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文學(xué)鑒賞論文范文10篇

時間：2024-08-15 14:07:54 72

文學(xué)鑒賞論文

文學(xué)鑒賞論文范文第1篇

文本細(xì)讀要達(dá)到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時還不懂文學(xué)批評的方法導(dǎo)致一時無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。

在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動參與、獨(dú)立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力，討論則提升了口語表達(dá)能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學(xué)將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運(yùn)，提高了運(yùn)用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運(yùn)用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運(yùn)用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實踐的融合

對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點(diǎn)，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進(jìn)行點(diǎn)評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認(rèn)識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準(zhǔn)備所耗費(fèi)的時間不計，一節(jié)課時間學(xué)生表演加上點(diǎn)評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當(dāng)下社會，早就已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時代”，“標(biāo)志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化。”圖像文化的流行對于以文字作為表達(dá)手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。

影像之于課堂教學(xué)的負(fù)面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。同時，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運(yùn)用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。

文學(xué)鑒賞論文范文第2篇

1對稱和均衡

眾所周知，不同時代的服裝具有不同的特點(diǎn)，但是每一種服裝形式都能夠體現(xiàn)出一個時代的特點(diǎn)，服裝可謂是展現(xiàn)時代全貌的重要形式。不僅能夠?qū)ι鐣l(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化的形式有所表現(xiàn)，還可以對社會發(fā)展中的審美和文化思潮進(jìn)行解讀。形式美并不是凝固不變的，而是隨著時代的發(fā)展在不斷改進(jìn)和完善。服裝設(shè)計的對稱性和均衡性是其最主要的特點(diǎn)，無論是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)還是現(xiàn)如今的服裝設(shè)計都會涉及到對稱性的特點(diǎn)。服裝設(shè)計中對稱性的設(shè)計主要是以人體本身對稱的特點(diǎn)為依據(jù)。另外，自然界中的對稱形式多見，比如花草、飛禽等等，服裝設(shè)計的對稱性也是為了和自然界中的對稱形式相呼應(yīng)。均衡性主要是指服裝設(shè)計所涉及到的各種元素之間的均衡性。比如門襟，修飾手法等等，服裝設(shè)計的均衡性不僅要體現(xiàn)在空間感上，還要達(dá)到一定的視覺效果。在文學(xué)鑒賞中，對稱性和均衡性的特點(diǎn)也比比皆是。文學(xué)形式包含詩歌、散文以及小說等等，對稱性特點(diǎn)比較明顯的就是詩歌，無論是五言律詩還是七言絕句都表現(xiàn)出一定的對稱性。可見，文學(xué)鑒賞和服裝設(shè)計都體現(xiàn)出一定的形式美，只是表現(xiàn)形式不同而已。對稱性從總體上看能夠給人帶來一種嚴(yán)肅性，有時甚至?xí)^于單調(diào)，而均衡性則表現(xiàn)的十分靈動。二者的融合體是藝術(shù)表現(xiàn)的重要特征。

2對比和補(bǔ)充

所謂的對比，簡言之就是兩種或者是兩種以上的事物放到一起進(jìn)行分析，通過直觀的效果的比對，找到相同和不同之處。對于服裝設(shè)計來說，對比關(guān)系能夠?qū)徝赖膫€性進(jìn)行突出表現(xiàn)，同時還能夠達(dá)到一定的藝術(shù)效果。在進(jìn)行對比的時候，主要進(jìn)行色彩對比，款式對比以及面料的對比等等。對比的目的就是提升視覺上的震撼力，實現(xiàn)服裝造型的新穎性等等。每一種服裝品牌都有其獨(dú)有的設(shè)計方式，在各種服裝設(shè)計中都要融合對比的方式。而補(bǔ)充則是針對服裝設(shè)計藝術(shù)中一些規(guī)范和原則，來對一些構(gòu)成元素進(jìn)行排列和組合，使得設(shè)計工作不至于更加單調(diào)。在文學(xué)鑒賞藝術(shù)中，采用的對比方式主要是動靜對比，虛實對比等等。這是比較常見的文學(xué)創(chuàng)作手法。實現(xiàn)動靜的對比是對景物、場景、感情等進(jìn)行有層次的表現(xiàn)，讓人們感受到文學(xué)作品所要表達(dá)的主要內(nèi)涵。另外，虛實結(jié)合與對比，也是為了增添文學(xué)作品中已有狀態(tài)的靈活性。可見，文學(xué)鑒賞和服裝藝術(shù)的形式美之間存在著較多的相通性。

3節(jié)奏和夸張

在服裝設(shè)計中，運(yùn)用節(jié)奏和夸張的方法比較常見，主要是通過對直線、曲線以及褶皺變化的出現(xiàn)形式來提升服裝形式美，服裝就如果山水畫，富含一定的韻律感，強(qiáng)化服裝設(shè)計的什么（改成審美）和藝術(shù)。當(dāng)然，文學(xué)作品中的節(jié)奏感和夸張的形式更是突出。文學(xué)形式只有具有節(jié)奏感，才能夠朗朗上口，富有韻律。每一季每個品牌每個服裝設(shè)計師都會運(yùn)用自己擅長和青睞的形式美法則在自己的服裝設(shè)計中，極力做到運(yùn)用的合理、和諧和完美。當(dāng)然在運(yùn)用的過程中不可避免的會出現(xiàn)高雅與低俗，穩(wěn)重與詼諧，活潑與呆板的沖突，應(yīng)該在融合中去其糟粕，取其精華，創(chuàng)新構(gòu)思，打造現(xiàn)實，用新的內(nèi)容突破原有的觀念形式，合理的運(yùn)用服裝的形式美法則，豐富和發(fā)展服飾文化的內(nèi)涵。

二總結(jié)

形式美法則可以理解為一種創(chuàng)作設(shè)計的方法，也可以理解為欣賞與批評藝術(shù)作品的一個角度，或是作為一種美的形態(tài)來對待。服裝設(shè)計的形式美和文學(xué)鑒賞之間存在著一定的聯(lián)系性，設(shè)計人員要對其加強(qiáng)重視，相互吸收借鑒。

文學(xué)鑒賞論文范文第3篇

有人指出，當(dāng)代世界語文教學(xué)的共同趨向之一是：在教學(xué)觀念上，語言的實際運(yùn)用與文學(xué)熏陶并重，這是現(xiàn)代化進(jìn)程向人們提出的必然要求。隨著兩個文明建設(shè)的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn)代科學(xué)知識、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的優(yōu)秀公民，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅實基礎(chǔ)和可靠保證。

有人擔(dān)心，在重理輕文十分嚴(yán)重的中學(xué)課堂上，進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，是否有點(diǎn)拔苗助長之嫌，其實認(rèn)真考察高中學(xué)生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學(xué)文學(xué)鑒賞教學(xué)的可能性。

