專業(yè)中安排教師，這樣無疑會(huì)讓形體訓(xùn)練的教學(xué)方法和教學(xué)手段不規(guī)范、不系統(tǒng)和不科學(xué)。單一落后的教學(xué)方式也會(huì)直接影響學(xué)生參與形體訓(xùn)練的積極性，從而影響教學(xué)質(zhì)量，無法達(dá)到形體素質(zhì)教育的根本教學(xué)目的和目標(biāo)。其次，旅游專業(yè)學(xué)生的形體訓(xùn)練不同于一般的舞臺(tái)藝術(shù)專業(yè)芭蕾訓(xùn)練，也不同于大眾瘦身纖體形體訓(xùn)練，這就要求教師要將旅游行業(yè)的特殊性與職業(yè)性凸顯出來，側(cè)重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，將基本形態(tài)訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練、職業(yè)禮儀素養(yǎng)等方面融合到課程中，這無疑對(duì)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)研究水平提出了更高的要求。綜上所述，師資建設(shè)、教學(xué)方法、教材編訂等都成為旅游院校形體素質(zhì)教育課程建設(shè)與研究的關(guān)鍵。我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)旅游專業(yè)學(xué)生形體儀態(tài)的必要性與重要性的同時(shí)，必須切實(shí)將課程落到實(shí)處，深入探討和研究解決問題的方法，以便及早改善目前的緊迫局面。
兒童形體禮儀范文第4篇
【關(guān)鍵詞】護(hù)士禮儀 對(duì)策 應(yīng)用
中國(guó)自古以來就是禮儀之幫，對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià)應(yīng)該是知書達(dá)禮，護(hù)士作為沒有翅膀的天使，更應(yīng)該容貌服飾端莊大方，言行舉止優(yōu)雅得體，這樣才能顯示出護(hù)士的獨(dú)特韻味來，有人說，人間的美，十有七八是女人創(chuàng)造的，護(hù)士是女人中的天使，護(hù)士的一舉一動(dòng)更應(yīng)是美的展現(xiàn)。 隨著系統(tǒng)化整體護(hù)理在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展，要求護(hù)理人員除擁有豐富的專業(yè)理論知識(shí)和熟練的操作技能外，還應(yīng)具有良好的儀容儀表及專業(yè)形象。因此，要進(jìn)一步改進(jìn)護(hù)理工作，提高護(hù)理質(zhì)量，首先必須從塑造護(hù)士禮儀著手。
護(hù)士禮儀是研究護(hù)理交往藝術(shù)的學(xué)問，它作為一種專業(yè)的文化模式，在整個(gè)醫(yī)療體系中的作用已逐漸得到人們的認(rèn)可。對(duì)在職護(hù)士進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，能夠更好地提高服務(wù)質(zhì)量，樹立醫(yī)院良好形象，避免醫(yī)患矛盾，因此，許多醫(yī)院都比較重視護(hù)士禮儀。但從實(shí)踐效果來看，由于培訓(xùn)內(nèi)容與護(hù)理工作聯(lián)系不夠密切，后續(xù)考核管理機(jī)制不到位等原因，仍然存在禮儀服務(wù)流于表面化，局限了護(hù)士禮儀的開展，這就需要探討護(hù)士禮儀培養(yǎng)對(duì)策，適應(yīng)新時(shí)期護(hù)理工作的需要。
如今的醫(yī)療服務(wù)不只單純關(guān)注如何處理健康與疾病的問題，更注意解決疾病―人―社會(huì)之間的關(guān)系⑴，建立“以患者為中心”的溝通模式⑵。護(hù)士禮儀是研究護(hù)理交往藝術(shù)的學(xué)問，它能夠規(guī)范醫(yī)院管理，樹立醫(yī)院的良好形象，增進(jìn)社會(huì)對(duì)醫(yī)院的信任和支持，從而避免醫(yī)患矛盾，確保醫(yī)療質(zhì)量與安全，提高服務(wù)質(zhì)量水平。隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，我國(guó)對(duì)護(hù)士禮儀也越來越重視，山東省作為“禮儀之邦”，更是注重禮儀，在醫(yī)院管理中加強(qiáng)了護(hù)士禮儀的規(guī)范。為探索更好的適合山東省醫(yī)院的在儀表、語言、舉止、流程等方面的禮儀服務(wù)規(guī)范，并加強(qiáng)培訓(xùn)規(guī)范和力度，對(duì)山東省醫(yī)院的護(hù)士禮儀現(xiàn)狀及培訓(xùn)需求進(jìn)行了調(diào)查。
一、培養(yǎng)對(duì)策的制定
本研究前期，對(duì)醫(yī)院護(hù)士禮儀的實(shí)施現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查， 調(diào)查對(duì)象包括山東省各級(jí)各類醫(yī)院， 其中三級(jí)綜合醫(yī)院25所（40%），二級(jí)綜合醫(yī)院28所（44%），?？漆t(yī)院10所（16%）。內(nèi)容主要包括醫(yī)院對(duì)護(hù)士禮儀的認(rèn)識(shí)、實(shí)施情況、對(duì)護(hù)士禮儀培訓(xùn)的需求和愿望，以及醫(yī)院在護(hù)士禮儀培訓(xùn)中的難點(diǎn)和要求。大多數(shù)醫(yī)院對(duì)護(hù)士禮儀重要性和必要性的認(rèn)識(shí)有所加強(qiáng)，93.65%的醫(yī)院有對(duì)護(hù)士禮儀的培訓(xùn)需求，但重視程度及實(shí)施力度依然不夠，僅有79.37%的醫(yī)院認(rèn)為其在醫(yī)院管理中的地位很重要，93.65%的醫(yī)院對(duì)護(hù)士禮儀制定了相應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)、考核內(nèi)容和獎(jiǎng)懲辦法，49.21%的醫(yī)院自認(rèn)為執(zhí)行情況良好。關(guān)于影響護(hù)士禮儀培訓(xùn)效果的主要因素，98.41%的醫(yī)院認(rèn)為是護(hù)理人員時(shí)間緊，任務(wù)重；79.37%的醫(yī)院認(rèn)為是培訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)，不利于執(zhí)行；71.43%的醫(yī)院認(rèn)為是缺少具體化、規(guī)范化的護(hù)士禮儀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，難于評(píng)估；50.79%的醫(yī)院認(rèn)為是部分護(hù)士服務(wù)意識(shí)與觀念仍待加強(qiáng)。通過整理和總結(jié)，制約護(hù)士禮儀培訓(xùn)及實(shí)施效果的因素主要有：
（一）培訓(xùn)方式不合理。正確合理的培訓(xùn)方式是護(hù)士禮儀推廣和應(yīng)用的重要保證，護(hù)士工作任務(wù)重，時(shí)間緊，人員組成層次多樣化，如在培訓(xùn)時(shí)間、培訓(xùn)方式上組織不得力，容易造成訓(xùn)練指導(dǎo)不到位的情況。在調(diào)查中，55.55%的醫(yī)院選擇了分批專業(yè)培訓(xùn)，42.86%的醫(yī)院選擇了骨干培訓(xùn)，1.58%的醫(yī)院選擇了醫(yī)院自己培訓(xùn)；關(guān)于培訓(xùn)的時(shí)間，23.80%的醫(yī)院選擇了連續(xù)全天集中培訓(xùn)，57.14%的醫(yī)院選擇了連續(xù)班余時(shí)間培訓(xùn)，19.05%的醫(yī)院選擇了休班時(shí)間集中培訓(xùn)；關(guān)于培訓(xùn)周期，12.70%的醫(yī)院選擇了三天以內(nèi)，23.81%的醫(yī)院選擇了一至兩周，63.49%的醫(yī)院選擇了一個(gè)月以內(nèi)。
（二）培訓(xùn)內(nèi)容不規(guī)范。護(hù)士禮儀中各部分內(nèi)容的需求程度從重到輕分別為：儀態(tài)禮儀（占98.41%）、語言禮儀（占93.65%）、日常禮儀（占90.47%）、行為禮儀（占85.71%）、儀表禮儀（占82.54%），79.37%的醫(yī)院認(rèn)為培訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)，不利于執(zhí)行。護(hù)士禮儀培訓(xùn)應(yīng)突出其專業(yè)特點(diǎn)，如僅僅是其它服務(wù)行業(yè)的翻版，很難引起護(hù)士的共鳴，不利于護(hù)士的接受，大部分護(hù)士培訓(xùn)結(jié)束后難以與臨床實(shí)踐相結(jié)合。
（三）評(píng)價(jià)系統(tǒng)不完善。在調(diào)查中，71.43%的醫(yī)院缺少具體化、規(guī)范化的護(hù)士禮儀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，難于評(píng)估，培訓(xùn)后護(hù)士多以“不知道具體應(yīng)該怎么做”、“別人都做不到，我也就沒必要堅(jiān)持”、“做不做都一樣”為由，使培訓(xùn)流于形式[1]。為配合禮儀培訓(xùn)，更好的開展禮儀服務(wù)活動(dòng)，需要建立長(zhǎng)期的、可操作性的考核激勵(lì)機(jī)制，開展多形式的護(hù)理禮儀實(shí)踐活動(dòng)，
因此，要將護(hù)士禮儀落實(shí)到具體工作中，還需要加強(qiáng)培訓(xùn)的力度和可行性。
二、護(hù)士禮儀的重要性
隨著現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)格護(hù)理管理、完善護(hù)理程序、強(qiáng)化護(hù)士高度的責(zé)任感都是不可缺少的促進(jìn)要素。然而，貫穿這些要素的其中，護(hù)士禮儀已成為當(dāng)前護(hù)理教育中急需解決的問題，是臨床護(hù)理工作的內(nèi)在品質(zhì)和靈魂。
（一）護(hù)士禮儀及語言修養(yǎng)。
禮儀是護(hù)士的職業(yè)形象，儀表端莊、言談舉止、音容笑貌都有助于培養(yǎng)積極的心態(tài)，養(yǎng)成高度的自制力和高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，受到別人的尊重和愛戴，并在職業(yè)工作中獲得驚人的成績(jī)。語言是人們?cè)谏鐣?huì)生活中廣泛運(yùn)用的一種傳遞信息和交流情感、溝通人際關(guān)系的工具，是心靈的聲音，護(hù)士美好的心靈要通過言談舉止體現(xiàn)出來，給患者留下美好的印象，從而獲得患者的信任、尊重及安全感。
（二）熱情禮貌待人。
患者入院時(shí)，當(dāng)班護(hù)士迎上前去，目光正視患者，點(diǎn)頭微笑問候，送患者到病房，讓患者休息，護(hù)士作自我介紹，向患者介紹環(huán)境、經(jīng)管醫(yī)生、飲食作息并親切的告知患者將為其提供周到的服務(wù)，使患者感到親切和溫暖。住院患者由于環(huán)境改變和疾病的影響，會(huì)有不愉快、不滿甚至憤怒、憂郁等情緒。護(hù)士在護(hù)理工作中，要充分體現(xiàn)寬容大度、體貼耐心的職業(yè)性格，消除患者不穩(wěn)定情緒，引導(dǎo)患者積極配合治療護(hù)理，保持輕松愉快的心境，使患者早日順利康復(fù)。
（三）規(guī)范的言行舉止
在對(duì)患者進(jìn)行護(hù)理治療時(shí)，得體的稱呼使患者感到自然、親切，對(duì)老人應(yīng)用尊稱，年齡和自己相仿的可稱姓名，對(duì)兒童可適當(dāng)運(yùn)用觸摸以減輕兒童的陌生、恐懼感。護(hù)士在與患者交談時(shí)，應(yīng)以平等待人的態(tài)度，尊重患者的自尊心，既要使患者感到溫暖、親切，又要保持一定的嚴(yán)肅性。如：為患者解除憂慮時(shí)，話題可從同情、關(guān)心患者的問題談起，誘導(dǎo)患者說出心中的憂愁，護(hù)士就能了解患者的心態(tài)，給予啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)，用輕松愉快的語言緩解患者愁悶的心緒，獲得與患者溝通的良好關(guān)系。
