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醫學的藝術性范文8篇

時間：2024-08-15 14:16:45 85

醫學的藝術性

醫學的藝術性篇1

優秀的藝術創作作品往往凝聚了藝術家獨特的創造力，充滿著獨特的個性，使藝術舞臺變化無窮、生機無限，這些作品都是藝術家敢于沖破傳統規范，不斷創新的結果。大學生欣賞這些作品以后，就會對藝術中的新變化產生驚喜，對藝術形式的新突破產生贊賞，這必然增強他們打破思維定勢的勇氣，改變因循守舊的看法，使他們堅信，只有敢于不斷突破舊傳統，創造新事物才能獲得前進發展的動力。因此，藝術教育在培養醫學生敢于突破、勇于創新的個性方面發揮著獨特的作用。當然，我們還應看到藝術教育還能使學生增強自信，完善個性。學生在藝術欣賞時需要調動主觀能動性，把自己的經驗、喜好等融入到對藝術作品的理解中去，努力接近藝術家所創造的藝術形象，有時甚至開拓和補充原有的藝術形象，使它更富有生命力。學生在理解、開拓和再創藝術形象的過程就貼上了自身的個性色彩，獲得了審美愉悅和滿足。這一過程有益于學生建立足夠的信心，相信自己而不盲從他人。因此藝術教育也是一項最富于個性、最增強自信的實踐活動，對于醫學生完善個性是非常有利的。

2中醫藥院校開展藝術教育存在的主要問題

2.1缺乏對藝術教育的高度重視

中醫藥院校普遍重視醫學專業課程教育，強調醫學生應掌握精湛的醫學知識和嫻熟的專業技能，而認為藝術教育就是教學生唱唱跳跳、寫寫畫畫，公共藝術課程只是純粹的選修課，對醫學人才培養只是錦上添花，可有可無。這種重專業輕人文藝術教育的現象在醫學院校中屢見不鮮。雖然中醫藥院校都設置了藝術教研室或藝術指導中心，但大多數掛靠在學校團委，擔任公共藝術教學的教師還要承擔一定的行政事務性工作，因而不能全身心投入公共藝術選修課的教學，使得公共藝術課的教育教學質量有待提高，不能徹底實現教學目的。在學生層面，由于繁重的醫學專業課學習壓力，很容易在思想上形成重專業學習輕人文藝術課程學習的觀念，即便選修了藝術課程，最終也是為了修滿學分而應付考試，并未真正完成對自己審美品位、修養的提升，更談不上創新能力的培養了。

2.2缺乏對藝術教育課程開設的合理規劃

目前，大多數醫學院校都能按照教育部頒布的《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，普遍開設藝術類選修課程，但基本上都是以任意選修課的形式面向全體學生開設，課程定位較低，與指導方案中所規定的8門限定性選修課程和8門任意性選修課程差距甚遠。所開設的科目都是藝術教師根據自身的專長申報設置，沒有合理的規劃，同時開設的課程數量和安排的課時數完全不能滿足學生的學習需求。此外，中醫藥院校藝術課程教學資源也相當匱乏，沒有編寫中醫學生專門使用的藝術課程教材，教師上課常常自行組織教學內容，導致醫學院校課程設置所體現的深度和廣度不夠，以致藝術教育在醫學教育體系中的作用不明顯。

2.3缺乏一支高素質的藝術教育師資隊伍

當前，在醫學院校從事藝術教育的教師在數量上明顯不足，與《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》規定的各校公共藝術課教師的數量應占在校學生總數的0.15%~0.2%相比還有很大距離。盡管這些老師大都是藝術科班出身，對藝術領域專業知識相當精通，但是他們的專業背景并不能支持醫學院校的課程體系。此外，由于公共藝術課程涉及的知識面較廣，對教師的要求更高，除了有藝術專業知識背景外還要盡可能多地掌握一些跨學科知識，一專多能型教師在醫學院校還很缺乏，因而使得目前的師資水平跟實際需要還存在一定的距離。

2.4缺乏對藝術課程教學系統的研究

由于藝術課程任課教師大都畢業于專業藝術院校，往往對公共課教學的課程性質和作用把握不準，對中醫藥院校的學生思想和行為特點沒有進行深入透徹地調查研究，不能有針對性地結合醫學專業性質和學生特點來進行授課。同時教學中常把公共藝術教育等同于專業藝術教學，過分追求專業化、技巧化，使得藝術教育停留在純技術性的層面，沒有體現出中醫藥院校藝術教育的特點，自然培養的學生也就缺乏自由創造，嚴重影響了藝術教育的育人效果。

2.5缺乏特色鮮明的校園課外藝術活動

醫學院校所開展的校園課外藝術活動，文化內涵還欠深度，與中醫教育結合不鮮明，與其他高校開展的藝術活動差別不大。很多藝術活動僅僅局限在感性的形式，導致醫學生對藝術的感受就是唱唱跳跳、寫寫畫畫，而在藝術舞臺上照搬、模仿現象普遍存在，沒有深刻領悟藝術中所貫穿的創造精神和人文思想，從而制約了醫學生創造力的提高。

3中醫藥院校實施藝術教育，提升創新人才素養的路徑

3.1轉變思想觀念，完善中醫藥院校藝術教育實施機制

中醫藥院校應遵照教育部《關于推進學校藝術教育發展的若干意見》的相關要求，切實改變重專業教育輕人文藝術教育的觀念，高度重視藝術教育在創新人才培養中的作用，使藝術教育和其他教育一樣，能夠形成完整的教育實施機制。首先要理順并健全藝術教育的管理機構設置，對師資隊伍建設形成長期規劃。學校成立藝術教育工作委員會，形成由分管學生工作的副書記和分管教學工作的副校長齊抓共管的工作格局；設立獨立的、學校直屬管理的藝術教育管理機構，如“藝術教育中心”或“公共藝術教育部”等，不依附于其他行政部門，專門負責全校的藝術教學及實踐活動的規劃、實施及管理；對專職藝術教師按照專業技術崗位設置的方式進行聘用和管理，充分調動他們的積極性。其次將藝術教育納入中醫藥院校統一的教學規劃中，予以一定的制度保障，并列入學校全年的教學工作計劃。把公共藝術課程納入各專業本科的教學計劃，使藝術課程設置和教學工作走上規范化、制度化的軌道。對所開設的藝術課程全部實行學分制管理，課程的教學大綱、教學計劃都納入學校教學管理，并計算任課教師的工作量。最后應加大對藝術教育的物質保障措施，如增加專項經費的投入用于購置藝術教育設備、音響資料和組織相關藝術活動；修建專門的多媒體藝術教室、學生活動中心等解決藝術教學和實踐的場地等。

3.2優化課程結構，構建有中醫特色的藝術教學體系

中醫藥院校的藝術課程體系一方面要符合藝術教育自身的規律，另一方面也要促進醫學課程與藝術教育的整合[2]，實現藝術教育在創新人才培養中的價值。學校應大力開發藝術教育課程，編寫配套教材，優化課程結構，開設的藝術選修課應包括藝術常識類、文化類、思辨類、藝術與醫學交叉等4類課程，以滿足學生對藝術的學習需求。其中常識類藝術課程力圖從藝術本體出發拓展大學生的藝術知識面，以此了解更多的優秀藝術作品，主要課程包括：基本樂理、基礎繪畫技法、合唱、聲樂等；文化類課程重在讓大學生了解藝術在人類歷史的發展長河中的文化價值和地位，開設課程如中國傳統文化、20世紀西方現代音樂等；思辨類藝術課程以提升大學生的審美判斷能力和思辨能力為主導，培養大學生傳承優秀的文化和創新精神，主要課程如藝術導論、音樂鑒賞、美術鑒賞等；藝術與醫學交叉課程旨在通過藝術與醫學交叉的教學氛圍，拓寬大學生的眼界，培養創新精神，如醫學美學、醫用繪圖技法、音樂治療等[3]。通過課程的開設，使學生積累藝術知識與經驗，促使學生能藝術化地提升醫學技術，在臨床治療中更具人性化，達到開發醫學藝術技術技能的目的。