人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個層面：（1）認(rèn)知性閱讀；（2）理解性閱讀；（3）鑒賞性閱讀；（4）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個層面，盡管具有質(zhì)的不同，卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認(rèn)知性閱讀為基礎(chǔ)性前提，同時，它又成了鑒賞性閱讀的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進(jìn)、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說，認(rèn)知性閱讀大體相當(dāng)于小學(xué)初年級的閱讀水平，理解性閱讀基本相當(dāng)于小學(xué)高年級和初中學(xué)生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當(dāng)于高中及大學(xué)低年級的水準(zhǔn)，而研究性閱讀由于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)性研究的范疇，則與大學(xué)高年級及研究生程度相適應(yīng)。

可見，在高中階段及時進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可能的。

二

高中文學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)閱讀訓(xùn)練，它的主要目標(biāo)，是初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，而不是系統(tǒng)地掌握文學(xué)史和文學(xué)理論的知識，學(xué)點(diǎn)必要的文學(xué)知識，也是為了培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。就整個訓(xùn)練來說，應(yīng)該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。

培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。

在高中語文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，必須尊重文學(xué)自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學(xué)作品的基本特點(diǎn)和具體作家作品的獨(dú)特風(fēng)格，因文施教，披文入情，以至情通理達(dá)，見同見異，身臨其境，神會其中。

選入高中語文課本的現(xiàn)代文學(xué)作品有詩歌、散文、小說和戲劇諸體，尤以散文和小說為主，現(xiàn)以散文為例說說應(yīng)該在教學(xué)中抓住哪些內(nèi)容和特點(diǎn)來進(jìn)行鑒賞。

中國現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始，凡進(jìn)步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營養(yǎng)——主要是以科學(xué)和民主為內(nèi)容的時代精神，特別是通過一批文通古今、學(xué)貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時期內(nèi)便取得了豐厚的實績，達(dá)到了很高成就。

從題材看，中國現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀(jì)實性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅持“決不能仰仗虛構(gòu)”的原則。這種紀(jì)實性特點(diǎn)就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》，就具備信史的意義和價值。唯其敘事真實與撰史相同，文章里的血才愈見其殷紅，淚才愈覺其熾熱，愛與憎、歌與哭也才愈顯其強(qiáng)烈深沉。如果我們以面對著歷史的嚴(yán)肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會超過一般意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無本之華。只要留意一下第三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語，再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大屠殺后不久）那樣的時間，以及作家本人曾傾向進(jìn)步的經(jīng)歷，就不難體會其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫月色荷塘的有如夢境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實，這傳世的美文才同時不失為特定時代里，一名暫處于彷徨中的正直知識分子的一頁心靈史，可見散文內(nèi)涵的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對它付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達(dá)到一種相當(dāng)完整與美妙的審美過程。因為讀者心里知道，它是真的。

從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時代的散文，內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來的散文，卻從國恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥獸蟲魚，直到斷箋殘?zhí)铡⑵L(fēng)絲雨，舉凡人間百態(tài)、世事萬端，無一不可以信手拈來，形諸筆墨。只要飽含真情實感、真知灼見，就無一不可斐然成篇，動人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。

從結(jié)構(gòu)看，具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國做文章的有規(guī)范，而主張“散文的體裁，其實是大可以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺起承轉(zhuǎn)合之說的篇章。唐tāo＠①的《瑣憶》行文扶疏自若，又筆筆飽含對前驅(qū)者的無比敬仰，疏散中見根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層都以草木湖山的“綠”為著眼點(diǎn)，從容里見謹(jǐn)嚴(yán)。這種有話則長、無話則短，“行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止”，看似閑筆交錯，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實際上是一個作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。

從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談“風(fēng)景”，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“特別的氣氛”，鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫寫三個獵戶，也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點(diǎn)，也是我們不可忽視的。

在語言的運(yùn)用上，散文更以本色為重，具有個性。無論是劉半農(nóng)主張的“以手寫口”、“心手相應(yīng)”，還是朱自清說的“所謂‘閑話’”，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味的自然表現(xiàn)。即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過作家觀察、感受、選擇和評價，并用自己的語言加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語言最富于藝術(shù)個性，最能體現(xiàn)作家無可替代的語言風(fēng)格的本色之作。

盡管中國現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風(fēng)格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點(diǎn)，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實質(zhì)，我們就能夠在教學(xué)中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。散文如此，小說、詩歌、戲劇又何嘗不是？

三

根據(jù)“教無定法”的道理，文學(xué)鑒賞教學(xué)的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學(xué)鑒賞教學(xué)既然屬于語文教學(xué)的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂“教有常法”。辯證地看，前者著眼于教學(xué)的藝術(shù)性，后者著眼于教學(xué)的科學(xué)性。要使文學(xué)鑒賞教學(xué)收到理想的效果，必須做到科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，這應(yīng)該是常識范圍的事。

文學(xué)鑒賞教學(xué)由于必須尊重文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨(dú)特風(fēng)格，所以在教學(xué)方法上不能簡單搬用一般記敘文的教學(xué)方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半。可以嘗試的基本方法如下：

1．誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩歌、散文或詩文中精彩的段落。

進(jìn)行誦讀教學(xué)，首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學(xué)的基本前提。其次是加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，要求準(zhǔn)確、響亮、流利、有語氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學(xué)生學(xué)有所得，樂在其中。如采用提綱背誦、限時背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對抗背誦等多種方法來激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效率。第四是要適時復(fù)習(xí)，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓(xùn)練中，要注意糾正部分學(xué)生不良的朗讀習(xí)慣，常見的如“慢聲細(xì)氣讀書法”、“高頻快速讀書法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等，要求他們切實做到準(zhǔn)確、響亮、流利和有語氣。

2．研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來，組織學(xué)生自由討論，鼓勵他們通過獨(dú)立思考，在認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己不同的意見（包括對教材中提出的某些觀點(diǎn)和教師講課提出的某些看法）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學(xué)生展開別里科夫形象討論：是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”？（引入《中學(xué)語文教學(xué)參考書》96．8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教學(xué)參考書》理論）。

用研討的方法進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，一是要抓好認(rèn)真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必要時可令學(xué)生寫出書面發(fā)言提綱。二是要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動活潑，又要活而不亂；教師既要點(diǎn)撥引導(dǎo)又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問題需要恰如其分地作出適當(dāng)結(jié)論外，屬一般性的認(rèn)識問題，只要是言之成理，持之有故，就應(yīng)該允許保留意見。這樣對活躍思想，開發(fā)智力，發(fā)展求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。

3．比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識其同、辨其異，從而加深對作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認(rèn)識。通過反復(fù)比較，學(xué)生學(xué)到的知識才會是完整的，而不是零碎的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。

比較法是一種可以廣泛運(yùn)用的訓(xùn)練方法。比較的方式應(yīng)該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時期的作品來比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫同一事物的作品來比較，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，如：