隨著人類精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展，人們的需求水平在不斷的提高，護(hù)士禮儀教育在臨床護(hù)理中不容忽視，因此應(yīng)該將護(hù)士禮儀教育貫穿于護(hù)理患者的各個(gè)環(huán)節(jié)中，從而提高護(hù)理整體素質(zhì)。
三、培養(yǎng)對(duì)策的應(yīng)用
我院一直非常重視護(hù)士禮儀的研究，每年都組織培訓(xùn)，這次通過對(duì)多所醫(yī)院全面細(xì)致的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)制約護(hù)士禮儀發(fā)展的因素，重新制定適合臨床培訓(xùn)和應(yīng)用的對(duì)策，具體實(shí)施情況如下：
（一）對(duì)培訓(xùn)小組進(jìn)行重新整合。
為同護(hù)理工作實(shí)踐更好地結(jié)合起來，組織由專業(yè)禮儀教師、形體教師、具有豐富經(jīng)驗(yàn)的護(hù)理工作人員及管理人員共同組成的培訓(xùn)小組，注重資源和知識(shí)的整合，本著“規(guī)范、實(shí)用”的基本原則，編寫符合現(xiàn)階段醫(yī)院需求的實(shí)訓(xùn)手冊(cè)。內(nèi)容包括日常禮儀（包括見面介紹、日常著裝、方位、饋贈(zèng)、電話等禮儀）、儀表禮儀（主要包括護(hù)士的著裝、發(fā)型，妝容等）、儀態(tài)禮儀（眼神、表情，坐、站、走、蹲姿勢(shì)和工作中常見動(dòng)作等）、語言禮儀（醫(yī)護(hù)、護(hù)護(hù)、護(hù)患的語言形式、內(nèi)容、規(guī)則及溝通技巧）、行為禮儀（包括護(hù)士基本行為要求及臨床護(hù)理工作中的行為禮儀）五大模塊，內(nèi)容更偏向于實(shí)踐，把基本的禮儀標(biāo)準(zhǔn)融合到日常的護(hù)理工作中，使內(nèi)容更加規(guī)范、清晰，一招一式都與護(hù)理工作緊密相連，使護(hù)士短時(shí)間內(nèi)即可領(lǐng)會(huì)、掌握。如護(hù)士?jī)x態(tài)禮儀中的形體訓(xùn)練部分，是訓(xùn)練的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的形體訓(xùn)練內(nèi)容比較單一，專業(yè)性強(qiáng)，沒有舞蹈基礎(chǔ)的人很難在短時(shí)間內(nèi)掌握，且其擴(kuò)展內(nèi)容僅僅局限于站姿、坐姿等舉止訓(xùn)練，不利于護(hù)士日常工作的運(yùn)用，整合后，用專業(yè)的形體訓(xùn)練方法，提取其與護(hù)士工作中的動(dòng)作相關(guān)聯(lián)的因素，有步驟地進(jìn)行訓(xùn)練，最終融入到工作實(shí)踐中，既加強(qiáng)了精細(xì)動(dòng)作訓(xùn)練，又為護(hù)士?jī)x態(tài)舉止打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，為引起參訓(xùn)護(hù)士的認(rèn)同感，使培訓(xùn)例證更加貼合工作實(shí)際，特聘請(qǐng)優(yōu)秀護(hù)理人員作專題講座，起到較好的講授效果。
（二）更新禮儀服務(wù)培訓(xùn)模式
根據(jù)護(hù)士工作特點(diǎn)，為達(dá)到較好的培訓(xùn)效果，把培訓(xùn)時(shí)間定為1個(gè)月左右，并采用骨干集中培訓(xùn)與全員分場(chǎng)培訓(xùn)相結(jié)合的方式。采用骨干集中培訓(xùn)方式的內(nèi)容主要有儀表禮儀和儀態(tài)禮儀，對(duì)各科室選送的骨干護(hù)士進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，過關(guān)后回科室分組訓(xùn)練，以每天“晨會(huì)十分鐘”的方式組織并指導(dǎo)護(hù)士進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，每天早交班前，定一個(gè)禮儀訓(xùn)練項(xiàng)目，讓護(hù)士在優(yōu)美的背景音樂聲中進(jìn)行5―10 min訓(xùn)練[2]。全員分場(chǎng)培訓(xùn)的內(nèi)容包括日常禮儀、語言禮儀和行為禮儀，以會(huì)場(chǎng)報(bào)告和臨床環(huán)境講解相結(jié)合的方式，采用情景式、PBL教學(xué)法（Problem-Based Learning，也稱作問題式學(xué)習(xí)），如行為禮儀可以安排在臨床環(huán)境中現(xiàn)場(chǎng)講解，如公共突發(fā)事件的處理、護(hù)理糾紛的防范等內(nèi)容，以加深學(xué)員印象，提高其分析問題和解決問題的能力。
（三）制定長(zhǎng)效的考核激勵(lì)機(jī)制。
建立長(zhǎng)期的、可操作性的考核激勵(lì)機(jī)制是更好的開展禮儀服務(wù)的根本保證。
首先，培訓(xùn)結(jié)束后的考核分成理論考核和實(shí)踐考核兩部分，理論考核試題以案例分析為主，實(shí)踐考核則通過情景模擬法進(jìn)行，并對(duì)護(hù)士表現(xiàn)加以針對(duì)性指導(dǎo)，固化培訓(xùn)效果。其次，制定中長(zhǎng)期的考評(píng)機(jī)制，將禮儀服務(wù)的考核納入護(hù)理質(zhì)量控制管理的范疇，對(duì)不同的工作崗位制定相應(yīng)的考評(píng)細(xì)則，由護(hù)理部組織不定期考核，一季度總結(jié)一次，年底進(jìn)行總評(píng)，優(yōu)秀者予以獎(jiǎng)勵(lì)，此舉有助于創(chuàng)造充滿人文精神的護(hù)理禮儀環(huán)境，同時(shí)極大地鼓舞了護(hù)士參與禮儀服務(wù)的熱情。最后，積極組織開展多形式的護(hù)理禮儀實(shí)踐活動(dòng)，如護(hù)士風(fēng)采大賽、“月護(hù)理服務(wù)明星”、“文明禮儀服務(wù)示范員”、 “禮儀服務(wù)示范病區(qū)”評(píng)選等，發(fā)揮典型示范作用。
在對(duì)護(hù)士禮儀的認(rèn)識(shí)上，多數(shù)醫(yī)院認(rèn)為護(hù)士禮儀在對(duì)提高服務(wù)質(zhì)量、提升醫(yī)院形象，減少醫(yī)患矛盾等方面有著重要的作用（見表1），說明護(hù)士禮儀的重要性和必要性已經(jīng)得到大多數(shù)醫(yī)院的認(rèn)識(shí)，但在具體的執(zhí)行中，僅有79.37%的醫(yī)院認(rèn)為其在醫(yī)院管理中的地位很重要，93.65%的醫(yī)院對(duì)護(hù)士禮儀制定了相應(yīng)的行為標(biāo)準(zhǔn)、考核內(nèi)容和獎(jiǎng)懲辦法，49.21%的醫(yī)院自認(rèn)為執(zhí)行情況良好，說明醫(yī)院對(duì)護(hù)士禮儀的認(rèn)識(shí)有所加強(qiáng)，但重視程度依然不夠，不能系統(tǒng)地對(duì)護(hù)士進(jìn)行培訓(xùn)，實(shí)施起來依然有困難。
四、結(jié)果
“以人為本”和“以病人為中心”的服務(wù)宗旨，不僅包括為病人提供優(yōu)良的護(hù)理技術(shù)，還包括更加廣泛的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而這種優(yōu)質(zhì)服務(wù)內(nèi)涵的反映形式便是禮儀服務(wù)。在我院推行的護(hù)士禮儀培訓(xùn)模式中，主要集中在培訓(xùn)方式和培訓(xùn)內(nèi)容上，因此，優(yōu)化護(hù)士禮儀培訓(xùn)面臨的主要問題首先是如何制定翔實(shí)有效的培訓(xùn)計(jì)劃，在培訓(xùn)時(shí)間、培訓(xùn)方式上適應(yīng)護(hù)士職業(yè)特點(diǎn)，在培訓(xùn)內(nèi)容上加以整合，使其順應(yīng)現(xiàn)階段護(hù)士日常工作特點(diǎn)和規(guī)范禮儀的要求，并加強(qiáng)培訓(xùn)規(guī)范和力度。
其次，制定具體化、規(guī)范化的護(hù)士禮儀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，以便于實(shí)施和推廣。禮儀培訓(xùn)的最終目的是臨床應(yīng)用，在臨床實(shí)踐中加強(qiáng)護(hù)理人員的文明禮儀服務(wù)操作，使之達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化、禮儀化、規(guī)范化、高品質(zhì)化。培訓(xùn)后，我院在護(hù)理部指導(dǎo)下，組織各病區(qū)制定了“護(hù)士禮儀服務(wù)行為規(guī)范要求”， 對(duì)照禮儀服務(wù)行為規(guī)范要求，規(guī)范了從病人就診、入院、住院治療、護(hù)理到出院全過程每一個(gè)環(huán)節(jié)的禮儀服務(wù)行為標(biāo)準(zhǔn)，各科理順、完善了護(hù)理禮儀服務(wù)流程，各環(huán)節(jié)之間、各科之間，做到以人為本，無縫鏈接[3]，將禮儀服務(wù)與臨床護(hù)理有機(jī)融合在一起。同時(shí)，將禮儀服務(wù)規(guī)范納入到制度要求與質(zhì)量管理中，制定出評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，與個(gè)人及科室年度考核掛鉤。
新的禮儀服務(wù)內(nèi)容和規(guī)范、培訓(xùn)模式及考核激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施后，通過由質(zhì)量管理委員會(huì)向患者、家屬及合作科室發(fā)放滿意度調(diào)查表，電話回訪出院患者和禮儀服務(wù)總評(píng)等方面看，反饋效果較好，對(duì)護(hù)理工作的滿意率一直呈上升趨勢(shì)，經(jīng)調(diào)查，出院病人對(duì)護(hù)理工作的滿意率從2012年末的96.20%提高到2013年末的98.45%，醫(yī)院收到病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的表揚(yáng)信、錦旗中，約37%表達(dá)了對(duì)護(hù)理禮儀的滿意程度，禮儀文化氛圍逐漸形成，護(hù)士禮儀服務(wù)水平得到了明顯的提高，從而有力地促進(jìn)了護(hù)理質(zhì)量的提高。
護(hù)士禮儀代表著醫(yī)院文化，是醫(yī)院在社會(huì)的“窗口形象”，它不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代護(hù)理工作者的專業(yè)技能，更是護(hù)患之間的情感交流和積累，護(hù)士社會(huì)形象的提高，可增強(qiáng)其對(duì)工作的認(rèn)同感，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感及職業(yè)道德，從而完成護(hù)理文化的核心即精神文化層的建設(shè)[4]。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)的發(fā)展，護(hù)士禮儀已成為當(dāng)前護(hù)理教育中急需解決的問題。在護(hù)士禮儀培訓(xùn)的過程中，要運(yùn)用科學(xué)的方法，進(jìn)行深入的研究，逐漸形成護(hù)理研究成果，并用此成果指導(dǎo)臨床護(hù)理實(shí)踐[5]。禮儀服務(wù)的培訓(xùn)和開展需要進(jìn)行長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐，以達(dá)到規(guī)范化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化，才能真正在護(hù)理工作中起到重要的作用，從而達(dá)到提高整體護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的目的。
