高山流水:琴音好彈,知音難覓
高山流水比喻知己相賞或知音難遇,下面小編為大家?guī)?lái)了關(guān)于高山流水的歷史典故,歡迎大家閱讀,希望對(duì)大家有所幫助。
【出處】
(戰(zhàn)國(guó)?鄭)列御寇《列子?湯問》。
【釋義】
比喻知己相賞或知音難遇,也比喻樂曲高妙。
【歷史典故】
春秋時(shí)期,楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到高水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界,從此以后,琴藝精進(jìn)。不久,老師見他已經(jīng)學(xué)成,便讓他自行離去。于是,俞伯牙開始四處游歷。
一天晚上,俞伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,心中有所感受,便又彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng),漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕,俞伯牙聞聲望去,只見一個(gè)樵夫站在岸邊。他暗自吃驚,想不到一個(gè)樵夫竟有如此高的欣賞能力。他故意彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”他又彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了,激動(dòng)地說:“知音!你真是我的知音。”于是,兩人成了心心相印的摯友,并約好明年中秋十五在此相約賞中秋。
沒想到第二年中秋鐘子期卻死了。俞伯牙到他的墳前去祭奠,奏了一首哀傷的曲子后,便將琴摔碎了,發(fā)誓從此以后不再撫琴。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
琴音好彈,知音難覓,這就是在鐘子期死后,俞伯牙摔琴不彈的原因。人是社會(huì)性的動(dòng)物,人的行為在社會(huì)上是需要回應(yīng)的。一個(gè)人彈琴?gòu)椀煤茫€得有人能夠欣賞,如果沒有人能夠欣賞,則無(wú)異于對(duì)牛彈琴。人有時(shí)候確實(shí)是為別人而活著的,為知己而活。知己,能彼此讀懂對(duì)方的每一個(gè)眼神,能明白對(duì)方每句話的含義;他們有共同的愛好、共同的語(yǔ)言;他們無(wú)須花言巧語(yǔ),也無(wú)須朝夕相處;他們不在乎對(duì)方的相貌,也不在乎對(duì)方的貧陋;他們從來(lái)都不刻意隱瞞自己,因?yàn)樵谥好媲白约簾o(wú)所遁形。人生得一知己,足矣!
高山流水故事
春秋時(shí)期,俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦,鐘子期擅長(zhǎng)于聽音辨意。有次,伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí),突然遇到了暴雨,只好滯留在巖石之下,心里寂寞憂傷,便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋?lái)。
剛開始,他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著,他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時(shí),樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道:“好曲!真是好曲!”原來(lái),在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨,聽到伯牙彈琴,不覺心曠神怡,在一旁早已聆聽多時(shí)了,聽到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語(yǔ),趕緊起身和鐘子期打過招呼,便又繼續(xù)彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山,賦意在曲調(diào)之中,鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭:“好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水,隱情在旋律之外,鐘子期聽后,又在一旁擊掌稱絕:“妙啊,浩浩蕩蕩,就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲,鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣,這使得伯牙驚喜異常。
他放下了琴,嘆息著說:“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f的跟我心里想的真是完全一樣,我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”
二人于是結(jié)為知音,并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來(lái)會(huì)鐘子期時(shí),得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感,難以用語(yǔ)言表達(dá),于是就摔破了自己從不離身的古琴,從此不再撫弦彈奏,以謝平生難得的知音。
高山流水百科資料
高山流水 (中國(guó)十大古曲之一) “高山流水”典故最早見于《列子?湯問》。在人們的用典實(shí)踐中,這一典故逐漸發(fā)展出七十余個(gè)典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難遇、痛失知音、閑適情趣等典義,還存在典故反用現(xiàn)象。 《高山流水》,漢族古琴曲,屬于中國(guó)十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道:“善哉,子之心而與吾心同。”鐘子期死后,伯牙痛失知音,摔琴絕弦,終身不彈,故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》,與古琴曲無(wú)傳承關(guān)系。
高山流水的出處
《高山流水油畫》黃泰華油畫《高山流水》,為中國(guó)十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音,也比喻樂曲高妙。有同名電視劇《高山流水》。此曲為古琴曲,唐代分為《高山》、《流水》二曲。[2] “高山流水”最先出自《列子?湯問》,傳說伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。” 伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。后用“高山流水”比喻知音或知己。《高山流水》原為一曲,自唐代以后,《高山》與《流水》分為兩首獨(dú)立的琴曲。其中《流水》一曲,在近代得到更多的發(fā)展,曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權(quán)成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”的金唱片,并于1977年8月22日發(fā)射到太空,向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。
高山流水的歷史典故
《列子?湯問》版,伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉!洋洋⑴兮若江河 !”伯牙所念,鐘子期必得⑴之。伯牙游于泰山之陰,卒⑵逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨⑶之操⑷,更(gèng)⑹造崩山之音,曲每奏,鐘子期輒⑺窮其趣⑻。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉!善哉!子之聽夫⑼!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”
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