3.3整合師資隊伍，建設高水平的藝術課程教學團隊

師資隊伍的建設歷來都是學校辦學的關鍵。沒有高水平的師資隊伍，就不可能培養出高素質的創新人才。醫學院校藝術課程的師資建設應充分發揮合作機制，盡可能地整合校內的師資力量，挖掘有繪畫、書法、舞蹈等特長老師的潛力，讓他們作為兼職教師擴充到藝術教師的隊伍，通過老中青相結合的方式建設一支高水平的藝術課程教學團隊，以傳幫帶的形式加強對青年教師的培養。一是通過整合的教學團隊能夠以服務學生為本，經常開展教學研討和經驗交流，拓展教學資源，編寫課程教材，促進教學內容和教學方法的改革。二是學校要大力支持藝術教師參加培訓、學術交流等，不斷提升自身素養，促使藝術教師能主動學習跨學科知識特別是中醫藥知識，并在教學中促進中醫專業教育和藝術教育的有機結合、促進中醫思維和藝術思維的融合。三是注意培育和引進復合型專業人才，如音樂治療等方面師資，吸納這部分既懂藝術又精通醫學專業知識的人才為中醫創新人才服務。有計劃地安排優秀的藝術教師或醫學教師到國內名校攻讀博士學位、進修或合作研究，開展醫學與藝術交叉性課題研究，努力提高教師的科研、教學水平，使教師具備雙學科素質并及時掌握學術發展的前沿動態。

3.4提升教學水平，促使學生知識能力向創新能力轉化

當代醫學院校的大學生思維是很活躍的，關鍵是教師在課堂上能不能創設出和諧、寬松的教學環境，促進師生間平等交流，激發學生的創造激情，培養學生科學的思維方法和探索發現能力，使當代大學生的創新思維得以充分挖掘和發揮。因此需要教師能立足于大學階段的教學要求與教學實際，不斷改進教學方法，提高教學水平。一方面繼續堅持用啟發式教學充分喚起學生的學習主體意識，幫助他們從被動接受向主動參與轉變，另一方面更應通過研究性教學調動學生的研究意識，幫助他們實現獨立思考。那么教師的任務就不是簡單地完成教學任務，而是要逐步培養學生的自學能力、思考能力和研究能力，要讓他們逐步擺脫對老師的依賴。教學中重視發揮學生的主體性，教會他們學會不但尊重自己的思維結果，更要懂得尊重別人的思維結果，通過藝術教育培養學生獨立思考和寬容的人文胸懷，使創新教育真正落實在藝術課程教學中。

3.5聯動課堂內外，形成有中醫特色的藝術教育實踐體系

豐富的課外藝術活動既是藝術教育的重要實踐部分，也是課堂教學的有效補充。中醫藥院校學生課外藝術活動應堅持普及與提高相結合、傳承與創新相結合、主導性與多樣性相結合的原則。一方面大力扶持學生成立藝術類社團，尤其建設藝術精品社團，引領校園藝術文化，讓學生在課外實踐活動中實現創新能力的提升。支持藝術類社團開展文學、音樂、舞蹈、書法、繪畫、戲劇、攝影等內容豐富、形式多樣的藝術活動，使全校藝術普及教育實踐活動形成較大規模。另一方面通過搭建藝術表演平臺，倡導并鼓勵創作滲透醫學精神、人文內涵、傳統文化的藝術作品，舉辦各類藝術普及活動，如校園歌手大賽、書畫攝影大賽、中藥產品設計大賽、模特大賽等，為不同特長、不同興趣的學生提供適合自己的活動舞臺，吸引學生廣泛參與。組織學生參加高雅藝術進校園活動，觀看經典的優秀藝術作品，提升學生的藝術修養。此外良好的校園藝術文化氛圍不但能使課堂內外形成互補的人文學習環境，而且還能讓廣大醫學生從繁重的課程壓力中走出來。中醫藥院校可建設高品位的醫學人文景觀，如名醫名家雕塑群、中藥藥圃、博物館等使大學生在美的氛圍中接受醫學知識的熏陶，培養情操、開啟心智。培養中醫創新人才，應建設有特色的中醫藥院校藝術教育體系，使之有別于普通高校公共藝術教育，著重突出中醫特色，努力達到將學生藝術素養的培養融入具有中醫特色的教育模式之中，不斷增強中醫學生的藝術感受力和藝術品位，使藝術教育在中醫學生的培養中發揮作用，提高創新人才培養的實效性。

醫學的藝術性篇2

【關鍵詞】醫學類高職高專藝術修養教育

所謂“藝術修養”，是指一個人通過藝術知識、技能狀況等方面的學習熏陶和思想積累后，形成的個人內在思維或處世哲學。它的存在伴隨著人們一生，并時刻助利于人們對生存價值或社會價值的抉擇取向，幫助每個人建立正確的人生觀、藝術觀、審美觀，從而度過豐滿而有意義的一生。藝術意識修養，是深入到人的自我意識層面，而成為自我意識之重要組成部分。

1.當今醫學類高職高專院校學生藝術修養教育現狀

現階段整體社會價值觀的部分扭曲與信仰的缺失，導致高校培養學生的目的過于單一和急功近利。從而忽略了人才思維的全面性與特色性。醫學類高職高專院校學生屬于當今社會的一個特殊群體，作為醫學界新技術、新思想的前沿群體，藝術修養教育和醫學生的成長成才關系甚密。

1.1對醫學類高職高專院校學生隨機抽取談話分析

新學期開學初，我隨機抽取了工作所在系部分新生進行談話，從他們的談話中我了解了一些他們的想法，大致為這樣兩個方面：首先，普遍學生都認為醫學生的課程進度太快、太滿，來沒有來得及消化上節課的內容就要接受新的知識，再加上他們本身基礎知識比較薄弱，所以對于化學與高等數學這兩門

課程來說學習起來比較吃力，就如他們所說“像似在聽天書一樣”。其次，學生覺得課余生活比較單調，期間我也有問過關于藝術類課程的興趣導向，普遍學生的回答都是肯定的，他們內心很渴望能學習一點這方面的知識，他們大多希望學校能有戲劇賞析、電影欣賞、世界名畫鑒賞、攝影技術等這類的藝術課程，但是像這樣的課程對于醫學類高職高專院校來說，開設的比較少，也比較單一。

1.2問卷調查分析

今年五月我分發了兩份問卷，問卷一是關于醫學類高職高專院校學生對于藝術修養教育的關注度的調查，我們一共發放了300份問卷，最后回收了283份，問卷的有效率為94.3%。其中有87.7%的學生都比較關注藝術修養教育類的課程，這些同學中有29.6%的同學喜歡攝影類課程、21.3%的同學喜歡繪畫類的課程、17.7%的同學喜歡音樂戲曲類，還有部分同學在“其他”欄中填寫了問卷中沒有涉及的藝術課程、如陶藝、多媒體藝術、茶花、茶藝等等。這些藝術類的課程的傾向，在一定程度上說明了醫學類學生對藝術修養教育的關注與渴求，他們希望在學習主要課程的同時也能夠吸收一點藝術課程的養分，提高自身的藝術修養能力。其中也有部分學生在“備注”欄中留言中寫到這樣的話語：“為什么學校不開設這類的課程”、“為什么每次選修課的時候這類課程這么少”之類的提問，其實在這些提問中不難看出藝術修養課程對于醫學類學生的吸引力。

問卷二是醫學類高職高專院校學生對于藝術修養的認知狀況進行調查，同樣也是發放了300份問卷，最后回收了278份，問卷有效率為92.6%。63.7%的同學認為藝術類高職高專院校的學生了解一點藝術類的知識，或上有關這類的課程，來提升自己的藝術修養。同樣也有6.2%的同學認為醫學生沒有必要掌握這類課程，而是更專注的在自身的專業課學習中去。大多數的同學都認為藝術修養教育對于醫學生來說有助于提高審美能力，可以做到德、智、體全面發展。

