文物保護(hù)活動(dòng)方案篇1
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案化；保護(hù)；
中途分類號(hào)：J026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-0094-02
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的文化遺產(chǎn)，相比于文化遺產(chǎn)有著較大程度的區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以捉摸主要是由于其自身的非物質(zhì)性和載體的活態(tài)流變性，也因此給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來一定程度的阻礙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存的保護(hù)方法從總體上來說仍然存在很大的不足，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)的提出，有利于彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、強(qiáng)化物質(zhì)的載體、規(guī)范保護(hù)過程、擴(kuò)大接受的范圍以及增強(qiáng)保障的真實(shí)性。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，檔案保護(hù)是在新型保護(hù)領(lǐng)域上的探索，而對(duì)于檔案學(xué)來講，也給檔案理論以及檔案事業(yè)帶來全新的挑戰(zhàn)。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其特點(diǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工業(yè)品和文化場(chǎng)所；是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式?？偠灾?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神等。其自身具有的特點(diǎn)如下。
（一）社會(huì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)性是指非物質(zhì)自始至終都不可能脫離人類社會(huì)，起自身的形成過程到以后的存在以及傳承都是在人類社會(huì)的基礎(chǔ)上加以實(shí)現(xiàn)，因而能夠從某些方面體現(xiàn)出人類社會(huì)的創(chuàng)造力和人的主觀能動(dòng)性。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很大程度上以來人們的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，它起源于人們的生活，并扎根于人們的活動(dòng)中進(jìn)而不斷發(fā)展，最終才有了各民族所獨(dú)有的民族文化。因而，文化的社會(huì)性也決定了非物質(zhì)文化也具有社會(huì)性。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)性有其獨(dú)特的一面。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成主體是多種多樣的，但主體成分無論是群體還是個(gè)人，都是社會(huì)的產(chǎn)物；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成也在不同程度上受到人們生活的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響；此外，非物質(zhì)文化的形成也與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素息息相關(guān)，例如具有地方特色的美食，以及當(dāng)?shù)氐牡牡匦巍夂?、人文環(huán)境等。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、交流等都離不開人的作用，傳統(tǒng)的手工工藝需要一代代的延續(xù)，表演技巧的傳承需要人們言傳身教，人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體；一旦離開傳承的主體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程將會(huì)發(fā)生破壞。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施、保護(hù)方式、保護(hù)手段等都是以人為媒介來進(jìn)行選擇，人們的強(qiáng)烈保護(hù)意識(shí)將有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久發(fā)展。
（二）歷史性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被比喻為歷史文化的“活化石”，其中所蘊(yùn)含的豐富歷史信息以及存在的價(jià)值顯而易見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，其本身包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文等歷史信息，更是歷代傳承者智慧的結(jié)晶。從不同方面反應(yīng)著人們的感情、思想、信仰以及審美、價(jià)值觀。例如戲曲藝術(shù)的形成是經(jīng)過表演者一次又一次的實(shí)踐，一次又一次的觀摩改進(jìn)，從每個(gè)細(xì)節(jié)入手直到整體的完美表演，無處不凝聚著表演者的智慧以及心血。人們對(duì)戲曲藝術(shù)的研究不僅僅局限在舞臺(tái)上的表演，而且還要研究它的起源、興起和演變、發(fā)展的過程。被譽(yù)為“百戲之祖，百戲之師”的昆曲是我國(guó)現(xiàn)存的最古老的的劇種之一，它起源于明代，經(jīng)歷了六百多年的歷史沉淀依然吸引著廣大愛好者。
（三）地域性。世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都因其所處地域的不同而具有著不同程度的差異。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著明顯的地域性，深刻影響著本地域的文化，同時(shí)地域性的存在也與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況、地理環(huán)境、人文環(huán)境等息息相關(guān)。
（四）多元性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元性主要體現(xiàn)在存在形態(tài)上。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多種多樣的存在形態(tài)貫穿于人們的生活生產(chǎn)活動(dòng)中，清晰的展現(xiàn)著人們的生存狀況。
（五）價(jià)值性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值作用是顯而易見的。在不同的歷史時(shí)期、不同的地區(qū)、不同的社會(huì)，其本身所蘊(yùn)含的價(jià)值都是不可估量的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成，其目的在于促進(jìn)人們活動(dòng)的開展，表達(dá)出人們的某種情感、信仰等。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將會(huì)較大程度的帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)概述及其原則
通過實(shí)施保護(hù)可以使得物質(zhì)文化遺產(chǎn)和檔案工作得以聯(lián)系。檔案化，是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無形到有形的重要手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到促進(jìn)作用。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)作為一種系統(tǒng)性的保護(hù)方法，就是講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為檔案納入檔案管理范圍，以檔案管理的系統(tǒng)要求來對(duì)其實(shí)施保護(hù)，以此來達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的目的。其遵循的原則如下。
（一）遵循分類、依項(xiàng)建檔的原則。以項(xiàng)為大類進(jìn)行建檔，即每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)。切忌分項(xiàng)不清，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分項(xiàng)復(fù)雜性，在分項(xiàng)過程中很難做到分項(xiàng)的準(zhǔn)確無誤。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔和整理又是一項(xiàng)極具科學(xué)性的工作，其中，堅(jiān)持系統(tǒng)的有序化則是此過程的重中之重。堅(jiān)持系統(tǒng)有序原則，即對(duì)較為散亂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)安進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、有效的整理。如果分類立項(xiàng)，建檔的不合理將很大程度上阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的建立。
（二）遵循分級(jí)建檔的原則。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行分級(jí)保護(hù)的制度，建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這里的“分級(jí)”即是在價(jià)值和管理層次的劃分。我國(guó)依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的人文價(jià)值大小，將其分為四個(gè)級(jí)別。并根據(jù)不同的等級(jí)進(jìn)行相應(yīng)的有效的管理?？蓞⒖紘?guó)家文物的“多級(jí)保護(hù)制度，依據(jù)遺產(chǎn)名錄級(jí)別，劃分檔案管理的價(jià)值級(jí)別，以便于系統(tǒng)性的管理以及重點(diǎn)保護(hù)。
（三）遵循搶救性原則。由于我國(guó)地域遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作面臨嚴(yán)重的考驗(yàn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)每一時(shí)刻都可能面臨消亡，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔要緊跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救步伐，盡可能做到搶救一項(xiàng)建立一項(xiàng)，保證檔案情況的真實(shí)、完整。
三、結(jié)語
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是值得人們深究的話題。如何使其完好的保存下去，更應(yīng)該作為一項(xiàng)重要的任務(wù)執(zhí)行下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化保護(hù)作為一種新型保護(hù)方式有利于非物質(zhì)文化的發(fā)展，應(yīng)作為保護(hù)任務(wù)的重中之重。
參考文獻(xiàn)：
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文物保護(hù)活動(dòng)方案篇2
關(guān)鍵詞：檔案記憶觀；檔案；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；功能
Abstract：The memory properties become archives after information， intellectual property and a new paradigm， and file memory view has become a hot discussion of the archives work practice and theoretical research， and deepen its theory connotation has been mining. The purpose of this paper is to comb the origin and connotation of theory， and under this theory attention files associated with the non-material cultural heritage， social functions of archives work in the heritage protection， the protection of non-material cultural heritage of archives work， deals with the reality of the development and the situation objectively， so as to put forward rational Suggestions.
Keywords：File memory view；File；Non-material cultural heritage；Correlation
1 檔案記憶觀理論溯源
社會(huì)記憶是區(qū)別于個(gè)體記憶并在此研究基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。個(gè)體記憶是大腦的產(chǎn)物，生理學(xué)家和心理學(xué)家給予過充分的重視和科學(xué)的分析描述。由于人腦的記憶功能是有限的，不可能將萬事萬物存儲(chǔ)于大腦中，為此需尋求各種方法輔助人腦進(jìn)行記憶，這就是所謂的“人腦記憶的延伸”。人是社會(huì)的存在物，生活在社會(huì)之中，不同層次的群體如家庭、地區(qū)、階級(jí)、民族乃至人類整體都以各自不同的方式保留著他們關(guān)于過去的歷史記錄，從中汲取力量，樹立信心，形成凝聚力。社會(huì)記憶存在并發(fā)揮著作用，使社會(huì)歷史代代相傳，保存和傳遞，促使文化的傳承和社會(huì)的進(jìn)步?？的晤D在《社會(huì)如何記憶》中指出：記憶不僅屬于人的個(gè)體官能，還存在著叫做“集體記憶”或“社會(huì)記憶”的現(xiàn)象。他認(rèn)為：社會(huì)記憶的提出是對(duì)傳統(tǒng)記憶觀的挑戰(zhàn)，記憶是社會(huì)建構(gòu)的過程和結(jié)果，而不僅僅是機(jī)械地對(duì)所獲信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取，它更強(qiáng)調(diào)記憶過程中人的主體性和能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人記憶的社會(huì)制約性[1]。哈布瓦赫認(rèn)為：“一個(gè)在完全孤立的情況下長(zhǎng)大的人是沒有記憶的，人在其社會(huì)化的過程中才形成記憶。盡管“擁有”記憶的仍然是個(gè)人，但這種記憶是受集體影響的。雖然集體不能“擁有”記憶，但它決定了其成員的記憶?！盵2]綜上，社會(huì)記憶理論范疇超越個(gè)人生理記憶拓展為社會(huì)集體記憶，研究范圍由西方蔓延至東方，它從最初興起就得到各門學(xué)科的關(guān)注，涉及社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、檔案學(xué)、傳播學(xué)等眾多領(lǐng)域。有著豐富的內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，是整個(gè)人類社會(huì)面臨的共同的課題，聯(lián)結(jié)著人類的過去、現(xiàn)在與將來。社會(huì)記憶從主體上講包含世界記憶，國(guó)家記憶、（單個(gè)）民族集體記憶、城市記憶、個(gè)人記憶等，同時(shí)又不僅僅是一種記憶存在，它強(qiáng)調(diào)記憶的社會(huì)性與主動(dòng)性，對(duì)社會(huì)當(dāng)時(shí)的一種反映與映證，對(duì)歷史與文化的留存與保護(hù)。
檔案記憶觀在社會(huì)記憶理論研究和“世界記憶工程”實(shí)踐的推動(dòng)下成為檔案學(xué)界的新視點(diǎn)。關(guān)于檔案記憶觀內(nèi)涵的概括目前尚未統(tǒng)一，但旨趣趨于一致。馮惠玲教授認(rèn)為：“檔案是建構(gòu)集體記憶重要且不可替代的要素；檔案工作者有責(zé)任通過自身的業(yè)務(wù)活動(dòng)積極主動(dòng)第參與集體記憶的建構(gòu)、維護(hù)和傳承?！盵3]潘連根教授認(rèn)為：“基于對(duì)檔案基本屬性――社會(huì)記憶屬性的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，把檔案與社會(huì)、國(guó)家、民族、家庭的歷史記憶聯(lián)結(jié)起來，強(qiáng)調(diào)檔案是一種社會(huì)記憶，檔案館是記憶的保存場(chǎng)所?！盵4]特里?庫(kù)克認(rèn)為：“檔案就是我們的記憶，檔案不能僅限于有權(quán)者或官方的文件記錄，應(yīng)有更廣泛的檔案文件記錄，檔案工作者是建構(gòu)社會(huì)和歷史記憶的積極因素；檔案館要反映出適合于新世紀(jì)的新‘后保管’秩序?！盵5]盡管國(guó)內(nèi)外檔案學(xué)者對(duì)此內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)雖尚未統(tǒng)一，但對(duì)其理論內(nèi)涵基本達(dá)成共識(shí)：承認(rèn)社會(huì)記憶存在并具有建構(gòu)功能，檔案本身也是一種記憶，同時(shí)是建構(gòu)社會(huì)記憶的重要的載體和資源，探索檔案背后的記憶，需要根據(jù)留存檔案進(jìn)行情景化分析和再造。檔案館不僅僅是記憶儲(chǔ)存庫(kù)，更是為開展研究提供依據(jù)和素材的研究所。檔案工作者的角色更加重要，素質(zhì)和能力直接關(guān)系到社會(huì)記憶的存損程度，關(guān)乎民族的未來。檔案記憶觀理論為當(dāng)下檔案工作實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)工作便是此理論應(yīng)用的最好實(shí)證。
