中國(guó)歷史論文范文第1篇
在《尚書(shū)》的《呂刑》中最早出現(xiàn)“刑罰世輕世重”?！秴涡獭芬?guī)定道“刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要”。其大意是說(shuō)，對(duì)于刑罰的適用，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，其輕重程度是各不相同的。也就是說(shuō)在不同時(shí)期刑罰也是有所區(qū)別的，應(yīng)當(dāng)依照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀需要，制定出不同輕重的刑罰，使其符合于各個(gè)不同時(shí)期打擊犯罪的目標(biāo);有區(qū)分的去使用刑罰，正確的執(zhí)行刑罰，才能保證社會(huì)安定和諧的需求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家代表商鞅也有著與《呂刑》相通的思想，他明確提出:“各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮;禮法以時(shí)而定，制令各順其宜”，“治世不一道，便國(guó)不必法古。湯、武之王也，不修古而興;殷、夏之滅也，不易禮而亡?！边@一刑法思想也被法家集大成者韓非更全面的闡發(fā):“圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛(ài)之本也?！?span style="display:none">tHN萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
韓非的思想是指統(tǒng)治者制定刑法的根本是為了愛(ài)護(hù)百姓，是為了保護(hù)百姓的利益，所以不可以隨心所欲的使用刑罰，要考慮到治理社會(huì)的根本。也就是說(shuō)制定刑法是為了治理好社會(huì)，所以法律的制定要隨著時(shí)代的需要而發(fā)生變化。假如時(shí)代轉(zhuǎn)變但是國(guó)家的法律不變，那必定會(huì)有法律無(wú)法涵蓋到的社會(huì)問(wèn)題，即使善于治理眾人的人，如果不能隨著形勢(shì)的變化而設(shè)禁懲罪，那也是會(huì)使法治受到削弱的。故而明智的統(tǒng)治者一定會(huì)隨時(shí)代的需要而制定法律，刑罰的輕重應(yīng)當(dāng)適時(shí)采用，這樣才可以實(shí)現(xiàn)把國(guó)家治理好的目標(biāo)。由此可見(jiàn)韓非把“刑罰世輕世重”的思想從兩方面進(jìn)行了闡述:一方面立法要適應(yīng)形勢(shì)，做到“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”;另一方面司法也要適應(yīng)形勢(shì)，達(dá)到“治與世宜則有功”。漢代在初始之時(shí)由于經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，國(guó)家已經(jīng)是十分脆弱，統(tǒng)治者奉行黃老的休養(yǎng)生息的哲學(xué)，同時(shí)又根據(jù)漢初百姓久苦秦時(shí)嚴(yán)刑苛法的客觀現(xiàn)實(shí)，遂即實(shí)行簡(jiǎn)法輕罰和“省約煩苛”的刑政策略，也獲得了載諸史冊(cè)的“文景之治”?？梢?jiàn)在漢朝的治理中，刑罰適時(shí)無(wú)疑是他們鞏固政權(quán)的法寶之一。
宋朝王安石在主張變法時(shí)曾明確指出:“夏之法至商而更之，商之法至周而更之，皆因世就民而為之節(jié)，然其所以法，意不相師乎?”并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)“徒法不足以自行”，“得其人而行之，則為大利;非其人而行之，則為大害?！币馑季褪牵瑖?guó)家的治理有賴適應(yīng)時(shí)代要求的法律;法律的執(zhí)行，又有賴于善于審時(shí)度勢(shì)的執(zhí)法人。這兩個(gè)條件相輔相成缺一不可，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定治理有效的必然要求。歷代統(tǒng)治者鑒于歷史上這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在司法和審判活動(dòng)中大都不同程度地堅(jiān)持了“刑罰世輕世重”的刑法原則，并結(jié)合客觀的社會(huì)形勢(shì)，推行了一套相應(yīng)的刑事政策，建立了反映“刑罰世輕世重”思想的刑罰制度。這也就說(shuō)明，亂世用重典的傳統(tǒng)并非是一味正確和有道理的，只有建立理性客觀的刑法制度，才能夠起到社會(huì)治理的作用。