2.藝術修養教育對于醫學類高職高專院校學生的重要性

對于醫學類高職高專院校的特殊性，所以我們得具體問題具體分析。醫學是一門對于知識和技能要求非常嚴格的學科，長久以來醫學院校比較注重對于學生專業知識的學習而忽略人文藝術知識的學習。所以我認為在學習好本專業課程的條件下，應該盡可能多的往汲取一些藝術類的常識，拓展自己的知識面，往往能培養和鍛煉邏輯思維和形象思維。

在文章《醫學院校開設醫學美術課程的實踐研究》中有提到醫學院校開設美術課程有利于培養學生的形象思維能力和創新能力；有利于增強視覺意識，提高學習效率；有利于提高學生的學習積極性和心里的調節；有利于審美情趣的培養和綜合素質能力的提高；有利于學生學習的發展。這五個“有利于”也充分了說明了開設美術課程對于醫學類學生的重要性。當然美術課程也只是培養學生藝術修養的一部分，學生藝術修養的教育是應從多方面入手的。就如在上段提到的一樣，開設藝術類課程只是提高醫學生藝術修養的唯一途徑，對于學生而言，更多的是他們主動的去學習，如去圖書館看這類的書籍、網上視頻學習、參加官方或民間的藝術社團等，這些都是不錯的藝術修養教育方式。

3.如何拓展醫學生藝術創意思維、提升學生的全面素質的發展

科學研究表明，人的大腦是有功能分區的，左腦負責邏輯思維，右腦負責形象思維，而形象思維主要是產生聯想，能夠創造創新。而對于科技工作者和文藝工作者來說，左腦的有效運用更為重要。現在的醫學生多以理科生較多，他們的邏輯思維能力比較強一些，形象思維相對弱一些，那么通過不同藝術形式的學習、熏陶有利于調節較為刻板的科學演算、公式、符號，通過生動的形象語言來表達邏輯思維，更加有利于往理解和記憶知識。這樣能夠更好的幫助同學往理解知識，激發對本專業的學習愛好；同樣也有助于提升藝術審美能力，形化、藝術化的藝術修養教育體系，從而提升學生的全面素質發展。

結束語：

藝術修養教育在醫學類高職高專院校教學中應用的缺乏，建立較完善的醫學生藝術教育機制構建，順應新形勢下的醫學生全面發展發展趨勢。此次研究的重點是回答當前醫學類高職高專院校背景下如何建立建設藝術修養教育的重要性探討，培養當代醫學生創新思維能力，使之能夠全面的發展。

【參考文獻】

[1]張開泉，醫學院校開設醫學美術課程的實踐研究[J] ，中國醫學教育技術， 2006（06）

醫學的藝術性篇3

(一)藝術素養培養是關注醫學生心理健康的必然需求

根據《中國高等醫藥教育課程指南》統計，我國醫學院校的必修課最多竟然達到75門，必修課的總學時數平均高達4250學時，其中理論課學時數占總學時數的3/4，在加上醫學就業標準和專業化程度不斷提高，學科人才流動性差等因素，使得目前醫學生的學業壓力激增，醫學生心理問題突出成為了高等醫學院校面臨的普遍問題。對此，藝術素養培養在促進醫學生心理健康方面顯示出無可比擬的優勢。“藝術教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術活動調動人的興趣，打動人的感情，讓你愉快地受到教育。”作為非藝術專業的醫學生能夠主動參加藝術素養培養活動，絕大部分是出于對藝術的憧憬和向往，其主動性和自發性可以使在學習和生活中積壓的心理困惑得到良好的釋放。根據筆者多年的實踐經驗，積極參加各種藝術素養培養活動的學生性格更加開朗、自信，善于與人交流，心理問題極少。

(二)藝術素養培養是關注醫學生智能培養的必然需求

著名學者霍華德•加登納認為:人的智能存在一個結構，其中至少包括八個方面的智能，即語言智能、數學和邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關系智能、自我認知智能和自然觀察智能。實踐證明，上述每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發揮著同等重要的作用，而且我們可以發現，以上八種智能都可以通過不同的藝術形式加以展現。因此，藝術素養培養過程中“以美啟真”的原則有利于調動醫學生的學習興趣，使其更快更好地掌握事物內在規律。此外，每一部偉大藝術作品的創作過程都能夠體現出嚴謹的科學思維和濃重的構建主義色彩，這對醫學生主動改變被動接受知識灌輸，不斷加強自主學習意識和創新思維有著積極的促進作用。

二、藝術素養培養對高等醫學教育發揮促進作用的主要途徑

(一)藝術素養培育者自身素質的提高

由于生活水平和收入的提高，如今高校學生的藝術素養基礎水平程逐年上升的趨勢，很多學生在家長的資助下，都接受過一種或多種藝術特長的培養，有的學生甚至已經達到了很高的水平。這對于高校的藝術素養培養者自身素質和水平的提高提出了更高的要求，主要體現在以下三個方面。

1．要精通藝術理論和專業技能

藝術教師的藝術理論知識和專業技能決定了在藝術素養培育中“教什么”的問題。尤其是系統的藝術理論知識，可以使教師在教學過程中深入地指導和啟發學生對藝術作品的理解和鑒賞，同時也可以細致地解讀和剖析學生在理解藝術作品過程中提出的疑問和存在的困惑。更重要的是作為藝術理論素養的培養，強大的藝術理論知識可以使教師在方法論上激發學生接近藝術、體驗藝術和享受藝術的主動性和濃厚興趣。

2．要掌握一定的教育理論和醫學專業的特點

醫學院校的藝術理論素養培養課程面對的對象是醫學生，其專業背景、藝術興趣、理解能力與普通高校的學生相比存在較大的差異。在此情況下，如何結合醫學生的特點將藝術知識、藝術興趣和藝術鑒賞能力有效地傳播給他們，這對藝術教師提出了較高的要求。因此，醫學院校的藝術教師，要在充分了解醫學專業特點的基礎上，根據教育規律和教育理論構建有別于普通高校的藝術素養教育體系，從而達到將藝術素養的培養融入具有邏輯性、思辨性和可接受性的教學模式之中，使師生達到良好的互動交流，不斷增強學生的藝術感受力和藝術鑒賞力。

3．要具備深厚的文化底蘊和正確的文化價值觀

人類的多種智能結構都可以通過藝術形式表達，而且不同國家、民族和不同歷史時期的不同思想、認識、批判和評價也可以通過藝術形式表達。因此，藝術作為社會生活的反應，其表達的文化背景和價值觀就是極為多元的。在此情況下，藝術素養教師如果沒有較為深厚的文化底蘊和正確的文化價值觀，就容易出現對其所傳授的藝術作品所反應的思想觀念和創作意圖了解不深、理解偏差的現象，甚至會向學生傳達錯誤的信息和思想立場，影響學生的健康發展。這就要求藝術教師要自覺提高理論素養，加深文化底蘊，將藝術教育融入到社會主義核心價值體系中，構建正確的文化價值觀。

(二)不斷豐富校園藝術活動的載體功能

藝術源自于生活，藝術的本質決定了醫學生藝術素養培養要在豐富多彩的大學生活中得以完成，因此豐富的校園藝術活動便承載了藝術素養培養的重要功能，主要體現在以下幾方面:

1．愛國主義和理想信念的教育平臺教育部提出:以校園藝術活動為載體，弘揚主旋律。對醫學生進行愛國主義教育和理想信念教育，高校的校園文化要以思想道德建設為基礎，以理想信念教育為核心，愛國主義教育為重點。借助青年節、建黨紀念日、國慶節、一二九運動紀念日等重大節慶日，通過合唱、詩歌朗誦、紅色經典回顧、藝術作品展等形式帶動學生積極參與，在藝術活動中產生心靈的共鳴和強烈的民族自豪感，從而使愛國主義和理想信念教育達到良好的效果。