2 檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)分析
檔案早已有之，它憑借著自身的記憶屬性與獨(dú)特的管理方法，參與著非遺保護(hù)的整個(gè)過程。在記憶觀的理論關(guān)照下，檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為社會(huì)記憶的兩種主要形式更是得到了學(xué)術(shù)界的重視，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，其文化性與記憶性尤為凸顯。探析二者的關(guān)聯(lián)有助于更好地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)和科學(xué)化管理，有助于檔案工作今后的發(fā)展。
2.1 二者具有共同的文化屬性。文化對(duì)于一個(gè)民族甚至國(guó)家具有重要意義。文化的發(fā)展體現(xiàn)了國(guó)家或民族的進(jìn)步和社會(huì)開化度，是國(guó)家軟實(shí)力的象征。檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化的下位概念，是文化的重要表現(xiàn)形式。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)由物質(zhì)層面向非物質(zhì)層面的拓展，是國(guó)家或一個(gè)民族的文化特性和重要表現(xiàn)形式，是從某一地區(qū)、某一民族深厚的傳統(tǒng)文化、悠久的歷史發(fā)展中保存、流傳下來的，是認(rèn)識(shí)一個(gè)民族、一種文化、一段歷史、一方地域的鮮活的方式和手段。它們植根于人類社會(huì)生活的特定時(shí)空關(guān)系中，反映了歷代文化傳統(tǒng)和文化變遷，年深月久傳承下來成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代真實(shí)完整的、活態(tài)流動(dòng)的見證，具有無以替代的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。[6]檔案是由載體和內(nèi)容信息構(gòu)成，具有著雙元價(jià)值。其載體隨著人類的進(jìn)步和科技的發(fā)展不斷發(fā)生著變化，體現(xiàn)著時(shí)代的更迭和文化的變遷，載體就是人類歷史演進(jìn)史及人類文明進(jìn)步史，其內(nèi)容信息更是傳達(dá)著人類、社會(huì)、國(guó)家的知識(shí)與文化。檔案保存的完備程度直接體現(xiàn)著國(guó)家的文明和開化程度。
2.2 二者具有共同的記憶屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是程式化、代表性的集體記憶，是歷史的活態(tài)遺存。由特定歷史階段、特定種群民族、特定地域范圍的人們世代沿襲所傳承下來，生動(dòng)地保留并表現(xiàn)了特定人群的生存狀態(tài)、生產(chǎn)習(xí)俗、生活風(fēng)貌、倫理觀念，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、自然環(huán)境、人際關(guān)系、等多方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r有所保存和反映；是在一定歷史條件下產(chǎn)生的人類社會(huì)的歷史遺存，是歷史的產(chǎn)物、時(shí)代的印跡，有著豐富多彩的歷史文化內(nèi)容。
檔案是固化的歷史信息，是一種記憶載體和工具，是記憶之地。檔案既是社會(huì)記憶建構(gòu)的資源，同時(shí)也參與社會(huì)記憶建構(gòu)過程，它作為集體知識(shí)存儲(chǔ)器的前提是物質(zhì)的數(shù)據(jù)載體，作為記憶的支撐物的主要是指文字。檔案館不僅是保存過去的文獻(xiàn)的地方，也是構(gòu)建、生產(chǎn)過去記憶的地方。它作為社會(huì)記憶的固化，無論是作為事實(shí)的文本，還是作為材料的文本，在建構(gòu)社會(huì)記憶中都起到重要的解讀作用?！叭祟惿鐣?huì)記憶的表現(xiàn)形式無非是文本記錄、儀式、文物等，社會(huì)記憶不能和傳統(tǒng)的文獻(xiàn)記錄劃等號(hào)，但檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確實(shí)是重構(gòu)社會(huì)記憶中的重要工具和途徑，影響著社會(huì)記憶的形成予以補(bǔ)正和校驗(yàn)?！盵7]
2.3 二者又可相互轉(zhuǎn)化。在檔案館的館藏中，部分的檔案也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是被物化的社會(huì)記憶。如重要的口述歷史檔案、少數(shù)民族藝術(shù)檔案等，這部分檔案主要是以影音、影像、錄音等技術(shù)形式存在。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其具有重要的歷史價(jià)值和社會(huì)記憶價(jià)值，是某一群體集體記憶的重要體現(xiàn)和穩(wěn)定形態(tài)。因此，利用檔案的社會(huì)建構(gòu)功能可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的固化保存即建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，是一種活態(tài)的精神層面的記憶，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又轉(zhuǎn)化成為檔案家族中的一員。因此，無論是檔案還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人類社會(huì)比較重要的記憶形式，二者基于文化和記憶屬性而成為我國(guó)文化保護(hù)和傳承中的重要組成部分。
3 檔案工作在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的建構(gòu)功能
3.1 留存記憶：建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其非物質(zhì)性而不易留存與保護(hù)，更不易傳承后世，“通過搜集、記錄、分類、編目等方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案。采取拉網(wǎng)式普查的方式，全面掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、保護(hù)現(xiàn)狀以及存在問題，用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。更好地留存社會(huì)記憶，保護(hù)民族文化，保護(hù)世界遺產(chǎn)。[8]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案主要包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目檔案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案，這兩種檔案在管理及利用上較普通的檔案文獻(xiàn)有更大的復(fù)雜性和技術(shù)性。在管理和利用上需要特殊的技術(shù)維護(hù)和專人進(jìn)行保管。而對(duì)于傳承人檔案隨著時(shí)間的變化不斷地更新，檔案在管理過程中也要注意及時(shí)搜集最新的傳承人的動(dòng)態(tài)，主動(dòng)建立新的傳承人的檔案。
3.2 憑證參考：檔案館為非遺保護(hù)提供豐富的檔案史料。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程中，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目需要豐富的資料來論證保護(hù)的必要性和其價(jià)值，體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵和民族特色，檔案史料起到了重要的可資借鑒的作用。歷史檔案中蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，依據(jù)原有的歷史檔案資源重新塑造和再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要檔案物化為固態(tài)信息，檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和傳播媒介，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案加以保護(hù)和傳播。在保護(hù)傳統(tǒng)文化和守護(hù)民族記憶的當(dāng)下環(huán)境中，此舉更是得到社會(huì)的認(rèn)可和重視。今天的檔案館更加重視特藏的收集。遼寧省檔案館發(fā)出公告面向全社會(huì)征集各類歷史檔案資料，如東北大秧歌、踩高蹺、皮影戲等。[9]
3.3 科學(xué)管理：檔案工作為非遺保護(hù)提供經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)支持。當(dāng)前，我國(guó)非遺體系尚不盡完善，充分借鑒檔案管理和保管工作的現(xiàn)有的基礎(chǔ)，依據(jù)檔案分類方法為非遺信息資源設(shè)置類目，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中加強(qiáng)檔案部門的參與力度，實(shí)行非遺信息備份歸檔與容災(zāi)制度，將非遺信息資源備份后統(tǒng)一保管于檔案館，有助于防止突發(fā)性災(zāi)害對(duì)非遺信息資源造成的損壞。必要時(shí)也可賦予檔案行政部門在非遺信息資源檔案式管理中的指導(dǎo)和監(jiān)督權(quán)，便于科學(xué)合理地管理非遺信息。另外，邀請(qǐng)檔案專家參與非遺信息資源檔案式管理方法標(biāo)準(zhǔn)的研究制定及相關(guān)培訓(xùn)，指派檔案工作人員參與非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和非遺建檔工作等。[10]
4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)檔案工作的深刻影響
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)其目的就是傳承和保護(hù)社會(huì)記憶，為了人類的永續(xù)發(fā)展而保護(hù)民間傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的開展為新時(shí)期的檔案學(xué)拓展了學(xué)科陣地，燃起了新的檔案職業(yè)使命，提高了社會(huì)對(duì)檔案的認(rèn)知，更贏得了社會(huì)對(duì)檔案工作的認(rèn)可和尊重。
4.1 豐富了檔案種類，開拓檔案研究新的領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展客觀上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的建立，極大地豐富了檔案的種類，無論從載體類型上，亦或是從檔案內(nèi)容方面均可窺見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從無形變?yōu)榉沁z檔案的物質(zhì)固化形態(tài)，通過拍照、錄音、錄像、文字等建立口述檔案、聲像檔案、文獻(xiàn)檔案等留存文化和記憶。面對(duì)非遺檔案這一新的管理對(duì)象，檔案工作者積極探索新的管理方法，這給新時(shí)期的檔案工作實(shí)踐注入了新的血液，同時(shí)，也為檔案理論研究提供了生動(dòng)的素材，使得檔案學(xué)研究走向深入，研究的視野更加開闊，可以說開啟了檔案學(xué)研究新的思維。
4.2 加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，提升檔案部門社會(huì)參與能力及認(rèn)可度?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度》明確規(guī)定，部級(jí)聯(lián)席會(huì)議以文化部為牽頭單位，由文化部、發(fā)展改革委、教育部、國(guó)家民委、財(cái)政部、建設(shè)部、旅游局、宗教局、文物局組成?！盵11]檔案部門在非遺保護(hù)過程中積極參與，與其他各部門密切配合共同發(fā)揮作用，積極加強(qiáng)與各單位的聯(lián)系和溝通，主動(dòng)宣傳檔案工作，挖掘檔案工作新的發(fā)展空間和社會(huì)價(jià)值，通過專業(yè)的技術(shù)和管理方法實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的管理，提升了檔案部門在社會(huì)活動(dòng)中的參與能力和社會(huì)認(rèn)可度。
4.3 舉辦各種展演，促進(jìn)公眾檔案意識(shí)的提高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承重要的形式――舉辦展覽，通過對(duì)民族文化和集體記憶的展演進(jìn)行宣傳，讓更多的社會(huì)民眾了解民族文化，了解民族特色和傳統(tǒng)習(xí)俗。從而達(dá)到了解、熱愛、保護(hù)民族文化和社會(huì)記憶的作用。在非遺保護(hù)實(shí)踐工作中，利用檔案幫助申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合各種節(jié)慶日適時(shí)地舉辦展覽，豐富了百姓生活，同時(shí)達(dá)到宣傳和教育社會(huì)公眾的目的，使公眾認(rèn)識(shí)、接觸并熟悉了檔案這一事物，在一定意義上提高了社會(huì)公眾對(duì)檔案的認(rèn)知，提高了社會(huì)公眾的檔案意識(shí)。
總之，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，隨著檔案記憶觀理論的逐漸成熟，并在其理論關(guān)照下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與檔案二者更是有著相同的文化、記憶屬性而被聯(lián)系在一起，共同肩負(fù)著民族記憶的傳承和國(guó)家永續(xù)發(fā)展的重任。檔案記憶觀理論所詮釋的檔案具有社會(huì)建構(gòu)功能，用建立檔案的方式去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著較好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來前景，能夠更好地管理和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)社會(huì)記憶，也有助于民族文化與傳統(tǒng)的弘揚(yáng)、長(zhǎng)存。
文物保護(hù)活動(dòng)方案篇3
關(guān)鍵詞：圖書館 檔案館 博物館 非物質(zhì)文化遺知識(shí) 協(xié)同保護(hù)
中圖分類號(hào)：G253 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-6938（2010）03-0127-003
Study on Intangible Cultural Heritage Based on the Collaboration of Library, Archives Center and Museum
Lv Hong （College of Humanities of Zhejiang Lishui University, Lishui, Zhejiang，323000）
Abstract：Libraries, archives centers and museums play a vital part in protectingIntangible cultural heritage, they bear the mission of cultural serving of their country and their people. However, problems also exist in protection and dissemination of Intangible cultural heritage, such as across management, duplication, faint protection in previous stage, imperfect work in later stage , lacking of effective sharing mechanism and theoretical support. Establishing an integrated mechanism for the collaboration of these three departments in protecting Intangible cultural heritage will improve its shared degree, spread and inherit it in a wider scale.