而在一開(kāi)始提到太祖皇帝奉行重典，在他之后的萬(wàn)歷年間，海瑞在起復(fù)任用，升任南京右都御史之際，曾向萬(wàn)歷提出了一個(gè)條陳，條陳中提到要恢復(fù)太祖皇帝當(dāng)年的嚴(yán)刑峻法，并指出要杜絕官吏的貪污，除了采用重典以外別無(wú)他法。這一大干眾怒的提議在朝中引起了軒然大波，并招惹了許多是非。按照洪武的祖制，一位御史在家中找一班伶人排戲是應(yīng)受到杖責(zé)的，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，這類事情已屬司空見(jiàn)慣，海瑞一味要求要重典來(lái)懲治，結(jié)果只能被大眾看成膠柱鼓瑟，不合乎時(shí)代的潮流。又如唐代律令的制定，從《武德律》到《貞觀律》，正是因?yàn)樘聘咦胬顪Y制定的法令太過(guò)于嚴(yán)苛，舊律用刑太重，所以唐太宗即位后，便令大臣修律，《貞觀律》從此成為唐律定本。其中，主要大量減死，流刑，《舊唐書(shū)刑法志》對(duì)此做出概括性的總結(jié):“凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀(jì)。”所以，我們看到“亂世用重典”也并非絕對(duì)的良方能解決問(wèn)題。
重典可以在一個(gè)朝代失去秩序，民心混亂之際起到一種警示或是約束的作用，但其本身是不適合于社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展的。就如同明朝太祖朱元璋在一開(kāi)始就提出以重典治世，但其后一代代君王都是在不斷的改革重典，在這個(gè)過(guò)程中，輕刑慎罰的態(tài)度越來(lái)越明朗。一個(gè)文明的國(guó)家能夠長(zhǎng)久的存在，不是靠武力鎮(zhèn)壓，也不是靠暴力的威懾，應(yīng)該是依靠和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序，依靠嚴(yán)明有力但卻張弛有度的法制。重典的存在有其合理性，我們看到它所產(chǎn)生積極的作用，但是一個(gè)又一個(gè)朝代的改弦更張都告訴人們，只有從本質(zhì)上建立起完善的法制制度，才是一個(gè)王朝能穩(wěn)定存在的根基。
作者：袁昕?jī)x 單位：華東政法大學(xué)國(guó)際金融法律學(xué)院
中國(guó)歷史論文范文第2篇
商朝的青銅器上鳳紋的形象不盡相同，在冠上就有多齒冠、長(zhǎng)冠、花冠，分別代表了鳳紋在商朝的不同發(fā)展時(shí)期的特征。西周玉器上的鳳鳥(niǎo)紋，既繼承了商代青銅器上的鳥(niǎo)形，又改掉了商朝鳳紋的質(zhì)拙寫(xiě)實(shí)，朝著裝飾化，圖案化，藝術(shù)化，程式化的方向完成了根本性的轉(zhuǎn)變。西周人在思想得到空前解放的基礎(chǔ)上，對(duì)于藝術(shù)的追求也更加的別致。西周的雕刻著鳥(niǎo)紋的玉器，不僅起了美化生活，陶冶情操的作用，更加是西周人民思想，精神的一種寄托。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著陰陽(yáng)五行思想的盛行，龍鳳這兩種分別代表陰陽(yáng)的鳥(niǎo)獸大量地出現(xiàn)工藝美術(shù)作品中。鳳紋常常成對(duì)地出現(xiàn)在楚系青銅器中，有時(shí)兩種紋飾有機(jī)的融合在一起。到戰(zhàn)國(guó)中期，楚系青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋進(jìn)一步線性化、圖案化?？v觀商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一千多年青銅器鳳鳥(niǎo)紋飾的發(fā)展與變化，展現(xiàn)出一些階段風(fēng)格與演變特征。這段時(shí)期的鳳紋由繁縟變簡(jiǎn)潔，由具體變抽象，由靜止變躍動(dòng)。秦漢時(shí)期鳳鳥(niǎo)紋飾在人們的日常生活中出現(xiàn)的形態(tài)越來(lái)越多，并且在材料的運(yùn)用、藝術(shù)的表現(xiàn)、技術(shù)的提高等各個(gè)方面都有了創(chuàng)新之處。秦瓦當(dāng)鳳紋具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：具象寫(xiě)實(shí)、現(xiàn)實(shí)直觀、靈活創(chuàng)新、整體平衡。秦鳳紋巧妙地與龍、虎、龜、蛇組合，造型上從過(guò)去的以線為主的造型手段逐漸發(fā)展成了形象的具體刻畫(huà)。所有的這些藝術(shù)特點(diǎn)使之成為開(kāi)創(chuàng)具象鳳紋的始祖，其藝術(shù)創(chuàng)新與價(jià)值是后世無(wú)法比擬與超越的。漢代的鳳紋藝術(shù)較之前朝都有了跨越性的發(fā)展，他的形象更加豐富，線條越發(fā)流暢。