2．藝術知識和藝術才華的展示平臺

學校可以通過邀請藝術大師和藝術團體走進校園，舉辦藝術教育專題講座和各類高雅藝術的專場演出，使醫學生在學習之余能夠更多地接受藝術精品的熏陶，從而用藝術知識提升個人審美情趣和人文素養。與此同時，學校還可以通過組織藝術節等形式為學生提供展示藝術才華的舞臺，使學生通過親身參與藝術表演，提升對藝術作品內涵的理解能力，同時鍛煉舞臺表演能力以提升自我展示的自信心。3．集體主義和團隊精神的培養平臺大學生自發組建的社團和藝術團是校園藝術實踐活動的重要載體。如合唱團、舞蹈團、文學社、書法繪畫協會、攝影協會等校園藝術團體，都是由有著共同愛好的學生自發組成的。這些學生在團體骨干的帶領下，通過相互促進，不僅能夠提高每個人的藝術專業水平，同時還能夠自發形成具有本社團特色的人文思想和群體性格，并且加以傳承。這對于大學生集體主義和團隊精神的培養將具有不可替代的促進作用。

(三)不斷完善藝術素養培養課程

醫學院校的藝術課程是醫學生藝術素養培養的最有效途徑。關于藝術素養培養課程的設計，無論是必修課還是選修課都應遵循以下幾項原則:

1．系統性原則系統性強是醫學教育的重要原則，如果將藝術教育有效地融入醫學教育體系，就必須遵循這一原則。主要涉及藝術素養培養的師資隊伍、課程設置、基礎設施和教學管理等幾個方面，且每個方面又由不同的要素組成或聯系，相互協調配合，才能發揮藝術教育系統的整體功能。

2．需要性原則醫學院校的藝術素養培養課程要根據醫學生固有的特點和自身需要加以設計，不能照搬其他普通高校的藝術素養培養模式。主要應該面向醫學生的崗位勝任力、整體思維能力、與人溝通能力、團隊協作能力和醫學美學的審美能力加以考慮。

3．可行性原則

針對醫學生的課業負擔重這一情況，醫學院校的藝術素養培養課程設計必須遵循可行性原則。主要是指開展藝術教育的規模、進度、形式和受眾必須根據醫學教育的實際情況加以確定，將有限的人力、物力、財力特別是學生的寶貴時間加以有效的利用，使藝術教育獲得理想的效果。

醫學的藝術性篇4

[關鍵詞] 口腔修復工；口腔工藝技術;醫學美學;課程

[中圖分類號] R782.05[文獻標識碼] A[文章編號] 1005-0515（2011）-04-269-01

21世紀，隨著人們生活水平的提高和審美意識的加強，人們日益意識到未來的口腔工藝技術專業技術人員，不僅要有精湛的修復技術，還必須具備扎實的美學和人體審美知識。在口腔工藝技術教育中，要求將科學與藝術融為一體，融入口腔醫學美學知識，能使將來的口腔修復工以全新的審美觀、價值觀，推動口腔工藝技術實踐、教學、科研向更高、更快的水平發展，使口腔工藝技術教育在新醫學模式的背景下，開拓出一個嶄新的領域。

1 實施口腔醫學美學教育的必要性

1.1 是培養口腔修復工創新性人才的有效途徑

培養創新性人才是教育的根本目的，是時展的要求。高索質人才應該具備較高的思想道德修養、廣博的文化知識、較強的專業技術能力、獨到的創新意識、良好的心理索質和外在美及內在美的索質體現。同時，作為口腔高級修復工還要有審美能力、透視能力、索描能力、雕刻能力和美學修養、藝術修養等。實際上，在學生德智體美培養目標中，醫學美學是醫學教育中一種最為基礎性的素質教育，也是一種最高形態的素質[1]。它對其它方而素質的形成和發展起著催化和助推作用，可成為提高和擴展專業技能的前提條件。只有加強美學教育，才能實現人才培養由單一型向復合型、由技能型向藝術型、由匠人型向文化型的轉變。

1.2 是口腔工藝技術教育模式轉變的重要內容

隨著人類對疾病認識的深入，21 世紀的醫學模式從傳統的生物模式轉變為生理一心理一社會醫學模式。這一轉變，激發人們全方位地認識人類的生老病死和健美問題，要求現代口腔工藝技術必須努力去適應人對美的追求。新醫學模式的出現，促進了新醫學及分支學科的誕生。口腔醫學美學就是其中之一，它填補了口腔工藝技術領域中長期被忽視的空白。口腔醫學美學在實現口腔工藝技術最高目標中起著不可低估的作用。

1.3 是深刻體現口腔醫學美學價值的必然要求

口腔醫學美學是以美學和口腔醫學的基礎理論為指導，應用醫學方法，維護和增進口腔頜面健美的一門學科。它常以正頜、矯正和整復口腔頜面部外形與功能作為診治手段，提高整體生命活力和生命質量[2]。因此，在口腔工藝技術目標的實現過程中，精細的操作技術成為了決定成敗的關鍵行為。由于口腔在解剖生理上的特殊地位和口腔工藝技術專業的特點，口腔工藝技術與醫學人體美的關系十分密切，無論在基礎理論、科學實驗，還是口腔修復體制作中，都蘊合著十分豐厚而深廣的美學思想及基本原理;而患者(求美者)對口腔頜面部的美學體驗也更加深刻，因此口腔工藝技術學科的美學價值體現遠非其它醫學技術學科能比擬。在口腔工藝技術專業教育中，有必要反復強調治療目的是要恢復患者口頜面部的正常功能和形態，樹立良好的口腔審美習慣和審美觀念，形成創新汰舊的開拓性意識，從而使口腔修復工在口腔修復治療中自覺地考量到患者的美容效果，明確地提出取得美容效果為重要目標，使口腔工藝技術在醫學美學原理的觀照下，達到審美經驗的累積和審美能力的升華。

2 實施《口腔醫學美學》課程教學的思考

2.1 精心設計課程內容

在提升口腔工藝技術專業學生綜合素質的前提下，充分利用學校醫學人文課程人才共用、資源共享的優勢，精心整合、設計《口腔醫學美學》教學內容。《口腔醫學美學》課程設計為34學時：理論課程30學時：第一部分為美學基礎和醫學美學基礎，由《美術學》和《醫學美學》的教師承擔；第二部分為口腔醫學美學基礎及臨床應用美學課程，由口腔各亞專業教師講授。實訓課程4學時：第一個實訓內容色彩構成實驗，由口腔比色技師指導；第二個實訓內容視覺原理實驗，由眼視光學專業的教師指導。

2.2 切實加強師資培養

師資培養與建設是口腔工藝技術專業教育的重要內容，加強師資隊伍建設，形成合格的師資隊伍結構，不斷提高師資隊伍素質。對于口腔醫學美學教育，應加強專業教師醫學美學知識能力的培養和師德師風建設，開展現代教育技術和教育理論等綜合素質的培訓；提升教師學歷學位；鼓勵參加全國性口腔美容醫學年會，鼓勵專業教師加強與義齒加工中心的經驗交流，盡快造就適應口腔醫學美學教育需要的“醫文兼容”、“醫美互通”的“雙師型”的教師。

2.3 逐步改善教材建設

教材建設是口腔工藝技術專業建設、專業發展的重要載體。實施口腔醫學美學教育，可根據高職高專學校的定位、特色和口腔工藝技術專業的定位、特色及培養目標，制定教材建設規劃。在初期，可全國高職高專衛生部規劃的口腔醫學美學教材;同時鼓勵教師積極開展教材編寫研究、參與教材編寫，著重突出口腔工藝技術的特點，建設獨具特色的教材。

2.4 積極開展教育教學改革

教師應認真對待口腔醫學美學課程設置，積極探討口腔醫學美學教學改革思路，尤其注重教學內容、教學方式、學習方式的改革。深入義齒加工中心、醫院口腔科進行調查研究，了解專業崗位群的具體要求及發展趨勢，不斷調整培養體系，解決教學和管理中存在的問題。優化教學方法和手段，積極推進討論式教學[3]、案例教學[4]等教學方法和合作式學習方式，鼓勵學生通過參與教師科研項目或自主確定選題開展研究等多種形式，提高自主學習和獨立研究的能力。在口腔醫學美學的授課過程中，培養學生真正享受美、欣賞美的能力，從而為今后口腔修復工作奠定扎實的專業知識基礎和審美技能基礎，使學生真正成為復合型、藝術型、文化型的口腔高級修復工。

參考文獻

[1] 彭慶星.醫學美學導論[M].北京:人民衛生出版社，2002.1- 24.