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兒童形體禮儀范文第5篇
關(guān)鍵詞：幼兒 禮儀 行為 養(yǎng)成 教育 策略
一、有關(guān)幼兒禮儀養(yǎng)成教育概述
1、幼兒禮儀是指幼兒在與同伴、成人交往活動(dòng)中表現(xiàn)出的和諧、文明的態(tài)度、行為或品格，它包括禮儀意識(shí)、禮貌用語、儀表儀容、形體姿態(tài)、道德行為規(guī)范五個(gè)方面。
2、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育理論依據(jù)
（1）心理學(xué)理論。學(xué)前心理揭示從出生到入學(xué)前（0—6歲）兒童心理的發(fā)展是身心不斷發(fā)展成熟的過程，處于不同年齡段的嬰幼兒有著不同的心理特點(diǎn)，禮儀教育只有遵循學(xué)前兒童身心發(fā)育的規(guī)律，才能滿足其發(fā)展的需要，才能形成養(yǎng)成教育科學(xué)的梯度序列。
（2）《綱要》及《幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)》。學(xué)前教育著重抓好禮儀啟蒙教育和禮儀行為養(yǎng)成教育，通過解讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和福建省《幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)》，可以清楚地羅列出學(xué)前兒童的禮儀目標(biāo)和內(nèi)容，形成一個(gè)由低到高的梯度序列的完整體系。
二、幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
在調(diào)查問卷得前測(cè)中，我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)禮儀知識(shí)知之甚少，禮儀認(rèn)知與禮儀行為相脫節(jié)。幼兒禮儀水平好的占總調(diào)查數(shù)的9．9％；中等水平的占80．5％；差的為9．6％。在設(shè)計(jì)的情景中，隨機(jī)測(cè)查了35名幼兒，“進(jìn)屋先敲門”的為“0”，“主動(dòng)問好”的占42．8％，“征得同意后再玩玩具”的為“0”。另外，在回答“為什么上課時(shí)不能亂插嘴”時(shí)，大部分幼兒回答“老師要批評(píng)的”。究其原因，一方面是社會(huì)大環(huán)境中不文明行為對(duì)幼兒的禮儀行為造成了不良的影響；另一方面是家長(zhǎng)和教師對(duì)幼兒禮儀教育的重視不夠和教育方法的不當(dāng)。通過前測(cè)問卷，發(fā)現(xiàn)大部分幼兒知道文明禮儀的重要性，也了解在學(xué)校、社會(huì)、家庭生活中如何做到講文明、懂禮貌，但真正落實(shí)到行動(dòng)上就有部分幼兒不能去做，可見，在文明禮儀方面還要積極開展形式多樣的活動(dòng)，加深幼兒的認(rèn)識(shí)，讓他們知道文明禮儀對(duì)自己成長(zhǎng)、發(fā)展的重要性，變老師督促引導(dǎo)為自覺行動(dòng)。
三、策略
1、教師必須先行加強(qiáng)教師個(gè)人禮儀修養(yǎng)。加強(qiáng)教師自身的禮儀修養(yǎng)要認(rèn)識(shí)到禮儀包括外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的底蘊(yùn)。外在的言談舉動(dòng)要有內(nèi)在的道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)作為支撐；反之內(nèi)在的底蘊(yùn)需要外在的話語，行為間來體現(xiàn)，所以二者不可分割相互影響，所以要同時(shí)進(jìn)行加強(qiáng)培養(yǎng)。從外表上看有儀容、表情、服飾、舉止、談吐、待人接物等；從內(nèi)在氣質(zhì)涵養(yǎng)上看有文化修養(yǎng)、專業(yè)理論知識(shí)、業(yè)務(wù)能力、探索精神、團(tuán)結(jié)合作精神和高尚的思想、積極樂觀的態(tài)度。
2、利用兒歌培養(yǎng)幼兒禮儀交往的行為。在音樂課中，我們可以教授學(xué)生一些禮儀方面歌曲，或者教師根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況自編一些禮儀歌曲傳授給學(xué)生，使得學(xué)生將禮儀通過唱歌形式熟記于心。比如：《禮貌歌》中歌詞為：“小朋友，講禮貌，見老師，問聲早，見同伴，問聲好，告別時(shí)，說再見，向人家，借東西，說一聲，謝謝你；踩了人，多著急，快快說，對(duì)不起，碰了我，不生氣，輕輕說，沒關(guān)系，小朋友，要友好，不要做，小霸王，小伙伴，手拉手，你我他，好朋友?！?span style="display:none">1UV萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
3、美化幼兒園的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍。（1）讓幼兒生活在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護(hù)幼兒園的一花、一草、一木。禮儀教育的要求，在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問好”，用視覺語言暗示、提示幼兒。（2）讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，如每天早上來園，請(qǐng)兩個(gè)小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時(shí)整理自己的儀容儀表。良好的禮儀氛圍潛移默化的影響著孩子，利于幼兒禮儀行為的養(yǎng)成。
4、開展各類評(píng)比活動(dòng)。通過開展各類評(píng)比活動(dòng)來激發(fā)幼兒禮儀行為習(xí)慣的評(píng)比，為禮儀習(xí)慣養(yǎng)成最好的學(xué)生樹立榜樣，使得其他學(xué)生有個(gè)活生生的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。比如：開展“家長(zhǎng)禮儀行為標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，開展教師“禮儀之星”評(píng)比活動(dòng)，開展幼兒“星級(jí)禮儀行為標(biāo)兵的評(píng)比”活動(dòng)，開展文明班評(píng)比活動(dòng)等等。以開展文明班評(píng)比活動(dòng)為例：每月我們將對(duì)18個(gè)班級(jí)進(jìn)行評(píng)比，對(duì)文明班的評(píng)比有具體的要求，實(shí)行一票否決制，凡是班級(jí)衛(wèi)生當(dāng)月扣分或幼兒出現(xiàn)安全問題，一律不得進(jìn)入文明班的評(píng)比，被評(píng)上“文明班”的班級(jí)，在全體教職工會(huì)議上由園長(zhǎng)室授予“文明班”的循環(huán)三角旌旗，學(xué)期結(jié)束也給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
5、在閱讀活動(dòng)中，滲透文明禮儀知識(shí)。幼兒很喜歡聽故事，他們也正是在傾聽的過程中，培養(yǎng)了好習(xí)慣，增長(zhǎng)了新知識(shí)。所以在閱讀活動(dòng)中，可以多讓他們接觸相關(guān)的知識(shí)和繪本。如“小豬的媽媽做了許多餅，豬姐姐想吃，她對(duì)豬媽媽說‘請(qǐng)給我一張餅’，小豬不小心讓餅掉到了地上，小豬忙說‘媽媽，對(duì)不起！.”通過小小的禮貌故事，孩子們認(rèn)識(shí)了“請(qǐng)，謝謝，對(duì)不起……”等一系列禮貌用語，也初步了解如何去正確地使用。
6、在日常游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，是幼兒最喜歡的活動(dòng)方式，幼兒在游戲中扮演各種角色，學(xué)習(xí)各種社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則。教師應(yīng)抓住游戲時(shí)的各種機(jī)會(huì)，來實(shí)施幼兒的文明行為教育，捕捉有利的時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行隨機(jī)教育，鞏固一些好的道德行為，克服一些不良的行為和動(dòng)機(jī)。
7、家園共育。對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮儀教育，并不是靠幼兒園單方面就能做好的，必須要家園合力，共同教育才能達(dá)到理想的效果。（1）通過家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校宣傳文明禮儀教育的重要性，幫助家長(zhǎng)樹立正確的禮儀教育觀，使家庭教育與幼兒園教育同步。（2）利用家園聯(lián)系冊(cè)、幼兒成長(zhǎng)冊(cè)、家園專欄等，讓家長(zhǎng)了解幼兒園及班級(jí)開展的禮儀活動(dòng)、自己孩子的文明禮儀情況，并要求家長(zhǎng)以身作則，給孩子一個(gè)充滿文明禮貌的生活環(huán)境。（3）引導(dǎo)家長(zhǎng)在平時(shí)的社交活動(dòng)中，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子熱情大方、文明禮貌的好習(xí)慣，規(guī)范孩子的行為，促進(jìn)幼兒個(gè)性品質(zhì)的良好發(fā)展。
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兒童形體禮儀范文第6篇
關(guān)鍵詞：浸入式教學(xué)法；禮儀訓(xùn)練課堂；背景音樂
“浸入式”教學(xué)法始創(chuàng)于20世紀(jì)60年代，最初是加拿大魁北克省對(duì)以英語為母語的兒童進(jìn)行的語法教學(xué)，因效果令世界矚目，所以，美國(guó)、澳大利亞、日本、新加坡等國(guó)家紛紛效仿，并取得了令人滿意的結(jié)果?！敖胧健苯虒W(xué)法的核心在于：讓學(xué)生置身于特定的教學(xué)環(huán)境中，以“細(xì)節(jié)浸入”的方式教書育人，使學(xué)生完全投入到學(xué)習(xí)中去，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和主觀能動(dòng)性，達(dá)到“潤(rùn)物無聲”的教育境界。在禮儀實(shí)踐訓(xùn)練課堂中，可以通過這種注重“細(xì)節(jié)浸入”的方式，安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生積極主動(dòng)、自然而然地去學(xué)習(xí)。
一、師生共同示范展示
服務(wù)禮儀課是中等職業(yè)教學(xué)旅游專業(yè)學(xué)生的必修課，要求學(xué)生不僅要掌握相關(guān)禮儀知識(shí)，還要養(yǎng)成職業(yè)化的禮儀習(xí)慣。所以，在禮儀實(shí)踐訓(xùn)練課堂上，教師要為學(xué)生做出示范，在著裝、舉止、言行、待人態(tài)度等方面都要做表率。