Key words：library； archives center； museum； Intangible cultural heritage； cooperative protection
CLC number：G253 Document code：A Article ID：1003-6938（2010）03-0127-003
以全球化作為世界社會(huì)生活和文化發(fā)展的重要背景，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了世界性的主題。擔(dān)負(fù)著國(guó)家和人民文化服務(wù)使命的文化職能部門圖書館、檔案館、博物館（以下簡(jiǎn)稱三館），在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮著重要的作用。
1 三館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
1.1 三館的使命與責(zé)任
圖書館、檔案館、博物館都是由國(guó)家（政府）投資的非贏利性的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，因此，“無償服務(wù)”是它們共同的社會(huì)存在基礎(chǔ)，保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是它們共同的歷史責(zé)任。三館保管（存）著類似的館藏資料，并根據(jù)各自的方針和任務(wù)制作與資料有關(guān)的信息，開發(fā)適合各自目的的資料提供方法。
圖書館是搜索、整理、收藏和流通文獻(xiàn)資料的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其目的是供讀者進(jìn)行學(xué)習(xí)和參考研究，可見圖書館具有公共性、中介性、社會(huì)性、教育性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。其社會(huì)職能是社會(huì)文獻(xiàn)信息的整序、傳遞；智力資源的開發(fā)；知識(shí)的傳播交流；文獻(xiàn)遺產(chǎn)的搜集保存等。［1 ］
檔案館是集中、統(tǒng)一、永久保管（存）黨和國(guó)家檔案的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是存貯、處理、傳遞和開發(fā)利用檔案信息資源的中心，同時(shí)編輯出版檔案史料，參與編修史志工作。可見，檔案館具有科學(xué)性、文化性、信息性、機(jī)要性，服務(wù)性和教育性的特點(diǎn)。其職能是收集、整理、保管和提供利用本區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)生的檔案史料。［2 ］
博物館是保存、陳列、研究物質(zhì)文化和精神文化以及自然標(biāo)本的文化教育機(jī)構(gòu)，具有文化性、專指性、歷史性、教育性、服務(wù)性的特點(diǎn)。博物館既是社會(huì)文化教育機(jī)關(guān)，也是生活教育場(chǎng)所，其職責(zé)是系統(tǒng)、合理陳列的實(shí)物資料供參觀實(shí)行普及教育，為科研工作提供研究，對(duì)文物、歷史實(shí)物資料的保護(hù)。
1.2 三館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)保護(hù)中的作用
圖書館、檔案館、博物館三館作為國(guó)家文化機(jī)構(gòu)，面臨共同的課題――保護(hù)人類文化遺產(chǎn)。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)集合的知識(shí)元素組成性質(zhì)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)是圖書、資料、檔案、文物和傳承人記憶的集合體，其實(shí)質(zhì)都是一種信息知識(shí)，一種人類社會(huì)的共同記憶。但它與傳承群體、文化場(chǎng)所密切相關(guān)，尤其是活態(tài)智慧文獻(xiàn)化后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)就具備了客觀知識(shí)的共享性質(zhì)。
2006年10月25日，國(guó)家文化部審議通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管管理暫行方法》以下簡(jiǎn)稱《方法》），其中明確提出有關(guān)三館的主要職責(zé)及措施：（1）《方法》第八條規(guī)定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)履行的五項(xiàng)職責(zé)中首先明確要全面收集相關(guān)項(xiàng)目的實(shí)物、資料、并登記、整理、建檔。（2）《辦法》要求申報(bào)項(xiàng)目討論提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，首先要建檔，通過收集、記錄、分類、編目等方式建立完整的檔案。另外，2007年頒布的《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的第四章“保護(hù)措施與管理”中的第三十條規(guī)定“文化館（群藝館）、圖書館、博物館等文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)組織開展相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示活動(dòng)”。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)是圖書、檔案、情報(bào)、文物、傳承為主題與社會(huì)環(huán)境相結(jié)合一體化的實(shí)踐。三館利用其社會(huì)地位可以從各機(jī)構(gòu)收集到與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種信息，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)信息；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承項(xiàng)目和計(jì)劃；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)服務(wù)和產(chǎn)品。三館還可以從本館的館藏資料、檔案史料以及館藏實(shí)物中挖掘開發(fā)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息。由此可見，三館通過大量的收集有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息，并將各類信息結(jié)合應(yīng)用可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理。
1.3 三館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的困境
（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交叉管理，資源重復(fù)浪費(fèi)
目前我國(guó)各地方對(duì)各區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、數(shù)據(jù)采集工作基本結(jié)束，但是多年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)文獻(xiàn)化搶救出來后，分散交叉收藏于文化館、圖書館、博物館等不同的保護(hù)收藏部門，而這些部門雖然同為文化系統(tǒng)但卻有不同的隸屬關(guān)系。這種條塊分割的管理體制，使得部門間難以相互合作，工作各自為陣，造成資源重復(fù)浪費(fèi)。
（2）非物質(zhì)遺產(chǎn)知識(shí)的保護(hù)力度不夠
對(duì)于文獻(xiàn)化了的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)來說，如果不進(jìn)一步挖掘整理、開發(fā)、利用、傳播和研究，則同樣抵擋不住“消失”的命運(yùn)。如我國(guó)以往民族民間文化搶救都是“文藝”行為，由各級(jí)文化館（藝術(shù)館）唱主角，他們?cè)陔娪罢{(diào)查、電影采風(fēng)中通過文字、錄音、錄像等手段記錄，搶救出大量的民間文藝作品。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的局限性，沒有上升為全社會(huì)的文化行為，辛辛苦苦搶救的作品，因后繼工作與社會(huì)環(huán)境脫離，也與文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)相脫離；或因?yàn)闇囟鹊茸匀辉蚝图夹g(shù)設(shè)備的簡(jiǎn)陋老化影響，使得已文獻(xiàn)化的資料面臨消失的危險(xiǎn)。［3 ］
（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)后續(xù)工作不完善
民族民間文化搶救中編撰而成的作品被送到圖書館、研究所里便束之高閣；被搶救出的民俗文物送入博物館便大功告成。以往的這種文化搶救的“運(yùn)動(dòng)式”工程、階段性工程和政績(jī)工程是目前我國(guó)各地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的一個(gè)突出問題。
（4）各文化機(jī)構(gòu)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏有效共享機(jī)制
由于三館的使命職責(zé)及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求不同，導(dǎo)致三館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的不同，因此很難有機(jī)會(huì)構(gòu)筑合作關(guān)系。在當(dāng)今數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)條件下，知識(shí)信息跨時(shí)間傳播成為必然，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也需要跨越職能限制的協(xié)同合作。
（5）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論有待完善
目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)保護(hù)理論研究尚處于離散狀態(tài)，未形成完整的理論體系。為防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)文獻(xiàn)搶救保護(hù)的“一勞永逸”，必須建立長(zhǎng)效機(jī)制和科學(xué)的方法，從制度上、責(zé)任上落實(shí)到位。
2 三館協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)整合
活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義在于通過重塑和再造傳統(tǒng)，來延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承脈絡(luò)，保障其生命活力，進(jìn)而達(dá)到維持和延續(xù)族群記憶、鞏固和增強(qiáng)族群文化認(rèn)同的目的。由于真實(shí)性或原生性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂所在，因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)精神就是要努力使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“活著”的前提條件下保持其真實(shí)性和完整性。三館協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)整合，對(duì)民族文化歷史具有再認(rèn)識(shí)的價(jià)值。在帶給地方民眾實(shí)際利益的同時(shí)，增加了地方民眾的家園感和驕傲感，并增強(qiáng)地方民眾的族群認(rèn)同意識(shí)和傳統(tǒng)紐帶，保持家園與自然、傳統(tǒng)的和諧狀態(tài)。
2.1 三館協(xié)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的整合過程
（1）研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)保護(hù)的范疇。圖書館、檔案館、博物館利用自身優(yōu)勢(shì)，可設(shè)立諸如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察與保護(hù)的研究中心，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題，組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校的專家學(xué)者共同開展有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保存、傳播、保護(hù)和利用等領(lǐng)域的研究。首先是技術(shù)層面的研究，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)及發(fā)展史的研究。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地調(diào)查，就其發(fā)生、發(fā)展、體系和演變進(jìn)行探討。［4 ］其次是文化、社會(huì)層面的探討研究，即藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)與人類學(xué)的研究，主要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，結(jié)合具體的環(huán)境，探索其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的原因。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演變的了解，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在共同體生活中的作用和在共同體的歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。最后是現(xiàn)實(shí)層面的研究，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)理論、保護(hù)方法及其知識(shí)資源在保護(hù)中所起的作用進(jìn)行深入探討，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的保護(hù)尋找途徑和方法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供理論和戰(zhàn)略上的支持。需要指出的是這三個(gè)層面的研究是相互聯(lián)系的，不能截然分開，但它們?cè)谘芯糠椒?、研究?jī)?nèi)容、研究目的、側(cè)重點(diǎn)等方面都明顯不同。
（2）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題資料檔案。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題知識(shí)庫(kù)是凝固的文獻(xiàn)化信息與傳承人活動(dòng)活態(tài)文化信息的有機(jī)結(jié)合體，通過建立專題知識(shí)庫(kù)檔案，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跟蹤采集、服務(wù)、研究。專題知識(shí)庫(kù)檔案包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播情況，如民間傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化場(chǎng)所登記、聯(lián)絡(luò)等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)開展、及與外界交流情況；傳承人生存狀況的跟蹤；相關(guān)研究工作的進(jìn)展、聯(lián)絡(luò)方式及其它相關(guān)資料等。