漢代鳳紋的形象不再試靜止不動(dòng)，不再是呆板煩人，而是運(yùn)動(dòng)著的，跳躍著的，給人的感覺(jué)積極向上，身心愉悅。漢代鳳紋被運(yùn)用到了瓦當(dāng)，畫(huà)像磚，石刻等多種地方，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。魏、晉南北朝時(shí)期，鳳紋的造型上除了繼續(xù)沿襲漢代以來(lái)的風(fēng)格外，線條的設(shè)計(jì)趨于粗獷，給人一種壯實(shí)之感。這個(gè)時(shí)期的鳳紋不僅僅是追求某一個(gè)局部的優(yōu)美，而是從大局出發(fā)，關(guān)注的是整個(gè)圖案，裝飾性的圖案被廣泛地使用在了鳳紋的表現(xiàn)中。唐朝鳳紋的造型更加的具象化，與鳥(niǎo)的形象越發(fā)的接近，唐朝的鳳紋常常是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，有著美好的寓意。唐朝的鳳紋可謂是集大成于一體，吸取了前幾個(gè)朝代鳳紋的發(fā)展，廣泛的使用了花卉的圖案，使得唐朝的鳳紋樣式顯得更加的雍容華貴。出土于西安大明宮的唐代金銀鳳紋圖，風(fēng)鳥(niǎo)的造型精巧、細(xì)密，頭、冠、頸、軀、翅、尾、爪等精雕細(xì)琢。晚唐時(shí)期的紋樣更為精巧美觀。這種造型和富裕的物質(zhì)文化生活密切相關(guān)，鳳形象已經(jīng)被賦予了女性象征。宋元時(shí)期的鳳紋開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)規(guī)范化使用的時(shí)代，這是一個(gè)鳳紋流行的時(shí)期，鳳紋被廣泛運(yùn)用在了婦女的頭飾，建筑物的裝飾，各類瓷器家具中。宋代裝飾藝術(shù)在觀念形態(tài)上偏重寓意，在其表現(xiàn)上都注重藝術(shù)性，賦予了吉慶如意的民俗思想愿望和氣息。例如，政和年間的“鳳穿牡丹”紋，就賦予了富貴吉祥的寓意。明清時(shí)期，是鳳紋的鼎盛發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期鳳紋的使用更加的豐富，各類建筑裝飾、家具、瓷器上都有鳳紋的身影出現(xiàn)，并且獨(dú)具特色。這一時(shí)期的鳳紋被人們看作是吉祥如意的象征，整體紋樣的表現(xiàn)上也更加的富麗堂皇。
2鳳紋象征意義的演變
鳳凰作為神鳥(niǎo)存在于古代的神話傳說(shuō)中，最開(kāi)始是東夷部落的圖騰。同時(shí)期黃河一帶的文明圖騰是龍，合并統(tǒng)一后龍鳳都成為中國(guó)的圖騰，被稱為“龍鳳呈祥”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就把鳳凰看作是吉祥的象征?？鬃优R死時(shí)，曾哀嘆“：鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”［4］秦漢時(shí)期鳳紋被賦予祥瑞、兆慶的象征意義，出現(xiàn)了“鸞鳥(niǎo)”“、朱雀”“、朱鳥(niǎo)”等多種命名。秦朝時(shí)期的鳳紋退去了神秘的主題，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)美好生活的向往。魏晉南北朝的時(shí)代，因這一時(shí)期佛教的盛行，鳳紋也被帶上了宗教的意味。隋唐以后，鳳紋逐漸擺脫了宗教的背景，而開(kāi)始成了皇室的專用圖案，代表了權(quán)利的象征。唐朝時(shí)期，武則天率先使用鳳紋作為了自己的象征，從此以后各個(gè)朝代，鳳紋都被作為皇權(quán)的象征保留使用了下來(lái)。
3結(jié)論
鳳凰身上既有豐富且美好的吉祥含義，又有許會(huì)讓人感到崇拜的虛無(wú)和皇權(quán)的沉重，但是它的美好寓意卻讓人為之迷戀。而鳳紋，作為中華民族的象征性傳統(tǒng)紋樣，極具東方韻味，向世人展示了中華民族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)魅力。鳳紋作為裝飾紋樣，其藝術(shù)的裝飾生命力也將長(zhǎng)存不衰。
中國(guó)歷史論文范文第3篇
一、認(rèn)清題型
議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。歷史小論文正是議論文中的一種。
歷史小論文題是近幾年高考，特別是新課改之后出現(xiàn)頻率很高的題型之一。高考中的歷史小論文一般是通過(guò)對(duì)某段給定的材料談?wù)剛€(gè)人的觀點(diǎn)看法，從而考查學(xué)生論由史出、史論結(jié)合的批判、分析能力，體現(xiàn)了歷史新課程改革后的教學(xué)導(dǎo)向。當(dāng)然，它的命題特點(diǎn)也是以自主研究性學(xué)習(xí)為方向，以論由史出、史論結(jié)合為答題的原則，以開(kāi)放性的答題形式，對(duì)學(xué)生的歷史能力進(jìn)行全方位、多角度、多層次的考查。歷史小論文一般沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可，允許學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平自由作答。
