當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,你心中有什么感想呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?下面是小編整理的中國(guó)精神讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
中國(guó)精神讀后感1
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)。一開(kāi)始我對(duì)這本不起眼的小書(shū)沒(méi)當(dāng)回事,心想:就這么本破書(shū)用有什么好看的。可是,當(dāng)我無(wú)奈地拿起來(lái)隨便翻了幾頁(yè),便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。一發(fā)不可收拾,一口氣便把它讀完了。
這本書(shū)令我振憾,從這本書(shū)中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中,我仿佛穿越了整個(gè)世紀(jì):從諸子百家到四大發(fā)明;從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué),從書(shū)法繪畫(huà)到建筑水利,從曾經(jīng)的沒(méi)落到如今的泱泱大國(guó)……無(wú)不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史,仁人志士層出不窮,中華美德熠熠生輝,民族精神世代傳承。如至圣先師孔子,抗倭名將戚繼光,自強(qiáng)不息的范仲淹,精忠報(bào)國(guó)的岳云……他們的美德,他們自強(qiáng)不息的精神,他們的民族英雄氣節(jié),無(wú)一不激勵(lì)著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂,成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量,引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn),包括天災(zāi)人禍,外來(lái)侵蝕;適應(yīng)形勢(shì)各種變化,創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界人口最多,正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義大國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。在這樣的時(shí)刻,我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí),珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做好中華文化的傳人。
傳承中華文化,共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái),眾志成城,把中華文化傳承好,發(fā)展好,共同筑牢中華民族的精神家園,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。
中國(guó)精神讀后感2
這本書(shū)是連續(xù)幾天空余時(shí)間看完的,整個(gè)過(guò)程看到的是一個(gè)女戰(zhàn)士不斷戰(zhàn)斗的過(guò)程,這是一個(gè)個(gè)性要強(qiáng)不服輸、一個(gè)不斷自我總結(jié)與反思、一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定態(tài)度強(qiáng)硬、一個(gè)勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)士。
董小姐1954年生,屬馬,獅子座。從學(xué)校畢業(yè)后任職于南京一家化工研究所,做行政管理工作。28歲生子,30歲喪夫,36歲辭職南下深圳闖蕩,去珠??磁笥呀佑|到海利空調(diào)(格力空調(diào)前身),從業(yè)務(wù)員起步,一路披巾斬棘,成長(zhǎng)為帶領(lǐng)格力走上空調(diào)領(lǐng)軍地位的企業(yè)家。她說(shuō)她沒(méi)有太遠(yuǎn)大的理想,只是想把當(dāng)前的事情做好。我們常常會(huì)想,我以后要做什么,五年十年的規(guī)劃是什么,可是到頭來(lái),年初做的規(guī)劃年末又完成了幾個(gè)?同為女性,快到而立之年的我,想著一步一個(gè)腳印打好基礎(chǔ)走一條屬于自己的職業(yè)化道路,可我很明確我沒(méi)找到方向,也沒(méi)有形成自己的知識(shí)體系,有時(shí)候甚至?xí)只牛簳?huì)不會(huì)在不知不覺(jué)中就耗費(fèi)了本該最有活力的時(shí)光。鐵娘子在我這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候兒子剛出生,她那個(gè)時(shí)候平時(shí)都在思考什么呢?她應(yīng)該不會(huì)想到她會(huì)成為叱咤風(fēng)云,影響一個(gè)大企業(yè)甚至一個(gè)行業(yè)的人物吧?所以,很多莫名的恐慌與幻想是沒(méi)用的,不知道未來(lái)十年會(huì)做什么,那就把手里的事做好,多結(jié)交人脈,多讀書(shū)看報(bào),從這個(gè)過(guò)程中了解自己、了解社會(huì),大變革時(shí)代,誰(shuí)又能說(shuō)清明年的這個(gè)時(shí)候自己又身在何處、身居什么樣的位子呢?