（3）提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)活動(dòng)和服務(wù)。之所以要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，其目的是為了傳承民族的獨(dú)特文化，把我們的民族身份、民族基因傳承下來，并與百姓共享。三館聯(lián)手創(chuàng)建的通過圖片、文字、視頻、音頻等方式保存非物質(zhì)文化知識(shí)的數(shù)據(jù)庫(kù)，通過互聯(lián)網(wǎng)普及并保存地方“非遺”相關(guān)信息，全面掌控“非遺”項(xiàng)目生存現(xiàn)狀。同時(shí)，三館還可以分別開展系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)活動(dòng)，如：在圖書館開展民間手工藝創(chuàng)作交流、傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)，以直觀形式保存對(duì)文化形態(tài)的記憶，以資借鑒和參照，體現(xiàn)出對(duì)本土傳統(tǒng)和手工勞動(dòng)的尊重，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感；在博物館發(fā)揮傳統(tǒng)博物館優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及介質(zhì)的收集、整理、保護(hù)和研究，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的實(shí)物展覽，［5 ］通過展覽對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，使參觀者進(jìn)一步了解該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。
2.2 三館協(xié)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)整合中的社會(huì)職能部門作用
我國(guó)是世界上文化遺產(chǎn)比較豐富的國(guó)家之一，大規(guī)模的政策介入是我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境發(fā)生了根本的改變，在此背景下，政府對(duì)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行干預(yù)，無論在形式上還是內(nèi)容上都有必要。因此，現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)都決定了政府進(jìn)一步干預(yù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的迫切性和必然性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)土文化一直以自發(fā)狀態(tài)在民間流傳，其產(chǎn)生、發(fā)展和傳承一直沒有受到足夠的重視。隨著現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展，圖書館、檔案館、博物館等文化部門有能力對(duì)民族民間文化方式和生活模式進(jìn)行全面、系統(tǒng)的普查和梳理，對(duì)其認(rèn)識(shí)進(jìn)行深入和細(xì)化研究，探尋其發(fā)展的脈絡(luò)和源流，用現(xiàn)代學(xué)科的眼光去審視其在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的決策規(guī)劃是政府行為，也是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)行為。其組成必須有圖書、檔案、傳承藝人和志愿者參與規(guī)劃，并設(shè)計(jì)合理、可行、有長(zhǎng)久生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)資源建設(shè)采選方針，并使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)資源建設(shè)的行動(dòng)指南。
3 結(jié)語
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)是圖書館、檔案館、博物館的職責(zé)和使命，需要三館的協(xié)同合作與努力，但要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)得到更廣范圍的傳播和繼承，則需要更多的社會(huì)部門及個(gè)人的參與協(xié)同。本文只是在三館協(xié)同傳播與共享非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)方面進(jìn)行了初步的探索，距真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)立體的、全方位的協(xié)同體系還有很大差距，也還存在很多問題需要進(jìn)一步的解決，如組織問題、經(jīng)費(fèi)問題、產(chǎn)權(quán)劃分問題等，但相信，隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益重視與對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的更進(jìn)一步挖掘利用，三館協(xié)同乃至整個(gè)文化保護(hù)單位的協(xié)同體系一定成為未來研究的重點(diǎn)，且發(fā)揮巨大的優(yōu)勢(shì)。
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文物保護(hù)活動(dòng)方案篇4
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聲像檔案；技術(shù)條件
1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)條件的構(gòu)成
1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)組織的建立
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案應(yīng)建立技術(shù)小組。技術(shù)小組應(yīng)該由技術(shù)過硬的專業(yè)人員組成。技術(shù)組織的建立是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案形成的基礎(chǔ)。建立合理的技術(shù)組織可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的質(zhì)量，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案建設(shè)的進(jìn)程。
1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)原則的確立
為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案相關(guān)工作的順利進(jìn)行，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的領(lǐng)導(dǎo)和管理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案組織領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)非遺組織機(jī)構(gòu)應(yīng)該確立科學(xué)的管理制度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案進(jìn)行整體規(guī)劃，建立、健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案工作法人規(guī)章制度，確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的收集范圍，制定檔案標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案工作人員的職責(zé)。
1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案前期的技術(shù)保障
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案前期的技術(shù)保障即影像的存儲(chǔ)和收集。在每次活動(dòng)結(jié)束后，就應(yīng)將影像存入光盤，這樣既方便瀏覽，又防止丟失。在收集過程中如發(fā)現(xiàn)有重大活動(dòng)、重要會(huì)議上形成的影像沒能及時(shí)歸檔，檔案技術(shù)人員應(yīng)立即進(jìn)行追蹤并索要。拍攝人員也應(yīng)及時(shí)將精選的影像傳遞到檔案技術(shù)人員手中。這樣可大大地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的收集率，確保其聲像檔案的完整與安全。
1.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案中期的技術(shù)處理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案中期的技術(shù)處理即影像的編輯和分類。照片的收集歸檔要進(jìn)行挑選，選取具有代表性的照片歸檔，同一場(chǎng)景的照片僅留一到兩張，歸檔的每一張照片都要有質(zhì)量保證。同時(shí)，視頻也需要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選與整理。視頻的收集整理要進(jìn)行剪切，將正片中多余的、無用的、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無關(guān)的、內(nèi)容重復(fù)的部分刪減掉，以保證視頻的質(zhì)量。對(duì)其他部門發(fā)送來的影像，檔案技術(shù)人員要及時(shí)整理、編輯，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由、拍攝者等。
1.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案后期的檢查驗(yàn)收
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的過程中就應(yīng)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行校對(duì)，為了提高效率，在影像編輯時(shí)就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行檢查與校對(duì)，確保影像完好，沒有被修改過，以保證影像的真實(shí)性。對(duì)于編輯后的影像，經(jīng)質(zhì)量檢查，校對(duì)無誤后刻盤備份、歸檔，按順序整理裝卷，送庫(kù)房保存。
2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)條件實(shí)現(xiàn)的影響因素
隨著社會(huì)的發(fā)展及辦公條件的改善，在非遺申報(bào)和各類非遺活動(dòng)中形成了大量的聲像檔案。為了更好地保護(hù)、利用這些生動(dòng)、形象的特殊載體檔案，對(duì)遼寧省與沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案管理情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案普遍存在著存儲(chǔ)載體自身易老化、管理制度不規(guī)范、開發(fā)利用之后等問題，直接影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的保護(hù)及利用。
2.1 保護(hù)意識(shí)較薄弱
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案管理工作缺乏法規(guī)和制度保障，長(zhǎng)效管理機(jī)制尚未形成，管理重疊或部門缺位，相關(guān)部門未能充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和作用，導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺、人才缺乏、設(shè)施不配套、管理松懈等問題突出。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的保護(hù)與開發(fā)利用的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)還有待進(jìn)一步提高，一些地方政府和官員重申報(bào)，輕保護(hù)，導(dǎo)致非遺檔案淪為申報(bào)的附庸品，一旦申報(bào)成功，非遺檔案便被置之一旁，得不到應(yīng)有的保護(hù)和利用，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案所帶來的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
2.2 管理制度缺乏科學(xué)性
某些單位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案管理的無章可循，其聲像檔案散亂不集中，缺乏健全可行的管理制度；或是某些單位制定了相應(yīng)的管理制度，但沒有完全落實(shí)，缺乏有效的保障措施，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案缺損遺失。不具備恒濕、恒溫、防磁等保存要求，設(shè)施陳舊，管理手段仍沿用傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案的管理模式，沒有對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分。
2.3 專業(yè)技術(shù)不足
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)人員對(duì)新技術(shù)學(xué)習(xí)不夠、了解不深，無法取得比較突出的研究成果。某些地區(qū)的相關(guān)部門由于資金人力都有限，攝錄人員缺乏專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，致使在重大活動(dòng)、重大事件上攝錄形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案價(jià)值不大。
3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案技術(shù)條件的改善措施
3.1 強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)
提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的認(rèn)知，可以通過舉辦“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案展覽等活動(dòng)，使人們加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到強(qiáng)化人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的保護(hù)意識(shí)，讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與其他同志提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的重視，注重對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)，才能為搞好其聲像檔案創(chuàng)造有利的條件。
3.2 構(gòu)建管理制度
相關(guān)部門必須建立科學(xué)的管理制度，強(qiáng)化規(guī)范管理，防止分散流失。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案從收集、整理、鑒定、保管、利用做統(tǒng)一管理，制定一套嚴(yán)格的制度。要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案管理制度落到實(shí)處，必須制定有效的配套措施，明確責(zé)任，做到有章可循、有法必依，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的質(zhì)量。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的日常保管、借閱、利用做出明確規(guī)定。
3.3 配置專業(yè)設(shè)備