在禮儀技能訓(xùn)練時(shí)，教師不能僅僅依靠講授和圖片的方式傳播知識(shí)，還要通過自身標(biāo)準(zhǔn)的技能技巧示范，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生視覺沖擊，成為學(xué)生爭(zhēng)相模仿的對(duì)象。學(xué)生的訓(xùn)練過程其實(shí)就是一個(gè)模仿的過程，而在實(shí)訓(xùn)中，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和接受能力又有高低的區(qū)別，所以，領(lǐng)悟快的學(xué)生，必然做得標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于這些優(yōu)秀的學(xué)生，教師要挑選出來，讓他們展示給其他學(xué)生。這樣不僅可以增強(qiáng)優(yōu)秀學(xué)生的自信心，還可以激發(fā)所有學(xué)生的爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的積極性。
以項(xiàng)目四“優(yōu)雅端莊——塑造職業(yè)形象”中服務(wù)儀態(tài)的規(guī)范為例，筆者認(rèn)為，在講授儀態(tài)禮儀的內(nèi)容時(shí)，有優(yōu)雅的站姿、坐姿以及走姿，那么作為教師就要用優(yōu)雅的舉止和風(fēng)度，為學(xué)生展示正確的“站”“坐”以及“走”的一些要領(lǐng)。如站時(shí)、頭要正、肩要齊、腰要挺、手位和腳位如何擺放等，教師應(yīng)該從細(xì)節(jié)方面為學(xué)生做出示范展示。同時(shí)還要從這些細(xì)節(jié)方面，選出做得規(guī)范的學(xué)生為其他學(xué)生做出正面展示，一方面給其他同學(xué)樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面也是對(duì)做得標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生最大的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)。相反的，也可以找出學(xué)生容易出錯(cuò)的細(xì)節(jié)，進(jìn)行反面展示，提醒學(xué)生要避免出現(xiàn)類似錯(cuò)誤。課堂上，禮儀教師和學(xué)生正是用自身良好的禮儀修養(yǎng)和嫻熟的禮儀技能進(jìn)行展示，為學(xué)生樹立起航標(biāo)，在這個(gè)航標(biāo)的指引下，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的強(qiáng)烈愿望。
二、播放恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?span style="display:none">1UV萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
在服務(wù)禮儀的實(shí)踐訓(xùn)練部分，特別是在基本行為禮儀姿態(tài)訓(xùn)練中，通過40分鐘的實(shí)訓(xùn)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)感到疲憊、乏味甚至無聊而走神。而在背景音樂的伴奏下進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)，就可以有效調(diào)整學(xué)生情緒，使其減輕疲勞感，對(duì)訓(xùn)練產(chǎn)生興趣。以2010屆5班國(guó)貿(mào)班54名學(xué)生為對(duì)象，嘗試在設(shè)置背景音樂的情況下進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)，盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快、舒適的教學(xué)環(huán)境，收到了良好的效果?，F(xiàn)介紹如下：
在課前根據(jù)服務(wù)禮儀的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，由教師和有音樂特長(zhǎng)的學(xué)生代表觀看碟片，找出與實(shí)訓(xùn)內(nèi)容相匹配的音樂曲目。在教學(xué)中征求學(xué)生意見，從備選曲目中挑選學(xué)生熟悉和喜愛的樂曲。在背景音樂的伴奏下，由教師進(jìn)行形體動(dòng)作示范、講解動(dòng)作要領(lǐng)和注意事項(xiàng)。教師演示結(jié)束后，學(xué)生開始練習(xí)。在姿態(tài)訓(xùn)練過程中，要注意選用恰當(dāng)?shù)囊魳非孔鳛橛?xùn)練背景音樂，例如，基本行為禮儀——姿態(tài)的訓(xùn)練。優(yōu)雅的舉止可以展現(xiàn)人類獨(dú)有的形體之美，能給人留下深刻的印象，它作為人類的形體語言，客觀地反映了人類的思想感情變化。如站姿：要求身體與地面垂直，重心放在兩腳正中，上身正直，頭正頸直，雙目平視，頜收肩平，挺胸收腹，兩臂自然下垂，兩腿相靠站直，兩腳尖張開約一拳距離，面帶微笑，即挺、直、高、穩(wěn)。選用雅尼鋼琴曲《神圣的地方》作為背景音樂，讓學(xué)生跟隨優(yōu)美的音樂、舒緩的節(jié)拍旋律進(jìn)行訓(xùn)練，體驗(yàn)姿態(tài)美與音樂美的結(jié)合。行姿：要求上部身體平穩(wěn)，雙臂擺動(dòng)要與雙腿的行走相協(xié)調(diào)，前后、左右行走動(dòng)作要平衡對(duì)稱，做到抬足有力、干凈利落、柔步無聲、步幅均勻、有節(jié)奏感，呈現(xiàn)行走時(shí)的形態(tài)美。選用抒情鋼琴曲《好一朵茉莉花》作為背景音樂，使學(xué)生在舒緩的音樂背景下，根據(jù)音樂的節(jié)奏，邁著輕盈的腳步體驗(yàn)和感受形體姿態(tài)之美。
在禮儀實(shí)踐訓(xùn)練課堂上，通過播放優(yōu)美舒緩的音樂會(huì)使學(xué)生忘記連續(xù)訓(xùn)練的疲勞與乏味，使其積極主動(dòng)地融入優(yōu)美舒緩的音樂中，不僅感受到了禮儀之美，而且也接受了禮儀的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。
三、創(chuàng)設(shè)“浸入式”禮儀實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)境
服務(wù)禮儀教學(xué)實(shí)踐性、操作性的特點(diǎn)告訴我們：對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說，服務(wù)禮儀實(shí)踐環(huán)節(jié)訓(xùn)練很重要。服務(wù)禮儀的實(shí)踐訓(xùn)練要實(shí)現(xiàn)“適應(yīng)旅游及飯店工作特點(diǎn)，貼近服務(wù)崗位需求”的目標(biāo)，必須創(chuàng)設(shè)“浸入式”禮儀實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)境。
“浸入式”禮儀實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需兼顧硬件、軟件兩個(gè)方面。實(shí)訓(xùn)教室要求明亮、寬敞、安靜、方便，墻壁兩側(cè)懸掛落地鏡，有利于學(xué)生在模擬中以己為鑒，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，矯正自己的行為，改進(jìn)不良習(xí)慣。由于服務(wù)禮儀這門課程主要學(xué)習(xí)的是旅游及飯店服務(wù)中的禮儀，所以教室中還應(yīng)具備與旅游和飯店服務(wù)工作中相關(guān)的物品（如，托盤、統(tǒng)一的服務(wù)著裝、沙發(fā)桌椅、柜臺(tái)等等），便于模擬旅游接待、飯店服務(wù)等不同工作場(chǎng)景時(shí)使用。為使實(shí)訓(xùn)教室更具工作場(chǎng)景的真實(shí)性，軟環(huán)境的要求也是必要的。實(shí)訓(xùn)教室張貼的宣傳標(biāo)語、圖畫要與旅游和飯店服務(wù)工作的環(huán)境相一致。禮儀實(shí)踐訓(xùn)練課堂要求有高度仿真的旅游與飯店服務(wù)工作環(huán)境，在實(shí)踐訓(xùn)練時(shí)，要根據(jù)實(shí)訓(xùn)任務(wù)變換場(chǎng)地，同時(shí)，在訓(xùn)練過程中要求學(xué)生必須穿職業(yè)裝，從這些看似微小的細(xì)節(jié)中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)，為以后走入工作崗位樹立規(guī)范的服務(wù)意識(shí)。
四、模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)
“講、看、學(xué)、練、演、用”是禮儀教學(xué)的常規(guī)模式。而禮儀實(shí)踐訓(xùn)練課堂的重要環(huán)節(jié)就是將“學(xué)”“練”“演”與“用”結(jié)合起來，這個(gè)過程可以通過模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。模擬實(shí)訓(xùn)是在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象、具體的模擬情景來認(rèn)識(shí)問題、理解問題，并進(jìn)一步讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作和訓(xùn)練的教學(xué)方法。模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，還豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生具備了運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐能力，為以后的工作打下基礎(chǔ)。
模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)可以通過語言模擬、演練模擬、情景模擬和角色模擬等方式展示禮儀課堂的實(shí)踐性，從而使學(xué)生身臨其境，親身感受在不同場(chǎng)合應(yīng)遵守的不同禮儀，從而更好地知禮、懂禮、學(xué)禮、用禮。下面是禮儀《坐姿》課堂設(shè)置五星級(jí)國(guó)貿(mào)大酒店招聘的模擬情景：
時(shí)間：×月×日（星期三）上午9：00
地點(diǎn)：國(guó)貿(mào)酒店招聘辦公室
人數(shù)：2名評(píng)委（一男一女），3名應(yīng)聘人員
道具：辦公桌一張，三張椅子，筆，評(píng)分記錄表
要求：2名評(píng)委從應(yīng)聘人員的第一印象、自我介紹、坐姿三方面標(biāo)準(zhǔn)打分，最后點(diǎn)評(píng)
在這個(gè)模擬情景中，扮演招聘評(píng)委的2名學(xué)生要模擬出符合評(píng)審官的個(gè)人形象，如，嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、挑剔；3個(gè)學(xué)生分別扮演了三種不同形象的應(yīng)聘人員，而招聘的評(píng)委應(yīng)根據(jù)應(yīng)聘人員的著裝打扮、言行舉止等儀表儀態(tài)打分評(píng)定。雖然本節(jié)課是坐姿的禮儀儀態(tài)訓(xùn)練，但是單純地練習(xí)坐姿會(huì)讓學(xué)生感到枯燥、單調(diào)，而有了特定的模擬場(chǎng)景后就會(huì)在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，且印象更為深刻。
五、建立學(xué)、練、考相結(jié)合的考試模式