[2] 潘可鳳，張秀華.口腔醫學美學[M].北京:人民衛生出版社，2009.30-31.

[3] 周劍雄，蘇輝，石志廣. 討論式教學方法在大學課堂中的運用研究[J].高等教育研究學報,2008(12):55-57.

醫學的藝術性篇5

為確保藝術教育的實效性，首先需要學校領導層和管理層的高度重視，從醫學生人文素質培養目標的層面進行整體規劃，以制度做保障。我們將醫學生藝術教育分為藝術類課程、校園藝術活動、學生自學三個層面，藝術類課程又分為理論課、醫學藝術交叉課、實踐課、名家講座四個部分，理論課至少應開設藝術導論、中外美術鑒賞、中外名曲賞析、影視藝術鑒賞；醫學藝術交叉課包括醫學美學概論、醫用繪圖技法；實踐課包括：基礎繪畫技法、器樂實踐、合唱實踐、書法、攝影；校園藝術活動主要是各類藝術團，包括合唱團、舞蹈隊、樂隊、書畫社、攝影社及其各社團組織的各類演出和比賽。學生自修包括網絡自主學習、利用校內藝術資源學習、利用社會藝術資源學習及其它形式學習。只有各層面互相支持、互相補充，才能構成完整的藝術教育體系。

其次，醫學生專業課壓力大，藝術教育形式應靈活多樣，簡而精，突出實效。在此藝術教育模式中，以藝術課程為核心，校園活動、學生自修等形式做有益補充。例如，藝術課程由教研室承擔，教務處統一管理，從理論和實踐兩個層面培養學生。其中，藝術醫學交叉課程最能體現醫學院校藝術教育的特色，應不斷探索。此外，藝術團可由團委負責管理，讓藝術教研室教師擔任指導教師，定期組織培訓，并在藝術課上，留意選拔有藝術特長的學生推薦到藝術社團，再由藝術社團定期舉辦匯報演出，并配合學校完成各類藝術展演、慶典活動，代表學校參加各種文藝匯演、文藝比賽。通過教務處、教研室、宣傳部門、團委、學工部、學生社團之間密切溝通，互相配合，共同推進校園文化建設。同時，為保證各種教學形式的有效開展，有必要將各種藝術教育形式納入學分管理制度，比如，選修一門藝術類課程必須再聽兩場講座才能得到2個學分；參加藝術團定期培訓和展演也可獲得2個學分；藝術團成員或其他學生如果在校內或者校外的藝術比賽中獲獎，也可獲得相應的學分。

2.提高教學效果

（1）革新教學方法，創新教學思路。教師要始終以學生為主體，掌握學生的思想動向，尋找學生的關注焦點，努力提高學生的學術能力與表達能力，使學生聽得過癮，并受到重要啟發。當代大學生由于年齡特點更愿意接受新鮮的事物，對于符合思維定勢的東西很容易感到疲勞和厭倦。因此，教師要精心設計教學思路，不斷打破學生的思維定式，使學生感到耳目一新。此外，教師還要不斷變換教學方法，啟發學生思考，并給學生表達自我的機會。（2）注重醫學與藝術的交叉融合。教師要不斷學習跨學科知識，探索具有醫學生特色的藝術教育模式，讓醫學生認識到美術、音樂與醫學具有交叉融合的特點。如醫學著作發表、科研成果總結、學術交流、醫學教學精品課件等都需要運用美術知識。此外，繪畫療法和音樂療法也是某些疾病的輔助治療手段。

3.拓展教學資源

（1）學校加大經費投入，加強藝術教育設施建設。配置美術、音樂專用教室，并配備必要的教學設備。藝術教育有其特殊性，不能僅僅停留在空洞的理論講解上，讓學生親手觸摸樂器、親自體驗各種繪畫工具的特性，比講解高深的理論更能激發學生的熱情。（2）不斷挖掘教學資源，建立教學資源庫，建設網絡自主學習平臺，打造精品課程。（3）充分利用校內外藝術資源對學生進行美術教育。學校圖書館定期補充各類藝術書籍，加強校園環境藝術氛圍建設，充分利用社會藝術資源。如，加強美術館、音樂廳、博物館、展覽館、圖書館等文化藝術設施，使學生耳濡目染，進而多途徑、多手段地實施藝術教育。（4）在藝術教學中融入本土文化資源。《新課標》中提出：“認識本土文化是學生學習藝術、認識藝術的基礎，是他們走向世界的起點，教師有必要引導學生深入地學習本土文化，從他們的周圍環境開始，挖掘藝術的美，鄉土文化的美。”新疆醫學院校少數民族占在校生的50%以上，教學實踐證明學生對本土文化藝術在情感上有特殊的傾向性，這是少數民族學生文化認同感與民族自豪感的體現，因此在藝術教學中融入本土文化既有利于保護民族藝術與文化遺產，又能提高學生學習的積極性。

4.加強師資隊伍建設

首先，根據課程設置引進人才，建設一定規模的教師隊伍，加強在職教師的培訓，使之符合現代藝術教育的要求；其次，在科研方面加大支持力度，教師自身也應自覺提高科研能力，以研促教；再次，可聘請其它學校或單位專家上課或做講座，加強外聘教師的管理，加強與其它院校的交流合作，達到資源共享。

5.建立有效的課程考核方法和評價標準

建立統一、合理、有效的考核制度，真正起到檢驗學習成效的作用。期末成績應該至少包括考勤、平時成績和期末成績三個部分，任課教師對這三個部分的成績都要有詳細的記錄。此外，在評價方式上應堅持靈活多樣的原則，任課教師可根據課程特點采用不少于3種的考核形式進行考核，做到評價內容全面化，評價過程全程化，使教學過程考核與期末考核有機結合。總之，醫學院校藝術教育的形式要與各校的實際情況相結合，而要做到這一點，還需要廣大的藝術教育工作者積極進行探索，不斷推進藝術教育的健康發展。

醫學的藝術性篇6

關鍵詞：中醫院校；音樂課程；素質教育；教育模式

現階段我國提倡培養高素質、高技能的人才策略，中醫院校的學生作為中華文化的重要傳承紐帶，在國家素質教育中占據重要的地位。學生的素質教育不僅包括思想道德素質、專業知識技能素質，還包括藝術文化素質和身體和心理素質等。在當前醫患關系緊張，醫學生課業繁重的背景下，高素質的中醫學生培養更加要注重學生的文化藝術素質和身體、心理健康素質的提升。而音樂素質教育又對學生的人文藝術培養和心理健康激勵具有重要的促進作用，中醫院校在素質教育改革中，更加要重視音樂課程在學生素質教育中的作用。但是當前許多中醫院校根本就不重視學生的音樂教育，認為學生只要學好專業知識就好，音樂或體育課程的開設，不論是從重視程度上，還是在開設的時間和設備條件上以及師資力量上都存在明顯不足，基于此中醫院校必須根據中醫藥專業學生的自身特點，創新音樂教育模式，重視學生人文藝術素質培養，既要提升學生的音樂素養，也要促進學生將學習音樂的快樂傳播出去，以真正的陶冶自己的心身，做一個高素質的現代中醫藥人才。