看了本書(shū),也更能體會(huì)合作的重要性。一個(gè)企業(yè)內(nèi)部,產(chǎn)品銷(xiāo)售于市場(chǎng),靠的是產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)制度、營(yíng)銷(xiāo)策略、前端銷(xiāo)售人員、產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù),每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。一個(gè)行業(yè)內(nèi)部或者行業(yè)之間,尋求的是共同利益,如果以損害對(duì)方利益的方式來(lái)讓自己獲利,彼此之間的合作是走不遠(yuǎn)的,長(zhǎng)此以往,整個(gè)行業(yè)都可能會(huì)受到負(fù)面的影響。
鐵娘子今年64歲,未來(lái)還會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)什么呢?
中國(guó)精神讀后感3
如果我想來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,我不會(huì)邀請(qǐng)我的玩伴,也不會(huì)邀請(qǐng)我的父母,但一定會(huì)帶上我的好朋友——舒,陪我去明川河。因?yàn)槲覍?duì)這位好老師和樂(lè)于助人的朋友印象深刻。
什么是“良師益友”?我認(rèn)為讀書(shū)是最好的答案。品味著茶香和書(shū)香,走進(jìn)我向往已久的書(shū)海,徜徉在它無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋中,我把生活的喧囂拋在腦后,飛翔在天堂。因?yàn)樽x書(shū),我懂得了“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,懂得了“書(shū)如良藥,善讀書(shū)能治愚”。我體會(huì)到“書(shū)中自有美,書(shū)中自有黃金屋”……中華文明如此美麗,引得無(wú)數(shù)文人墨客俯首稱(chēng)臣。
“讀書(shū)有三種方式,即心、口、眼?!碑?dāng)我讀書(shū)的時(shí)候,我明白了古人的話(huà)。我喜歡用指尖在書(shū)頁(yè)上滑動(dòng),享受書(shū)的魅力;我喜歡在嘴里背誦文字的精髓,讓優(yōu)美的文字在我面前翩翩起舞;揣摩、思考文學(xué)、飛向文學(xué)的彼岸……
還記得以前,喝完茶、吃過(guò)晚飯后,我總是愿意獨(dú)自坐在家門(mén)口,看著夕陽(yáng)的余輝,津津有味地欣賞辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》。尊重。 透過(guò)夕陽(yáng),我仿佛看到了一個(gè)世紀(jì)前中華文明受到“進(jìn)步”西方文化沖擊的那一刻。幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都想用西方文化徹底取代中華文明。一股堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音如天地之始般咆哮,捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化“一人守門(mén),萬(wàn)夫莫開(kāi)”!
他誠(chéng)實(shí)而柔和的話(huà)語(yǔ)在我耳邊回響:“中國(guó)人的性格和中華文明有三大特點(diǎn),一是深度、博大、樸素、敏感。”我點(diǎn)點(diǎn)頭,想道:一百年前和一百年后,都有崇拜外國(guó)、巴結(jié)外國(guó)人的人。誰(shuí)來(lái)繼承中華文明和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)?他告訴我,在生活的許多瑣事中,我們可以通過(guò)細(xì)節(jié)感受到中國(guó)人的精神。平日里,父母教導(dǎo)我們尊老愛(ài)幼,我們講究禮節(jié)、孝順。這不就是我對(duì)中華文化的優(yōu)秀傳承嗎?
