約翰克里斯多夫的讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的約翰克里斯多夫的讀后感 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
約翰克里斯多夫的讀后感 1
我對于《約翰克里斯多夫》這本書的喜愛，雖說達不到"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的程度，但也可以說是愛不釋手，書的主人公那艱苦卓絕的音樂生涯和豐富多彩的感情生活都深深地影響到我。
約翰克里斯多夫出生在萊茵河畔的一個小城，他們家是一個受人尊敬的音樂世家，祖父曾是王府樂隊的總指揮，父親經常酗酒，母親善良卻怕事，以致家境逐漸敗落。
約翰克里斯多夫雖長得不好看，但是精神世界極為豐富，對新奇世界的憧憬、對人世的向往使他從小就萌發了做大人物的想法，后來不負眾望成為了萬眾矚目的天才。其實本書的作者羅曼?羅蘭天生是個音樂家，后來陰差陽錯走上了文學道路，于是他只能用文學形式表現音樂，可想而知音樂在本書中占的分量。
一、音樂世界
他對音樂的興趣是由他祖父培養的，后來他父親發現了他的音樂愛好，于是天天逼他練琴。結果是可想而知的,雖然這讓他對音樂厭惡透頂，但同時音樂已占據了他的內心世界。書中具體描寫了祖父和舅舅在他的音樂道路上對他的幫助，比如祖父留心隨時把孫子很長的曲調整理起來加入伴奏，取名為《童年遣興》。并幫他呈報宮廷開了專場音樂會，后來大公爵給了約翰克里斯多夫"再世莫扎特"的夸耀，這使他受到了莫大的鼓舞，也為他的成功音樂道路埋下伏筆。其實在整部小說中，作者卻沒有對約翰克里斯多夫的音樂作細節描寫，也沒有將音樂定格在特定的形式和層次上，這正是需要讀者需用心去閱讀其內涵。
曾經很多人說約翰克里斯多夫是貝多芬的化身，羅曼?羅蘭自己卻說約翰克里斯多夫是貝多芬式的英雄，他那曲折的一生為他所創造音樂增加了現實感。從書的開篇約翰克里斯多夫就是被河流、大風和大鐘喚醒，而后，音樂又伴隨了他整整一生，使他超凡脫俗、卓爾不群，幫他克服了人生一個又一個艱難險阻，驚心動魄，可歌可泣，最終又輔佐他的心靈復歸平靜的大海，又使他順利抵達人生的彼岸，所以音樂在此書中占的比例是可想而知的，縱然我們無法擁有那超人的音樂天賦，但是我們能從他追尋音樂的道路中體會到自信、自強。
二、感情世界
約翰克里斯多夫是一個感情極為豐富的人，是正義感和愛的合體，他的感情豐富多出于他特有的沖動和心腸太軟的弱點，得別是對待愛情上。先是學生彌娜，但是由于彌娜的母親的關系，兩人被迫分手，又是阿達的背叛，再是薩皮納和葛拉齊亞的離世，細數他的愛情經歷好像都是悲劇收場。愛情的打擊還未在內心平息，父親又醉死在溝里，弟弟都外出打工，他只有與母親相依為命……
于是約翰克里斯多夫消沉了下去，我慶幸他消沉下去因為他是一個人，有肉體、有感覺、有靈魂的人，我又慶幸他沒有永久的消沉下去，在他舅舅的幫助下他找回了自己。說到他舅舅其實還有他的母親都是他生命中最重要的人，易莎――他的母親和他之間的感情，作者是大手筆的細節描寫，在中國歷史上有二十四孝的典故，那么外國故事中約翰克里斯多夫的孝順之心也達到了超乎尋常的境界，特別是他冒著生面危險回國陪母親最后一晚，那一幕不知會牽動多少人的心弦，讓多少人的心靈顫動。當然在那不可忽視的親情中不會少了舅舅，雖然作者沒著力用事例印證約翰克里斯多夫對舅舅高托夫列特的敬愛，但是作者在字里行間說明了舅舅在約翰克里斯多夫音樂、生活中的作用。