1 音樂素質教育在中醫藥院校發展的重要作用

1.1 高素質全面人才發展的需要

中醫藥教育作為醫學教育的重要一環，在人才培養上也應該遵循醫學教育的基礎和原則，也就是說中醫藥院校學生的人文藝術素質教育的發展也應該遵循國際醫學教育的標準。根據國際醫學教育委員會的要求，醫學院本科畢業的學生除了要具備基本的職業素養、行為、倫理素養之外，還要具有理性的批判思維的人文交流素養。這些都明確地表現出醫學院的學生除了要學習基本的專業知識技能之外，還要具有一定的人文藝術素質。音樂作為陶冶學生情操，激勵學生身心發展的重要元素，應該在中醫院校的教學中得到突出的重視。音樂教育是藝術活動的重要組成部分，學生的音樂學習是一種審美的過程，是學生促進精神生活發展的重要方式，藝術可以直擊學生的心靈。希波克拉底作為醫學發展之父曾經說過：“醫學藝術因其本性而自豪，它靠良好的藝術裝備來抵御疾病，靠教育而來的只會表現力量”。所以音樂素質教的最根本的價值，就在于音樂本身對促進學生全面素質發展的積極作用上。

1.2 學生理性知識發展的有利補充

音樂教育是學生人文藝術教育素質的重要內容，它與一般的專業技能教育以及道德教育的理性教育不同，音樂素質教育更多的是一種學生感性認知的過程，音樂是一種自由發展的狀態，它可以讓學生自覺的接觸它。長期以來中醫藥院校的學生所學的知識體系多以自然理性的知識為主，在這種教育體制中，學生長期處于一種理性的認知上，而感性認知常常處于一種被壓制的狀態，但是中醫藥學生又必須肩負著我國傳統醫藥文化傳承的責任，需要將我國中醫藥博大精深的文化發揚光大，如果學生長期處于重理性輕情感，重知識技能缺感性教育的狀態，將很難真正的認清歷史文化的突出作用。所以音樂素質教育應該成為中醫藥學生感性知識培養的重要支撐。讓學生在欣賞、感受、傳達實踐中豐富自身的精神素養，提高自身的文化鑒賞能力，讓學生在精神素養提升上達到理性素養和感性素養的平衡，所以說音樂素質教育在中醫藥院校的教育體系中缺一不可，學校應該高度重視音樂在培養中醫藥學生感性知識發展中的突出作用，創新音樂素質教育模式，使之成為中醫藥專業知識技能提升的有力補充。

2 中醫藥院校音樂素質教育模式創新

從中醫藥院校素質教育創新發展來看，各高校在國家素質教育的大潮中對素質教育創新進行了大量的探索和時間。總的來看，基于中醫藥學生素質培養的特點，其中最重要的素質教育模式就是自我發展教育，在教育改革中以學生的自身發展為主，也就是確立了以學生為本的發展主題，在教育中追求學生自身價值的提升。其次是培養中醫藥學生獨立思考、學習研究的教育模式，學生應該在重視自身發展的基礎上，提升自身獨立學習的能力；最后就是傳統的教育模式就是在專業知識技能的學習上提升自身的認知素養。這種教育模式同樣可以應用在中醫藥院校的音樂素質教育中，應該從學生的基本音樂教育需求出發，開設符合學生興趣，利于中醫藥院校學生自身發展的課程，通過不斷的音樂教學方法、音樂教學設置、音樂輔助設施改革發展中，提升對中醫藥院校學生的音樂素質培養。

2.1 合理構建音樂課程

中醫藥院校的音樂課程設置，應該從促進學生人文藝術素養發展基礎上進行設置，當前許多中醫藥院校的課程設置多以音樂藝術鑒賞為主，而缺少了對音樂藝術的實踐，也沒有將音樂融入學生的其它專業課程中，許多高校只開設《音樂藝術鑒賞》這一門課中，學生在上課時大多都是聽經典音樂，然后帶領大家學習演唱或者選擇一些會樂器的學生為大家表演，這樣就忽略了那些想要學習一門音樂器材的學生的基本要求。基于此中醫藥院校為了培養學生的音樂素養，在音樂課程設置上應該注重音樂鑒賞和音樂實踐相結合，首先在音樂鑒賞課中，老師應該讓學生真正地進入音樂的環境中，讓學生親自去聆聽經典音樂的魅力，此外為了緊跟現代學生發展的潮流，音樂教師也要根據學生的興趣，選擇一些比較有代表性的現代流行音樂供大家欣賞，讓學生在心情的愉悅發展上，促進學生的身心發展。其次應該注重學生的音樂實踐課程，中醫臨床專業的學生需要通過身體各個器官的協調，來實現中醫的望、聞問、切的專業基礎，設置音樂實踐課程，可以培養學生動手能力和身體協調能力。最后應該注重將音樂素養培養融入其他學科建設中去，中醫院校在學生培養上除了要發揚傳統中醫藥文化，更重要的還要與現代醫學發展相結合，為患者提供更加多樣的服務。例如中醫音樂療法的應用，就需要學生在懂得基本中醫針灸、穴位按摩的基礎上，輔助音樂來作用于患者的治療方法，因此音樂素質教育完全可以貫穿到學生的專業知識技能的發展上。

2.2 創新音樂教育方法

傳統高校的音樂教育，大多是將學生安排在音樂教室中，由音樂老師帶領，進行音樂的鑒賞。老師通常利用教材，讓學生學習教材內的音樂內容。一般在教材中會設置一些經典的歌曲供學生進行學習，老師也為了完成教學任務，嚴格地按照教材的內容進行音樂課程的教學，這嚴重影響了學生的學習積極性，尤其是對于一些不喜歡音樂演唱的學生而言，有時更是認為音樂課程是一種煎熬。所以基于此，音樂教師必須注意創新音樂教育方法，從學生自身的發展需要出發，提升學生對音樂素養的培養。首先可以和現代多媒體教學相結合，為了提高學生學習音樂的興趣，教師可以創作教學課件，通過形象直觀的展示，讓學生學習音符。此外可以為學生播放與教學內容相關的歌劇、影片、演唱會等視頻，讓學生在身臨其境中，提升自身對音樂的認知。其次教師應該從中醫藥學生的專業發展中出發，選取一些具有代表性的，與中醫發展相關的，具有代表性的中國傳統音樂，作為教學內容的補充，讓學生在音樂的學習中既可以提升自身的專業素養，又可以（下轉第頁）（上接第頁）滿足自身對音樂發展的興趣。

2.3 完善音樂教學設施

中醫院校音樂素質教學模式的創新，與音樂教學基礎設施的發展是離不開的，完備的音樂教學設施，可以促進中醫院校音樂素質教育的發展。然而當前許多中醫院校由于缺少對音樂教育的重視程度，在音樂教學設施建設上十分缺乏，有的學校甚至沒有專門的音樂教室，更別說可以促進學生音樂技能的音樂器材設置上。所以為了促進中醫院校音樂素質教育的發展，最基本的就是要為學生提供一個音樂素質發展的基地。首先學校應該注重音樂教室的建設，可以將音樂教室和舞蹈教室相結合，為學生創造一個良好的音樂學習空間。其次要為學生創建一個平時課時之外也可以進行音樂樂器學習的場所，然后配備在不同小空間中，配備學生喜歡的，經典的音樂器材，如鋼琴、架子鼓、吉他、二胡等。并配備專門的老師進行管理。雖然建設學生音樂設備學習的專門場所需要投入大量的資金和管理，但是這無疑不是促進學生音樂素養的重要措施。

