高中音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位不辭辛勞的人民教師，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編為大家收集的高中音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
高中音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教學(xué)目標(biāo)
1、通過古箏歷史的介紹，讓學(xué)生初步了解古箏
2、通過欣賞樂曲，感受、體驗(yàn)部分流派樂曲的音樂內(nèi)容及音樂情緒，能夠分析出流派形成的原因
3、通過具體曲目片段的欣賞，讓學(xué)生體會(huì)古箏與音樂的關(guān)系
二、教學(xué)內(nèi)容
1、介紹古箏歷史
2、欣賞古箏主要流派的代表曲目，感受其風(fēng)格特點(diǎn)
3、具體曲目片段的欣賞與分析
三、教學(xué)資源
㈠學(xué)情分析
高中學(xué)生知識(shí)面比較廣、求知欲強(qiáng)、接受能力強(qiáng)，但是對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂了解得較少。也正是基于此，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化深厚的人文底蘊(yùn)、藝術(shù)的獨(dú)特魅力有所了解。希望學(xué)生有身臨其境之感的同時(shí)，更能從中體驗(yàn)到中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展。
㈡教材分析
1、古箏的流派
古箏是一件極具中華民族特色、歷史悠久、音色優(yōu)美、善于表達(dá)深沉廣博音樂感情的樂器。自秦、漢以來，古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯?、說唱和民間音樂相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派?，F(xiàn)今中國古箏的流派主要有以下幾個(gè)：山東箏派、河南箏派、陜西箏派、浙江箏派、潮州箏派、客家箏派、福建箏派、內(nèi)蒙箏派和朝鮮箏派。
2、古箏主要流派的風(fēng)格特征
陜西風(fēng)格箏曲的鮮明特色，首先是音律上的特殊性和二個(gè)變音的游移性。七聲音階中的四級(jí)音編高，七級(jí)音偏低。所謂偏，當(dāng)然不是半個(gè)音。這兩個(gè)音又游移不定。一般來說，是向下滑動(dòng)緊靠下一級(jí)音的`；其次，在旋律進(jìn)行上，一般是上行跳進(jìn)，下行級(jí)進(jìn)的。第三，在彈奏時(shí)的左手按弦，使用大指較多，這是出于旋律進(jìn)行需要而必然使用的技術(shù)。第四，風(fēng)格細(xì)膩，委婉中多悲怨；慷慨急楚，激越中有抒情。
浙江古箏又稱武林箏，起自浙江杭州，盛于上海,是一個(gè)具有廣泛影響的中國古箏流派。風(fēng)格特點(diǎn)明朗、細(xì)膩、綺麗、幽雅，充分表現(xiàn)出樂曲豐富的內(nèi)涵和豐滿的感情。
3、影響古箏流派形成的因素
首先，古箏的流派形成深受傳統(tǒng)文化的影響。
其次，古箏流派的形成是受地域文化、審美習(xí)慣的影響。
再次，古箏流派的形成受到藝術(shù)家審美個(gè)性的影響。
從南、北兩大派別來看，南派箏一般比較幽雅、柔美、穩(wěn)重、含蓄抒情，注重內(nèi)在感情的表現(xiàn),效果性的東西較少； 左手按揉弦變化較多，比較細(xì)膩、圓潤、柔慢、重韻味。彈奏起來曲調(diào)溫文爾雅，細(xì)膩動(dòng)人，深具柔和的南國風(fēng)情。北派箏一般較潑辣、粗獷、重形象表現(xiàn)，效果性的東西較多； 樂曲起伏較大，有跳動(dòng)感； 彈接力度也較大，氣氛比較強(qiáng)烈； 右手技巧較南派多，也較南派難，但左手的揉按細(xì)膩?zhàn)兓傩?，揉按一般較急較深，效果則尖硬些。其出音高亢嘹亮，蒼勁有力，豪爽奔放，剛中有柔，莊重古樸，深具中原韻味。
4、古箏流派的傳承與創(chuàng)新
藝術(shù)的生命在于變化和創(chuàng)新。古箏流派在歷代不同演奏家的改革創(chuàng)新中得到流傳和發(fā)展。古箏藝術(shù)同樣只有在繼承中創(chuàng)新，才能得到不斷的發(fā)展。
一個(gè)箏派如果僅僅停留在傳承的基礎(chǔ)上，沒有創(chuàng)新，就會(huì)慢慢迷失發(fā)展的方向。只有技法創(chuàng)新，創(chuàng)作的創(chuàng)新，演奏風(fēng)格手法的多重創(chuàng)新，才能使流派不斷向前發(fā)展。傳承與交流時(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，前者是內(nèi)部吸收，后者是外部借鑒，兩者缺一不可。傳承與創(chuàng)新是流派發(fā)展古箏藝術(shù)的原動(dòng)力。創(chuàng)新離開了傳統(tǒng)的繼承，古箏的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)貌就難以延續(xù)和傳承下來，古箏藝術(shù)的創(chuàng)新也將失去意義。繼承傳統(tǒng)是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也離不開傳統(tǒng)“法度”，要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間架起一道橋梁，既能使優(yōu)秀的古箏傳統(tǒng)得到繼承，又要勇于創(chuàng)新。
四、教具、教學(xué)手段
課件、古箏
教師講解，學(xué)生參與
五、教學(xué)過程
㈠導(dǎo)課
1、課前播放箏曲《高山流水》片段，營造課堂氣氛，導(dǎo)入新課
2、簡(jiǎn)單介紹《高山流水》樂曲出處，引出古箏歷史
?。ㄒ鈭D：通過聽賞，先入為主，激發(fā)學(xué)生的興趣。）
㈡新授
1、老師介紹古箏歷史
2、古箏按地域劃分流派并聽辨音樂引出分析古箏流派形成的因素
3、從具體風(fēng)格劃分為九個(gè)流派并提問
問題：①你所聽到的樂曲屬于哪個(gè)流派？
?、陲L(fēng)格特點(diǎn)是怎樣的？
?。ㄒ鈭D：通過老師介紹相關(guān)資料，了解古箏流派的劃分。）
4、演奏兩首不同流派的箏曲，啟發(fā)學(xué)生感受古箏流派風(fēng)格特點(diǎn)
?、俚谝皇籽葑唷肚厣Ｇ菲危日?qǐng)學(xué)生回答問題，談感受，老師根據(jù)學(xué)生的回答作總結(jié)歸納
?、诘诙籽葑唷度濉菲?，先請(qǐng)學(xué)生回答問題，談感受，老師根據(jù)學(xué)生的回答作總結(jié)歸納
?。ㄒ鈭D：通過老師現(xiàn)場(chǎng)演奏古箏不同流派的作品，引導(dǎo)學(xué)生欣
賞并感受古箏流派風(fēng)格特點(diǎn)。）
高中音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)2
活動(dòng)目的：
對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的教育。
活動(dòng)內(nèi)容：
1、分析案例。
2、學(xué)習(xí)心理健康方面的知識(shí)。
活動(dòng)過程：
一、談話：怎樣才算真正的健康？
主持人：同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)校里一起生活、學(xué)習(xí)。遇到下列情況，你會(huì)怎么辦？
1、上課不注意聽講怎么辦？
2、如何提高學(xué)習(xí)成績(jī)？
3、我不知如何面對(duì)期末考。
4、擺脫成績(jī)不佳的陰影
5、提高自己的注意品質(zhì)。
6、做好考試前的復(fù)習(xí)。
7、厭學(xué)了，怎么辦？
8、成績(jī)直線下降，我很自卑。
9、不及格，我懷疑――
10、大膽與人交往。
11、同學(xué)對(duì)我有成見，我該怎么辦？
12、如何處理好師生關(guān)系？
13、怎樣改善人際關(guān)系？
二、組織學(xué)生討論：
1、小組內(nèi)選擇幾個(gè)話題進(jìn)行討論。