愛情，親情都說了當然不能忘記友情，奧利維出現在一個最平靜的時期。如果硬是要分的話，約翰克里斯多夫屬于理想者，奧利維是現實者，他們兩個在這方面結合得相當完美，因為他們彼此擁有如此純潔的友誼而讓生命變得更有意義。約翰克里斯多夫將這份友誼看得比愛情更重要，因為他大膽讓愛，將心儀的女孩讓給奧利維并參加了他們的婚禮，而且約翰克里斯多夫為了奧利維改掉了自己幾十年粗聲大氣的習慣，為了奧利維去跟別人決斗，可以說是為了朋友能上刀山下火海，可謂兩肋插刀。當然他會得到朋友的回報，奧里維一直是他精神的支持者，甚至最后為他付出了生命，可以說沒有奧里維就沒有約翰克里斯多夫事業的顛峰。其實他那豐富的'情感源于情感的沖動和心中的那份堅守的正義感，這既是他的優點又是他的致命弱點。他甚至為了搭救姑娘而殺死警察，最后不得不因此過上逃亡的生活，又甚至為了一個只有一面之緣的女孩去揭示一個不應該由他來負責的誤會。當然他的情感升華到最高境界就是愛國情感了，他的血管里流動的是沸騰的日耳曼民族的血液，所以即使在逃亡的過程中也始終不忘他的祖國。
三、精神世界
雖然叢書的開端一直到結尾，約翰克里斯多夫那份堅守的精神一直打動著我，那份堅持在中國就是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。他小的時候受人欺侮從來沒有屈服，而后來他為了維護自己的尊嚴，出于對音樂的尊重，竟然對一個唯一肯雇傭他并付給他豐厚薪水的公爵說"我絕不是您的奴隸，我愛說什么就什么!"他毅然辭去了那份優厚的工作。在音樂中他會手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是單純、寧靜的，直到晚年，他和葛拉齊亞的愛情才是真正的自由。不幸的是，最終葛拉齊亞還是先離他而去，讀到這里也不盡讓人潸然淚下啊!
夜靜得出奇，只能聽到窗外呼嘯的狂風。合上《約翰克里斯多夫》，突然心中如釋重負。或許我們不會有約翰克里斯多夫那么艱苦的音樂生涯，也不會有約翰克里斯多夫那曲折坎坷的命運，雖然約翰克里斯多夫離我們遠去，但就如同羅曼?羅蘭所說"他用重生代替了死亡"，這是精神的重生，像約翰克里斯多夫的那句名言"我曾經奮斗，曾經流淚，曾經創造，讓我在你的懷抱中歇一歇，有一天，我將為新的戰斗而生"，這句話一直會燃燒在每一個喜歡約翰克里斯多夫的人的心中。
約翰克里斯多夫的讀后感 2
西方許多國家有做禱告的習慣：向自己心中那位神圣的“主”祈禱，并朗誦《圣經》中的某些篇目。
作為一個中國人，我自然不會去做那些，但對于佛教我也只是采取不置可否的態度。不過，用《約翰?克里斯多夫》取代《圣經》，每天早上讀一讀，我認為是值得一做的。
“獻給在受苦，在斗爭，然而必將獲勝的世界各民族的自由男女”這是本書的獻辭。起初，我對羅曼?羅蘭的強烈自信持以懷疑――他有什么理由相信受苦、爭斗之后，必然會勝利呢？而且，如果斗爭者是代表邪惡勢力，那他們也會勝利？
帶著各種不理解，在讀完全書之后，我找到了令人滿意的答案。
所謂自由，就是克里斯多夫最后精神世界所達到的那個境界：必然和平的世界以及創造、尋找自己的法則――它可以尊重傳統，可絕不會排斥優秀的正確新事物；它可以繁弦急管，但絕不會對整個社會亦或國家的墮落茫然無知，更不會對此熟視無睹，繼續沉迷于那黑暗中的享樂；它可以不向往藝術，但它一定會有著藝術最終的追求：一個純凈的靈魂，一個誠實如孩子般的靈魂，一個懂得肩負責任的靈魂。
