1.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇一
近些年，有關(guān)古籍數(shù)字化的新聞屢見不鮮，如“中華古籍資源庫”實現(xiàn)免登錄閱覽、木版年畫數(shù)據(jù)庫上線、石刻數(shù)據(jù)庫上線等。古籍數(shù)字化正是讓古籍里的文字“活起來”的重要方式，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要使命。
“紙壽千年，絹壽八百”，古籍文獻作為文明的載體，既具有精神性，也具有物質(zhì)性。一部古籍即便保存狀態(tài)較好，也需要悉心呵護收藏。然而，文獻必須為讀者使用才能發(fā)揮其價值，這就產(chǎn)生了古籍“藏”與“用”之間的矛盾。可喜的是，隨著技術(shù)的進步，這一矛盾被古籍數(shù)字化這種方式解決。
化身千百，永久存藏。古籍數(shù)字化就是利用現(xiàn)代技術(shù)對古籍文獻進行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，并通過縮微膠片、光盤、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)保存和傳播。古籍數(shù)字化有多重價值，數(shù)字化處理可以減少對古籍本身的翻閱和損壞，有效保護了古籍原件；數(shù)字化使得古籍文獻更容易被檢索、閱讀和理解，打破了時空限制，讓不同地區(qū)的讀者有同等機會獲取難得的古籍資源；數(shù)字化提高了研究效率，研究人員可以快速有效地進行文獻比對、數(shù)據(jù)分析等工作。匯聚、共享、傳播，可以說，將綿延不斷的中華文明與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓浩瀚的中華典籍獲得永續(xù)的生命力，正是時代賦予我們的重要使命。
在20xx年編制的“古籍十年規(guī)劃”中，“統(tǒng)籌古籍數(shù)字化建設(shè)”是一項重要任務(wù)。規(guī)劃中明確提出八項古籍數(shù)字化工程，包括古籍數(shù)字化資源總平臺建設(shè)、“中華古籍總目”網(wǎng)絡(luò)版資源庫建設(shè)、古籍數(shù)字化版本資源庫建設(shè)、古籍整理出版數(shù)字化資源庫建設(shè)、古籍專題資源庫建設(shè)等。一方面，古籍數(shù)字化建設(shè)正在走向深化、細化，如先秦至魏晉出土文字、歷代石刻、歷代人物傳記、古代輿圖等都有專門的數(shù)據(jù)庫，分領(lǐng)域、分專題已成趨勢；另一方面，古籍數(shù)字化將朝著聚合的方向發(fā)展，古籍數(shù)字化資源總平臺就是要建設(shè)一個具有權(quán)威性、公益性，可以覆蓋全國、統(tǒng)籌利用、統(tǒng)一接入的古籍數(shù)字資源中心。
近些年，我國古籍數(shù)字化已取得了飛躍式發(fā)展，接下來，社會各界都應(yīng)參與進來，做好普及推廣工作，讓更多人了解古籍、閱讀古籍，賡續(xù)歷史文脈，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。讓經(jīng)典古籍在化身千百的同時，也“飛入尋常百姓家”。
2.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇二
互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓我們可以接觸到更多的信息。每年大學生畢業(yè)季上百萬的待業(yè)數(shù)字無形中給我們增添了許多壓力。作為生活在新時代下的青年人，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但在挑戰(zhàn)背后也隱藏著前所未有的機遇。因此，在新時代的浪潮下，面對機遇我們要學會挑戰(zhàn)自我不斷成長，勇做新時代的弄潮兒。