小說名主人公主題(人物特征)《吶喊》《明天》單四嫂子做母親而不得《彷徨》《祝福》祥林嫂做奴隸而不得

《離婚》愛姑做妻子而不得

也可以拿表現(xiàn)手法（語文課上講怎么寫的）作比：同一事物不同立足點(diǎn)特點(diǎn)寫法有意境

江:《長江三峽》雄擬聲明亮雄壯

潭:《綠》柔比喻濃麗明快水塘:《荷塘月色》情疊字朦朧隱曲

湖:《雨中登泰山》靜擬人素淡清新

(虎山水庫)

比較可以用研討的辦法進(jìn)行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓(xùn)練，有時也可用作文的方法。

4．提問法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對象到過渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對作品的精妙之處，疑問之點(diǎn)，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過精心設(shè)計的幾個乃至十幾個、幾十個問題作為全文的教學(xué)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說的答案。我教《藥》一課，就設(shè)計了十大問題，（例如“小說為什么一開場便是夫婦倆沒頭沒腦的對話？”）貫穿整個教時的始終。這是區(qū)別于研討法的，因為它以問題來結(jié)構(gòu)教學(xué)。

用提問法結(jié)構(gòu)文學(xué)鑒賞教學(xué)，一要講究問題的思考價值，緊緊圍繞教學(xué)中心，不能偏離。二要講究問題的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用，注意開發(fā)學(xué)生的智力。

5．作文法。文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要讓學(xué)生多動口，多動腦，還要讓他們多動筆。結(jié)合作品研討，寫一點(diǎn)鑒賞札記或評論，如《“精神勝利法”之我見》、《我與“套中人”對話》、《談樣林嫂的“眼睛”》，也可以結(jié)合作文訓(xùn)練，搞一點(diǎn)文學(xué)作品的改寫、擴(kuò)寫及文學(xué)習(xí)作，比如：續(xù)寫《項鏈》；改寫《念奴嬌·赤壁懷古》。

作文法旨在誘導(dǎo)學(xué)生有東西可寫，有興趣去寫，這樣既鞏固擴(kuò)大了文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的成果，也是培養(yǎng)和提高鑒賞能力的必要手段。

字庫未存字注釋：

文學(xué)鑒賞論文范文第4篇

①概括法。教師可教學(xué)生用以下問題對作品所寫的內(nèi)容進(jìn)行概括，如：“這篇散文寫了哪些人、事、物、景？你能為每幅景取一標(biāo)題嗎？”“這篇小說寫了一個什么故事？你能用一句話說出來嗎？”“這首詩（散文）抒發(fā)了作者什么感情？”“這場戲的主要矛盾是什么？”等等。

②圖示法。教師可引導(dǎo)學(xué)生對作品中的材料進(jìn)行分析梳理，把握其間的結(jié)構(gòu)關(guān)系（層次、級位）及性質(zhì)關(guān)系（虛實、正反、襯比、因果等），然后以能集內(nèi)容、結(jié)構(gòu)于一體的圖象標(biāo)示出來，達(dá)到醒目、直觀的效果。如：

（附圖{圖}）

品味語言。文學(xué)作品不同于其他文章的特點(diǎn)之一是語言精妙含蓄、耐人尋味，因而鑒賞的基礎(chǔ)便是對語言的揣摩與品味。詞語是構(gòu)建意象的材料，由語言品味深入下去，才能對作品意象進(jìn)行探討，因而必須把握好這一環(huán)節(jié)。常用的方法有：

①朗讀法。這是品味語言、獲得美感的途徑之一，是美育直覺性特征的運(yùn)用。教師可從感情、重音、停頓、速度、藝術(shù)音調(diào)等方面進(jìn)行示范指導(dǎo)，讓無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把抽象的感情變?yōu)榫唧w的感情，使學(xué)生能毫無障礙地進(jìn)入作品，接受漸染熏陶。

（附圖{圖}）

②咀嚼法。對作品中所用詞語的準(zhǔn)確、精美、巧妙、合適等特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)咀嚼品味，以獲得美感的方法。教師可采用選擇、刪除、置換、添補(bǔ)、調(diào)序等手段進(jìn)行比較。如：“‘七股大水，從水庫的橋孔（躍、流、泄、涌）出，仿佛七幅閃光的黃錦’。請在括號中選一合適的詞。”“‘將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服。’去掉加點(diǎn)詞可以嗎？”“‘他剛離去。’將‘剛’換為‘已’‘早’可以嗎？”等等。

③評注法。評，是對詞語功能及作用的評論；注，即對詞語的言外之意及弦外之音的挖掘與揣摩。教師引導(dǎo)學(xué)生作評注的過程也就是品評詞語獲得美感，培養(yǎng)閱讀能力的過程。如：讀到“年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了”時，教師啟發(fā)：懂得了什么，怎么懂得的？學(xué)生思維被調(diào)動起來了，評出：“以鮮血為代價換來的”“歷史、現(xiàn)實何其驚人相似”“同樣處境同樣心境”“、司馬氏高壓無二致”等。指導(dǎo)時要注意訓(xùn)練學(xué)生概括感悟，提煉語言，既能多角度挖掘，又能寫得簡潔、明了。④涵泳法。“涵泳”意指沉入作品中細(xì)細(xì)體味。對作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取涵泳的方法，因為好的細(xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實生活中選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫得生動逼真、血肉豐滿，而精彩的細(xì)節(jié)又離不開精彩準(zhǔn)確的語言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時也是認(rèn)識“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺抓十字架的一串動作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動了一動……想把十字架抓在手里。”不僅會為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個“貪婪成性至死不悟”的形象。

2．得意閱讀。得意，即進(jìn)入作者創(chuàng)作的意境，領(lǐng)會作者寫作的意圖，它包含作家的主觀思想感情、美學(xué)理想、美學(xué)趣味等。意境就是主觀與客觀、意與境、情與景高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界。鑒賞文學(xué)作品雖然從語言入手，但是又不能僅僅停留在語言的表層上，現(xiàn)以詩歌鑒賞為例談?wù)劇Ｔ姼杓婢哒Z言美、形象美、音樂美，只講句意，難以品其三味。鑒賞詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從詩的語言入手，抓住關(guān)鍵詞語，運(yùn)用聯(lián)想和想象再現(xiàn)詩中形象，在體會詩的意境中感受詩人的情感。在指導(dǎo)中既不能渾沌，又不能過實，要給學(xué)生留下想象的余地。好的文學(xué)鑒賞課往往從品言到忘言，故而“得意忘言”又是鑒賞的法門。“得意”要通過下面的步驟和方法來完成。