獻辭中的“自由”，是建立在肉體的基礎上、升華于精神的：它代表理性，代表人性中的善與美，代表敢于乃至樂于與不公斗爭的絕對思想，而有著這般信仰的他們又有什么理由不會迎取勝利呢？黑夜已經散去，黎明將會來臨。剩余所需做的，不過是等待罷了。
小克里斯多夫初始音樂世界的美好時光，轉瞬而過，以至于以至于他還并未找到音樂的真正快樂。不過，就算當時的他找到，那也只會是一份簡單的快樂，就如莫扎特常帶給他的感受一般――莫名其妙的美好，無法加以深刻的理解、思考。后期，因其父殘暴地要求小克里斯多夫單調地練習枯燥的音符，他產生了對音樂的憎恨。但，從客觀的角度來想，有一個良好的基礎，對未來的創作是很有幫助的。
每晚去大公爵府里演奏，也許，只是別人夢寐以求的機會，但對小克里斯多夫來說卻是侵犯了他單純又強大的自尊，無異于為一種恥辱了。面對一群不懂音樂、也不想聽懂音樂的內涵的，只會附炎趨勢、毫無見解的人，任何一個音樂家都不會有演奏的欲望吧？但生活并沒有給于小克里斯多夫一個選擇的機會：邁爾西奧的酗酒，養家糊口的重擔，必須也只能由他來承擔，不難想像那段時光的絕望。
幸好，很快地，他迎來了第一位朋友，雖然算不上一段成功的友誼，但毫無疑問，它對于那時的克里斯多夫起到了短暫的積極作用。
說實話，在初讀到“我的`愛”“我的靈魂”等稱呼語時，我很是別扭。我甚至于覺得這兩個人有些不正常，不過他們當時感情處于熾熱階段，而這一切也都是初識友情的美妙使然。而現在，通讀全書后，我也了解到這是西方人的一個習慣，也就接受且習慣了那些“唐突”的詞語。
不過，對于這些詞語，我也有著自己的見解。用這類詞語突顯當時那份友誼的彌足珍貴，就像在黑暗中長時間地昏睡，出其然的陽光照射進來，自然是會欣喜無比的。他們最后各自一邊、杳無音訊的結局也算是為后來和奧利維埃、埃瑪紐埃、格拉齊阿等志同道合之人的友情做了鋪墊。只有知道來之不易，才會懂得珍惜、懂得感恩，不是嗎？
話已至此，那么不得不提到一位對克里斯多夫起到重要意義的人物――高特弗里埃，他是善良且智慧的舅舅，是一個發光體，也同樣是傳光體。克里斯多夫的晚年時期，曾給予了許多人正確的引導，而這很大一部分的原因在于高特弗里埃平和的心緒對他的感染。
高特弗里埃曾說：“所謂英雄，就是干了自己力所能及的事情的人，而常人還做不到這一點。”其實，對自己能做的事情竭盡所能是一件極其困難的事情。就說我最常遇到的事情吧――幾乎我拿到試卷之后，總要自我無奈一陣：基礎題扣幾分，粗心錯幾題，再加不會做的題目，得到的分數總那么不盡人意。明明不該錯，卻時常犯錯，這已經不是能力問題了，而是習慣問題了。平時做作業總漫不經心，隨意自在，考試時自然改不了。可對自己時時刻刻嚴格要求又是一件多么難的事情啊！在完成的過程中，總會有這樣、那樣的事情阻擾你。反思寫過那么多篇了，有用？沒用。不是不知道應從何更正，而是總做不到一直“刻苦”。所以，說到最后，還是那兩個已爛熟于胸的“堅持”二字。也就是“只有事實才能證明你的心意，只有行動才能證明你的心跡”的潛臺詞。所有的事，說難不難，說易不易，就那四字罷了。
在德國令人頭昏腦脹的空氣中，克里斯多夫的新鮮音樂遭到了排斥，當然，這和他激烈且有些盲目的批判有一定的關系，但年少若不輕狂何謂年少？隨即一系列事件的發生，逼迫他來到了巴黎。
可惜，當時的巴黎也已腐爛得不堪入目了――烏七八糟的窒息世界，為享受而創造享受，為創新而創新的音樂，等同于一些空洞無物、陳詞濫調的音符。一切的一切都處于矛盾之中，各個別派的主見無一相同，卻又用那惡心的和諧地混在了一起，究竟何為良？何謂莠？但無論你身處與怎樣的環境，如果你始終堅持著自己的正確信仰，那么終會有一天撥云見日，當然，這感覺也可能是別人帶給你的。就如奧利維埃或是安多納德的出現一般，那雙干凈純澈的眼眸，是吸引克里斯多夫的一切理由，也是唯一理由。