克服精神惰性，邁出成長第一步。我國東晉書法家王羲之在成名前，每天堅持練字,練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。時光流逝，后他竟將整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。這便是后人所稱的"墨池",也叫"洗硯池"。戰(zhàn)國的蘇秦，夜以繼日地讀書，為了時刻保持頭腦清醒，他就用錐子刺腿;漢代的孫敬，為了讓讀書是能保持清醒，而便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會被扯醒，這便是“刺股懸梁”的故事。精神上的惰性是一種“慢性病”，是一支“麻醉劑”，更是精神上的“侏儒癥”。古往今來，無數(shù)的先賢達人用他們的實際行動向我們訴說著，唯有克服精神的惰性才能真正迎接成長。
參與更大競爭，跨出成長第二步。中國的近代史是一段屈辱的歷史，帝國主義對我國的傷害至今猶在。我們無數(shù)的先輩們用鮮血告誡我們落后就要挨打?！拔锔偺鞊?，適者生存”，競爭伴隨著人類發(fā)展的全過程，只有敢于參與到更大的競爭中才能不斷的發(fā)掘自己的潛能。
承擔更多責任，走向成長第三步。焦裕祿之所以能被大家所銘記，正是因為他敢于承擔責任，將改善蘭考人民生活為己任。支xx面對基層的艱苦條件，敢于將改善基礎(chǔ)教育為己任，磨練了自己的意志。而當今社會，“不想上班”、“不想結(jié)婚”、“不想要孩子”等一些現(xiàn)象比比皆是。這反映了人們“不想長大”的真實心態(tài)，也折射出人們面對責任的逃避心理。因此，面對成長還需敢于承擔更多的責任。
時代在發(fā)展，人類在進步。面對成長，我們應(yīng)學會直接面對和工匠前行，敢于參與更大的競爭、承擔更多的責任、克服精神的懶惰，敢于挑戰(zhàn)自我，在挑戰(zhàn)中不斷成長，成為新時代下的“四有”青年，為國家的發(fā)展，民族的振興貢獻自己的力量。
3.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇三
世界上的人很多，但每個人的能力不同、從事的職業(yè)和崗位也是千差萬別，縱覽歷史長河，凡是取得成功之人，無一不是找準了自己合適的位置，充分發(fā)揮出了自己才能之人，找準位置的魯迅棄醫(yī)從文，用筆桿文字喚醒了國人，找準位置的馬云辭去大學講師的穩(wěn)定工作，用自己的激情、理想成就了阿里帝國的大業(yè)，位置是否合適由能力決定，我們要學會認清能力價值，找到適合自己的位置。
找到適合自己的位置，需要認清自身的價值。老子云“知人者智，自知者明”，我們只有準確了解自身價值和能力，才能充分挖掘利用，發(fā)揮自身優(yōu)勢，才能找到與自身匹配的位置，也才能創(chuàng)造出屬于自己的成績。近年來我國高校很多畢業(yè)生就業(yè)受到了社會廣泛的關(guān)注，人們發(fā)現(xiàn)，很多學生求職艱難的原因在于他們都缺乏對自身能力素質(zhì)的分析認識，就業(yè)時不是盲目扎堆應(yīng)聘高薪職業(yè)，就是胡亂投遞簡歷隨便找一份工作，結(jié)果自身的能力與崗位的需求相差甚遠，結(jié)果只能是無法入職或浪費了自己的時光得不到成長。因此，我們在尋找適合自己位置時，必須合自己的位置，還要認清位置的價值。俗話說“三百六十行、行行出狀元”，每個行準確分析自身優(yōu)劣，判斷價值能力，方能揚長避短，一展所長。
找到行業(yè)都有存在的價值，也都能實現(xiàn)自身價值。當然，位置不同，價值自然不同，但每個位置的獨特價值正是我們選擇它的原因，我們要認清位置的獨特價值，認同位置的獨特價值，才能全情投入，做出非凡成績。耶魯大學畢業(yè)生秦xx，沒有進入跨國公司，沒有選擇繼續(xù)深造，而是回國成為一名平凡的大學生村干部，在他看來，大學生村干部這一位置包含著引領(lǐng)傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展的非凡價值，他愿意用清楚點燃鄉(xiāng)村發(fā)展的篝火，可見，認清位置的價值，有利于我們正確做出選擇。
是駿馬就應(yīng)該在草原上盡情馳騁，是雄鷹就應(yīng)該在藍天上自由翱翔，位置的選擇，對我們來說至關(guān)重要，他決定人生發(fā)展的未來方向，我們唯有認清自身價值，認清位置價值，方能在正確的位置上發(fā)揮自身價值，創(chuàng)造出非凡的成績!