中國(guó)精神讀后感4
尺有所短,寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明;又好比人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。事情總是如此,有一個(gè)極端就有另一個(gè)極端的代表來(lái)跟它作對(duì)。
所謂“物極必反”,本是道家哲學(xué),便是事情發(fā)展到極端,向反方向轉(zhuǎn)化。告訴世人,告誡世人,事情的本性都有它的局限性。我們都在找一個(gè)“度”,這個(gè)平衡點(diǎn)。倘若強(qiáng)行超越,恐怕要適得其反,喪失自己。
呂不韋與眾多門(mén)客在編輯《呂氏春秋》時(shí),曾用“全則必缺,極則必反,盈則必虧”這十二個(gè)字將物極必反詮釋的很到位;老子《道德經(jīng)》中有“物壯則老,謂之不道。不到早已”的道理;清代曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了賈府盛極必衰的過(guò)程。這一道理貫穿古今時(shí)空。
這個(gè)成語(yǔ)使我聯(lián)想到一個(gè)詞——欲望。若控制得當(dāng),它是我們達(dá)到某種目的的利器;若控制不當(dāng),便是使人墜入“萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”的兇器。所以行事為人,力求平易樸實(shí),腳踏實(shí)地。
再舉個(gè)例子,如果吃得太多,對(duì)身體有益的物質(zhì)也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人有害的東西,所以飲食要適度;畫(huà)蛇添足,行事過(guò)于多余,結(jié)果可能比不做還要糟糕。所以,一切都要順乎自然,要遵循萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律自然發(fā)展。
善從何處而來(lái),惡也從何處而生,而那些避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。深水在很多方面是有益的,同時(shí)也是有害的。因?yàn)樯钏心缢U(xiǎn),但與此同時(shí),卻也找到了避免溺水的方法——學(xué)會(huì)游泳。所以,在困境到來(lái)時(shí),我們也不必一籌莫展,解決的方法也在應(yīng)運(yùn)而生,就像小孩子一生下來(lái),便有哭的本領(lǐng),后來(lái)才學(xué)會(huì)了笑;一個(gè)人不先了解悲哀,便不會(huì)了解快樂(lè)。
把握好事情的“平衡點(diǎn)”是重要的。或許我們會(huì)為此磕磕絆絆,但會(huì)在下一次幽暗時(shí)刻到來(lái)之前用光明戰(zhàn)勝?;貧w到本質(zhì),我們應(yīng)抵抗外物誘惑,保持純真自我,萬(wàn)物在發(fā)生著日新月異的變化,我們應(yīng)與時(shí)代通變。遇到新問(wèn)題和新需求,準(zhǔn)確無(wú)誤的把控這個(gè)度。
智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。
中國(guó)精神讀后感5
讀畢徐復(fù)觀(guān)《中國(guó)藝術(shù)精神》。不在具體對(duì)中國(guó)繪畫(huà)把握到什么,而是愈發(fā)感到學(xué)海無(wú)涯,一如藝無(wú)止境。因之茫茫不知所之。
對(duì)音樂(lè)與文學(xué)的熱情自不待說(shuō),讀朗多爾米《西方音樂(lè)史》愛(ài)上歐洲的歌劇,讀徐復(fù)觀(guān)《中國(guó)藝術(shù)精神》又愛(ài)上中國(guó)的山水畫(huà)……讀杜詩(shī)的悲苦,愛(ài)上李白的雄奇;讀小李杜的清淡,沖不掉對(duì)豪放詞之喜愛(ài);讀到此書(shū)第十章第五節(jié),想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在,興趣愈廣,而愈不曉得論文該寫(xiě)什么——其實(shí)很多領(lǐng)域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國(guó)學(xué)”,如果以塑造“成”人為旨,那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會(huì)貫通,實(shí)在是替不得琴棋書(shū)畫(huà)的陶冶性情。顯見(jiàn),中國(guó)的文論和畫(huà)論是那么的神形俱似,然而實(shí)在少有一片園地,愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實(shí)際上亦少有這樣的嘗試機(jī)構(gòu)。
書(shū)中玄理味較濃,大約是少分析藝術(shù)作品的緣故。雖然作者不是一個(gè)藝術(shù)家,但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少。
通常情況下,高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個(gè)人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家,藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
但是,當(dāng)有人同時(shí)具備創(chuàng)作與評(píng)論的雙重能力,也即是說(shuō),當(dāng)藝術(shù)史家和藝術(shù)家合而為一之時(shí),產(chǎn)生的著作當(dāng)是多么的精審而生動(dòng)。我覺(jué)得沈祖棻的《宋詞賞析》極其好看,即是她不僅是學(xué)者,而且是詩(shī)人的緣故。但這不還出文學(xué)的領(lǐng)域。然而跨領(lǐng)域呢?如果研宋詞者懂音樂(lè)甚至樂(lè)器呢?如果治文學(xué)者諳繪畫(huà)呢?