服務(wù)禮儀應(yīng)改變傳統(tǒng)筆試的考試觀念，樹立以職業(yè)素質(zhì)測(cè)試為中心的現(xiàn)代考試觀念，不再局限于學(xué)生記住了多少知識(shí)，而應(yīng)著眼于科學(xué)、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，并以此評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果，推動(dòng)教學(xué)改革。禮儀的實(shí)踐訓(xùn)練課堂應(yīng)加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，采取分模塊考核，在日常教學(xué)中創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的考試環(huán)境，讓所有學(xué)生有機(jī)會(huì)參與對(duì)自己和同學(xué)的考核評(píng)價(jià)。讓學(xué)生在學(xué)中練，在練中考，使學(xué)生不再把考試當(dāng)做負(fù)擔(dān)，而是把考試當(dāng)做進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)的好機(jī)會(huì)，讓考核伴隨學(xué)習(xí)的全過程，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性。
以“打領(lǐng)帶”的實(shí)踐考核為例，教師采用如下步驟：分組訓(xùn)練，分組上臺(tái)展示，臺(tái)下學(xué)生邊看邊打分，各小組匯總評(píng)價(jià)結(jié)果，教師回放拍攝的圖像并點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)有異議的學(xué)生發(fā)表自己的看法。這一實(shí)訓(xùn)考核，學(xué)生既有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，又有評(píng)價(jià)別人的機(jī)會(huì)；教師的點(diǎn)評(píng)和回放錄像的環(huán)節(jié)又能起到規(guī)范作用?；?dòng)式的評(píng)價(jià)避免了教師的“一言堂”。學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，對(duì)教學(xué)起到了反饋、調(diào)整、促進(jìn)作用。
綜上所述，“浸入式”的教學(xué)能使學(xué)生在對(duì)教師的觀察模仿和學(xué)生的自查中學(xué)習(xí)，師生在輕松的音樂背景和濃郁的禮儀氛圍中學(xué)習(xí)，在仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境中學(xué)習(xí)，在服務(wù)的工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在互動(dòng)的考試氣氛中學(xué)習(xí)。這種“浸入式”的教學(xué)方式必將有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)禮儀技能和綜合素質(zhì)的提高，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。
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兒童形體禮儀范文第7篇
1、個(gè)人禮儀
幼兒個(gè)人禮儀一般來說包括儀表儀容、形體姿態(tài)等內(nèi)容，x表儀容主要是梳洗打扮（包括洗臉、刷牙、漱口、咳嗽、打噴嚏、摳鼻孔）、穿衣著裝（包括穿衣、帶帽、穿褲子、穿鞋子的技能及裝飾美化）等方面，形體姿態(tài)主要是坐、立、走、躺、吃、喝、拉、撒、睡等方面的細(xì)節(jié)規(guī)范。
2、親子禮儀
幼兒親子禮儀主要是幼兒在家庭生活中與家庭成員（包括爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽與兄弟姐妹）相處時(shí)應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括請(qǐng)求、應(yīng)答、敲門、就餐、干力所能及的家務(wù)、感恩長(zhǎng)輩、體貼關(guān)愛、招呼告別等內(nèi)容。
3、師幼禮儀
幼兒師幼禮儀主要是幼兒在幼兒園生活中與幼兒教師交往時(shí)應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括入園問好、認(rèn)真聽講、舉手發(fā)言、聽從教導(dǎo)、請(qǐng)求幫助、感恩老師、離園告別等內(nèi)容。
4、同伴禮儀
幼兒同伴禮儀主要是幼兒在與小伙伴交往時(shí)應(yīng)該注意的禮儀規(guī)范，包括團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、遵守秩序、寬容待人、感謝幫助、真誠(chéng)道歉、和睦相處等方面的內(nèi)容。
現(xiàn)如今隨著獨(dú)生子女的家庭越來越多，家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛已經(jīng)出現(xiàn)了偏差，再也不是呵護(hù)、疼愛，而過多的則出現(xiàn)了“溺愛” ，在社會(huì)交往中，孩子們往往習(xí)慣于以自我為中心，缺乏尊重、謙讓和合作 的精神， 或者幼兒在家庭和幼兒園之間存在著行為習(xí)慣方面的脫節(jié)現(xiàn)象，幼兒園老師感覺孩子較聽話，能積極地做事；而在家里，家長(zhǎng)反映孩子任性、依賴性強(qiáng)。作為幼兒教師如何對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育呢？我認(rèn)為需要從以下幾方面入手：
一、教師要發(fā)揮表率作用，用自己的言行感染幼兒，教育幼兒， 讓幼兒在潛移默化中學(xué)會(huì)禮儀。我們都知道在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動(dòng)，可以說教師就是幼兒的一面鏡子，幼兒是教師的影子。 在工作中，要愛生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對(duì)待同事團(tuán)結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個(gè)具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，讓幼兒在不知不覺間受到禮儀的熏陶，無形中接受禮儀的教育。
2通過多種活動(dòng)豐富幼兒的禮儀知識(shí)，讓幼兒在活動(dòng)中知道禮儀、學(xué)會(huì)禮儀、運(yùn)用禮儀，在活動(dòng)中受到禮儀的教育。
2.1、游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，更是孩子一日生活當(dāng)中不可或缺的部分，通過各種游戲，孩子們不但鞏固了伙伴之間生活當(dāng)中的禮貌用語，還理解了這些用語的含義。而區(qū)域活動(dòng)正是為兒童提供了廣闊的自由交往的空間，幼兒可自愿參與，自由選擇，自主活動(dòng)，幼兒之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流溝通。如扮演“售票員”“司機(jī)”“餐館服務(wù)生”等角色游戲培養(yǎng)幼兒幫助他人、與人交往的能力，通過情景演練，讓幼兒獲得了情感體驗(yàn)，復(fù)習(xí)和運(yùn)用所學(xué)的禮儀教育內(nèi)容，形成良好的禮儀習(xí)慣，這會(huì)達(dá)成很好的教育效果。
2.2、老師可在集體中開展豐富幼兒的禮儀認(rèn)知表演活。表演餐館就餐的游戲，教育幼兒正確就餐的禮儀后，引導(dǎo)幼兒討論：怎樣就餐才是有禮貌的？當(dāng)幼兒了解之后，組織幼兒進(jìn)行情景表演，最后再讓幼兒再現(xiàn)表演中并引導(dǎo)幼兒進(jìn)行辨析和評(píng)價(jià)，進(jìn)一步向幼兒鞏固在就餐時(shí)要尊老愛幼、要分層主位、次位等就餐禮儀。又如：開展“幫助別人真快樂！”讓大班的孩子為小班的弟弟妹妹試穿鞋襪，在真實(shí)的情景體驗(yàn)中，幼兒真正感受到幫助別人的快樂。這樣的禮儀活動(dòng)貼近幼兒生活，很快獲得了幼兒的情感共鳴，促進(jìn)幼兒的良好的行為的達(dá)成，通過活動(dòng)中的角色任務(wù)游戲能夠更好地幫助幼兒學(xué)習(xí)分享、合作、謙讓、互助等行為促進(jìn)幼兒親社會(huì)的能力發(fā)展。
2.3、節(jié)日是一種特殊的文化，它融入自然社會(huì)環(huán)境中，幼兒教師可充分利用各個(gè)節(jié)日活動(dòng)開展適合幼兒參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育的滲透，將會(huì)收到事半功倍的效果。如在慶祝國(guó)際“三八”婦女節(jié)中，老師在幼兒課堂中實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)日愛媽媽的教育，并教會(huì)孩子簡(jiǎn)單的手工制作，從教育的手段看，我們從禮貌（招呼）、分享（禮物）、獨(dú)立性（完成手工）、行為習(xí)慣（整理物品）大膽表演等不同層面對(duì)孩子進(jìn)行培養(yǎng)，是每個(gè)孩子在社區(qū)家庭這個(gè)空間中，自然地展現(xiàn)個(gè)性，學(xué)會(huì)用語言交往的技能，陶冶良好的情操?！拔逡弧笔莿趧?dòng)者的節(jié)日，是培養(yǎng)孩子從小愛勞動(dòng)的良好契機(jī)，我們?yōu)楹⒆觽儨?zhǔn)備了黃豆、綠豆等，和小手一起勞動(dòng)，讓孩子用自己的小手體驗(yàn)勞動(dòng)所帶來的快樂，激發(fā)了孩子愛勞動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)。
3、開展禮儀課，讓幼兒在禮儀課中接受系統(tǒng)的禮儀教育，讓幼兒做到知禮、明禮、懂禮、用禮。
幼兒教育課程是對(duì)幼兒實(shí)施的有目的、有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計(jì)劃實(shí)施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。例如：手工課《做汽車》幼兒在操作的過程中不免要向其他幼兒借東西用，象剪刀、膠水等。我們就要求幼兒在借東西的時(shí)候要講禮貌，要和別人說“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說“對(duì)不起”。這樣一來，幼兒不但在操作活動(dòng)中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識(shí)，可以說是兩全其美。例如：在體育活動(dòng)中，有的幼兒因跑、跳的時(shí)候撞到別人了，老師可以隨機(jī)教育，讓幼兒向別人說“對(duì)不起”。我在組織幼兒上體育課《好朋友一起玩》的時(shí)候，要求幼兒要和別人友好相處，不能搶東西玩；當(dāng)你在街上看到自己的好朋友時(shí)，要主動(dòng)打招呼。走的時(shí)候要說“再見”。
4、家園共同攜手創(chuàng)造良好的育兒環(huán)境，讓幼兒在良好的環(huán)境中受到幼兒教育。
兒童形體禮儀范文第8篇
全縣各中學(xué)團(tuán)組織積極開展入團(tuán)儀式，入團(tuán)儀式上，新、老團(tuán)員代表發(fā)言，新團(tuán)員在團(tuán)旗下莊嚴(yán)宣誓，老團(tuán)員為新團(tuán)員佩戴團(tuán)徽。此外，元江縣民族中學(xué)在入團(tuán)儀式上為年滿18歲的學(xué)生舉辦成年禮并進(jìn)行簽名留念活動(dòng)，祝賀他們步入成年人的行列。
元江團(tuán)縣委認(rèn)真組織各級(jí)團(tuán)組織舉辦青春禮儀培訓(xùn)會(huì)，培訓(xùn)過程中，授課老師給團(tuán)員青年系統(tǒng)講解了會(huì)務(wù)、接待禮儀基礎(chǔ)知識(shí)，并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)團(tuán)員青年進(jìn)行坐姿、站姿、行進(jìn)、引領(lǐng)等形體訓(xùn)練活動(dòng)，大家積極參與互動(dòng)，親身實(shí)踐體會(huì)。此次青春禮儀培訓(xùn)會(huì)使廣大團(tuán)員青年對(duì)禮儀有了更深層次的理解，對(duì)做好共青團(tuán)工作，提高服務(wù)質(zhì)量，樹立良好的元年形象具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