2.4 注重師資隊伍的建設

中醫院校的學生最重要的學習技能就在于專業知識的建設和發展上，許多中醫院校對專業教師的重視程度也非常高，而對于那些輔課程的教師重視程度明顯不足，如音樂教師、體育教師等，所以音樂教師在選擇上、培訓上以及薪資待遇上都明顯的不及那些專業性的教師。所以就造成了中醫院校音樂教師缺乏的問題，一些音樂教師自身的音樂素養上也不是很高，有的學校甚至只有一兩個音樂教師，這樣教師很難將自身的知識技能更好的傳授給學生。基于此，為了提高中醫院校學生的音樂素養，首先學校就應該重視專業課程之外的教師隊伍建設，選擇那些高學歷的、高專業素養的音樂教師，進入到學校的教學體系中。其次是要注重對音樂教師的培訓和業績考察，將音樂教師也納入到學校職稱評價的體系中，以提高教師自身的專業素養。只有這樣才能在更加全面發展的基礎上，緊跟社會高素質人才培養的趨勢，提升學生的人文藝術素養。

3 結語

中醫院校的學生肩負著傳承中華醫學文明的己任，既要將注重傳統文化的傳承，更要與現代醫學發展相適應。為了提高學生的綜合素質，音樂素質教育必不可少，音樂素質教育應該成為中醫院校高素質人才培養的重要一環，為了促進對學生音樂素養的培養，最根本的也是最關鍵的就是要進行音樂教育模式改革，在音樂教育創新方法應用上，促進中醫院校學生的人文藝術素養的提升。

參考文獻：

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醫學的藝術性篇7

非物質文化遺產是文化的重要組成部分和各種文化的源頭，承載著人類豐富的智慧，有著不可估量的價值。我們今天所進行的非物質文化遺產保護事業，實質就是在延續我們祖先的創造力。

1.作為非物質文化遺產的傳統工藝與傳統醫藥

本文所稱傳統工藝與傳統醫藥，是非物質文化遺產中的一部分，其指的是以漢民族為主體，包括少數民族民間傳統文化在內的中華民族在長期的生產勞動實踐過程中創造的傳統工藝與傳統知識的正確實踐兩大門類知識體系。（1）傳統醫藥即是有關自然界和宇宙的知識與實踐，主要是包括兩批列入國家非物質文化遺產的傳統中醫和少數民族醫藥，例如中醫診法、藏醫、瑤族醫藥等。（2）傳統的手工藝技能主要有：琉璃燒制技藝、鈞瓷燒制技藝等。

2．傳統工藝與傳統醫藥的特點

傳統工藝與傳統醫藥產自本土、來源于民間，具有非常顯著的民族文化特征。但是隨著社會、經濟的發展，科學、技術和文化的交流也促進了傳統工藝與傳統醫藥本身在理論、方法和技術等方面的與時俱進，因而中醫藥也具備了一定的現代性。（1）原生性。作為中國古代科學技術的現代存留和中國傳統文化的重要組成部分，傳統工藝與傳統醫藥不僅保留了很多長期使用的經驗性的方法、技術操作手段，而且保留了很多中國傳統文化固有的思想觀念、思維方法以及瀕臨消亡的舊的文化形態。而這些傳統的思想觀念、思維方法、臨床經驗、技術操作手段以及文化形態，就是傳統工藝與傳統醫藥的原生性，其原生性具體體現在以下幾個方面：獨特性、活態性、傳承性、民族性、地域性。（2）現代性。在任何時代都應把不斷總結實踐經驗，吸收其他學科成果，促進理論變化發展作為保持自身的存在和先進的必要條件，這是毋庸置疑的，歷史上科學的發展也證明了這一點，傳統工藝與傳統醫藥的發展也不例外。在其發展的過程中，它同樣遵循了這樣一條道路，傳統工藝和傳統醫藥經歷的也是一個不斷發展、不斷完善和不斷“現代化”的過程。因此本文所指的傳統工藝和傳統醫藥的現代性是：語言現代化、概念和規范現代化、知識調理化、科研多元化。

現代科技政策視野下傳統工藝與傳統醫藥發展問題的解析

現代科技政策既為傳統的工藝和傳統的科技帶來了發展機遇，同時，在西方為主的現代科技政策視野下，更多的是一種西方文化對東方古老文化的沖突。其雙方的機遇與挑戰主要表現在以下三個方面：

1.社會變遷中的文化沖突造成傳統工藝和傳統醫學的失落

人類的發展歷程經歷了不同的文明，而以大機器生產為標志的工業文明，給我們建造了一個嶄新的技術圈，這一嶄新的技術圈是以西方文化的母體孕育出來的，從西方文化的母體中傳播出來之后，憑著它巨大的魔力加工破壞著自然生態系統，同時，也改變了文化創造的傳統方式。本來，傳統工藝和傳統醫學的發展不僅與其所賴以生存的技術有關系，與它的文化歷史傳統有關系，而且還與它所居住的自然環境有關系，并且其技術也往往是為了適應和利用這些自然環境才產生的。但工業文明的發展，卻用人工的物質環境割斷了文化和其居住地的自然環境之間的密切聯系。因為其建立在機械文明基礎上的先進的生產力，使人們可以建造一個自成體系的第二自然，也就是人工自然。在這種人造的自然中，人們的生產方式、甚至生活方式都可以不受自然條件和地理環境的制約，深深扎根于社會文化組織之中的傳統工藝和傳統醫學已經慢慢失去文化特性。

2.西方先進的科技讓傳統工藝與傳統醫藥傳承人的角色沖突

目前的傳統工藝與傳統醫藥政策可以概括為：以“限制”為主的發展，以“創新”名義的“市場化”，以“民族性”、“本土化”對傳統工藝與傳統醫藥進行根本的“改造”。反映在傳承人在市場經濟下為了尋求經濟利益，為了適應廣大消費者的需求，在傳統工藝的生產、銷售等環節上，改變了傳統工藝和傳統醫藥的生存與發展的環境。這原本就不符合，也不適合傳統文化的發展之道。傳承人之于利益的需求，導致傳統工藝與傳統醫藥文化傳承人的角色發生了巨大的變化。簡而言之，傳承人是為了利益而不是為了文化發展本身去傳承文化的。這就會造成傳統工藝和傳統醫藥文化將瀕于一個難以發展的困境。

3.在目前科技政策下傳統工藝與傳統醫藥未來發展所面臨的挑戰

作為在現代仍然具有巨大使用價值的傳統工藝和傳統醫學，以及由于它們曾經在中國古代和現當代科學技術文化史上的獨特地位，傳統工藝和傳統醫學在近年來受到了社會的廣泛關注。人們逐漸意識到，傳統工藝和傳統醫學不但依舊可以滿足現代人的生活，而且有著深刻的文化內涵，它們不僅是一門門學問和古人的智慧結晶，同時也具有顯著的人文科學特征。但而今，在全球性的經濟和改革浪潮的沖擊下，怎樣挖掘這部分古人留下了的智慧，這是傳統工藝和傳統醫學甚至是其他形式的傳統文化面臨的關乎生死存亡的巨大的挑戰。

現代科技政策視野下傳統工藝與傳統醫藥的保護對策

人類的一些原生態文化也許就如生物界中的生物遺傳多樣化中心一樣重要，有一天我們人類真的面臨一種來自自然界或人文界中的某種危機時，或許我們還要從這些最原始的文化中尋找應付危機的智慧。所以有些西方學者甚至認為，有一天我們要向第三世界國家學習的東西，將和我們今天教給他們的一樣多。（1）提高文化自覺。傳統工藝和傳統醫藥的保護首先需要提高文化自覺，其中提高文化自覺，在科技政策層面，本質來說，是需要上升為國家意志去保護民族和傳統的文化。這需要提高政府官員的文化自覺，認清傳統手工藝和傳統醫藥的價值，為它們提供新的發展平臺和發展機遇，避免傳統文化的傳承受到外來文化的侵染，使得原本在民眾傳播占主導地位的傳統手工藝和傳統醫藥資源處于弱勢，甚至是瀕于消失的邊緣。（2）以現代數字化技術手段對傳統手工藝和傳統醫藥進行保護。對傳統手工藝和傳統醫藥進行保護，數字化保護已經起到無可替代的作用，目前已經受到世界各國的廣泛關注，建立起適應數字時代的非物質文化遺產保護機制，是當前非物質文化遺產保護的重要發展趨勢，以現代數字化手段可以挖掘、整理、貯存、宣傳傳統科技，為傳統的知識和技藝的發展奠定基礎。（3）傳統手工藝和傳統醫藥作為一種寶貴的資源，可以適當的進行生產性保護。隨著全球化的進一步擴張，一種全球文化消費的觀念逐漸成形。世界各國相應加大對文化的保護和開發適時將傳統工藝和傳統醫藥作為一種產業進行規范的開發和可持續利用，也是今后各級政府工作的重中之重。本文認為可以借鑒文化開發和利用的模式進行梯級開發。把傳統手工藝和傳統醫藥看成是一個資源整體，在宣傳弘揚并整理歸檔貯存之后，可以對這一資源進行梯級開發。首先把其進行系統規劃，再經過積極的適應市場消費的需求，最后以產業和市場化運作的手段，不斷吸引資金、技術和人力資源等關鍵要素加盟，從而完成傳統資源的轉型。#p#分頁標題#e#