自從2001年在上海高考?xì)v史試卷中首次出現(xiàn)小論文題型之后，其有效考查學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)、“以考促教”、促進(jìn)自主學(xué)習(xí)、引領(lǐng)教學(xué)改革、助推課程改革及其保持試題必要的區(qū)分度等考查功能的優(yōu)勢(shì)逐漸更多地被考試命題者所認(rèn)同，并逐步成為越來(lái)越多省份歷史高考試題的必選題型。然而，對(duì)于該題型，學(xué)生們的答題卻總不盡如人意。究其原因，既有思想認(rèn)識(shí)的不夠重視，更有對(duì)該類題型缺乏應(yīng)有的理性分析而導(dǎo)致針對(duì)性復(fù)習(xí)舉措的無(wú)力、低效使然。為攻克這一復(fù)習(xí)難題，我認(rèn)為歷史教師必須客觀審視小論文題型的考查意義及其命題特點(diǎn)與規(guī)律，積極探索行之有效的解題方法。
二、日常訓(xùn)練
在歷年高考試卷中，歷史小論文題主要有兩種類型，一種是史論題，要求考生論證說(shuō)明某一歷史觀點(diǎn)，另一種是史料題，要求考生從給出的史料中提煉文章的主題，自擬題目，撰寫(xiě)論文。正常來(lái)說(shuō)，歷史小論文的寫(xiě)作水平可以反映出學(xué)生歷史基本素養(yǎng)和綜合能力的水平，與大學(xué)歷史專業(yè)課考試題型接近，對(duì)高中學(xué)生而言，具有較高的挑戰(zhàn)度。
歷史小論文寫(xiě)作既要符合寫(xiě)“論文”的正常要求，又要體現(xiàn)“歷史”的固有特點(diǎn)。所謂“正常要求”，就是要具備小論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。所謂“歷史特點(diǎn)”，即要言必有據(jù)、論從史出、史論結(jié)合，做到觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一。論點(diǎn)要尊重史實(shí)，它是對(duì)歷史資料進(jìn)行分析研究后得出的判斷；論據(jù)要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，要選擇能證明論點(diǎn)的典型史料；論證就是運(yùn)用論據(jù)來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)的過(guò)程。
在日常歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小論文的寫(xiě)作，就像語(yǔ)文作文的寫(xiě)作一樣，把它當(dāng)成長(zhǎng)期性的一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)完成，讓學(xué)生熟悉這一題型，在規(guī)范化的訓(xùn)練之后，能夠有效運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，中肯地表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)。
教學(xué)生寫(xiě)歷史論文，要讓學(xué)生能透過(guò)歷史事物的現(xiàn)象看到歷史人物或者事物的本質(zhì)。比如評(píng)價(jià)秦始皇，我會(huì)首先讓學(xué)生思考、討論這幾個(gè)問(wèn)題：有人評(píng)價(jià)秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，北筑長(zhǎng)城，南鑿靈渠，統(tǒng)一貨幣和度量衡，“書(shū)同文，車同軌”，所以，秦始皇對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展功勞蓋世，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？同時(shí)，陜西西安出土的“秦始皇兵馬俑”舉世聞名，你怎么看待這一浩大工程？為什么秦王嬴政自稱“始皇帝”？大秦帝國(guó)到了二世就亡國(guó)了，他的目的為什么沒(méi)有實(shí)現(xiàn)……由上述問(wèn)題，你怎樣評(píng)價(jià)秦始皇這個(gè)人？通過(guò)一系列的問(wèn)題分析使學(xué)生懂得這樣的道理：歷史發(fā)展自有其所屬的客觀規(guī)律，秦始皇滅六國(guó)是歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨。這樣，學(xué)生寫(xiě)起論文來(lái)就會(huì)觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。