元江團(tuán)縣委在全縣廣大青年中開展“奮斗的青春最美麗――尋找元江最美創(chuàng)業(yè)青年”評(píng)選活動(dòng)，選樹10名創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型，分別為他們提供10萬元財(cái)政貼息創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款，并于5月3日至13日，在元江電視臺(tái)設(shè)立專欄滾動(dòng)播出他們的精彩創(chuàng)業(yè)故事，同時(shí)，通過元年微信平臺(tái)，每天一條信息，提升他們的群眾知曉度和參與度，提高典型人物的示范帶動(dòng)作用，傳遞社會(huì)正能量，營(yíng)造全民創(chuàng)業(yè)濃厚氛圍。
元江團(tuán)縣委及云南“知行合一”公益團(tuán)隊(duì)到龍?zhí)吨行男W(xué)開展以“童年記憶。給山區(qū)兒童送相冊(cè)送溫暖”為主題的愛心公益活動(dòng)，一對(duì)一為40位留守兒童送上 “微心愿”禮物，為100多個(gè)孩子制作青春紀(jì)念冊(cè)。
元江團(tuán)縣委攜手紅河街道區(qū)域化團(tuán)建成員單位到南灑小學(xué)開展捐獻(xiàn)愛心圖書活動(dòng)，為學(xué)生們帶去了包括科普、百科、童話、國(guó)學(xué)知識(shí)類圖書，共計(jì)400余冊(cè)，充實(shí)了他們的書架，同時(shí)，縣醫(yī)院的志愿者借此機(jī)會(huì)，進(jìn)入教室給學(xué)生們講解衛(wèi)生小知識(shí)，為辛勤工作的老師們提供義診服務(wù)。
團(tuán)縣委從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）采集100名留守兒童的微心愿，借助“唱響未來，讓愛發(fā)聲”大型公益歌唱比賽廣泛宣傳，尋求社會(huì)愛心人士的積極響應(yīng)，認(rèn)領(lǐng)100個(gè)微心愿，讓孩子們最期盼、最想實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想成真。
元江團(tuán)縣委聯(lián)合縣委宣傳部等部門共同舉辦慶“五四”首屆“唱響未來?讓愛發(fā)聲”大型公益歌唱比賽，夢(mèng)想與公益相結(jié)合，號(hào)召更多的人參與到公益中，為公益凝聚更多鮮活力量。比賽決出的前三強(qiáng)選手進(jìn)校園進(jìn)行“唱響元江，校園巡演”，給孩子們帶去歡樂，帶去正能量。各中學(xué)團(tuán)組織也以“五四”為契機(jī)，開展“舞動(dòng)青春，放飛夢(mèng)想”、“青春之歌”等形式多樣的主題晚會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)們激發(fā)熱情和斗志，繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng)。
兒童形體禮儀范文第9篇
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校 開展 禮儀教育探索
【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】0450-9889（2014）12C-0045-02
醫(yī)務(wù)工作是一種和人類健康、幸福息息相關(guān)的職業(yè)，醫(yī)護(hù)人員在人的生與死、健康與疾病轉(zhuǎn)換中承擔(dān)重要的角色。許多事實(shí)證明，醫(yī)務(wù)人員的品格、態(tài)度、知識(shí)、能力都將影響病人的安危。在醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期，人們對(duì)健康保健服務(wù)的需求日益增加，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)形象和職業(yè)素質(zhì)更加為人們所關(guān)注。為此，在醫(yī)學(xué)院校開展禮儀教育不失為一條全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。本文試對(duì)此做一探討。
一、開展禮儀教育的意義
（一）禮儀教育對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)有重要意義。醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)禮儀教育，提高未來白衣戰(zhàn)士的禮儀修養(yǎng)和文明素質(zhì)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)和造就講文明、懂禮貌，全面發(fā)展的青年大學(xué)生，造就高素質(zhì)的未來白衣戰(zhàn)士，提高醫(yī)務(wù)行業(yè)的整體服務(wù)水平，提高我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平，具有重要意義。
（二）禮儀教育對(duì)醫(yī)護(hù)工作有重要意義。隨著社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，廣大人民對(duì)醫(yī)療行業(yè)服務(wù)提出了更高的要求，醫(yī)護(hù)工作如何以質(zhì)量、服務(wù)、信譽(yù)、人員素質(zhì)、精神風(fēng)貌等總體形象展示給社會(huì)公眾，直接關(guān)系到醫(yī)院的生存與發(fā)展。塑造良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)形象，能夠促進(jìn)醫(yī)護(hù)工作發(fā)展，體現(xiàn)醫(yī)護(hù)工作的信譽(yù)、特長(zhǎng)、整體實(shí)力。因此，醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀，提高自身綜合素質(zhì)，提高服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)以病人為中心的整體服務(wù)，既是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，也是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的需要。
（三）禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生自我完善，提高職業(yè)素質(zhì)。人的自身完善包括政治上的成熟、道德修養(yǎng)的提高、業(yè)務(wù)技術(shù)的嫻熟、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育與培養(yǎng)是很重要的外因條件。通過教育與引導(dǎo)，能夠促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，正確辨別行為舉止的對(duì)與錯(cuò)，正確使用禮儀規(guī)范，最終形成良好的職業(yè)素質(zhì)與形象。
二、開展禮儀教育的實(shí)踐和探索
醫(yī)學(xué)院校禮儀教育應(yīng)以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和整體護(hù)理對(duì)護(hù)理工作人員的要求為原則，從醫(yī)學(xué)生個(gè)人形象、質(zhì)量形象、服務(wù)形象三方面對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、定位，以重視學(xué)生能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，從重視課堂教學(xué)、營(yíng)造良好的學(xué)校教育環(huán)境、開展社會(huì)實(shí)踐、建立評(píng)價(jià)機(jī)制等方面培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，為塑造良好的職業(yè)形象做準(zhǔn)備。 以下本文以廣西科技大學(xué)醫(yī)學(xué)院為例進(jìn)行論述。
（一）重視課堂教學(xué)。具體如下：
1.從課程的設(shè)置（課程建設(shè)的研究、教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和方法）課程的設(shè)置按教學(xué)計(jì)劃，要求實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。一是知識(shí)目標(biāo)：了解禮儀的發(fā)展簡(jiǎn)史、特點(diǎn)和原則;熟悉日常社交禮儀、工作禮儀、校園禮儀和求職禮儀的基本知識(shí)。掌握醫(yī)學(xué)生儀容儀表、舉止、著裝、言談禮儀的基本技巧和規(guī)范。二是技能目標(biāo)：進(jìn)行醫(yī)學(xué)生禮儀技能及語言訓(xùn)練，掌握各種儀態(tài)動(dòng)作技能及其他見面禮節(jié)的使用。教學(xué)課時(shí)為24學(xué)時(shí)（護(hù)理、助產(chǎn)專業(yè)），其中理論16學(xué)時(shí)，實(shí)踐8學(xué)時(shí);臨床、影像、公共衛(wèi)生管理、檢驗(yàn)、藥學(xué)、口腔等專業(yè)為18學(xué)時(shí)，其中理論12學(xué)時(shí)，實(shí)踐6學(xué)時(shí)，授課教師有8人。教學(xué)內(nèi)容由于目前沒有適用于醫(yī)學(xué)院校所有專業(yè)全國(guó)規(guī)范教材，除護(hù)理專業(yè)使用中國(guó)醫(yī)藥科技出版社出版、雷容丹主編的《護(hù)理禮儀與人際溝通》外，其余專業(yè)我們教學(xué)組集體制定教學(xué)大綱，內(nèi)容以雷容丹主編的《護(hù)理禮儀與人際溝通》、劉桂英主編的《護(hù)理禮儀》和《醫(yī)學(xué)生禮儀》為主要參考資料，結(jié)合本校學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生層次不一的情況，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)。這也是為了適應(yīng)素質(zhì)教育及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，突出職業(yè)教育特色，培養(yǎng)“知識(shí)、能力、素質(zhì)”三位一體的綜合性人才，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)實(shí)用性人才的宗旨。教學(xué)考核上，應(yīng)打破傳統(tǒng)的方式，以提問、情景表演、角色扮演、平時(shí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度和參與應(yīng)用訓(xùn)練等相結(jié)合的考核評(píng)分方式。