結束語

現代科技代表著當代的發展方向，古代科技代表著古老的文明和深層的文化土壤。本文對現代科技政發展過程中的傳統工藝與傳統醫藥的發展進行展望，同時為現代科技發展過程中，解決現代科技與古老文明的文化沖突提供了本文的建議，兩種形式的發展模式不應該起沖突，而是在多元化的發展背景下，不斷的融合和共同的促進，更好的服務于社會。

醫學的藝術性篇8

關鍵詞：中醫思維傳統文化天人合一

中醫是中華文明重要的組成部分之一，并豐富了中國博大的傳統文化。在中國傳統文化的滋養下，龐大的中醫系統理論與中國傳統藝術精神息息相通。中國古樸的哲學思想滋養了神奇的中醫，也奠定了中國藝術的基本精神。

在作為中華文化兩大思想源頭的儒家和道家思想的影響下，中醫和中國傳統藝術有著相同的“天人合一”的宇宙觀，即認為有一種普遍存在的宇宙法則統一支配著天體的運行，季節的變化與人體生命的無常一樣都統一存在于宇宙之中，是一個有機的整體。中醫把人作為一個整體來看待，認為，當這個整體內部出現不和諧或者外界出現異常時，微生物之間的生克規律就會混亂，最終會導致瘟疫的暴發和流行。戰國時期神醫扁鵲在《難經》中寫到：“望而知之者，望見其五色，以知其病；聞而知之者，聞其五音，以別其病；問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也；切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。”中醫有句名言“有諸內必形諸外”，也就是說人體內在的疾病會反映到外表，通過外表即能認識到內在的問題。“望聞問切”是中醫獨特的診斷方法，以至于扁鵲只用“望”就能準確獲悉蔡桓公的病情。望、聞、問、切是中醫全面系統了解病情的手段，通過“現象”認識事物的“本質”，體現了整體的哲學思維。比利時著名學者普利高津曾說：“中醫傳統的學術思想著重研究整體和自發性，協調與協同，現代科學的發展更符合中醫的哲學思想。”中醫采取辯證施治的整體原則，用全面的觀點來看問題。中醫治病的思路就是從整體出發，調動人體自身功能對抗疾病，中醫給予病人更多的時間和關注，它治病注重的是整個人體而不是人體的某個部分。

中國傳統藝術與中醫一樣，以整體的思維方式把握世界，以“天人合一”的哲學世界觀為基礎，以“人學”為核心，側重人與自然、人與人、人與社會的和諧關系，以美善統一為基點。“所謂‘惟人為萬物之靈’（《尚書·泰誓》），為‘五行之秀氣’，為‘天地之心，無行之端’《禮記·禮運》都在強調人的主導地位。孔子以人文精神解釋祭祀緣由。這些都表明審美觀念上的天人合一的自覺意識背景已經形成。陰陽五行和諧原則，便是天人合一思維方式的重要成果。”①“天人合一”是中國傳統文化的核心范疇，中國藝術的根本特征就在于體現著和諧的原則。“儒道互補，方為主體和諧心靈的完整體現。中國藝術正反應了宇宙和諧精神與主體和諧的合一，從而心有所感，藝有所達。”②

在中國傳統思想中，氣是萬物生命生存的本質，萬物生命的誕生與生長都歸結于“氣”。“春氣發而百草生”“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動”，這些都是從陰陽二氣的變化來解釋萬物生命的誕生。人也和萬物一樣，生活在由氣支配的時節變化中。“春生夏長，是氣之長也。人也應之。”（《黃帝內經》）在中醫學里，人也和自然萬物一樣，是氣聚的產物，“人之生，氣之聚也，聚則生，散則為死。”（《莊子·知北游》）因此，所謂的生死、有無都歸結于氣，氣主宰了一切。“故曰：通天一氣耳。”（《莊子·知北游》）“氣，體之充也。”在中醫中就有“氣虛”“氣滯”“生氣傷肝”“火急攻心”之說，中醫推崇靜心、守神而養生、休生養性，以此恢復元氣。張景岳說：“行醫不識氣，治病從何據。”中醫從“氣”的角度來認識疾病，對疾病的治療著眼于對“氣”的調整。西醫治標，中醫治本這也不無道理。元氣論作為中國古代哲學思想融入中醫學理論后，對中醫的生理、病理、診斷、治療產生了深遠的影響。　中國傳統美學用“氣”來說明美的本源，“氣”是中國傳統藝術的生命。藝術中有“筆氣”“墨氣”“靈氣”“氣韻”之說。“氣”是藝術作品的生命，也是作者靈魂的再現。謝赫的“六法”中把“氣韻生動”作為評判一幅作品好壞的最高標準，“氣”不僅蘊含了藝術作品的生命，還包括藝術家的生命力、創造力和學識修養。“氣”是通過整體的內在表現出來的，而不是僅僅局限于某個物體之上。藝術作品和人一樣，也有自己的“元氣”，為了表現其獨特的“氣”，藝術家就要不斷提高自己的道德修養和學識水平。中國古代的文人畫家與今天的畫家相比可謂是全才，他們不僅有精湛的繪畫技巧，還精通書法、畫論，有很高的學識修養，因而他們的藝術作品到今天還被人們頂禮膜拜，是中華藝術的瑰寶。

中國傳統美學與傳統藝術主張中和為美，“和”體現了中國傳統藝術的辯證思維。要達到“和”，其重要法則是要掌握好“度”，過或不及都不為美。“中和”是一種模糊而崇高的美，是一種含蓄的美。“和”的這種辯證的觀點滲透在中國藝術當中，并被廣泛的運用。用筆的“濃淡”“干濕”“輕重”“快慢”“方圓”；經營位置的“疏密”“主次”“聚散”“向背”；處理手法中的“以白計黑”“以小見大”“虛中實”“實中虛”“密中密”等都體現了“和”的辯證思維。“中國畫藝術處理講究火候，對于修養高的作品，常譽為‘爐火純青’。藝術處理要求恰到好處，過頭了則物極必反。”③中醫中的“中和”體現為它始終謀求與萬物的共存之道，它沒有把目光僅僅局限在只能用精密儀器才能認識的所謂的“病毒”上，而是宏觀地從生命的角度看待宇宙萬物，在中醫的詞匯里不強調對抗，這也體現了中西方不同的醫術之道：西醫講求對抗，中醫謀求共處。

中醫和中國傳統藝術同在中國文化的土壤中發生、發展、成熟，故它們遵循著同樣的思維方式。中醫并不以抽象的邏輯思維作為學術的主要思維方法，使得它與同樣以注重直覺、靈感、頓悟等非邏輯方式的形象思維為思維方法的中國藝術有本質的相似。古老的中醫是我們人類航程上的守護神，它與中國傳統藝術一樣，永遠是中華民族的驕傲。

注釋：

①朱志榮.中西美學之間.上海三聯書店，第77頁.

②朱志榮.中國藝術哲學.東北師范大學出版社，第89頁.

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