奧利維埃和克里斯多夫是截然相反的性格，一個是天生的悲觀，一個是剛毅的樂觀，促使他們成為“高山流水，知音難覓”的摯友的原因，首先必然是對即將誕生的新世界的堅定信念；其次，他們都飽嘗了世間的艱難與不公；最后，則是他們的奉獻了。把為他人的付出真正當成一種快樂――為了自己的朋友，就算做出令自己羞恥事也在所不辭。
“所謂天才，一半在于懂得如何吸收周圍一切偉大的養分，而使自己變得更加偉大。”這也就是所謂的“人無完人”，從現在開始，我要向周圍所有人學習他們的長處！
約翰克里斯多夫的讀后感 3
在假期中經同學的推薦看了《約翰克里斯多夫》，在我看來它是一本勵志的好書。喜歡看《約翰克里斯多夫》，喜歡看他在成長的那一段中經歷的混沌、曖昧、矛盾和騷亂。克利斯多夫象年輕的西格弗里德一樣，天真、專、，過激、橫沖直撞的去征討當時的社會的與藝術的謊言，揮舞著堂吉訶德式的長矛，去攻擊騾夫、小吏、磨坊的風輪、和德法兩國的節場。頑強的意志，簇新的天才，被更趨頑強的和年代久遠的傳統與民族性拘囚在樊籠里。他在和社會奮斗，和過去的歷史奮斗，更得和人類固有的種種根性奮斗。一個人唯有在這場艱苦的戰爭中得勝，才能打破青年期的難關而踏上成人的大道。兒童期所要征服的是物質世界，青年期所要征服的是精神世界。還有最悲壯的是現在的自我和過去的自我沖突：從前費了多少心血獲得的寶物，此刻要費更多的心血去反抗，以求解脫。他周身晃動著貝多芬的火苗，從萊茵河大步地燃燒過來，又在法蘭西繼續著他革命的氣息。
在學生時代浪漫的我也許不能完全理解，像約翰克里斯多夫一樣生活有多么困難，像他火一樣渴望美和愛情，無論任何險惡和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困難。工作幾年，活生生的現實經歷后讀他，除了激情與斗志，更多地體察到了約翰克里斯多夫那脆弱柔軟的心。期待一個華麗的人生，即使受苦，奮斗也值得驕傲，即使苦難也富有詩意。現在我終于相信，所有蒼茫悠遠的往事總不免消失于虛空，無論經過怎樣的悲喜，對大部分的人來說全部努力最終都不過只是完成了普通生活，而苦難就是苦難，通常沒有任何正面意義。即便是靠著自由的熱情和意志生活的約翰克里斯多夫也會彈一首他的死敵勃拉姆斯的一首曲子。并唱著：“我感謝你曾經愛過我，希望你在別處幸福。”
不記得是誰說過，真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。
但愿克利斯多夫能成為更多人的一個堅強而忠實的朋友，在人生的考驗中成為一個良伴和向導。使大家心中都有一股生與愛的歡樂，使大家能不顧一切的去生活，去愛！讀約翰克里斯多夫，淚水隨情節隨人物感情而流瀉――這是真正的精神洗禮。他不曾離去，一直和我在一起，他是用重生代替了死亡。正如結尾他對孩子們說的：“咱們到了，哎，你多重啊！孩子，你究竟是誰？”孩子回答：“我是即將來到的日子。”