4.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇四
"幸福沒有明天，也沒有昨天，它不懷念過去，也不向往未來;它只有現(xiàn)在。"然而，迄今為止，我們并沒有在消費的世界里過上"讓人民生活得舒心、安心、放心，對未來有信心"的幸福生活，侵害消費者權(quán)益的事件時有發(fā)生，消費安全問題日益凸顯。這不僅損害了人們的切身利益，還影響著消費信心，甚至危害著民生幸福。民生乃立國之本，因此必須更加重視維護消費者權(quán)益，眾手引消費安全之水，澆開民生幸福之花。
引消費安全保障之水，完善法律法規(guī)。通覽這一個個沸沸揚揚的消費安全事件，一些企業(yè)為追求利潤，置消費者生命健康于不顧。而這些不法分子有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，就是沒有對法律起碼的敬畏。正是部分行業(yè)標準的滯后，國家法律法規(guī)上的空白，給了商家大打擦邊球的機會。因此，要實現(xiàn)消費安全，首先必須完善消費相關(guān)法律法規(guī)，引保障之水，讓民生幸福之花有一個安全的生存環(huán)境。
引消費安全成長之水，嚴打違規(guī)操作。透過以往的消費安全事件可以發(fā)現(xiàn)，盡管問題直接表現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)營者身上，但要害是一些地方政府監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴。所以，要實現(xiàn)消費安全，政府有關(guān)部門應(yīng)嚴格執(zhí)法來維護消費者權(quán)益，對唯利是圖、以身試法的生產(chǎn)經(jīng)營者，要堅決依法打擊，讓其充分考慮到可能承擔的法律責任，防止違法違規(guī)操作的再次發(fā)生。只有生存的環(huán)境永遠安全了，民生幸福之花才能得以成長。
引消費安全營養(yǎng)之水，做好宣傳引導。大量案例表明，問題其實也不僅僅存在于制度和管理方面，經(jīng)商者素質(zhì)不高、規(guī)則意識淡薄、自律性不強也是擺在我們面前的重大課題。所以，我們可以借助媒體對力量，大力做好宣傳引導工作，幫助經(jīng)商者認真了解相關(guān)法律，提升經(jīng)商者的道德素質(zhì)，同時也應(yīng)該樹立消費者的維權(quán)意識和自我保護意識?；蛟S這才是民生幸福之花的營養(yǎng)之水，澆灌之，方能讓其長得又好又快。
關(guān)注消費安全，保障消費者權(quán)益，就是關(guān)注我們的現(xiàn)在和未來。面對不斷挑戰(zhàn)人們幸福底線的消費安全事故，相信只要在完善法律法規(guī)，嚴打違規(guī)操作，做好宣傳引導等方面下足功夫，把消費安全保障之水、成長之水、營養(yǎng)之水引到位，用心澆灌民生幸福之花，方能水到渠成，讓花兒在安全的環(huán)境中茁壯成長。
5.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇五
“以修身自強，則名配堯禹”出自《荀子?修身》，意思是說若通過品德修養(yǎng)達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。對于國家也是一樣，一個國家在經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的時候，需要有一定的文化與之適應(yīng)。當今，文化和經(jīng)濟、政治日益交融，文化是一個國家綜合實力和國際競爭力的集中體現(xiàn)，是國家文明的重要載體，也是國家軟實力的核心所在，文化發(fā)展在經(jīng)濟社會發(fā)展全局中變得舉足輕重。
當前我國文化發(fā)展有三個特點：一是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)語言也是日新月異;二是山寨文化發(fā)展很快;三是各地區(qū)開始重視傳統(tǒng)文化。這些特點就像一把雙刃劍，在發(fā)光發(fā)熱的同時也隱藏著種種問題。因此，我們要以規(guī)范文化發(fā)展建設(shè)文化強國，保證文化合理健康地發(fā)展，保證文化發(fā)展的方向。
規(guī)范文化發(fā)展，要加強對網(wǎng)絡(luò)文化的引導。網(wǎng)絡(luò)作為新媒介，為文化的發(fā)展打造了很好的平臺，以網(wǎng)絡(luò)為依托，網(wǎng)絡(luò)新詞也是發(fā)展迅猛。我們一方面要鼓勵網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，另一方面對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的三俗現(xiàn)象加以抵制。對于網(wǎng)絡(luò)詞語的使用，我們要加以引導，保障在網(wǎng)絡(luò)新詞發(fā)展的同時不影響漢語言的語言規(guī)范性。
規(guī)范文化發(fā)展，山寨文化需做出創(chuàng)意和特色。山寨文化近幾年來在我國迅猛發(fā)展，從初的山寨電子產(chǎn)品到現(xiàn)在某些地區(qū)開始山寨一些建筑特色，發(fā)展的勢頭非常迅猛。不過對于這種“山寨版”建筑的行為，地方要從自身的客觀實際出發(fā)，應(yīng)該看它是否能夠帶來預(yù)期的經(jīng)濟效益和社會效益，而不是一概吸收或完全排斥。有的“山寨建筑”短時間內(nèi)擴大了地方名氣，但卻勞民傷財，遭受各方非議;有的“山寨建筑”卻依托自身優(yōu)勢發(fā)展出自身特色的風景，如深圳和長沙的“世界之窗”都是濃縮的“山寨版”世界建筑，卻做出了創(chuàng)意和特色，備受熱捧。
規(guī)范文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育要取其精華，棄其糟粕。當前我國各地都采取運用傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容開展道德教育，因為傳統(tǒng)文化尤其是四書五經(jīng)中包含著諸多中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過幾千年的歷史文化發(fā)展沉淀出來的精華。不過在運用傳統(tǒng)文化加強道德教育的同時，我們也要注意篩選，應(yīng)過濾掉一些已經(jīng)不符合當代思想的糟粕，以免對廣大群眾產(chǎn)生誤導。
“學為化園，法為治本?！狈?、政治為國家根本，而教育、道德、風俗等也是社會形成道德高尚、民風淳厚的文化來源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，規(guī)范、引領(lǐng)健康文化的發(fā)展，發(fā)展文化軟實力，是國家綜合實力增強，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮堅實的基礎(chǔ)。
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