——然而這只是奢求不可遇么?
中國(guó)精神讀后感6
寒假里我拜讀了樓宇烈先生撰寫(xiě)的《中國(guó)人的人文精神》,書(shū)中所講解的內(nèi)容十分豐富,深刻剖析了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、歷史傳承,從而使我們更加深刻明晰的了解中國(guó)人的人文精神。
中華文化的根本精神是什么?在當(dāng)下,我們應(yīng)該如何處世?面對(duì)外部世界的攪擾,我們又應(yīng)該如何收獲幸福?種種答案,其實(shí)早就已經(jīng)刻在我們傳承千年的文化基因之中。作者樓宇烈先生,是北京大學(xué)的退休教授,從教60余年,現(xiàn)已是一位88歲高齡的學(xué)者。他熟讀三玄、四書(shū)、五經(jīng),這些知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,無(wú)不在本書(shū)中閃閃發(fā)光,將晦澀難懂的深?yuàn)W知識(shí),形象生動(dòng)有趣的展現(xiàn)在讀者面前,讀之使人豁然開(kāi)朗。
我選一些我喜歡的段落和大家共享。
1、中國(guó)文化是一種人文特質(zhì)的文化,其根本精神是人的自我約束、自我管理、自我提升、自我覺(jué)悟、它是向內(nèi)求的,不是向外求的。
2、我們讀書(shū)學(xué)習(xí),不是為了高官厚祿,而是要在遇到種種坎坷、憂(yōu)慮的時(shí)候不要垂頭喪氣,保持堅(jiān)定的意志,知道禍福、生死而不迷茫,瀟灑對(duì)待人生。
3、教之以愛(ài),育之以禮,啟之以智,導(dǎo)之以行。
樓老先生在書(shū)中反復(fù)引用荀子的論點(diǎn),因?yàn)樗X(jué)得荀子是先秦思想的集大成者。書(shū)本分章節(jié)向我們講述了人文的含義是什么;中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于信仰的觀(guān)點(diǎn);自覺(jué)自律對(duì)于人類(lèi)的重要性;荀子在中國(guó)文化中的重要地位;如何理解中國(guó)人的安身立命等非常有意義且實(shí)用的內(nèi)容。
作為教師,站在自己的職業(yè)角色中,也讓我學(xué)到了很多教學(xué)之道。如:怎樣指導(dǎo)學(xué)生更好的閱讀;如何愛(ài)自己、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生;如何引導(dǎo)學(xué)生成為自律的人。十分推薦大家閱讀此書(shū),你一定會(huì)受益匪淺。
中國(guó)精神讀后感7
首先不得不說(shuō)辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。
這本書(shū)是1915年出版用全英文寫(xiě)成的《中國(guó)人的精神》,辜鴻銘用自己的筆維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán),改變了部分西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。而且此書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī),辜鴻銘的目的很明顯,為陷于危機(jī)的歐洲,甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的,是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。雖然我個(gè)人覺(jué)得部分思想也有極端之處,但是正如豆瓣ID黎旭所說(shuō),在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤(pán)否定東方文化的歷史條件下,針對(duì)一種極端的思潮,或許只有用另外一種極端去予以抵制,才能達(dá)到一種真正的平衡。
此書(shū),我看了前面三部分:真正的中國(guó)人,中國(guó)婦女,中國(guó)語(yǔ)言。字里行間透露的作為中國(guó)人的民族自豪感,很多精神也的確是我們國(guó)人所擁有的。但是辜先生的部分解說(shuō)也有偏頗,但是在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),辜老先生對(duì)東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒(méi)無(wú)可厚非的。此書(shū)中表達(dá)的和描述的中國(guó)人是他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅:善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠(chéng)。如今在中國(guó),不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己,公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量,道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當(dāng)然關(guān)于中國(guó)人的精神,還需要我們來(lái)進(jìn)行更多更深入的探討和研究。
中國(guó)精神讀后感8
藝術(shù)的精神是什么?是樂(lè)?是游?