①再現(xiàn)法。這是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩作品中人物心理、人物活動的方法。入境及揣摩的過程即是培養(yǎng)學(xué)生再造想象能力的過程，因為學(xué)生要憑借或根據(jù)文學(xué)作品中的描述，在頭腦中再造情景或想象作品未直接寫出的人物的心理、神態(tài)甚至語言行動，并要形成語言表達(dá)出來。它雖不是個人獨(dú)創(chuàng)，但由于要再現(xiàn)別人創(chuàng)造的情景和形象，因而也具有一定的創(chuàng)造性。如：教《沁園春·長沙》，問：“人們都說詩中有畫，這首詞中有無畫面？如果你是畫家，你該準(zhǔn)備幾種顏色？請用語言給我們‘畫’一張‘橘洲秋景圖’吧！”教《荷diào＠①丈人》，問：“丈人起初態(tài)度冷淡，后卻熱情地‘止宿食之’，他為什么會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變？請想象子路‘拱而立’的神態(tài)，丈人‘植而蕓’時的心理活動。”教《小麻雀》，問：“小麻雀到底是死了還是活了，作者未寫出來，你猜呢？請展開想象，給我們描述一下小麻雀死后（或活后）的情景吧！”再造想象的效果好壞取決于學(xué)生頭腦中已有的表象儲備的豐富與否及思維活躍與否，整體把握及語言品味是它的前提，但不能止于“前提”。設(shè)計這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅可以發(fā)展想象能力及語言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶高尚情操，集多功于一役，何棄之為？②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩進(jìn)行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大海’又可疊印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動了，畫面豐富了，對總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進(jìn)過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。

③尋蹤法。這是直接探尋寫作主旨、感悟作品感情的一種方法。好的抒情散文中，材料往往是很散的，寫人只見鱗爪，記事只敘片斷，狀景、詠物也只有點(diǎn)滴掠影，作者的寫作意圖更是含而不露。如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類作品？可采取“尋蹤”的方法，即抓住作者感情若隱若現(xiàn)的草蛇灰線，把握象征形象的整體特征，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時代背景，找出抒情點(diǎn)睛或反復(fù)重復(fù)的語句，這樣，感情的“蹤”就可被捉住了。如自讀《雄關(guān)賦》，可布置思考：“‘雄關(guān)’在本文中有幾個含義？哪些句段抒發(fā)了對不同‘雄關(guān)’的感情？前后感情有什么變化？是怎么變化的？”

④換元法。小說、戲劇是作者源于生活高于生活的創(chuàng)作，但由于情節(jié)性強(qiáng)，人物似乎很“具體”，因而容易使學(xué)生產(chǎn)生偶然的“這一個”的感覺。要把握作者創(chuàng)作主旨，可用“換元”的方法，即嘗試著用改變?nèi)宋铩⒏淖儓鼍啊⒈荛_矛盾的方法，看看能否改變?nèi)宋锏拿\(yùn)、情節(jié)的結(jié)局，從而引導(dǎo)學(xué)生跳出“這一人”“這一事”，去認(rèn)識作者反映的生活。如教《變色龍》，問：“有人說赫留金真倒霉，要不碰到奧楚蔑洛夫就好了，是這樣的嗎？”經(jīng)過討論，學(xué)生明白了“奧氏”只不過是沙皇走狗的一個典型形象，作者針砭的是沙皇的黑暗統(tǒng)治。教《警察與贊美詩》，問：“蘇比最后不到教堂，是否就不會被抓？”教《我的叔叔于勒》，問：“沒有在游輪上巧遇于勒，于勒的命運(yùn)會改變嗎？”等等。3．評鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達(dá)自己對作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺埽@樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。

①多視角評價。即對一部作品可采取多視角的方法進(jìn)行評價，如：“評《瑣憶》的議論多姿美”“評《黃山記》的結(jié)構(gòu)美”“一滴水中的光輝——評《夜走靈官峽》的構(gòu)思”等。

②比較評價。即采用比較的方法進(jìn)行鑒賞評價，可在同單元作品、同作者作品、同題材作品、同體裁作品等范圍內(nèi)進(jìn)行。注意選準(zhǔn)比較的角度，引導(dǎo)學(xué)生析同辨異，進(jìn)行分析綜合。沒有分析，比較就不能進(jìn)行；沒有綜合，事物之間的聯(lián)系也就不能確定了。如：“不同的結(jié)尾相同的韻味——《獵戶》《黃山記》《土地》結(jié)尾析”“我更喜歡《荷diào＠①丈人》——《〈論語〉兩章》比較”等。

最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€問題。

1．要教出“個性”。文學(xué)作品也是“文章”，因而在整體把握、理清層次、品味詞語等環(huán)節(jié)上似乎與其他實用文并無二致，如果僅如此，那就抹煞了文學(xué)的“個性”。因此，設(shè)計有效的教學(xué)環(huán)節(jié)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想想象是文學(xué)鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)，不能簡單地把“鑒賞”處理為對內(nèi)容的“理解”。

2．要鼓勵新見。“審美”是客觀形象與主觀感受的統(tǒng)一，對作品的感受是因人而異的，不同的讀者總是根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場、生活經(jīng)驗、性格好惡，對作品中的形象進(jìn)行詮釋和評判，無怪乎一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”。因此在鑒賞課中要多組織學(xué)生討論切磋，允許見仁見智，允許辯論，鼓勵新見，只要言之成理、持之有故均可，這對于活躍思想、開發(fā)智力、發(fā)展創(chuàng)造思維都不無裨益。

3．要?dú)w納學(xué)法。對文學(xué)作品的感受往往在可知與不可知之間，在可解與不可解之間。有時覺得“只可意會不可言傳”倒反而是一種模糊美，但這并不等于說教學(xué)方法可以模糊。因此，教師在課堂上的示范必須明確、清晰，要幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法。如對初讀小說的同學(xué)歸納小說讀法：“理清情節(jié)找果因，分析人物看言行，環(huán)境包括‘景’與‘時’，寫作主旨了于心。”詩歌的鑒賞方法：“把握整體察背景，品味詞語反復(fù)吟。聯(lián)想想象悟主旨，再現(xiàn)意境體詩情。”4．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念。“大單元”觀念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉一反三，以達(dá)到開闊視野，提高賞析能力的目的。“大語文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對這些美進(jìn)行欣賞、評價，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?span style="display:none">vPL萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

5．要注意階段側(cè)重。以上方法是就整個中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞課而言的，各個年段對能力的要求各有不同，因而應(yīng)各有側(cè)重，低年級偏重于表象閱讀及適當(dāng)范圍的聯(lián)想想象，高年級則應(yīng)以啟發(fā)聯(lián)想、想象為主，高二高三應(yīng)著重培養(yǎng)鑒賞評價能力。