妥善保管，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案能順利實(shí)現(xiàn)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案要求專庫(kù)或?qū)９翊娣?，避免與文書檔案混裝，配備保管各種聲像檔案所必需的硬件設(shè)施設(shè)備，如防磁柜、除塵機(jī)、除濕機(jī)、空調(diào)設(shè)備、滅火裝置以及防紫外線窗簾等。同時(shí)，使用移動(dòng)硬盤這類新型存儲(chǔ)載體。
3.4 培養(yǎng)技術(shù)流程處理人才
在檔案界廣泛參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案保護(hù)的過程中，必須加深檔案人員對(duì)非物質(zhì)文化遺專業(yè)產(chǎn)知識(shí)的普及，深入了解非遺現(xiàn)狀與民族文化，認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的傳承作用及價(jià)值。邀請(qǐng)檔案館（室）優(yōu)秀的工作人員來單位授課對(duì)技術(shù)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，全面加強(qiáng)對(duì)技術(shù)人員有關(guān)專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，為形成好、保管好聲像檔案奠定良好的基礎(chǔ)。
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文物保護(hù)活動(dòng)方案篇5
一、傳統(tǒng)村落文化構(gòu)成
傳統(tǒng)村落是與物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大不相同的另一類遺產(chǎn)，它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時(shí)又飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。它兼有物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性，而且在村落里這兩類遺產(chǎn)互相融合，互相依存，同屬一個(gè)文化與審美的基因，是一個(gè)獨(dú)特的整體。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)村落隨著外部社會(huì)環(huán)境不斷調(diào)整與適應(yīng)，形成了相對(duì)獨(dú)立且復(fù)雜的生產(chǎn)生活系統(tǒng)和自己的文化。村落文化是集合傳統(tǒng)村落局地各種形式文化的總和。這些文化形式從村落最早形成開始，一直發(fā)展至今，是久遠(yuǎn)歷史的傳承，也是傳統(tǒng)村莊延續(xù)與傳承的基礎(chǔ)，具有鮮明的地域性；在傳統(tǒng)村落這個(gè)系統(tǒng)中，多元的文化要素之間聯(lián)系緊密，相互影響與牽制，構(gòu)成了傳統(tǒng)村落的整體文化，具有完整性；其獨(dú)立的空間因素又決定了其文化相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的獨(dú)立性；傳統(tǒng)村落文化受空間環(huán)境限制，地域之間的交流融合較少，各自在其特定的村落地域內(nèi)獨(dú)立發(fā)展，因地域自然條件、空間環(huán)境、民族等方面差異，使各傳統(tǒng)村落的文化不盡相同，表現(xiàn)出多樣性特征；但同時(shí)單個(gè)的傳統(tǒng)村落覆蓋面小，甚至很多以家族形式存在，體量較小，且是在其獨(dú)特的歷史環(huán)境中形成，很容易受到?jīng)_擊，一旦受到破壞將永遠(yuǎn)消失。因此，它具有不可再生性。傳統(tǒng)村落文化展現(xiàn)的場(chǎng)所，具有空間、時(shí)間和文化特征，是一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一體。傳統(tǒng)村落在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的文化空間，是傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式。國(guó)務(wù)院2006年發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，將文化空間納入了保護(hù)范疇，研究傳統(tǒng)村落文化時(shí)必須考慮文化空間在傳統(tǒng)村落歷史中的演化和發(fā)展歷程，還要兼顧非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化。
二、傳統(tǒng)村落文化保護(hù)存在的問題
1.傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)是各民族的自然文化生活。隨著中國(guó)城市化進(jìn)程加快，過度的旅游開發(fā)和以經(jīng)濟(jì)利益為目的的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)村落文化的生態(tài)體系造成了巨大的沖擊，一些地方僅僅局限于眼前利益，忽視了村落背后的歷史文化價(jià)值，表現(xiàn)出拆舊建新、破壞空間布局、過度商業(yè)化的錯(cuò)誤傾向，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化生態(tài)遭到破壞。2.據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，具有歷史文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落在我國(guó)正在迅速消失，平均每年減少7.3%，每天消失1.6個(gè)村落。除了易毀難保的建筑外，許多傳統(tǒng)村落的非物質(zhì)文化印跡也在逐漸消失。如具有民族特色的地方語言、文字符號(hào)、繪畫、紀(jì)實(shí)等都具有較強(qiáng)的地域性，但由于缺乏群眾基礎(chǔ)，無人繼承和延續(xù)，這些符號(hào)逐漸消亡。同時(shí)，具有民族特色和宗教儀式凝聚力的風(fēng)俗習(xí)慣也逐漸被淘汰。3.目前沒有直接的具體責(zé)任部門對(duì)傳統(tǒng)村落文化實(shí)施保護(hù)工作，村莊管理機(jī)構(gòu)和有關(guān)規(guī)劃部門也缺乏文化保護(hù)意識(shí)，文化保護(hù)機(jī)制不健全，而對(duì)于傳統(tǒng)村落而言，缺乏政府的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)的參與、后續(xù)的監(jiān)管和保護(hù)，依靠自身擔(dān)起文化保護(hù)的重任根本難以實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)有保護(hù)模式來看，政府部門明顯更傾向于對(duì)傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化保護(hù)，而對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)明顯不夠，缺少了非物質(zhì)文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就缺少了靈魂。
三、傳統(tǒng)村落文化檔案管理的優(yōu)勢(shì)分析
1.傳統(tǒng)村落文化是村民的集體記憶，是村民凝聚力的外在表現(xiàn)。傳統(tǒng)村落積淀了豐富、珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些文化資源反映了傳統(tǒng)村落村民祖輩的生產(chǎn)生活狀況、保留了傳統(tǒng)村落民俗文化的形式，因此，有必要建立檔案來保存其原有的文化價(jià)值和形式，升華其文化的內(nèi)在凝聚力，提升文化自信。2.傳統(tǒng)村落歷史久遠(yuǎn)、富含文化，具有寶貴價(jià)值，符合檔案的屬性。創(chuàng)建一個(gè)具有局地民族傳統(tǒng)的村莊檔案，意味著以文字或圖像、音像、實(shí)物的形式保存物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并記錄即將消亡的文化軌跡，從而使人們不忘記歷史。從宏觀和微觀的角度來看，將傳統(tǒng)村落的各類自然、人文文化建立檔案記錄下來，是對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行繼承和保護(hù)的一種有效方式，這些檔案將是為后世留存的傳統(tǒng)村落文化方面的巨大財(cái)富。3.政府對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的支持，是傳統(tǒng)村落文化建檔與保護(hù)的保障。政府部門通過政策指導(dǎo)和大力宣傳，引導(dǎo)社會(huì)重視傳統(tǒng)村落文化，在幫助傳統(tǒng)村落健康有序發(fā)展的同時(shí)，配備懂業(yè)務(wù)的專業(yè)力量開展傳統(tǒng)村落的建檔與保護(hù)工作，使傳統(tǒng)村落的建檔保護(hù)工作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展與文化保護(hù)傳承工作有機(jī)結(jié)合。
四、傳統(tǒng)村落文化建檔與保護(hù)的實(shí)施路徑
1.加強(qiáng)村民自主生產(chǎn)的檔案內(nèi)容，將最原始的傳統(tǒng)村落文化資料歸檔。傳統(tǒng)村落文化檔案所有的記錄來自于傳統(tǒng)村落村民的收藏、記憶和口述，由村民獨(dú)立保存的村落文化內(nèi)容具備記錄的真實(shí)性，許多記錄都是建檔工作的第一手資料。特別是在一些少數(shù)民族居住的傳統(tǒng)村落，有些少數(shù)民族只有自己的語言沒有自己的文字，這些村落的文化傳承主要依靠的是口頭傳授。少數(shù)民族往往具有本民族特殊的宗教和文化習(xí)俗，他們用原始的方式描繪特有的文化樣本。如北京文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在四川汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村開展的阿爾羌文化保護(hù)項(xiàng)目中，全程充分發(fā)揮了村民志愿者的主導(dǎo)作用，獲得了一系列的羌文化書籍、DVD、羌語朗讀CD等項(xiàng)目成果。而這個(gè)過程也正是傳統(tǒng)村落文化檔案的自主生產(chǎn)過程。因此，在傳統(tǒng)村落文化的建檔與保護(hù)過程中，尤其要重視通過村民自主生產(chǎn)檔案內(nèi)容，獲得最純正的村落文化一手檔案資料。2.重視在青少年中進(jìn)行當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同教育和建檔培養(yǎng)，使傳統(tǒng)村落文化能記錄、傳承和發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)人口的大流動(dòng)也帶動(dòng)了傳統(tǒng)村落中村民的遷徙流動(dòng)，造成傳統(tǒng)村落中青壯年向大城市流動(dòng)謀求發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況。脫離了傳統(tǒng)村落文化環(huán)境，也讓傳統(tǒng)村落年輕一代更多認(rèn)同主流文化，而對(duì)所在村落文化產(chǎn)生疏離感。目前在我國(guó)保護(hù)傳統(tǒng)村落的整體環(huán)境下，政府部門應(yīng)在傳統(tǒng)村落檔案建立過程中充分發(fā)掘傳統(tǒng)村落史料，遴選優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化匯編成課外讀物，開展鄉(xiāng)村實(shí)踐、田野課堂等教學(xué)形式，培養(yǎng)鄉(xiāng)村青少年對(duì)傳統(tǒng)村落特色文化應(yīng)有的認(rèn)同與熱愛，逐年逐月將村落文化生活記錄、存檔，使傳統(tǒng)村落文化得以傳承和發(fā)展下去。3.建立傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意產(chǎn)品檔案，推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化的推廣。提升文化的新時(shí)代活力與創(chuàng)新是時(shí)展的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)村落文化檔案事業(yè)中蘊(yùn)含了民族情懷、文化記憶和社會(huì)歷史感，其中豐富的情感與文化需要通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為載體進(jìn)行直觀的表達(dá)，這樣才有利于更好地傳承傳統(tǒng)村落文化。傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)業(yè)化能提升傳統(tǒng)文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)村落文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)，這些離不開檔案部門的科學(xué)記載，政府部門的組織、宣傳等大力推動(dòng)。如陜西華陰老腔、陜西戶縣的農(nóng)民畫、鳳翔泥塑等等，通過文字、實(shí)物、音像記錄的展現(xiàn)、再現(xiàn)，引導(dǎo)社會(huì)各界積極參與，有效對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行推廣，同時(shí)，開發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品，本身又可以納入傳統(tǒng)村落文化，成為傳統(tǒng)村落文化的一部分，這樣使傳統(tǒng)村落檔案管理的實(shí)效得以提升，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)、推廣與認(rèn)同。4.利用現(xiàn)代科學(xué)手段，做到文化和自然的價(jià)值統(tǒng)一的記錄存檔。我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)過程中，最重要的是保護(hù)其具備的歷史文化價(jià)值。傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值與村落中各類人文自然景觀密不可分，特別是在自然景觀方面。因此，村落文化與自然兩者的價(jià)值只有協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能更好地保存和體現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的完整性。例如被稱為東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石——陜西韓城黨家村，就是兩者的完美結(jié)合，身處其中就受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實(shí)地感知、感受到做人做事的哲理。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)和文化的傳承必須因地制宜，堅(jiān)守客觀真實(shí)性和科學(xué)性，在開發(fā)與保護(hù)中尤其要注意保護(hù)傳統(tǒng)村落的方位、風(fēng)格、原始圖案等，將鄉(xiāng)村景觀空間形式和自然環(huán)境作為一個(gè)整體。在傳統(tǒng)村落的修繕中要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與修復(fù)，注重對(duì)歷史自然環(huán)境的保護(hù)，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其相關(guān)客體和場(chǎng)所的保護(hù)。綜上所述，通過創(chuàng)建檔案來保護(hù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，不僅可以進(jìn)一步提高其文化價(jià)值，有利于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，更是生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要組成。為此，將傳統(tǒng)村落文化的建檔與保護(hù)和“美麗鄉(xiāng)村”理念有機(jī)結(jié)合，著眼于傳統(tǒng)村落的發(fā)展需要，在文化傳承的基礎(chǔ)上科學(xué)地發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村落文化以新的生命力，使文化的傳承與發(fā)展形成良性循環(huán)與互動(dòng)，使傳統(tǒng)村落在保護(hù)中開發(fā)，在建設(shè)中優(yōu)化，使村落更美、村民更富，從而推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化不斷傳承發(fā)展，重放異彩。