我國(guó)古代最初是以音樂(lè)為中心教育,慢慢的就變成禮到后來(lái)的法律條文規(guī)定了。其實(shí)我在想,大同社會(huì)是不是就是最初的樂(lè)高于禮的狀況呢?應(yīng)該是吧,在我眼里,這只是一種美好的心愿。樂(lè)高于禮?可能嗎?完全不可能?社會(huì)是不可能倒著發(fā)展的。社會(huì)永遠(yuǎn)是前進(jìn)的,就算你是退,也只是你個(gè)體的退。實(shí)際上以人性來(lái)說(shuō),是一種進(jìn)步。但是群體意義的用“樂(lè)”去陶冶,是不現(xiàn)實(shí)的。我覺(jué)得社會(huì)發(fā)展到巔峰狀態(tài),肯定是要?dú)绲摹2还苷f(shuō)是天災(zāi)還是****,我倒覺(jué)得****的可能性還大點(diǎn)。倒也不是說(shuō)這個(gè)毀滅就非得是今年的“20xx”。
李復(fù)觀(guān)講到孔子對(duì)樂(lè)的追求,舉孔子學(xué)鼓琴師襄子的例子——十日不進(jìn)師襄子曰:“可以益矣?!笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣,未得其數(shù)也?!庇虚g,曰:“已習(xí)其數(shù),可以益矣?!笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??!庇虚g,曰:“已習(xí)其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。”人格與磬聲為一體,這樣的大智慧才令人折服。
講莊子的第二章,我不得不說(shuō),真的很難懂。徐復(fù)觀(guān)先生認(rèn)為,莊子精神上的自由,以一個(gè)“游”字可以加以象征。即藝術(shù)上的東西,來(lái)源于游戲。因?yàn)樵谒囆g(shù)上所得到的快感,是不以任何利益為目的的。事實(shí)上,我對(duì)此有一些的懷疑。許多時(shí)候,對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作,都是創(chuàng)作者對(duì)于自身某種情感的一種宣泄。宣泄自己的情感獲得一種快樂(lè)難道不是一種利益嗎?那么藝術(shù)的精神究竟是什么呢?恐怕誰(shuí)也無(wú)法將它準(zhǔn)確定義。那么究竟又為什么要來(lái)定義?道可道,非常道,名可名,非常名……老子說(shuō)的好,順其事物自然的發(fā)展就好了。無(wú)即是有。研究過(guò)去研究過(guò)來(lái),于我而言,也只不過(guò)是找到了數(shù)學(xué)上的一根漸近線(xiàn)。
另外,我覺(jué)得對(duì)于不是學(xué)畫(huà)畫(huà)的人來(lái)說(shuō),徐復(fù)觀(guān)先生對(duì)于那些畫(huà)的整理、討論與考證,真的很讓人佩服和贊嘆。不僅為他的作品——這本書(shū),也為他的這種精神。真的很好,或許這就是衛(wèi)夫人所說(shuō)的“善寫(xiě)者不鑒,善鑒者不寫(xiě)”吧。
中國(guó)精神讀后感9
中國(guó)人的精神坎奇斯辜鴻銘——《中國(guó)人的精神》 20世紀(jì)初,西方人曾流傳一句話(huà):到中國(guó)可以不看三大殿,不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也?他生在南洋,學(xué)在西洋,婚在東洋,仕在北洋。獲13個(gè)博士學(xué)位,倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人,說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化,第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌,向中曾根康弘孔學(xué)伊藤博文大講孔學(xué),與文學(xué)大師列夫〃托爾斯泰書(shū)信來(lái)往,討論世界文化和政壇局勢(shì),被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。
辜鴻銘不愧是“清末怪杰”,他是中國(guó)近現(xiàn)代為數(shù)稀少的一位博學(xué)漢學(xué)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí),又精通西方語(yǔ)言與文化的民俗文化學(xué)者,他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來(lái)文等9種語(yǔ)言,通曉文學(xué)、儒學(xué)、法學(xué)、工學(xué)與土木等文、理各科。他創(chuàng)造性地翻譯了中國(guó)“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》,并著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》(原名《清流傳》)和《中國(guó)人的精神》等書(shū),向非洲人西方人倡揚(yáng)東方的文化和精神,產(chǎn)生了重大的影響。