文學(xué)鑒賞論文范文第5篇

我們主張“人才培養(yǎng)的功利主義”。但“人”如何才能成“才”，成為具有高尚情操、熱愛社會主義的“才”？答案無疑是要進(jìn)行素質(zhì)教育。什么是“素質(zhì)”呢？“素質(zhì)”即為人的“修養(yǎng)”，亦即人的“理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”。我認(rèn)為文學(xué)鑒賞正是進(jìn)行素質(zhì)教育的最好途徑之一，它能使學(xué)生潛移默化地受到熏陶和感染，培養(yǎng)審美能力，加強(qiáng)愛國主義教育，并能提高認(rèn)識能力和思維能力。有鑒于此，探討怎樣對待文學(xué)鑒賞課及怎樣上好文學(xué)鑒賞課就顯得很有必要了。

那么，如何上好文學(xué)鑒賞課呢？我認(rèn)為除了找回文學(xué)鑒賞在中學(xué)語文教學(xué)中的地位，從而認(rèn)真對待外，還必須設(shè)計既具有鑒賞特點(diǎn)又符合學(xué)生接受規(guī)律的教學(xué)環(huán)節(jié)，現(xiàn)談?wù)劤Ｒ姷牟襟E和方法。

1．表象閱讀。所謂“表象”，即學(xué)習(xí)主體在感知基礎(chǔ)上，頭腦中形成和保留的印象。表象閱讀是文學(xué)作品閱讀的第一步，它包括“粗知整體”及“品味語言”兩部分。

粗知整體。這一閱讀要求可在通讀全篇中完成，它的要求是粗知大意，了解作者寫了些什么。常用如下方法：

（附圖{圖}）

④涵泳法。“涵泳”意指沉入作品中細(xì)細(xì)體味。對作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取涵泳的方法，因為好的細(xì)節(jié)在表現(xiàn)人物方面有突出的作用。高明的作者往往善于從現(xiàn)實生活中選取、提煉出一些獨(dú)具特色的細(xì)節(jié)，將人物刻畫得生動逼真、血肉豐滿，而精彩的細(xì)節(jié)又離不開精彩準(zhǔn)確的語言，因此，品味細(xì)節(jié)中成串的詞語不僅可以獲得語言美感，同時也是認(rèn)識“形象”的必要步驟。如：涵泳葛朗臺抓十字架的一串動作描寫：“（眼睛）復(fù)活了……目不轉(zhuǎn)睛地瞧著……（嘴）動了一動……想把十字架抓在手里。”不僅會為作者入木三分的夸張描寫所嘆服，而且也看到了一個“貪婪成性至死不悟”的形象。

②幻聯(lián)法。這是教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品中的人、事、物、景、情，聯(lián)想出另外的人、事、物、景、情，以準(zhǔn)確把握意象，豐富自我感受的方法。聯(lián)想，是創(chuàng)造思維品質(zhì)之一，它是由一事物想到另一事物的心理過程，由于客觀事物之間總是相互聯(lián)系的，其保留在頭腦中的印跡也會相互聯(lián)系，能否善于利用這些聯(lián)系點(diǎn)（如相關(guān)、相似、相反、相類、因果等）展開聯(lián)想，是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)找準(zhǔn)聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行勾聯(lián)。如：教《，你在哪里》，教師讓學(xué)生為這一首詩進(jìn)行“MTV”創(chuàng)意：“想想，‘他大步向前不停息’一句可疊印哪些畫面？‘大地’‘森林’‘大海’又可疊印哪些畫面？”這樣，原作中的4幅畫面變成了近乎20幅畫面，學(xué)生勾聯(lián)起了他們所知道的總理事跡，并能分類地疊印在不同的畫面中。于是，思維調(diào)動了，畫面豐富了，對總理的緬懷之情也更濃烈了，師生進(jìn)入到最高的審美境界。教《荷花淀》，讀到“淀邊夏夜圖”時，可啟發(fā)：“這是一種什么樣的情景？你曾走進(jìn)過相似的意境嗎？”學(xué)生想到了“洪湖采蓮圖”、《天鵝湖》中“群鵝戲水圖”等，這樣，眼前的畫面立體化了，審美享受也更豐富了。

3．評鑒閱讀。這是指在獲取了表象，領(lǐng)悟了作者寫作主旨，得到了一定的審美感受后，用語言表達(dá)自己對作品或作品中的人、事、物的看法的閱讀要求。在中學(xué)階段，這是屬于高層次的閱讀內(nèi)容，注意把握尺度，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話談出（或?qū)懗觯┳约旱母惺埽@樣的審美判斷往往比套用某種理論模式演繹出來的結(jié)論更能引起別人的興趣與共鳴。

最后，談?wù)劚仨氉⒁獾膸讉€問題。

4．要拓展課堂。要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，光靠課堂是不行的，因此一定要拓展課堂，建立“大單元”“大語文”觀念。“大單元”觀念即用單元教學(xué)的理論，讀一篇帶一串，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉一反三，以達(dá)到開闊視野，提高賞析能力的目的。“大語文”觀念即讀作品聯(lián)生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，走出課堂，跨越校園，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美、影視藝術(shù)美，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)鑒賞方法對這些美進(jìn)行欣賞、評價，并能夠?qū)⒏惺軐懴聛怼?span style="display:none">vPL萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

以上淺見謹(jǐn)供同仁參考，望指正。

字庫未存字注釋：

文學(xué)鑒賞論文范文第6篇

這充分說明，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，把知識傳授、能力培養(yǎng)、審美鑒賞三者有機(jī)融合于語文教學(xué)過程中。

所謂文學(xué)鑒賞，是人們在閱讀文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過認(rèn)知、感悟、理解、品味和想象等一系列心理機(jī)能的活動而形成的審美過程。由于古今中外一切優(yōu)秀的文學(xué)作品無不具有美悅作用，所以通過文學(xué)鑒賞教育，不僅可以使學(xué)生開闊視野，加深對大千世界的形象認(rèn)識，而且可以凈化靈魂、陶冶情操，同時，還可以極大的提高審美能力。構(gòu)成了素質(zhì)教育必不可少的一個重要部分。

語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞不同于一般的文學(xué)藝術(shù)鑒賞，它有自己與眾不同的特征

在教學(xué)中努力做到以下幾點(diǎn)：

一．“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。

語文教學(xué)的知識傳授不應(yīng)當(dāng)脫離生動形象的各種文體、形象、畫面，不能抽象為幾個干巴巴的“知識點(diǎn)”、“概念群”。語文教學(xué)中的文學(xué)審美鑒賞具有直覺性的特征。比如，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索，就脫口而出，贊嘆：“啊，真美！”這種“不涉理路，不落言筌”的美的感受，就是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。語文教材主要是借助語言文字來構(gòu)成人、事、景、物，反映社會生活的；語文教學(xué)主要是通過師生之間的語言交際進(jìn)行的。因此，在文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言的教學(xué)和教學(xué)的語言。

一方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，借助語言文字，直接感受課文的美。

魯彥的《聽潮》膾炙人口，是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文，也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的好素材。作品展現(xiàn)了海潮漲落的風(fēng)采，謳歌了大海的美，表現(xiàn)了作者積極向上的情懷。且看下面一段文字：