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文物保護(hù)活動(dòng)方案篇6
[關(guān)鍵詞]梅山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）檔案是指國(guó)家機(jī)構(gòu)、各種社會(huì)團(tuán)體、組織以及個(gè)人在保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)非遺過程中和“申遺”工作中產(chǎn)生的，運(yùn)用不同載體對(duì)非遺本身及其傳承進(jìn)行系統(tǒng)、全面、真實(shí)的記錄，形成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有保存、查考、利用價(jià)值的各種文件材料[1]以及非遺活動(dòng)中的各種實(shí)物、道具等。
1梅山非遺概述
2015年4月2日中央電視臺(tái)第七套節(jié)目《鄉(xiāng)土》欄目———尋找新化梅山文化，對(duì)梅山武術(shù)、儺戲、飲食這三項(xiàng)梅山非遺傳承人的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的拍攝和報(bào)道，反映了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情。
1.1梅山體育
梅山體育主要有武術(shù)、嬉戲娛樂、競(jìng)技能力、配合節(jié)慶習(xí)俗為主的四大民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)群。以梅山武術(shù)為主要代表，分為板凳拳、煙袋拳、梅山耙、梅山鐵尺等，梅山武術(shù)功法獨(dú)特、套路多、無虛架、無花招、短小精悍、技擊性強(qiáng)；手法剛猛、攻守自如、靈活多變，有它獨(dú)特的器械，如：鐵耙、鐵尺、及日常生活用具條雨傘、長(zhǎng)凳、方桌、長(zhǎng)煙筒等。2009年列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2014年國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。
1.2梅山音樂
梅山音樂以梅山山歌和儺戲?yàn)橹?，梅山山歌是梅山音樂的一大奇葩，歷史悠久、積淀深厚、鄉(xiāng)土氣息濃郁，形成了一種質(zhì)樸自然、粗獷豪放的音樂個(gè)性。梅山儺戲是大梅山地區(qū)漢族民間舉行驅(qū)邪、求子、祈福等儺事活動(dòng)時(shí)搬演的娛神和自娛戲劇。在梅山地區(qū)已流傳數(shù)千年，主要由本土土著巫儺師以師傳、家傳兩種方式傳承至今。梅山山歌和梅山儺戲均已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
1.3梅山美術(shù)
梅山美術(shù)以梅山剪紙和雕刻為主?！懊飞郊艏垺弊钤绯霈F(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说募漓牖顒?dòng)中，隨著時(shí)間的推延，在生活?yuàn)蕵?、婚喪嫁娶、生育、裝飾等場(chǎng)合也得到廣泛的應(yīng)用。梅山雕刻主要有三類，第一類為祭祀民俗題材，如梅山手訣等；第二類為神話傳說題材；第三類是現(xiàn)實(shí)生活題材。梅山剪紙列為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。
1.4梅山習(xí)俗
梅山習(xí)俗以梅山婚嫁和喪葬最有特色，梅山瑤人男女約會(huì)，對(duì)歌傳情，婚嫁禮儀仍沿習(xí)古制，如抬花轎、蓋紅蓋頭、拜堂，婚禮中最有趣的插曲有鬧媒人、鬧洞房和“打爬灰老子”等。
1.5梅山飲食
婁底民間流傳一首順口溜，“吃在新化，玩在冷江，路過漣源，住在婁底”。千百年來新化的飲食文化獨(dú)具地方特色，自成體系。大凡到過新化的人都會(huì)被新化美食所吸引，新化縣縣城有一條向東街，在這長(zhǎng)達(dá)2000多米的街道有杯子糕、蒿子粑等等，傳承了上百年的小吃。新化的鴨子粑（也叫雷打鴨）、娃娃魚等也是很傳統(tǒng)的特色美食?？h城咸生館的面條，城門下的杯子糕，畢家巷的糯米粑俗稱新化食品“三絕”。
2湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心（以下簡(jiǎn)稱研究中心）發(fā)展與概況
研究中心前身為1999年原婁底師專成立校級(jí)“湘中文化研究所”；2003年更名為“梅山文化研究所”掛靠中文系；2011年4月，成立“梅山文化研究中心”掛靠科研處；2014年7月更名為“湘中區(qū)域發(fā)展研究中心”，是學(xué)院的二級(jí)機(jī)構(gòu)，主要由湖南人文科技學(xué)院各相關(guān)院系以及婁底市政府相關(guān)部門研究和管理專家組成的跨學(xué)科、開放型的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和咨詢服務(wù)中心，下設(shè)“梅山文化研究中心”。研究中心座落于梅山文化核心區(qū)域，是全國(guó)高等院校唯一一個(gè)梅山文化研究機(jī)構(gòu)，研究中心以記錄梅山文化、搶救梅山文化、研究梅山文化、傳播梅山文化為目的，其目標(biāo)是創(chuàng)建中國(guó)梅山學(xué)，構(gòu)建學(xué)科基本框架，并通過努力確定本中心在梅山研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍地位。同時(shí)，加大對(duì)梅山文化的傳播力度，讓更多的人了解梅山文化，喜愛梅山文化；以梅山文化為載體，強(qiáng)化學(xué)校與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)校在地方的影響。
3研究中心梅山非遺檔案的特征與現(xiàn)狀
研究中心下設(shè)有資料室、數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心，資料室也就是研究中心的檔案庫(kù)房，研究中心檔案具有自己獨(dú)特的特征，如：鮮明的地方特色、載體形式多樣、內(nèi)容生動(dòng)豐富，但管理較零亂分散、檔案破損較嚴(yán)重、安全隱患多。3.1研究中心梅山非遺檔案特征3.1.1鮮明的地方特色。梅山是指現(xiàn)今湖南省中部以新化、安化兩縣為中心的一塊廣袤的多山林地區(qū)，古為梅山地。自漢代就有梅山之名，即今天所說上梅山（新化），下梅山（安化）和上梅（新化）、中梅（安化）、下梅（益陽近安化一帶）的“三梅”。梅山文化是梅山地區(qū)一種古老的漁獵文化，具有鮮明的地方特色，記載了梅山地區(qū)的風(fēng)土人情、獨(dú)特歷史、、民間文化。有特色文化便有特色檔案，研究中心保存著大量的梅山非遺檔案，通過這些檔案可以尋找到梅山文化的根，同時(shí)，也成了梅山文化獨(dú)特性的有力證明，成了后人研究、傳承和延續(xù)梅山文化的有力證據(jù)，也是撰寫地方志、文化志重要材料來源。3.1.2載體多樣性。非遺是一種活性、動(dòng)態(tài)文化，它相對(duì)于靜態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說就更具復(fù)雜性和載體的多樣性。隨傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案外，聲像檔案和多媒體檔案占有了主要部分，研究中心梅山非遺檔案的主要載體有紙質(zhì)材料、錄音帶、多媒體、DVD、實(shí)物、照片等。特別是數(shù)字化多媒體檔案和實(shí)物能使人們對(duì)非遺文化面貌和神韻的理解更直觀、更生動(dòng)。3.1.3內(nèi)容生動(dòng)、豐富。非遺是地方文化在不斷創(chuàng)新、傳承、發(fā)展過程不斷積淀的成果，包括口技、曲藝、民俗、傳統(tǒng)手藝等民間精華文化，涵養(yǎng)的地域廣、年代久遠(yuǎn)，其內(nèi)容之豐富是不言而喻的。非遺檔案就體現(xiàn)了民間豐富多彩的多元文化面貌，如果具體到某一項(xiàng)非遺檔案，則是最全面、最細(xì)致多方位的描述和記錄。包括非遺的歷史淵源、分布地域、內(nèi)容、表達(dá)方式、傳承人、保護(hù)狀態(tài)以及后人的研究成果等一系列材料，所以有人稱非遺檔案是“人類無形文化記憶的寶庫(kù)”。[2]研究中心實(shí)物檔案內(nèi)容更豐富、生動(dòng)，如：樂器（鎖吶、牛角等）、雕刻（佛像、擺件、還保存有湖南人文科技學(xué)院教師，青年雕雕家龍選君的作品“梅山十二手訣”等）、剪紙、服飾、道具等。
3.2研究中心梅山非遺檔案保護(hù)現(xiàn)狀
3.2.1保管零亂、分散。研究中心雖然保存大量梅山非遺檔案，且內(nèi)容非常豐富、生動(dòng)，但因?qū)W校沒有把非遺檔案列入檔案收集范圍，檔案館也沒有參與非遺檔案的管理，所以梅山非遺檔案的保管十分零亂、分散，大量一手檔案材料仍流落在研究中心的老師手中，因長(zhǎng)期保管不力使得部分珍貴的檔案材料都下落不明。加之部分老師的檔案意識(shí)淡薄，使得檔案損失、分散更嚴(yán)重，造成了一種誰獲得誰保管，誰研究誰掌握的局面。3.2.2檔案破損嚴(yán)重、安全隱患多。研究中心梅山非遺檔案因沒有按檔案要求去整理，加之研究人員利用頻繁，零亂的檔案材料不僅給研究者帶來了許多不便，而且檔案材料破損嚴(yán)重，許多檔案材料都出現(xiàn)缺頁、破損的現(xiàn)象。錄音磁帶和DVD也沒按檔案要求備份放入防磁柜異地保管，使得部分磁帶出現(xiàn)聲音模糊甚至失聲的現(xiàn)象。另外，資料室出進(jìn)的人員比較多，窗門長(zhǎng)期敞開，而且缺少必要的儀器設(shè)備，如：去濕機(jī)、除蟲藥等，出進(jìn)人員缺少安全意識(shí)，這使得檔案的防潮、防塵、防火、防蟲等最基本的安全都難保障，存在很大的安全隱患。
4梅山非遺檔案保護(hù)策略
非遺檔案保護(hù)是利用檔案管理的管理原理和方法，將收集的非遺材料以各種載體通過特定的管理方式保存，以供開發(fā)利用、宣傳、研究。[3]研究中心梅山非遺在傳承、保護(hù)和研究過程中，其檔案能否得到合理、妥善的保管，是關(guān)系到非遺工作的成效和研究中心目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)梅山非遺檔案的保護(hù)其根本目的是對(duì)梅山非遺生命力的延續(xù)，因此，研究中心檔案工作人員必須擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，不僅要承擔(dān)起非遺檔案保護(hù)的責(zé)任，而且還實(shí)現(xiàn)梅山非遺檔案從“固態(tài)保護(hù)”向“活態(tài)傳承”轉(zhuǎn)換的責(zé)任，維持梅山非遺檔案的生命力。
4.1及時(shí)為梅山非遺建檔并不斷補(bǔ)充完善
梅山非遺內(nèi)容豐富，但其產(chǎn)生沒有固定的組織和穩(wěn)定的流程，來源廣泛，歸檔極其復(fù)雜，但梅山非遺時(shí)刻都在消失，如果不及時(shí)建檔，將會(huì)給國(guó)家和社會(huì)造成不可估量的損失。及時(shí)建檔是對(duì)梅山非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，而建檔的前提是收集，建檔的目的是為了利用。對(duì)梅山非遺檔案的收集可采用“散網(wǎng)”式收集與“搶救”式收集相結(jié)合的方式。及時(shí)建檔按不同載體分有紙質(zhì)檔案、實(shí)物檔案、特殊載體檔案、口述檔案等四種建檔方式。按內(nèi)容分有兩種，第一種是梅山非遺項(xiàng)目的建檔，第二種是對(duì)傳承人建檔，這兩個(gè)方面同樣重要。梅山非遺項(xiàng)目的建檔這里就不做重點(diǎn)介紹，在此重點(diǎn)討論梅山非遺傳承人建檔的內(nèi)容。傳承檔案主要記載梅山非遺項(xiàng)目的傳承信息、現(xiàn)狀等，是梅山非遺專項(xiàng)檔案的重要組成部分?，F(xiàn)以梅山剪紙傳承為例，研究中心保存的資料中活態(tài)傳承人以安化仙溪人向亮晶為代表，她既是梅山剪紙非遺最重要的活性載體，杰出傳承人，又是湖南省剪紙藝術(shù)家，平面設(shè)計(jì)師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省剪紙研究會(huì)理事，現(xiàn)為“深南雁”品牌學(xué)生電子用品浙江省商務(wù)總。她的“梅山剪紙”是以梅山文化為底蘊(yùn)的，在益陽安化地區(qū)流行的民間剪紙藝術(shù)的總稱，作品從不同程度反映了梅山文化所影響的、藝術(shù)符號(hào)及生活方式，充滿濃郁梅山地域特色與獨(dú)特的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，為她及時(shí)建檔對(duì)研究中心來說尤為重要。其建檔案內(nèi)容主要有：傳承人向亮晶個(gè)人信息：包括姓名、性別、年齡、工作單位、學(xué)歷、職務(wù)等；作品信息：包括作品名稱、內(nèi)容提要、與作品相關(guān)的人文知識(shí)、自然背景等；社會(huì)影響：包括研究成果的社會(huì)影響、剪紙藝術(shù)展的效果（2012年130多件作品在長(zhǎng)沙展出）等；傳承計(jì)劃：包括在未來十年甚至更遠(yuǎn)時(shí)間，以何種方式能保證“梅山剪紙”能有效活態(tài)傳承等。傳承人是直接參與非遺傳承的，像向亮晶一樣的傳承人她不僅是直接傳承者，還是梅山非遺的研究者與弘揚(yáng)者，她以后對(duì)梅山非遺傳承、弘揚(yáng)的研究成果、發(fā)展動(dòng)向研究中心仍要繼續(xù)跟蹤記錄與補(bǔ)充。
4.2加強(qiáng)梅山非遺檔案保障制度，建立長(zhǎng)效機(jī)制
湖南人文科技學(xué)院要加強(qiáng)對(duì)梅山非遺檔案保障制度建設(shè)，健全非遺檔案規(guī)章制度，規(guī)范研究中心崗位責(zé)任，規(guī)范梅山非遺檔案歸檔范圍、保管期限、分類、分級(jí)范圍、查借閱流程等，提升梅山非遺檔案的科學(xué)化管理水平，使梅山非遺檔案管理步入規(guī)范化、制度化、常態(tài)化的軌道。具體來說，湖南人文科技學(xué)院要貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)家檔案法》，同時(shí)，要結(jié)合研究中心梅山非遺檔案的實(shí)際情況，湖南人文科技學(xué)院不能讓檔案部門在梅山非遺檔案保護(hù)中處于邊緣化狀態(tài)，必須明確檔案部門對(duì)梅山非遺檔案保護(hù)的主體責(zé)任，規(guī)范保護(hù)流程，細(xì)化保護(hù)措施。學(xué)校檔案部門要加強(qiáng)對(duì)梅山非遺檔案的立法保障，在檔案館內(nèi)部要設(shè)立專門的梅山非遺檔案保護(hù)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)梅山非遺檔案保護(hù)相關(guān)工作，學(xué)校檔案部門還要將梅山非遺檔案保護(hù)工作納入到檔案館的工作規(guī)劃中，建立長(zhǎng)效保障機(jī)制。
4.3對(duì)梅山非遺檔案科學(xué)分類、合理分級(jí)、備份保護(hù)
非遺檔案分類是對(duì)非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，分級(jí)、備份是保障非遺檔案安全的必然選擇。因此，科學(xué)分類和合理的分級(jí)、備份就顯得尤為重要了。4.3.1科學(xué)分類。研究中心非遺檔案載體多樣、內(nèi)容豐富，根據(jù)所存檔案大致可分為四類：第一類是實(shí)物檔案和口述檔案；第二類是文本影像檔案；第三類是代表性的傳承人檔案；第四類是“申遺”檔案。對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類是對(duì)非遺檔案保護(hù)的基礎(chǔ)，對(duì)非遺檔案進(jìn)行分類是為了使檔案歸檔和保護(hù)有序化、科學(xué)化，使不同類型的檔案進(jìn)行不同的保護(hù)和管理，例如：梅山儺戲以音像為載體記錄其傳承過程；梅山民俗主要以紙質(zhì)為載體來記錄?？傊?，分類就是為了梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和管理。4.3.2合理的分級(jí)、備份。分級(jí)是為了更好的管理和保護(hù)梅山非遺檔案。普通檔案保管期限有10年、30年、永久之分，而非遺檔案保管期限大都是永久保存的。一般檔案按檔案價(jià)值及其延伸價(jià)值把永久保存的檔案分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，同樣非遺檔案也可根據(jù)非遺檔案本身的文化價(jià)值和傳承價(jià)值，參照我國(guó)文物法中的“多級(jí)保護(hù)”制度，科學(xué)劃分梅山非遺檔案級(jí)別，對(duì)研究中心梅山非遺檔案大致也可分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)。另外，對(duì)一些特殊民間傳統(tǒng)工藝涉及到一些技術(shù)保密性內(nèi)容的檔案，可密級(jí)保護(hù)，如梅山獨(dú)特的美食、工藝配方等，對(duì)這些檔案的保管要處理好密級(jí)的關(guān)系，以維護(hù)好知識(shí)產(chǎn)權(quán)。同時(shí)，在對(duì)梅山非遺檔案進(jìn)行分類管理過程中，一些特別珍貴、瀕臨消失、一旦失去便對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成不可估量損失的非遺檔案。如：研究中心保存的梅山武術(shù)傳承人檔案以及梅山儺戲、道具等，除進(jìn)行一級(jí)保護(hù)外，不管是紙質(zhì)檔案還是實(shí)物、聲像檔案都要進(jìn)行備份異地保存，甚至要對(duì)原件進(jìn)行封閉式管理，提供利用時(shí)只能用復(fù)制件。這樣才能確保梅山非遺檔案不因自然災(zāi)害、突發(fā)事件或保管不善等原因造成對(duì)梅山非遺檔案毀滅性的打擊，以達(dá)到“此失彼存”的效果，對(duì)保存梅山非遺檔案的完整性極其有利。