辜鴻銘也是一個(gè)“狂徒”。辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)期,在那樣一個(gè)世紀(jì)之交里,只要你是一個(gè)中國(guó)人,你就只能是年邁的,任人宰割的。如果你是清醒的,你要抗?fàn)帲托韪冻龇滞獬镣吹纳虡I(yè)利益。不懼當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的祖國(guó),我輩辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n(yōu)患,為炎黃文明之涂炭而憂(yōu)患,他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己古滕科對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂(yōu)患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài),是他帶淚的表演,是
以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。
正是辜鴻銘這種狂放的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)無(wú)比自豪的態(tài)度,使他寫(xiě)下了《中國(guó)人的精神》這本著書(shū)從頭到尾都在褒揚(yáng)中國(guó)人的書(shū)。
中國(guó)精神讀后感10
在這歡樂(lè)多彩的寒假里,我讀了一本與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的書(shū),書(shū)名叫《中國(guó)精神》。
讀完《中國(guó)精神》這本書(shū),其中的一些內(nèi)容的確令我難以忘懷。書(shū)里體現(xiàn)了中國(guó)人民的美好精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大。
《中國(guó)精神》一書(shū)講述了許多做人的基本功,以及一些可貴的精神。作為一名中國(guó)人,必須了解并傳承中國(guó)精神。
在這本書(shū)中,令我印象最深刻的一個(gè)章節(jié)是《少壯不努力,老大徒悲傷》,沒(méi)錯(cuò),講的正是我們此時(shí),我們應(yīng)該趁著年少,為自己今后的夢(mèng)想而振作精神,好好讀書(shū),努力奮斗。否則,到了年老的時(shí)候再想去讀就已經(jīng)晚了。沒(méi)有知識(shí),沒(méi)了夢(mèng)想,到那時(shí)就只有徒悲傷的份了。這一章節(jié)勸告我們?cè)谀晟贂r(shí)必須努力學(xué)習(xí),不得貪圖享樂(lè)。這一章節(jié)里的小故事也很有趣,里面的“斷織勸學(xué)”講的是孟子的故事,孟子逃學(xué)后,聽(tīng)了母親對(duì)他講述的道理,再也沒(méi)有逃學(xué),而是更加努力學(xué)習(xí),最終成為一名對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的大學(xué)者,母親所講的道理便是:一個(gè)人要專(zhuān)心讀書(shū),才會(huì)獲得知識(shí),如果現(xiàn)在不用功讀書(shū),將來(lái)就會(huì)一事無(wú)成。讀到這句話(huà)時(shí),我立刻把這句話(huà)刻在我的腦子里,也把孟子后來(lái)熱愛(ài)讀書(shū)的精神記在心里。
當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中,想做好這件事并沒(méi)那么簡(jiǎn)單,有時(shí)也會(huì)因?yàn)橐患∈碌挠绊憣?dǎo)致半途而廢。因此,孟子的母親便用事實(shí)來(lái)給孟子講此道理?!夏赴颜诳棽嫉目椌€(xiàn)剪斷了,并且對(duì)孟子說(shuō):“我現(xiàn)在剪斷了這條線(xiàn),這匹布就再也織不成了,這和放棄學(xué)業(yè)是一個(gè)道理。”這句話(huà)讓后來(lái)的孟子時(shí)刻都沒(méi)敢忘記學(xué)業(yè)的持之以恒。
學(xué)習(xí)精神只是中國(guó)精神的一部分,其中人品也是很重要的,而且除了這兩個(gè),還有很多中國(guó)人必須要有的精神,我們要盡最大的努力去做好每一點(diǎn),讓自己變得更優(yōu)秀更完美。
讀了這本書(shū),我更加肯定了中國(guó)精神的重要性,也更加堅(jiān)定了弘揚(yáng)中國(guó)精神的信心和決心。
中國(guó)精神讀后感11
精神是一種抽象化的概念,但精神也會(huì)成為具體形態(tài)的表現(xiàn),就如鄧亞萍那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,使她在地球上留下了“傳奇人物”的稱(chēng)號(hào)!