海在我們腳下沉吟著，詩人一般。那聲音仿佛是朦朧的月光和玫瑰的晨霧那樣溫柔；又像是情人的蜜語那樣芳醇；低低的，輕輕的，像微風(fēng)拂過琴弦；像落花飄在水上。這是海邊落潮景致的絕唱。審美主體感知眼前海水漲落時的文字后，能夠立即從聲音、色彩和形態(tài)各個方面感受到落潮時的詩情畫意，雅靜而清麗、充滿柔情的優(yōu)美境界，體會到其曲徑通幽，意境高遠(yuǎn)的特征。

特別是對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀來接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”，即神相遇，氣相通，心相印，情相融的審美境界。美學(xué)家朱光潛在談讀李白《經(jīng)下邳汜橋懷張子房》一詩的體驗時寫道：“常常高聲朗讀。朗讀時心情是振奮的，仿佛滿腔熱血都沸騰起來了，特別讀到最后‘唯見碧流水’四句，調(diào)子就震顫起來，胸襟也開闊起來了，仿佛自己心中也有無限的豪情勝慨，大有低回往復(fù)、依依不舍之意。”

如上《，你在哪里？》一文時，用沉凝、悲壯的語調(diào)有表情的朗讀，隨著教師抑揚(yáng)頓挫的朗讀，學(xué)生的思想感情早已和作者的感情融會在一起了，師生共同沉浸在緬懷的情感海洋中，收到了以情動人的教學(xué)效果。

另一方面，教師講究語言的藝術(shù)，發(fā)揮語言的直觀作用，無論是導(dǎo)入新課，還是分析課文，無論是描摹，還是評價，盡量做到聲情并茂，感染學(xué)生。

例如在教《三峽》一文時，這樣講：三峽的風(fēng)光是那么壯麗美好，神奇多嬌，但當(dāng)時三峽兩岸的勞動人民為什么那么愁苦哀怨呢？因為封建社會的三峽未經(jīng)整治，水流急，河灘險，暗礁多，江灣雜，無情的江水不知吞噬了多少只船只與生命。雖當(dāng)“夏水襄陵，沿溯阻絕”，“或王命急宣”，也要舍命冒險而下。千百年來，數(shù)不清的船工和灘工因勞累、饑餓而慘死在這三峽的航線上。那凄涼的猿鳴，總是很自然的引起人們對死者的追憶和對生者的擔(dān)憂，因而“猿鳴三聲淚沾裳”。這段生動形象，情理相生的教學(xué)語言使學(xué)生理解了三峽的昨天和今天，感受到了作者的感情。

其次，重視形象教學(xué)，把一個個的“知識點(diǎn)”、“概念群”揉化在生動的形象中，鮮活的畫面中，讓學(xué)生在文學(xué)審美鑒賞中接受智育，才可能終生難忘。

例如，教學(xué)辛棄疾詞作《西江月》時對“明月別枝驚鵲，輕風(fēng)半夜鳴蟬”這一名句，如果孤立的講“明月別枝”采用了“擬人化”的手法這個知識點(diǎn)，學(xué)生可能一時記住了，印象卻不會很深。如果把這個整體畫面中的有關(guān)“動靜結(jié)合”美，“聲情并茂”美點(diǎn)出，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那月色皎潔、清風(fēng)徐徐的優(yōu)美境界，領(lǐng)略那江南夏夜的迷人與活力。這時，再細(xì)細(xì)吟詠“明月別枝”中“別”字的意韻，效果、印象會大不相同。

二“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。

語文教學(xué)的思想性、教育性歷來為人們重視，它要借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識社會，了解人生。但在實際的“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化的現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章的背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為濡子牛”的詩句，但魯迅先生根植于中國大地，熱愛苦難的中華民族，也

有普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動力；他們會從眾多的選擇答案中準(zhǔn)確無誤的判斷出《背影》的主題思想，但對于每天得到的最深最真摯的父母之愛，卻那樣習(xí)以為常，甚至認(rèn)為是羈絆和樊籠……避免這一現(xiàn)狀很重要的一點(diǎn)就是堅持語文教學(xué)中的“美善”統(tǒng)一。即把諄諄告誡的作品主題思想有機(jī)融化到循循善誘的藝術(shù)鑒賞分析中，通過藝術(shù)美的熏陶去實施“哲理美”、“道德美”的教育。

楊朔的《荔枝蜜》是散文鑒賞的名篇，一句“蜜蜂是渺小的，蜜蜂又是偉大的”的名言，蘊(yùn)藏著“奉獻(xiàn)”與“索取”的思考，“平凡”與“偉大”的辨證關(guān)系。如何讓學(xué)生深入感受這一道理，平面的、機(jī)械的傳授顯然令青少年生厭，而通過對散文意境美的描繪，尤其是引導(dǎo)學(xué)生沿著作者匠心獨(dú)運(yùn)的抒情線索：“厭蜂----好奇觀蜂----嘆蜂----敬蜂”，去領(lǐng)略其中的情感跌宕、藝術(shù)節(jié)奏，這個哲理就會在美的氛圍中提升、凸現(xiàn)，在青少年無邪的心靈中涵養(yǎng)孕育，留下“美善結(jié)合”的深刻印象。

當(dāng)然，文學(xué)作品中的美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中的，這就需要教師對作品進(jìn)行深入透徹的分析，將那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“善”如春風(fēng)般滲入學(xué)生心田。

如朱自清的《背影》作者寫父親為“我”買橘子時，用“蹣跚”一詞來描寫他的體態(tài)，教學(xué)中如果僅從語義的角度進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生對“蹣跚”就永遠(yuǎn)停留在“走路搖擺不定的樣子”這樣淺層次的理解上。實際在這里作者用這樣一個詞不僅寫出了老境頹唐半生慘淡的父親對兒子厚重的愛，也表現(xiàn)了兒子對父親一生坎坷、困頓的憐憫及未能盡孝敬之責(zé)的愧疚：父親蹣跚的背影遠(yuǎn)去了，去得沉重，去得拖沓，而在那蹣跚的背影中包含著作者多少揮之不去的蒼涼和悲切啊！這種情感是內(nèi)在的復(fù)雜的，并非每個初讀的人都能感悟出來，因而離不開循循善誘和啟發(fā)。

三“以美怡情”，在愉悅中求美。

語文教學(xué)應(yīng)該是所有教學(xué)活動中最生動、最形象也最富于激情的。實踐證明，中學(xué)生對語文課的“文學(xué)鑒賞型”教法有濃厚的興趣，而且偏愛抒情文學(xué)作品。這樣，給語文教學(xué)中的鑒賞美育提供了豐厚的土壤、潛力。語文鑒賞離不開師生雙方的情感投入、交流、共鳴。所以，上課時留心營造一種愉悅動人的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自己在教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)鑒賞愉悅中去求知、求美、求善，從而潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞素質(zhì)。