三、解題技巧
筆者將以江蘇2011 年高考?xì)v史卷真題為例，來(lái)分析在實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中如何快速理清題意，做出答案。首先要仔細(xì)閱讀材料，找出題目中的關(guān)鍵詞，明確觀點(diǎn)。很多學(xué)生，在緊張的考試氛圍里，時(shí)間緊張，草草閱讀題目但不能充分理解題意，導(dǎo)致跑題而失分，十分可惜。很多時(shí)候，因?yàn)轭}干中的論點(diǎn)也不是很充分，我們不能完全獲悉，因此，就要求我們必須先閱讀材料，找出關(guān)鍵詞。哪些可以作為“關(guān)鍵詞”呢？大體上材料中的主體或者是圍繞的中心，反映了材料的意思和要旨的詞語(yǔ)可以作為材料的“關(guān)鍵詞”。其次要聯(lián)系已經(jīng)掌握的知識(shí)，堆砌論據(jù)，安排結(jié)構(gòu)。正常來(lái)說(shuō)，高考試題中小議論文的材料應(yīng)該都是我們比較熟悉的內(nèi)容，但切入的角度可能比較新穎。但對(duì)我們學(xué)生而言，都不會(huì)陌生到?jīng)]有話寫(xiě)，否則也就失去了考查的意義。
中國(guó)歷史論文范文第4篇
【關(guān)鍵詞】歷史課堂 語(yǔ)言藝術(shù) 講活歷史 展演歷史 趣說(shuō)歷史 活用歷史
【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）08-0028-01
語(yǔ)言是教師進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的最重要的工具，在課堂教學(xué)中，教師主要是借助語(yǔ)言來(lái)傳播知識(shí)的。歷史教學(xué)的內(nèi)容是講授過(guò)去的人和事，評(píng)述以往的功過(guò)是非。它既不可以進(jìn)行試驗(yàn)，也不可使之重演，只能依靠教師運(yùn)用語(yǔ)言和直觀教具的演示將歷史觀點(diǎn)、概念、史實(shí)等科學(xué)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。一節(jié)歷史課，教師需要傾注真情，才能使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)師生情感的共鳴，我覺(jué)得還應(yīng)該依靠教師語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。
一、講活歷史，使學(xué)生在身臨其境中感知知識(shí)。
人類歷史似一部有聲有色的長(zhǎng)篇?dú)v史劇，它是由一個(gè)個(gè)活生生的人創(chuàng)造的。這就要求歷史教師的語(yǔ)言表述必須符合直觀性原則，應(yīng)該運(yùn)用生動(dòng)逼真的語(yǔ)言使久遠(yuǎn)的歷史“再現(xiàn)”。以其高超的語(yǔ)言藝術(shù)和智慧把人物講活了，把事件說(shuō)透了，也把節(jié)目做火了?？梢?jiàn)，歷史課堂的教學(xué)應(yīng)講出色彩，講出聲響，講出形象，把歷史講“活”。運(yùn)用“移時(shí)”手法，讓時(shí)空轉(zhuǎn)換，讓歲月倒流，使學(xué)生如聞其聲，如見(jiàn)其人。在歷史課堂中，我們應(yīng)該聽(tīng)得到幾千年前陳勝、吳廣向戍卒們發(fā)出的“大丈夫不死即已，死即舉大名耳”的呼喊；看得見(jiàn)萬(wàn)里之外法國(guó)人民高唱馬賽曲開(kāi)赴前線的壯麗畫(huà)面；感受得到陸游、岳飛、龔自珍等無(wú)數(shù)杰出人物金子般的思想底蘊(yùn)……
二、展演歷史，用真情點(diǎn)燃學(xué)生求知的火花。
紀(jì)連海老師的歷史課為什么那么受歡迎？一個(gè)很重要的原因是他重視語(yǔ)言節(jié)奏的變化。他講述歷史時(shí)，高昂低沉，急緩快慢，無(wú)不攝人心魄，讓人拍案叫絕。 二是在歷史教學(xué)中紀(jì)老師積極借鑒評(píng)書(shū)的語(yǔ)言、相聲的包袱，有效的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。三是他在用心、用情講述歷史。講到動(dòng)情時(shí)捶胸頓足，手抖淚落，情難自抑。譬如他在《百家講壇》中講到袁崇煥時(shí)，就完全沉浸在袁崇煥的精神世界里，那時(shí)那刻他覺(jué)得自己就是袁崇煥，那種委屈無(wú)奈讓他萬(wàn)箭穿心，淚灑當(dāng)場(chǎng)。愛(ài)之深，情則切。紀(jì)連海老師之所以能用情講歷史，源于他對(duì)歷史的熱愛(ài)，對(duì)歷史人物的深切關(guān)注，并將自己的想法都滲透在所講述的每一個(gè)歷史人物和歷史事件之中。因此要感染學(xué)生，先要情動(dòng)自己。教師講解歷史要富于情感，褒揚(yáng)貶抑態(tài)度要鮮明。譬如：講岳飛被害、譚嗣同殉難，要有悲憤之情；講紅軍長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)勝利，要有激昂之情；講港澳回歸、嫦娥奔月，要有自豪之情……