鄧亞萍五歲就開(kāi)始了她艱苦漫長(zhǎng)的乒乓球生涯。由于她小時(shí)候顯露出打乒乓球的天賦,被熱愛(ài)乒乓球事業(yè)、曾經(jīng)奪得中南5省乒乓球賽男單冠軍的父親鄧大松送進(jìn)河南省隊(duì)參加集訓(xùn)。但一個(gè)晴天霹靂的打擊,在不滿(mǎn)10歲的鄧亞萍幼小的心靈上刻下了一道深刻的創(chuàng)傷—個(gè)子矮、手臂短,這些被認(rèn)為是打乒乓球運(yùn)動(dòng)員致命的缺陷,但鄧亞萍毫不灰心,人小志氣高,立志走上國(guó)際乒乓球比賽的輝煌舞臺(tái),她每天比別人練球早去晚歸。她打得球一招一式都閃現(xiàn)出必勝的精神。
13歲時(shí),她戰(zhàn)勝了世界冠軍戴麗麗,又相繼戰(zhàn)勝了許多老將新秀,被選入國(guó)家青年隊(duì)。勝利的鮮花使她陶醉,她陷入了松垮的深淵,結(jié)果她失去了前八名的機(jī)會(huì)。這些刻骨銘心的挫折,使她明白了“身體上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)并不可怕,如果一個(gè)人沒(méi)有精神優(yōu)勢(shì),就不可能有推動(dòng)事業(yè)成功的動(dòng)力,那樣即使勉強(qiáng)支撐著走上賽場(chǎng),也會(huì)敗下陣來(lái)”的人生哲理。此后,鄧亞萍每天十幾個(gè)小時(shí)泡在訓(xùn)練場(chǎng)上。而腿綁數(shù)公斤重的沙袋,身穿沙背心長(zhǎng)跑5000米以上,每天揮拍上萬(wàn)次卻是她的家常便飯。因此教練評(píng)價(jià)她是隊(duì)里最刻苦、最認(rèn)真的運(yùn)動(dòng)員。
在第11屆亞運(yùn)會(huì)上鄧亞萍帶著韌勁和自信,風(fēng)風(fēng)火火地為中國(guó)女隊(duì)立下汗馬功勞,打出了中國(guó)威風(fēng),捍衛(wèi)了國(guó)球的尊嚴(yán)。從亞運(yùn)會(huì)到奧運(yùn)會(huì)、世界杯、世錦賽,她不斷獲得金牌,臉上也時(shí)時(shí)浮現(xiàn)燦爛的微笑。
鄧亞萍成為中國(guó)精神的化身,這種精神時(shí)時(shí)激勵(lì)我們要不服輸、頑強(qiáng)拼搏,面對(duì)挫折不低頭、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),做新時(shí)期勇敢的好少年!為此,我將“如果一個(gè)人沒(méi)有精神優(yōu)勢(shì),就不可能有推動(dòng)事業(yè)成功的動(dòng)力”作為我終生的座右銘。
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