2.注重教學(xué)方法的靈活運(yùn)用和技巧，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。根據(jù)不同專業(yè)和不同班別學(xué)生的特點(diǎn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際，即靜態(tài)教學(xué)與動(dòng)態(tài)教學(xué)相結(jié)合的方法，更多地運(yùn)用演示、討論、角色扮演，提問以及實(shí)踐練習(xí)等教學(xué)活動(dòng)。例如，教師做各種姿態(tài)的正確演示，學(xué)生模擬學(xué)習(xí)，對(duì)部分教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分組討論后進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生在自己扮演的角色中，有身臨其境的體會(huì)，盡快進(jìn)入醫(yī)學(xué)生的角色。在實(shí)踐教學(xué)中，把各種日常禮貌動(dòng)作配上音樂表演出來，加深禮儀禮貌的行為認(rèn)識(shí)等。培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)踐中去理解和掌握理論知識(shí)，以書本知識(shí)為手段，對(duì)學(xué)生輔以思想政治、道德品質(zhì)，以及職業(yè)道德等方面教育。以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣入手，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用知識(shí)能力的提高，并在實(shí)踐教學(xué)中更多地采用交流的形式，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，提高他們的口頭組織和表達(dá)能力，應(yīng)變和自我展示能力，真正使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中強(qiáng)化，認(rèn)同，內(nèi)化，提高思想覺悟，樹立正確的道德觀念。
（二）營(yíng)造良好的學(xué)校教育環(huán)境。具體如下：
1.樹榜樣，提高自我意識(shí)?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，特別是對(duì)人生觀、世界觀初形成的大專生來講尤為重要。醫(yī)學(xué)院校除開展常規(guī)的禮儀教學(xué)外，還可開設(shè)禮儀培訓(xùn)班和職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化培訓(xùn)班，選擇來自各班，從思想紀(jì)律、外在形象上占一定優(yōu)勢(shì)的學(xué)生參加。這些學(xué)生都要在課余時(shí)間參加培訓(xùn)，主要從形體、職業(yè)形象設(shè)計(jì)以及溝通實(shí)踐等方面進(jìn)行訓(xùn)練，還經(jīng)常承擔(dān)校內(nèi)外的禮儀接待任務(wù)。除此之外，還要把培訓(xùn)的內(nèi)容傳授給本班禮儀興趣小組，起到模范帶頭作用。在班級(jí)禮儀課上，還給學(xué)生進(jìn)行示范表演，以小組為單位進(jìn)行形象評(píng)比，加深禮儀禮貌的行為認(rèn)識(shí)，此外，還組織了升旗班、禮儀隊(duì)、文藝隊(duì)，舉辦美容知識(shí)講座，書畫展，居室布置評(píng)選等各種活動(dòng)，帶動(dòng)全體學(xué)生自覺規(guī)范行為，做到舉止文明，自覺地、有目的地向特定傾向轉(zhuǎn)化，提高自我教育的意識(shí)，達(dá)到自我教育提高的目的。
2.活躍第二課堂，營(yíng)造良好的校園氛圍。加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種禮儀活動(dòng)和公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。我們充分利用學(xué)校的資源和條件，采取措施活躍學(xué)生社團(tuán)，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展多種形式的活動(dòng)，為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的綜合能力構(gòu)建載體，如組建青年志愿者禮儀服務(wù)隊(duì)，舉辦各類醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)講座，以板報(bào)比賽、征文比賽和演講比賽的形式開展“誠(chéng)信做人”活動(dòng);開展“我愛我家”文明宿舍評(píng)比和文明教室評(píng)比活動(dòng)。為宣揚(yáng)和普及禮儀文化，雕琢個(gè)性，濃厚人文精神，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，塑造當(dāng)代大學(xué)生的新形象，開展以“展現(xiàn)自我風(fēng)采，盡顯禮儀之美”為口號(hào)的校園禮儀風(fēng)采大賽活動(dòng)。還通過組織參觀、聯(lián)歡、郊游、社會(huì)服務(wù)、職業(yè)技能大賽等第二課堂活動(dòng)，為學(xué)生自覺運(yùn)用禮儀、檢驗(yàn)個(gè)人禮儀素質(zhì)提供條件。學(xué)生參與活動(dòng)，養(yǎng)成了良好的禮儀行為習(xí)慣，培植了律己、誠(chéng)信、寬容、積極向上的健康心理。
（三）開展社會(huì)實(shí)踐，充實(shí)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。具體如下：
積極鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)走入社區(qū)、社會(huì)福利院、失學(xué)兒童救助站、還有弱勢(shì)群體等。例如，組織學(xué)生成立課題小組，利用課余時(shí)間做參與調(diào)查活動(dòng);織學(xué)生到敬老院和社區(qū)開展義務(wù)咨詢活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉醫(yī)學(xué)生的溝通交流能力和專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力，深化對(duì)醫(yī)患溝通重要性的認(rèn)識(shí)。
（四）建立評(píng)價(jià)機(jī)制。為了讓醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)開設(shè)醫(yī)學(xué)生禮儀課程學(xué)習(xí)重要意義，重視醫(yī)患禮儀技能的訓(xùn)練，在實(shí)踐中不斷提高自我，完善自我。在給學(xué)生進(jìn)行考核的過程中，除課堂上禮儀技能和動(dòng)作的考核外，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外素質(zhì)的考核。特別對(duì)于學(xué)生在參加活動(dòng)，學(xué)習(xí)生活、與人交往的日常表現(xiàn)中進(jìn)行抽查的方式進(jìn)行考評(píng)。同時(shí)，學(xué)校也對(duì)上課教師進(jìn)行聽課，認(rèn)真檢查教學(xué)計(jì)劃、內(nèi)容、教案，了解教師的教學(xué)態(tài)度和講課內(nèi)容及效果，并到實(shí)習(xí)醫(yī)院收集醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。
三、效果與體會(huì)
（一）禮儀教育成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要手段。通過系列措施、實(shí)踐體現(xiàn)了禮儀教育在校園中還具有調(diào)節(jié)、調(diào)動(dòng)、陶冶及控制等作用，由部分帶動(dòng)群體，學(xué)生的言行舉止有較大的提高，體現(xiàn)出美的氣質(zhì)和風(fēng)度，展示出醫(yī)學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，不僅校園文明精神得到了凈化，更重要的是學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的提高。
（二）改進(jìn)措施。具體如下：
1.轉(zhuǎn)換教育理念，強(qiáng)化師資培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)該對(duì)教師應(yīng)該塑造良好的榜樣。每個(gè)教師都應(yīng)把加強(qiáng)禮儀教育貫穿于教學(xué)之中， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良行為及時(shí)糾正，教師要以自己得體的禮儀規(guī)范行為去熏陶，感染學(xué)生，使他們?cè)谘詡魃斫讨蝎@得知識(shí)和道理，看到榜樣，通過耳濡目染，潛移默化，轉(zhuǎn)變思想，糾正不良習(xí)慣。
2.還發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，開展禮儀修養(yǎng)教育實(shí)踐。禮儀具有豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性，和開放性，學(xué)?？梢杂嗅槍?duì)性地建健全校園網(wǎng)主頁，鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁， 制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué)，采取 網(wǎng)上“聊”天、辯論和咨詢等方式，在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂體驗(yàn)，健全其人格。
3.學(xué)校應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同專業(yè)，不同年齡及班級(jí)特點(diǎn)，適當(dāng)設(shè)置工作禮儀、校外禮儀、教師個(gè)人禮儀、公務(wù)禮儀以及現(xiàn)代交際禮儀、形體訓(xùn)練等課程。同時(shí)，加強(qiáng)教育投資，配備先進(jìn)的電化教學(xué)設(shè)備及與理論教學(xué)配套的模擬實(shí)習(xí)教室和形體訓(xùn)練室等，開闊學(xué)生視野，強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)的教育效果，以使醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生能以嶄新的面貌在21世紀(jì)充分表現(xiàn)自己，展示自己，擁有成功的人生。
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【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（SK13YB126）
兒童形體禮儀范文第10篇
【關(guān)鍵詞】禮儀主持人；體態(tài)語；溝通；語言
在日常交際里，有的人善于運(yùn)用體態(tài)語，這樣的人往往表情生動(dòng)、手勢(shì)靈巧，說到精彩處顧盼神飛，令聽者浮想聯(lián)翩，這是因?yàn)轶w態(tài)語讓語言顯得更加豐富多彩。體態(tài)語是一種無聲的語言，也是一種交際手段。在人際交往過程中，體態(tài)語與有聲語言一樣也具有明確的表意和表達(dá)功能。禮儀主持人的過程中，體態(tài)語是為主持人傳播服務(wù)，主持人體態(tài)語提高信息傳播效率，加強(qiáng)受眾與主持人之間的互動(dòng)，強(qiáng)化對(duì)象感、交流感。禮儀主持人所運(yùn)用到的體態(tài)語主要有以下幾種：
一、表情語
《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“表情”的定義是：“從面部或姿態(tài)的變化上表達(dá)內(nèi)心的思想感情?！币簿褪钦f，面部的變化即為表情。人的面部表情主要表現(xiàn)為面部器官與面部肌肉的變化。表情是為了傳遞思想感情，則需要隨著情感的變化而變化。憂郁時(shí)，愁眉不展；興奮時(shí)，眉飛色舞。在禮儀主持過程中，最重要的表情語是微笑。有詩人說：“我最喜歡的一朵花開在別人臉上?！边@充分印證了微笑在人際交往過程中的重要性。禮儀主持人要用大方的姿態(tài)介紹自己讓觀眾認(rèn)識(shí)，展示強(qiáng)烈的表達(dá)欲，親切自然的微笑必不可少。微笑能拉近人與人之間的距離，微笑能讓主持人更有親和力，使得主持人和受眾能在融洽真誠(chéng)的氛圍中完成交流。