三、趣說(shuō)歷史，使學(xué)生在幽默風(fēng)趣中樂(lè)求知識(shí)。
作為語(yǔ)言藝術(shù)之一的幽默，在教學(xué)語(yǔ)言中是不可缺少的。教師幽默的語(yǔ)言與一般的逗樂(lè)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是以引導(dǎo)學(xué)生從側(cè)面去接受知識(shí)，感悟真理，陶冶情操，喚醒良知為前提的。幽默的語(yǔ)言不僅可以活躍課堂氣氛，架起溝通師生情感的橋梁，而且幽默的語(yǔ)言伴隨著陣陣笑聲可以啟迪人的智慧，催發(fā)人的情感。讓學(xué)生在輕松的氣氛中領(lǐng)悟到知識(shí)的內(nèi)涵；在歡快的笑聲中掌握知識(shí)；在笑后的深思中受到啟迪。例如：我在講解《中國(guó)歷史》第一冊(cè)中西漢初年的社會(huì)狀況時(shí)，教材中有這樣一段話：“馬匹很少，連皇帝坐的車子也選不到純一色的四匹馬，將相有的只能坐牛車……”在此我會(huì)不失時(shí)機(jī)地插上一句“指揮千軍萬(wàn)馬的將軍坐在牛車上，慢悠悠地走，這未免太滑稽了吧？但國(guó)家太窮了，沒(méi)辦法，湊合著吧！”寥寥幾句，激起了學(xué)生濃厚的興趣，他們迫切想知道后來(lái)究竟怎么樣了？因而就會(huì)積極地去探求答案。
四、活用歷史，引導(dǎo)學(xué)生推開(kāi)一個(gè)認(rèn)知?dú)v史的窗口。
學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是要運(yùn)用知識(shí)，學(xué)會(huì)用歷史知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證法來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件，從歷史中學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)，吸取失敗的教訓(xùn)。從而使自己少走彎路，盡快走向成功這才是我們孜孜以求的結(jié)果。如復(fù)習(xí)《美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課時(shí)，我提出以下問(wèn)題：1.林肯不希望聯(lián)邦解體，并為國(guó)家統(tǒng)一做出了卓越的貢獻(xiàn)，這對(duì)你有什么啟示？2.挑起內(nèi)戰(zhàn)的南方結(jié)果失敗了，聯(lián)系實(shí)際你有何感想？學(xué)生們積極思考，認(rèn)真討論。馬上就能聯(lián)想到我國(guó)的現(xiàn)狀：臺(tái)灣同祖國(guó)大陸的分離，我國(guó)統(tǒng)一大業(yè)還未完成，作為中學(xué)生要向林肯學(xué)習(xí)，為祖國(guó)統(tǒng)一做貢獻(xiàn)。美國(guó)南方的失敗告誡“分子”，統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向，搞分裂不得人心、注定要失敗等。
教師課堂教學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)富有啟迪、暗示、點(diǎn)撥、善誘性，既有鞭辟入里的深刻，又要有絲絲入扣的聯(lián)系，能以自己的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)文本個(gè)性的解讀激起學(xué)生于課堂之外去探索知識(shí)的欲望。
隨著新課改的深入開(kāi)展，教師只有通過(guò)不同的途徑，不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，不斷給自己注入新的活力，才能適應(yīng)當(dāng)前日新月異的教育改革形勢(shì)。在教學(xué)中，只有借助于我們歷史教師的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，才能讓學(xué)生親其師、信其道、樂(lè)其學(xué)。從而使我們的歷史課堂真正成為學(xué)習(xí)知識(shí)，感悟人生的平臺(tái)。
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