4.4建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)和專門網(wǎng)站
4.4.1建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。建立梅山非遺數(shù)據(jù)庫(kù)是把數(shù)據(jù)存儲(chǔ)上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)也應(yīng)運(yùn)用到非遺檔案的保護(hù)中來，研究中心雖下設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)管理中心，但僅把研究者現(xiàn)成的數(shù)據(jù)收集而已，沒有專業(yè)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，也沒有把梅山非遺檔案數(shù)字化，為了讓梅山非遺檔案得到更好的保護(hù)和傳承，建立一個(gè)系統(tǒng)的梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)是非常必要而且可行的。將梅山非遺檔案數(shù)字化是梅山非遺強(qiáng)大生命力的內(nèi)在體現(xiàn)，也可通過各種數(shù)字技術(shù)對(duì)梅山非遺檔案進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)、分類、整合、加工，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。建立梅山非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)不僅對(duì)原始檔案實(shí)體進(jìn)行了有力保護(hù)，同時(shí)還發(fā)揮了非遺檔案在傳播、研究、教育、傳承等方面的作用，體現(xiàn)了非遺檔案的價(jià)值。[4]4.4.2建立梅山非遺檔案專門網(wǎng)站。新時(shí)代檔案網(wǎng)站是每個(gè)檔案部門必備的條件，檔案增值服務(wù)、檔案宣傳、檔案資源展示是檔案網(wǎng)站的重要功能。研究中心檔案工作人員要利用這個(gè)機(jī)會(huì)，建立專門的梅山非遺檔案網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)力量向全社會(huì)鋪開一張收集整理梅山非遺檔案的網(wǎng)，研究者注冊(cè)后通過接口向網(wǎng)站上傳研究成果，不斷更新網(wǎng)站內(nèi)容，梅山非遺檔案工作人員只須認(rèn)真甄別、核實(shí)，把握內(nèi)容的真實(shí)性與完整性。同時(shí)，梅山非遺檔案工作人員利用網(wǎng)站把研究中心成果展示給社會(huì)，以擴(kuò)大學(xué)校的知名度和梅山非遺的影響力。
4.5借助新媒體讓全民參與梅山非遺檔案的保護(hù)
在新媒體時(shí)代，新的傳承人可以借助新媒體技術(shù)如：微信、微博、微視頻、QQ等對(duì)非遺檔案進(jìn)行宣傳，使每個(gè)公民都成為非遺檔案的保護(hù)者和研究者。北京故宮博物院早已開發(fā)了手機(jī)APP《韓熙載夜宴圖》，將非遺南音融入其中，使每個(gè)手機(jī)APP用戶都成了非遺南音的保護(hù)者，并且可以通過南音真人演繹，體會(huì)非遺魅力。[5]研究中心也可通過新媒體技術(shù)利用校園數(shù)字平臺(tái)向全校師生、甚至整個(gè)社會(huì)分享、、傳播梅山非遺信息，讓更多的參與保護(hù)和研究梅山非遺文化，讓新媒體形成新的傳播梅山非遺空間和保護(hù)梅山非遺檔案的新手段。
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文物保護(hù)活動(dòng)方案篇7
檔案館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性
通常認(rèn)為，檔案館具有四大社會(huì)職能，即：積累和管理國(guó)家檔案財(cái)富的職能，傳播檔案信息為社會(huì)服務(wù)的職能，提供原始憑證維護(hù)歷史真實(shí)面貌的職能，承擔(dān)宣傳教育的職能。以上所述的幾項(xiàng)社會(huì)職能，尤其是積累、管理檔案，提供原始憑證等，可以說在一定程度上肯定了檔案館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能，但這種肯定是間接的、相對(duì)的、不完全的。
按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”系指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興。這其中多數(shù)環(huán)節(jié)都需要當(dāng)?shù)鼗蚋呒?jí)別檔案館的協(xié)助和配合，發(fā)揮檔案館的重要作用。例如確認(rèn)的過程需要參考一些檔案館保存的有關(guān)方面的資料和信息，以確保此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史真實(shí)，傳承悠久；立檔的過程是通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案，更是與檔案館直接相關(guān)的環(huán)節(jié)；保存是用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用的過程，這在很大程度上也與當(dāng)?shù)貦n案館密切相關(guān)，同時(shí)需要博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)的配合；保護(hù)環(huán)節(jié)是指用各種具體的辦法使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展等等，離不開檔案館的技術(shù)和場(chǎng)所支持，例如江西藝術(shù)檔案館為了配合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程，利用館藏內(nèi)容，整理出古老劇種、劇目原始文字、音像資料以供利用，加大宣傳力度，主要有弋陽腔劇目《還魂記》、青陽腔劇目《貴妃醉酒》、宜黃戲劇目《祭江》等，以及具有江西特色的民間歌曲、民間舞蹈和民間風(fēng)俗以及儺文化資料；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳方面恰好與檔案館的第二項(xiàng)職能相吻合，檔案館通過對(duì)相關(guān)的檔案信息資源進(jìn)行加工和開發(fā)，使之更大范圍地向社會(huì)各界傳播，輔之以各種形式的宣傳，提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和保護(hù)意識(shí)。
由此可以看出，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程離不開檔案館的支持和配合，參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是檔案館義不容辭的責(zé)任，與圖書館、博物館等文化機(jī)構(gòu)相比，檔案館更具有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)和義務(wù)。
檔案館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式
目前，檔案館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已有一些成功的嘗試和舉措，但仍需要加以進(jìn)一步探索與研究，力求針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性特點(diǎn)，將保護(hù)職責(zé)規(guī)范化。
1．提供館藏檔案為中遺和遺產(chǎn)鑒定工作服務(wù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，體現(xiàn)著我國(guó)幾千年來的精神文明和文化底蘊(yùn)，保護(hù)這些珍貴的遺產(chǎn)是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，某些地方政府拿申遺作為生財(cái)?shù)墓ぞ?，以?guó)際認(rèn)可的“文化遺產(chǎn)”來帶旺商機(jī)，帶來政績(jī)，為申遺披上了商業(yè)的外衣，在此過程中，有可能缺乏足夠的檔案證據(jù)或資料支持，有的甚至利用虛假證明，這對(duì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和鑒定工作形成了一定的阻力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的財(cái)富，也正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，它不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣所指的對(duì)象是具體、靜止的，檔案資料也相對(duì)完整和有針對(duì)性。因此，檔案館應(yīng)當(dāng)從多角度查找有關(guān)項(xiàng)目的檔案材料，例如從民間生活的相關(guān)記錄中查找對(duì)某一項(xiàng)民俗的記載，用豐富的館藏為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和鑒定工作提供服務(wù)。
2．為專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔保存
在專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)和宣傳等過程中，通常都會(huì)形成大量的文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)資料對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承傳、創(chuàng)新與進(jìn)一步研究顯然具有重要的意義。檔案館是社會(huì)最重要的資料保存與服務(wù)機(jī)構(gòu)，大量的第一手材料將為后人研究歷史提供憑據(jù)。因此檔案館應(yīng)當(dāng)為專項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立檔，將相關(guān)的資料及在保護(hù)過程中形成的“保護(hù)檔案”集中起來，制定適宜的保存策略，以便管理和更好地為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程服務(wù)。此外，檔案館還應(yīng)當(dāng)廣泛征集相關(guān)的歷史檔案及資料，只有擁有了大量的具有地方文化特色的檔案，才能更好地為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。
3．確保有關(guān)檔案的完整與安全并促進(jìn)利用
按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的要求，為確保各締約國(guó)領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)、弘揚(yáng)和展示，“建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)并創(chuàng)造條件促進(jìn)對(duì)它的利用”是應(yīng)采取的多種措施之一。利用的前提是確保檔案的完整與安全，各地各級(jí)檔案館有義務(wù)開展保管和提供利用等業(yè)務(wù)，將完整安全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案適當(dāng)?shù)靥峁├?。?duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中口口相傳、記載不多或不適宜推廣的民間技藝，要對(duì)癥下藥，用拍照、錄音、錄像和保存實(shí)物等方式將珍貴遺產(chǎn)記錄下來，保留歷史的原貌，讓這筆文化財(cái)富沉淀，避免“人在藝在，藝隨人走，人亡藝絕”的類似情況發(fā)生。在此基礎(chǔ)上，制定合理的開放方案，通過多種途徑、最大限度地主動(dòng)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者和社會(huì)公眾提供展示與利用的服務(wù)，讓后人了解我們祖先的生活狀態(tài)。
4．主動(dòng)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與調(diào)查工作
研究與調(diào)查是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重要組成部分，涉及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔以及進(jìn)一步的傳承與振興等許多方面。盡管檔案館不屬于專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，但這并不意味著檔案館就不可以從事這方面的研究工作，只要重視參與并采取得力措施，檔案館在這方面是可以有所作為的。檔案館從事研究的優(yōu)勢(shì)在于能夠充分利用館藏資源，系統(tǒng)地了解遺產(chǎn)項(xiàng)目。一些縣市級(jí)檔案館，往往有一些對(duì)本地區(qū)民間文化比較熟悉的館員，檔案館完全可以組織他們與其他有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作研究或者協(xié)助有關(guān)部門對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)、立檔、記錄、整理，等等。這樣做既可以壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究力量，還可以提高檔案館及其工作人員的學(xué)術(shù)研究能力。
各地檔案館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措
在全社會(huì)越來越關(guān)注和重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程之際，各地各級(jí)檔案館也努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和作用，在各類專項(xiàng)遺產(chǎn)申報(bào)、保護(hù)和宣傳振興方面積極參與，樹立了很多成功的典范，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)各界的影響，拓展了檔案館的職能范圍，收到了良好的效果。
例一：北京市作為國(guó)家首都，在此項(xiàng)工程中率先提出“北京將建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)”。北京市將在全市范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，并逐步建立各區(qū)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。依據(jù)此檔案庫(kù)提供的信息，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的針對(duì)性和計(jì)劃性。