二、目光語
目光語是主持人與觀眾溝通交流感情最生動(dòng)細(xì)膩的方式，目光語是所有體態(tài)語中最重要的語言，可以在有聲語言的協(xié)作下表達(dá)千變?nèi)f化的情感世界。眼睛是心靈的窗戶，眼神最能完整直接地表達(dá)一個(gè)人的情感和態(tài)度，眼神能夠在寂靜的空間環(huán)境中創(chuàng)造無聲的情緒氣氛，無需貧乏的言辭，就能展示豐富的內(nèi)涵，形成無聲的對(duì)話。目光語也人類語言中是最富有感染力的表情語言。眼神是情感的自然流露，透過眼睛可以看出一個(gè)人是歡快還是憂愁，是積極還是消沉，是厭惡還是喜歡……禮儀主持人應(yīng)根據(jù)表達(dá)需要調(diào)整眼神，恰如其分地表達(dá)悲傷、歡快、思念、感恩……
三、手勢(shì)語
手勢(shì)語是通過動(dòng)作來表現(xiàn)的一種體態(tài)語。手勢(shì)語是伴隨著有聲語言出現(xiàn)的符號(hào)系統(tǒng)，讓有聲語言行為化。手勢(shì)語包括了手指語，手掌語、手臂語。手勢(shì)語的使用要符合文化的需要，也就是說手勢(shì)語的運(yùn)用要根據(jù)社會(huì)文化大環(huán)境而定。例如，豎中指能體現(xiàn)對(duì)一個(gè)人的稱贊、肯定，而豎中指則被認(rèn)為是粗俗的動(dòng)作。此外，手勢(shì)語的使用還要考慮符合美觀的需要，主持不是表演，主持人不能有過多的的手勢(shì)語，否則給人以“手舞足蹈”的不適感，有失儀態(tài)的莊重而略顯輕浮，也容易影響分散觀眾注意力。主持的過程中要忌諱的手臂語是雙臂交叉抱胸，這個(gè)動(dòng)作在日常聊天中經(jīng)常出現(xiàn)，但是它表現(xiàn)的是一種戒備心理，主持人的這樣的舉動(dòng)會(huì)拉開與觀眾的距離。
四、體姿語
體姿語是通過身體的姿勢(shì)、動(dòng)作來表情達(dá)意、傳遞信息。體姿語主要分站姿、坐姿與行姿。體姿能反映出一個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)和性格。禮儀主持是一項(xiàng)莊重的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)禮儀主持人的體姿語的要求也更加嚴(yán)格和規(guī)范。禮儀主持人需要具備優(yōu)雅的儀態(tài)，良好的儀態(tài)需要專業(yè)而長(zhǎng)期的訓(xùn)練養(yǎng)成，達(dá)到外塑形，內(nèi)塑雅的作用。根據(jù)禮儀活動(dòng)的特點(diǎn)，大部分時(shí)候禮儀主持都是站著進(jìn)行，所以禮儀主持人的站姿和行資非常關(guān)鍵。站姿應(yīng)該是一種靜態(tài)的美，需要顯示挺拔修長(zhǎng)的體態(tài)，不含胸塌腰，不歪頭斜脖。所謂“站如松”就是指站姿應(yīng)該如同松樹一樣挺拔端正。禮儀主持的行姿也很關(guān)鍵，要快抬腳、邁小步、輕落地、走直線，由內(nèi)而外地洋溢著活力與自信。
在禮儀主持中，體態(tài)語和有聲語言交替或者同時(shí)出現(xiàn)，都是為了表情達(dá)意。 主持人傳播不能僅僅依靠有聲語言，有時(shí)候“此時(shí)無聲勝有聲”更能收到更好的效果。美國(guó)心理學(xué)家艾德華·霍爾曾這樣說過：“無聲語言所顯示的意義要比有聲語言多得多?！?比如，在募捐活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)輕輕拍拍貧困兒童的肩膀，表示支持和安慰，這樣的體態(tài)語比任何辭藻都更能彰顯關(guān)懷的力量。體態(tài)語輔助有聲語言對(duì)某種事物進(jìn)行說明的時(shí)候，體態(tài)語又能對(duì)有聲語言做補(bǔ)充，讓人感覺生動(dòng)形象。在禮儀主持中主持人體態(tài)語的作用體現(xiàn)在：
1、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)主持進(jìn)行管控。
體態(tài)語在日常生活中就體現(xiàn)出了強(qiáng)大的語言管控功能，比如要結(jié)束一場(chǎng)談話，可以頻繁看表，并且不與對(duì)方直視，或者直接由坐姿改為站姿，以此暗示對(duì)方，這些都是不傷和氣的小技巧。而在禮儀主持的過程中，體態(tài)語在交流中的管控作用更是舉足輕重。結(jié)合有聲語言，用富有變化的面部表情，配以相應(yīng)的手勢(shì)、步伐，隨著主持流程的推進(jìn)變化，調(diào)整身體姿態(tài)、目光的遠(yuǎn)近，來達(dá)到最佳的傳播效果。在采訪嘉賓或觀眾時(shí)，主持人如果能迅速發(fā)現(xiàn)對(duì)方的身體語言的細(xì)微變化，理解對(duì)方的意圖，進(jìn)而迅速做出判斷，從而采取有利于禮儀活動(dòng)更好進(jìn)行的方法。
2、展示主持人的良好修養(yǎng)和個(gè)人風(fēng)采。
體態(tài)語能展示一個(gè)人的修養(yǎng)與品位。正確地使用體態(tài)語為能禮儀主持增光添彩，提高禮儀活動(dòng)的品位，反之則會(huì)為整個(gè)活動(dòng)抹黑。試問，一位彬彬有禮的禮儀主持人和一位趾高氣昂的禮儀主持人，誰讓人更感覺舒適親切呢？中國(guó)人傳統(tǒng)的“禮”的含義是“自卑而尊人”。符合禮儀規(guī)則的體態(tài)語在禮儀活動(dòng)中才能體現(xiàn)禮儀主持人的修養(yǎng)，根據(jù)禮儀活動(dòng)的不同，禮儀主持人如果能發(fā)揮個(gè)性魅力展現(xiàn)不同的體態(tài)語，在親切自然的基礎(chǔ)上，用體態(tài)語真實(shí)地傳遞情感，輔助有聲語言表達(dá)，渲染現(xiàn)場(chǎng)氛圍，會(huì)大大增強(qiáng)活動(dòng)的感染力。這是主持人展示主持人個(gè)人風(fēng)采的絕佳的手段。
3、牽引觀眾的注意力。
禮儀主持人在禮儀活動(dòng)中，是一場(chǎng)禮儀活動(dòng)的靈魂，所起的是穿針引線的作用，主持人的一舉一動(dòng)都會(huì)備受觀眾矚目。禮儀主持人的體態(tài)語自然也是觀眾關(guān)注的重點(diǎn)。比如，禮儀主持人充滿自信的微笑，積極肯定的眼神，大方利落的舉止，能讓觀眾切實(shí)地感受到主持人的熱情和真誠(chéng)，進(jìn)而被主持人牢牢地吸引注意力，觀眾也能更好地投入禮儀活動(dòng)中去。
為了更好地發(fā)揮體態(tài)語的交際優(yōu)勢(shì)，在體態(tài)語在運(yùn)用上應(yīng)做到以下幾個(gè)要點(diǎn)：
一、符合個(gè)人風(fēng)格。
體態(tài)語也是一種語言，和有聲語言的高辨識(shí)度一樣，也會(huì)成為一個(gè)人的象征符號(hào)。體態(tài)語的設(shè)計(jì)，需要根據(jù)禮儀主持人自身情況和條件而定，動(dòng)作、表情、姿勢(shì)都應(yīng)該與主持人的個(gè)性特征、氣質(zhì)特點(diǎn)、性格愛好相吻合，好比以嚴(yán)肅深刻而著稱的白巖松，眉頭緊縮、目光如炬，。體態(tài)語的設(shè)計(jì)要避免裝模作樣，矯揉造作，給人以“畫虎不成反類犬”的怪異感。試問一個(gè)以大方親切形象出現(xiàn)的主持人，如果頻繁出現(xiàn)眉頭緊鎖的表情，是不是很怪異呢？
二、符合審美需要。
審美要符合時(shí)代特點(diǎn)以及性別差異，不通的時(shí)代有不通的審美取向，而性別的差異就更為關(guān)鍵。 男性與女性在動(dòng)作、表情、目光等方面均與女性有較大差異。中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀念上，女性要求溫柔、典雅， 男子則要陽剛、瀟灑。以站姿為例，女主持人更多以“丁字步”為主，雙腳垂直方向接觸并攏，其中一只腳跟靠在另一只腳窩處，即雙腳呈“丁”字狀，丁字步與身形能體現(xiàn)女性腿部的修長(zhǎng)，身形的婀娜多姿。而男性的標(biāo)準(zhǔn)站姿則需要兩腳分開，與肩同寬，挺拔颯爽。從這可以看出性別的差異化造成了對(duì)男女性的審美區(qū)別。當(dāng)下男性女氣的情況嚴(yán)重，應(yīng)正本清源，從審美上做出提升。
三、符合符合現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。
禮儀主持人應(yīng)該結(jié)合禮儀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)所需要的內(nèi)容表達(dá)與情感需要，把握具體的心理感受，體態(tài)語是對(duì)有聲語言補(bǔ)充，也是對(duì)有聲語言的強(qiáng)化，表達(dá)思想感情的時(shí)候，體態(tài)語要用于語言的潤(rùn)飾。比如熱鬧歡騰的開幕式與悲傷哀痛的追掉追悼會(huì)的舉止、儀態(tài)應(yīng)有所區(qū)別。此外還要調(diào)整好體態(tài)語與禮儀主持現(xiàn)場(chǎng)空間環(huán)境的關(guān)系。根據(jù)主持的環(huán)境是小場(chǎng)合還是大場(chǎng)面，主持人要正確靈活地運(yùn)用空間距離，調(diào)整肢體的動(dòng)作弧度大小與目光的遠(yuǎn)近，達(dá)到收放自如、從容流暢的。
目前市場(chǎng)上各種禮儀活動(dòng)繁多，禮儀主持人行業(yè)也蓬勃發(fā)展，因?yàn)槿狈I(yè)人員的參與，當(dāng)下禮儀主持人的體態(tài)語也存在或多或少的問題，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、儀態(tài)不佳。在主持過程中，有的禮儀主持人出現(xiàn)含胸，弓背，塌腰，揚(yáng)下巴之類的情況。出現(xiàn)這些問題主要是禮儀主持人在形體方面缺乏基本功訓(xùn)練，對(duì)站、坐、走路等姿態(tài)沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，在形體、形態(tài)、舉止等方面應(yīng)當(dāng)具有的“氣質(zhì)、風(fēng)度”未能得以展現(xiàn)。
2、目光呆滯或毫無情感。主持人的目光應(yīng)該能交流情感，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，傳遞喜怒哀樂。目光的語言應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地服務(wù)與有聲語言，與有聲語言相符，表現(xiàn)與之相應(yīng)的思想感情。
3、肢體過于呆板僵硬或手勢(shì)過多。這是兩種極端，呆板僵硬的身形讓主持人喪失對(duì)象感，形體也不美，從頭到尾一個(gè)動(dòng)作僵著會(huì)顯得十分木訥。而手勢(shì)過多會(huì)導(dǎo)致動(dòng)作意向不明，不能和有聲語言有機(jī)結(jié)合，影響分散了觀眾的注意力。體態(tài)語都是在交際的過程中出現(xiàn)，反應(yīng)了體態(tài)語的交際性，相應(yīng)的動(dòng)作應(yīng)該有具體的內(nèi)涵，不能一味地做很多沒有具體意向的動(dòng)作。
總而言之，良好體態(tài)的形成跟日常行為習(xí)慣密不可分，這要求禮儀主持人注重平日的積累。如果禮儀主持人在主持過程中能做到精煉準(zhǔn)確、適度適宜，將體態(tài)語與內(nèi)心情感、有聲語言的有機(jī)融合，就能充分地發(fā)揮最佳的傳播效果，營(yíng)造良好的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，為進(jìn)行一場(chǎng)優(yōu)秀的禮儀主持打下良好的基礎(chǔ)。
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