我不能準確地形容出自己對《約翰克里斯多夫》的感受，只感到他帶給我的感動、啟示和力量是以前任何一本書都未曾有過的。或許，我能從心底擠出“強者”兩字來做一個笨拙的形容，但書中處處洋溢的奮斗、抗爭和苦痛又怎能簡單地用“強者”一言概盡。對一個藝術家來說，獲得更多人對自己作品的認同，可能就是他對成功的定義，也是他為之奮斗的終極目標。但對克里斯多夫來說，這并不是全部。他雖然和其他人一樣，渴望獲得到社會，至少是音樂界的承認，但他更大、更強烈的渴望卻是對藝術、對真理的追求。為此，他所做的一切，包括了他的音樂和他對巴赫、舒曼、瓦格納等作品的批判，被當時的社會看作是離經叛道而加以排斥。正如傅雷所說的“為了精神的自由喪失了一切物質上的依傍”。但克里斯多夫所做的一切并不只是年輕的沖動，對傳統的抗爭始終充斥著字里行間，始終伴隨我的英雄一生的坎坷歷程。或許，是因為我有不少朋友，所以我不能很好地體會克里斯多夫對奧多、對奧里維那近乎愛情的友情。但每當我合上書，問自己：我真的.象克里斯朵多那樣虔誠地對待每一段自己的友情了嗎？我真的獲得了象克里斯多夫和奧里維那樣互通心靈的友誼了嗎？我真的能象克里斯多夫那樣將友誼升華到完全無目的、無功利的境界嗎？。我在克里斯多夫高大的身影下低下了頭。
對于克里斯多夫晚年的轉變，記不得在哪一本書中曾經看到過這樣的評論：“他萬念俱灰，躲避斗爭，向現實妥協。”“他不僅和原來的敵人和解了，而且反過來譏笑從事反抗的新的一代。”我覺得，作出這樣評價的人并沒有真正地體會克里斯朵夫的斗爭精神。克里斯朵夫對青年人的反抗精神從來未曾否定過，他始終是帶著贊賞的眼光看待青年人的反抗和斗爭，他覺得，在斗志昂揚的年輕人身上，看到了自己的影子。但對傳統的反叛，是必須建立在對傳統了解的繼礎之上，克里斯多夫反對的正是那種不顧一切的盲目斗爭。而這，正是飽經風霜的長者的睿智。在克里斯多夫心中，始終存在著兩個靈魂:“一顆是受著風雪吹打的一片高原，另外一顆是威震著前者的、高聳在陽光中的積雪的峰尖。”
中國的古語說：勝人者力，自勝者強。在全書中，我最為欣賞的就是克里斯多夫晚年的轉變，他在這里真正實現了對自我的征服，完成了一個對新的自我的塑造。我想，這可能就是羅曼?羅蘭將最后一章命名為“復旦”的緣故吧。怒濤翻滾的黃河奔騰千里，最終注入了大海，在這里找到了自己永恒的家園。如果結合羅曼?羅蘭另一巨著《巨人三傳》來看，我覺得，永不妥協、永遠戰斗的貝多芬正是青年克里斯多夫的真實寫照，晚年的他則處處閃爍著托爾斯泰寬容、睿智的身影，而他一生對愛情、友情、生活的坎坷追求又與米開朗琪羅如出一轍。羅曼?羅蘭將三位巨人的偉大結合在一起，塑造出一個永遠的強者――克里斯多夫，我的英雄！
同樣是寫英雄，同樣要讓人勵志，但《約翰克利斯多夫》和《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及《牛虻》等等，都有著天壤之別。要我說出理由，我只能這是感覺，閱讀后的感覺，是對初戀情人的懵懂感覺，無需解釋，無需強調。
不同的受眾對故事有著不同的感悟。在這哥盛夏，我躲在小屋子里讀《約翰克利斯多夫》，被羅曼?羅蘭強烈的操控著。跟著他的筆端而猶如電影鏡頭一般不停地飄移著，跟著他的主人公在不同的地點奔走，與不同的人和不同的社會環境抗爭。作者用他的人物，表達和闡述著自己特定的、冷靜的思維狀態，并以此來操縱讀者的感情。而我自己只能在作者營造的讓人不得不接受的的沉悶的氣息中，酸楚地感受到暗藏的涌動與激情，也感受到主人公身上那些屬于自己的影子。或是悲憤，或是沖動，或是憐憫，或是萌蘗。
在寫下這篇短短的讀感時，我又深刻的體會到康德說過的一句話：世界上有兩樣東西能夠深深地震撼人們的心靈：一個是我們頭頂上燦爛的星空；另一個是我們心中的崇高的道德準則。
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