例如，特級教師于漪在教《春》一課時，首先組織學(xué)生齊誦王安石和杜甫的“春風(fēng)又綠江南岸”，“兩個黃鸝鳴翠柳”等詩篇，并且飽含深情地講了一大段描摹春色、贊美春天的導(dǎo)語。一開場就奠定了激情的基調(diào)，馬上把學(xué)生帶入了欣賞春色美景的特定情感氛圍中，收到了極佳的效果。

優(yōu)美的曲調(diào)能創(chuàng)造愉悅的氛圍，能把學(xué)生帶進(jìn)特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會文章的情感創(chuàng)造條件。

如《十一月四日風(fēng)雨大作》，要求體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，精心

挑選古箏曲。該曲首先優(yōu)美抒情，節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力，情緒激昂，如高山流水，一瀉千里，與詩的意境十分相當(dāng)。學(xué)生也邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場，為國效力。摯熱、深沉的愛國之情油然而生，竟慷慨激昂的吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。

文學(xué)鑒賞論文范文第7篇

一、確定課程目標(biāo)，選擇合適的鑒賞作品

文學(xué)鑒賞課旨在提高學(xué)生鑒賞、評析文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。對于高職院校而言，文學(xué)鑒賞類課程既不能像普通高校文學(xué)專業(yè)教學(xué)那樣需要學(xué)生掌握豐富的文學(xué)理論知識，也不能像大學(xué)語文課程一樣面面俱到，了解盡可能多的經(jīng)典作品。課程應(yīng)旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，感受作品帶給讀者的寧靜與愉悅，對生活有啟發(fā)，并形成積極向上的人生觀與價值觀。確定了明確的課程目標(biāo)，選擇適合高職生閱讀能力的作品也是重要的。高職生雖然在高中時期已接觸到一些文學(xué)作品，有一定的文學(xué)欣賞能力，但因平時閱讀視野狹小、知識面窄、文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對文學(xué)缺少興趣，也缺乏知識積累與生活積淀。此外，“有一些文學(xué)篇章雖然是名篇佳作，但是受到時代因素等影響，已不符合現(xiàn)今學(xué)生的需求”[1]。針對這些特點(diǎn)，教師必須科學(xué)選擇鑒賞作品。首先，應(yīng)選擇那些具有當(dāng)代意義、超越時空的經(jīng)典名篇；其次，應(yīng)注意不同體裁的不同要求，如小說宜選擇篇幅短小的，散文宜選擇富有生活氣息、語言優(yōu)美易懂的，詩歌宜選擇朗朗上口的。總之，如果不能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，或是超出了學(xué)生的接受能力，再好的文學(xué)經(jīng)典也不能讓他們產(chǎn)生共鳴，不能達(dá)到提高他們文學(xué)素養(yǎng)的目的。

二、結(jié)合授課對象，采取各種新媒體教學(xué)形式

隨著生活節(jié)奏的加快，人們的學(xué)習(xí)時間變得越來越碎片化，信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展為教育帶來了巨大影響和沖擊。高職學(xué)生是一個廣泛接觸微信、QQ、論壇等各種新媒體的群體，他們大多愿意接受生動有趣的知識，而對需要靜下心來品讀的文學(xué)作品往往提不起興趣。此外，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來分析，單一、枯燥的內(nèi)容，被動的灌輸式課程資源確實不能讓學(xué)生實現(xiàn)從注意、感知到運(yùn)用的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取各種新媒體的教學(xué)形式，讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得生動、直觀、形象。在教學(xué)過程中，筆者注意課程設(shè)計的整體性與層進(jìn)性，將各種教學(xué)形式融入其中。首先是培養(yǎng)興趣，以微課為載體切入。數(shù)字化學(xué)習(xí)的普及，催生了“微”時代的到來，人們提出了如“微課”、“微視頻”、“慕課”等一系列“微”名詞。“當(dāng)前的微課概念2008年由美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的DavidPenrose提出并運(yùn)用于在線課程。他提出微課是一種以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想，以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為目的，通過聲頻或視頻音像錄制的60秒課程，為學(xué)生提供短小精悍并且方便快捷的自主學(xué)習(xí)資源”[2]。微課以圖片、動畫、音視頻等形式展現(xiàn)的知識內(nèi)容，能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)可以變得更為自由。但是，不是所有的學(xué)習(xí)資源變成視頻的形式，就能讓學(xué)生樂于接受。在制作微課時，還應(yīng)精心策劃與組織。以一篇經(jīng)典的長篇小說為例，為了讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的興趣，需要在微課中采取故事教學(xué)法。故事教學(xué)法即把作者、小說內(nèi)容的簡介與寫作背景變成生動的故事，并配上圖片與合適的背景音樂，讓學(xué)生有初步的了解。不過，文學(xué)鑒賞課重在引導(dǎo)，教師不能做到越俎代庖，不能將小說的內(nèi)容完全以講故事的方式表現(xiàn)出來，而是需要學(xué)生在觀看微課后自主閱讀，形成閱讀體驗。此外，在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評價的教育理念貫穿其中。形成性評價即是教師注重學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性評價。比如，可以在微課程中設(shè)置一些測試。當(dāng)學(xué)生能順利完成測試時，才能進(jìn)入下一步的視頻學(xué)習(xí)；當(dāng)不能完成時，可設(shè)置適當(dāng)?shù)奶崾净蛑匦聦W(xué)習(xí)。總之，微課的作用就在于為學(xué)生提供更為直觀、形象的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生變得樂于學(xué)習(xí)。其次是由淺入深，利用課件、視頻等拓展學(xué)生的知識面。文學(xué)鑒賞需要的學(xué)習(xí)資源是豐富的。當(dāng)學(xué)生通過微課程對文學(xué)作品產(chǎn)生了興趣，自主閱讀了原作，自然會對作品的賞析、作者的評價等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生閱讀期待。因此，教師在設(shè)置網(wǎng)絡(luò)課程中需要注意提供有效的學(xué)習(xí)資料，比如課件、視頻、電子版的作品等。以本課程為例，筆者在課程設(shè)計時注意知識的條理性與連貫性。緒論部分是以微課的形式介紹中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，簡述了如何對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生對本課程有了初步的了解。課程的主要內(nèi)容是按詩歌、散文、小說等不同的體裁作模塊式的編排。以詩歌這一模塊為例，微課所選的代表作品是徐志摩的《再別康橋》。在微課中，主要是對所選的詩歌進(jìn)行引導(dǎo)式的鑒賞。接著，其他的課程資源便逐漸從徐志摩的其他作品拓展到其他詩人的作品。當(dāng)然，上述內(nèi)容的選擇也注重形式的多樣化與生動性。比如，詩歌原作、作品的鑒賞可以是制作精美的flash課件，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源展示聲情并茂的MP3或視頻。學(xué)生的興趣與需求是不同的，因此，在課程資源的設(shè)計上，應(yīng)注意采取多種多媒體教學(xué)形式，讓學(xué)生自主選擇，自主學(xué)習(xí)。最后是及時反饋，善用論壇、QQ等學(xué)習(xí)交流平臺。上文已提及在制作微課的過程中，應(yīng)將形成性評價的教育理念貫穿其中。其實，在學(xué)生的學(xué)習(xí)與課程考核中，也要注意形成性評價的應(yīng)用。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看，及時反饋對學(xué)生是非常重要的，它可以讓學(xué)習(xí)變得更有意思，同時也能對學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行階段性的評價，有利于學(xué)生找到正確的方向繼續(xù)學(xué)習(xí)。而從課程考核的需要來看，我們應(yīng)回到課程開設(shè)的目的。文學(xué)作品的鑒賞重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，在于提高審美情趣，注重的是學(xué)生的感悟。因此，本課程采取的考核方式是課程作業(yè)與平時的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為就包括通過網(wǎng)絡(luò)在班級空間上發(fā)表留言，或是在論壇上發(fā)表個人學(xué)習(xí)體會，也可以通過QQ群、微信流。