例二：江西省藝術(shù)檔案館圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)工程”，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，重點(diǎn)收集了“保護(hù)工程”申報(bào)項(xiàng)目文字資料61卷，包括照片311幀、光碟67張，以及江西國(guó)家級(jí)藝術(shù)之鄉(xiāng)材料19份；建成并開通了“江西省非物質(zhì)文化保護(hù)網(wǎng)”，這是全國(guó)“民族民間文化保護(hù)工程”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程開通的第一網(wǎng)；“中國(guó)民族民間文藝集成志書”之《扛西卷》(7部)現(xiàn)正在收集基礎(chǔ)資料；依托館藏和收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，江西省藝術(shù)檔案館著手編輯《江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》照片圖鑒或畫冊(cè)及《江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》代表作品系列叢書，并將舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展。
例三：遼寧省檔案館發(fā)出公告，面向全社會(huì)征集各類歷史檔案資料，在這次征集中，有關(guān)遼寧地區(qū)各個(gè)歷史時(shí)期具有特殊意義和保存價(jià)值的檔案資料都成為征集的內(nèi)容，像東北大秧歌、踩高蹺、皮影戲等這些民間藝術(shù)，它們將首次收錄進(jìn)遼寧省檔案館。因?yàn)檫@類歷史遺產(chǎn)不能像物品那樣進(jìn)行實(shí)物收藏，檔案館工作人員計(jì)劃前往海城拍攝收集當(dāng)?shù)孛耖g藝人踩高蹺的影音資料。
正如中國(guó)文聯(lián)副主席、民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才所說：“在我們快速融人世界而文化重心發(fā)生傾斜的時(shí)候，如果沒有‘唐裝’與‘中國(guó)結(jié)’，我們從哪里去尋找心理重心?從這點(diǎn)上說明民間文化對(duì)一個(gè)民族的重要性有多大?！痹谠絹碓蕉嗟娜岁P(guān)注著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，現(xiàn)代檔案館當(dāng)然不能閉門造車，不聞不問，應(yīng)當(dāng)積極地參與到其中，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到自己的社會(huì)職能中來，本著“關(guān)照歷史，著眼未來”的原則，發(fā)揮檔案館的優(yōu)勢(shì)力量，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。
文物保護(hù)活動(dòng)方案篇8
為確保野外文物和館藏文物安全，縣文物局從健全保護(hù)網(wǎng)絡(luò)、完善安全管理措施和加大巡查力度等方面入手，全力做好文物的安全保護(hù)工作。一是不斷完善文物保護(hù)工作機(jī)制。年初將文物保護(hù)工作納入到全縣綜合目標(biāo)責(zé)任書中，嚴(yán)格考核，形成了一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)的工作格局，切實(shí)做到文物保護(hù)有人管事、有章可循。二是堅(jiān)持定期開展文物安全檢查。按照狠抓落實(shí)，常抓不懈，嚴(yán)抓不怠的工作要求，堅(jiān)持定期安全檢查制度，每季度對(duì)野外文物保護(hù)單位進(jìn)行巡查，對(duì)博物館、紀(jì)念館進(jìn)行安全和消防專項(xiàng)檢查，對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的安全隱患責(zé)令限期整改，及時(shí)排除了安全隱患。全年共組織人員對(duì)全縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的__3處野外文物保護(hù)單位開展集中巡查4次；對(duì)博物館、紀(jì)念館進(jìn)行安全和消防專項(xiàng)檢查4次，下發(fā)整改意見書4份。同時(shí)，結(jié)合“文物安全隱患百日專項(xiàng)行動(dòng)”，組織人員集中時(shí)間通過實(shí)地察看、查閱資料等方式全面了解文物保護(hù)單位、博物館、紀(jì)念館落實(shí)文物消防和安防責(zé)任情況。三是健全文物保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。建立健全縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級(jí)文物管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，明確各自職責(zé)。通過縣文物局考核、鄉(xiāng)鎮(zhèn)推薦，選聘了21名熱愛文物事業(yè)的業(yè)余文保員，簽訂了文保員目標(biāo)管理責(zé)任書；同時(shí)按照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)兌現(xiàn)了各級(jí)文保員的文物保護(hù)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，進(jìn)一步提高了文保員工作積極性。全年，野外文物和館藏文物均沒有發(fā)生安全事故。五月份同文化館共同組織舉辦了一期由業(yè)余文保員、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)和博物館、文化館全體干部職工參加的文化遺產(chǎn)知識(shí)培訓(xùn)班，參訓(xùn)人數(shù)達(dá)40人，對(duì)增強(qiáng)文博工作人員的文物安全意識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，改善全縣各級(jí)文物保護(hù)單位的風(fēng)險(xiǎn)防范能力起到了積極作用。四是積極進(jìn)行古墓葬搶救性清理。5月7日和9月23日，縣文物局先后兩次接到縣交通運(yùn)輸管理局報(bào)告，在開挖棗鄉(xiāng)路基礎(chǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)古墓葬，文物局立即趕赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘查分辨，并報(bào)請(qǐng)市文物局派市文物保護(hù)研究所相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)一步核實(shí)。經(jīng)勘查，在已開挖的路基下，發(fā)現(xiàn)漢代墓葬11座（部分墓室在施工過程中已嚴(yán)重破壞）。依據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》等相關(guān)規(guī)定，縣文物局和市文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)已破壞和探詢的墓葬迅速進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，歷時(shí)四十天。已清理文物200余件。
立足全縣文物點(diǎn)多面廣，投入相對(duì)不足的現(xiàn)實(shí)，切實(shí)增強(qiáng)文保項(xiàng)目工作的責(zé)任感、緊迫感，全力以赴抓項(xiàng)目，促發(fā)展。在實(shí)際工作中，以重點(diǎn)項(xiàng)目為突破，帶動(dòng)其他各項(xiàng)工作的開展。一是組織施工單位和監(jiān)理單位完成了明長(zhǎng)城（板橋段）防洪工程（小口子右岔、炭山口、大喇口）掃尾工作。共完成小口子右岔重力式防洪墻119.8米；炭山口泄洪隧洞19.38米，泄洪明渠24.8米，砂礫攔河堤55.2米；大喇口泄洪隧洞50.46米，泄洪明渠26.77米，砂礫攔河堤17.38米。目前，正在進(jìn)行工程資料的整理。二是積極組織__市__水利水電建筑設(shè)計(jì)院及__市金水水利水電監(jiān)理有限責(zé)任公司工作人員對(duì)小口子左岔防洪工程施工過程中出現(xiàn)的變更設(shè)計(jì)問題進(jìn)行處理。將原工程設(shè)計(jì)方案中小口子左岔泄洪隧洞112.09米，泄洪明渠16.22米，攔河堤19.41米，變更為鋼筋砼結(jié)構(gòu)的泄洪槽10米、防洪墻116.8米。設(shè)計(jì)變更方案已經(jīng)省文物局報(bào)國(guó)家文物局待批。三是積極爭(zhēng)取省財(cái)政廳專項(xiàng)資金20萬元，對(duì)__遺址制作鋼絲護(hù)欄進(jìn)行保護(hù)，并對(duì)沿山臺(tái)階進(jìn)行了鋪墊，防止人畜踐踏，同時(shí)解決了信教群眾走路不便的難題。四是多方籌措資金170萬元實(shí)施博物館改擴(kuò)建工程，先后完成了項(xiàng)目立項(xiàng)、規(guī)劃選址、土地劃撥、環(huán)境影響評(píng)估、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、巖土工程勘察、施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)方案審核、圖紙審查、工程預(yù)算、財(cái)政評(píng)審、招投標(biāo)工作，并于8月份開工建設(shè)。至目前，已完成主體工程建設(shè)，建筑面積1044平方米。
一是自20__年第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查工作開展以來，縣委、縣政府高度重視，將可移動(dòng)文物普查經(jīng)費(fèi)列入了縣財(cái)政年度預(yù)算，做到了經(jīng)費(fèi)有保障。止目前，縣財(cái)政共預(yù)算經(jīng)費(fèi)10萬元（其中：20__年7萬元，20__年3萬元）。二是組織博物館、__戰(zhàn)役紀(jì)念館完成了文物清庫(kù)，全面清點(diǎn)核對(duì)文物，建立健全藏品帳冊(cè)、檔案，做到帳物相符。同時(shí)，精心指導(dǎo)各文物收藏單位開展了文物信息采集登錄工作，止11月底，進(jìn)行文物信息采集登錄工作的文物收藏單位4個(gè)，共登錄文物信息450件，完成登錄并審核單位2個(gè)（__、檔案局）。三是請(qǐng)省文物
局專家?guī)鞂＜覍?duì)縣檔案局、__文物進(jìn)行了認(rèn)定，共認(rèn)定文物3套7件。一是狠抓服務(wù)環(huán)境治理?；I措資金20萬對(duì)博物館門臉、門口臺(tái)階、門口兩側(cè)平臺(tái)、墻面、樓體亮化進(jìn)行了改造；對(duì)門口兩側(cè)2個(gè)花壇、西側(cè)2個(gè)花池進(jìn)行了綠化美化，移栽萬壽菊600余株，移栽柳樹2株，移栽松樹2株，進(jìn)一步優(yōu)化了博物館周邊環(huán)境。二是不斷完善館內(nèi)安全防范設(shè)施。對(duì)博物館安防、消防設(shè)施進(jìn)行全面檢查維護(hù)，針對(duì)監(jiān)控系統(tǒng)常年運(yùn)行，設(shè)備老化嚴(yán)重的問題，自籌資金9.5萬元對(duì)老化的11個(gè)攝像頭和超負(fù)荷運(yùn)行的24塊蓄電池進(jìn)行更換，對(duì)安全監(jiān)控系統(tǒng)、線路進(jìn)行維護(hù)、維修。
為進(jìn)一步營(yíng)造文物安全環(huán)境，縣文物局從增強(qiáng)全民文物保護(hù)意識(shí)入手，加大文物保護(hù)政策法規(guī)宣傳力度，廣泛動(dòng)員全社會(huì)共同參與文物保護(hù)事業(yè)。一是利用報(bào)刊、廣播、電視等媒體，廣泛宣傳文物和文物保護(hù)方面的知識(shí)及法律法規(guī)，提高廣大人民群眾對(duì)文物保護(hù)知識(shí)的知曉率。二是積極與民樂縣博物館聯(lián)系，借展水路畫31幅在縣博物館布展，吸引了廣大城鄉(xiāng)干部群眾參觀。同時(shí)與紀(jì)念章愛好者陳志偉銜接，在博物館組織了紀(jì)念章巡回展，共接待觀眾2.35萬人次。三是以“國(guó)際博物館日”、“世界文化遺產(chǎn)日”等紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，采取流動(dòng)展板展覽、發(fā)放宣傳資料、設(shè)置咨詢臺(tái)等形式，進(jìn)一步擴(kuò)大文物保護(hù)的社會(huì)影響，在全縣形成了全社會(huì)共同關(guān)心、參與文物保護(hù)的良好氛圍。
按照黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總體部署和要求，緊密結(jié)合工作實(shí)際，圍繞作風(fēng)建設(shè)，聚焦“”問題，周密部署，精心組織，扎實(shí)推進(jìn)，圓滿完成了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)教育聽取意見、查擺問題開展批評(píng)、整改落實(shí)建章立制三個(gè)環(huán)節(jié)的工作。通過教育實(shí)踐活動(dòng)，較好地解決了領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在“”方面存在的突出問題，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。局班子共征求到“”突出問題10條，已全部整改完畢，班子成員共征求到“”突出問題19條，已整改完畢12條。
一是部分群眾缺乏應(yīng)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任感，主動(dòng)保護(hù)意識(shí)淡薄。二是部分處于群眾生產(chǎn)生活區(qū)的文物遺址保護(hù)難度進(jìn)一步加大，特別是一些紅色遺址因受風(fēng)蝕日曬，暴雨、凍融等自然因素影響有倒塌的危險(xiǎn)。如鴨暖鎮(zhèn)半個(gè)城遺址和蓼泉鎮(zhèn)鎮(zhèn)水墩遺址受農(nóng)耕因素的影響，底部墻體部分剝落，板橋鎮(zhèn)紅沙渠遺址受到風(fēng)沙和雨水沖刷的影響，渠道輪廓日趨模糊。三是縣文物局、博物館人員編制偏少，專業(yè)技術(shù)人員短缺，在一定程度上影響了全縣文物事業(yè)的發(fā)展。
一是不斷增強(qiáng)文物保護(hù)工作的緊迫感和責(zé)任感。積極與省文物局銜接，抓好明長(zhǎng)城（板橋）段防洪工程設(shè)計(jì)變更方案的報(bào)批工作，待變更方案批復(fù)后及時(shí)開工建設(shè)。完成明長(zhǎng)城記錄檔案編制備案工作。根據(jù)第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查階段工作安排，完成博物館、__戰(zhàn)役紀(jì)念館文物信息采集登錄工作。整合紅色文物資源，做好紅西路軍__戰(zhàn)役遺址國(guó)保單位申報(bào)前期準(zhǔn)備工作。
二是進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳展示。結(jié)合“國(guó)際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”、“12.4”法制宣傳日活動(dòng)，以文物法律法規(guī)、文物常識(shí)、保護(hù)文物的先進(jìn)事跡為主要內(nèi)容，以廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒介為途徑，在全縣范圍內(nèi)深入開展各種形式的文物宣傳教育活動(dòng)，讓文物保護(hù)的觀念深入人心。
三是嚴(yán)格落實(shí)文物保護(hù)各項(xiàng)管理制度。加大巡查、檢查力度，堅(jiān)持定期對(duì)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）野外文物保護(hù)單位和博物館、紀(jì)念館進(jìn)行安全檢查。督促各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）綜合文化站、博物館、紀(jì)念館及文保員加大對(duì)文物保護(hù)單位特別是重點(diǎn)文物保護(hù)單位的巡查力度，及時(shí)消除安全隱患，確保館藏文物和野外文物安全。認(rèn)真履行文物行政執(zhí)法職責(zé)，加強(qiáng)與公安、消防、氣象等部門的溝通，建立有效的安全防范和控制犯罪長(zhǎng)效機(jī)制，加大文物犯罪活動(dòng)打擊力度。
四是努力提高文博干部業(yè)務(wù)水平。按照“干什么、學(xué)什么，缺什么、補(bǔ)什么”的原則，有組織、有重點(diǎn)、分層次對(duì)文博單位工作人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，全面提高文博工作人員業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技能，努力建設(shè)思想好、作風(fēng)硬、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的文博人才隊(duì)伍。
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