2、讓每個(gè)學(xué)生選擇自己感興趣的話題充分發(fā)表自己的`見解。
三、分析案例
1、找生讀案例。
2、討論：結(jié)合第8、10、13，幫這位同學(xué)走出陰影，成為一個(gè)心理健康的學(xué)生，你有什么好的辦法？
3、學(xué)生發(fā)表看法。
四、取長(zhǎng)補(bǔ)短
想一想：你在哪幾個(gè)方面做的好？哪幾個(gè)方面做的不好？今后你應(yīng)該怎么做？
高中音樂課程教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料。
2、了解《家》的故事梗概。
3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
二、過程與方法
了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
四、重難點(diǎn)
1、了解《家》的故事梗概。
2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
五、教學(xué)過程
?。ㄒ唬?dǎo)入
家，可以讓你想到什么？
家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
（二）作者簡(jiǎn)介及作品
巴金（1904年11月25日-20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲――《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》――《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識(shí)青年對(duì)舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)帲錆M激情，語言清新流暢。
被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽(yù)勛章。
?。ㄈ┱w感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。
?。ㄋ模﹥?nèi)容分析
1.主題概括
三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的死亡。
覺新――梅、瑞鈺、覺慧――鳴鳳。
2.人物賞析：
?。?）梅
原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長(zhǎng)之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對(duì)她不好，在娘家抑郁而死。
?。?）瑞鈺
家長(zhǎng)們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。
（3）鳴鳳
高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡
?。?）覺新
高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，覺民、覺慧的大哥，是一個(gè)長(zhǎng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。
?。?）覺慧
受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭(zhēng)，包括勇敢參與反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級(jí)制度與丫頭鳴鳳相愛，反對(duì)包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。
3.問題“誰是兇手？”
探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)
?。?）覺新對(duì)于梅：
和梅表姐相愛，但是由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對(duì)于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場(chǎng)，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。
?。?）覺新對(duì)于瑞鈺：
高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。
?。?）覺慧對(duì)于鳴鳳：
與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。
4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺慧和覺新會(huì)怎么做？
5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格？
明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的'長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。，為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對(duì)于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢(shì)力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無法自拔。
覺慧：一個(gè)充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對(duì)于他祖父，覺得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。
6.時(shí)代背景：
明確：“五四”運(yùn)動(dòng)是中國歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動(dòng)。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人性解放，在“五四”時(shí)期作為一種社會(huì)思潮吸引著無數(shù)新一代青年。
“五四”運(yùn)動(dòng)就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，迷住了大多數(shù)中國知識(shí)分子的心，但隨著這個(gè)夢(mèng)逐漸地褪卻其夢(mèng)幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來。
7.作者的生活背景：長(zhǎng)期的封建大家庭的生活
明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾唬瑪?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭(zhēng)奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。
作者身處五四運(yùn)動(dòng)之中，自然沾染了濃重的時(shí)代氣息，對(duì)舊社會(huì)既憤怒又留念，對(duì)封建人物既痛恨又同情，對(duì)新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個(gè)痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。
8.小結(jié)：
巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說過，他要為青年寫作，他寫這部長(zhǎng)篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。
《家》中的覺慧和覺新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。
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