三、重在實踐，注意知識的遷移與應(yīng)用

現(xiàn)代社會對技能型人才的需求越來越多，不少高職院校為迎合市場，重專業(yè)技能、輕人文素質(zhì)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞網(wǎng)絡(luò)課的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。提到高職教育，我們總是要強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的重要性。但是，人文素質(zhì)的培養(yǎng)并不是短時間內(nèi)就能完成，或者通過講授一門課程就能實現(xiàn)。那么，究竟怎樣才能提高人文素質(zhì)？筆者認(rèn)為，只有將本課程的知識內(nèi)容，與學(xué)生目前的生活狀態(tài)聯(lián)系起來，也即是引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典的文學(xué)作品呈現(xiàn)的內(nèi)容，獲取與自己的人生體驗契合的思想狀態(tài)，并能激發(fā)或表達(dá)自己在生活中向上的能量，才能讓學(xué)生在無意識中提高人文素質(zhì)。為了實現(xiàn)這樣的知識遷移，教師就應(yīng)設(shè)置相關(guān)的任務(wù)，讓學(xué)生動手、動筆去實踐。因此，本課程在每一類體裁的階段學(xué)習(xí)之后，都要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)前的體驗，選擇感興趣的作品，抒發(fā)真實的體會。比如在學(xué)生在學(xué)習(xí)散文這一知識模塊之后，就需要撰寫一篇散文，要求所寫的是大學(xué)生活的所思所感，還要盡可能應(yīng)用經(jīng)典散文中的各種表現(xiàn)形式。通過這樣的課程作業(yè)，學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)知識的遷移與應(yīng)用。自進(jìn)行教學(xué)改革以來，該課程的教學(xué)效果有了明顯的提升。目前，本課程還處于不斷的探索與改革中。但筆者相信，在新媒體環(huán)境下，只有與時俱進(jìn)，改變教學(xué)理念，采用微課、論壇、QQ等教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自我體驗，才能讓經(jīng)典作品當(dāng)中的優(yōu)秀文化成為滋養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的沃土。

文學(xué)鑒賞論文范文第8篇

（一）要對文學(xué)作品有一定的鑒賞能力

學(xué)生的知識水平占據(jù)著重要的作用，除了對文章的理解外，還要加強(qiáng)對作品的各個角度的了解。比如說，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計一定的課外活動，幫助學(xué)生將這些知識拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來，也就容易了。同時，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識運(yùn)用到實際生活中。

（二）學(xué)生不僅要學(xué)會課上的內(nèi)容

更要對課外的知識進(jìn)行積累只有越來越多地獲得知識，才能使得學(xué)生自身的知識能力提升。學(xué)生可以通過擴(kuò)展閱讀量來增加自己的積累,這對文學(xué)作品在感悟力上也有提高。

（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景

教師要引導(dǎo)學(xué)生對寫作文學(xué)作品的作者，進(jìn)行一定的知曉，知道作者所處的社會背景，為什么要創(chuàng)作這部作品，在什么環(huán)境下創(chuàng)造的，都要有一定的了解，這樣，在理解文學(xué)作品的時候，才能把握作者的撰寫思維，不至于對主題理解偏，我們才能更容易去理解文章的內(nèi)在含義。

（四）文學(xué)作品的意義

文學(xué)作品是在現(xiàn)實社會生活，在作者頭腦中，反映出來的物質(zhì),作者通過表達(dá)，反應(yīng)自己對現(xiàn)實社會、生活的不同態(tài)度。所以，在不同的時期創(chuàng)作的文學(xué)，有其歷史下的不同背景、具有不同的內(nèi)容。即便是處于同一個時期，每一位作者的思考問題的方式不一樣，對作品的理解也有出入。因此，在對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時候，要對作者，以及當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境有所了解，才能更加準(zhǔn)確地理解作者的意圖。

二、鑒賞方法

（一）著眼整體

鑒賞局部作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時,先確定其中心,從整體出發(fā)，再寫作局部,以各個局部的分支構(gòu)成一個作品。針對文學(xué)作品的某一方面，我們要找到其特殊之處，將隱含的情感和局部內(nèi)容進(jìn)行連接，共同表現(xiàn)主題思想。所以，當(dāng)我們在鑒賞文章的一部分的時候，要根據(jù)文章的整體內(nèi)涵來把握，結(jié)合文章的主體，對局部內(nèi)容進(jìn)行比較好的了解，最后融入整個文章的思想，這樣，我們才能全面地體會和把握作品，在思想感情方面進(jìn)行理解。

（二）根據(jù)文章的體裁

進(jìn)行鑒賞針對表現(xiàn)手法不同的文章而言，學(xué)生在對此進(jìn)行鑒賞的時候，要根據(jù)作品的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行欣賞。對于不同體裁的文學(xué)作品，在表達(dá)主題的方式上，也是不同的,在運(yùn)用的表達(dá)手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時,根據(jù)不同的體裁，我們要抓住表達(dá)的主題，尤其在表達(dá)方式上,圍繞主題的中心、思想，對文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析。所以，要對文學(xué)作品進(jìn)行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點(diǎn)內(nèi)容，體會當(dāng)中人物形象的設(shè)置。

三、總結(jié)

綜上所述，當(dāng)我們教學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品的時候，首先要有一定的基礎(chǔ)，即對文學(xué)作品的知識內(nèi)容有所了解，然后在平時的學(xué)習(xí)中，要積累知識，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)語言的感受能力，同時要結(jié)合文學(xué)知識，對文章中作者的寫作意圖進(jìn)行理解，最后，把握總體思想，逐步實現(xiàn)對文章的鑒賞。教師在教學(xué)的過程中，要不斷培養(yǎng)學(xué)生這些方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的意識。

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