外國文學(xué)鑒賞論文范文第1篇
關(guān)鍵詞：習(xí)明納爾；外國文學(xué)；課堂教學(xué)
外國文學(xué)作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課程，主要是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握外國文學(xué)的基本知識和基礎(chǔ)理論，熟悉重要作家的創(chuàng)作情況，具備一定的理解、分析、鑒賞外國文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對外國文學(xué)作品的審美感受能力和闡釋分析能力，為他們將來從事教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。外國文學(xué)課程具有時間跨度大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強、理論知識抽象等特點，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下學(xué)生表現(xiàn)為被動、機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)的結(jié)果是相關(guān)文學(xué)知識的強行記憶，很難實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生分析和鑒賞外國文學(xué)作品的能力。基于“動”式教學(xué)的改革理念，怎樣才能在課堂上使學(xué)生“動”起來，積極參與到課堂教學(xué)，真正培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？筆者在外國文學(xué)教學(xué)實踐中引進(jìn)了“習(xí)明納爾”（Seminar）教學(xué)法，在一定程度上解決了上述問題。
一、習(xí)明納爾教學(xué)法簡介
“習(xí)明納爾”是英文Seminar一詞的音譯，來源于拉丁文Seminarium，基本含義是人們常說的“專題討論會”、“研究班”、“研習(xí)會”，是學(xué)生為研究某一問題而與教師共同討論的一種學(xué)術(shù)交流形式。是西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)文科教學(xué)的基本形式。它起源于英國，流行于歐美，經(jīng)過不斷改造，現(xiàn)已在世界大多數(shù)國家廣泛采用。習(xí)明納爾（Seminar）教學(xué)法是以教師和學(xué)生為共同的教學(xué)主體，就某些共同關(guān)心的問題，在民主和諧的氣氛中進(jìn)行討論。該模式重在強調(diào)學(xué)生的參與，其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識互動，從而深化對某一主題的認(rèn)識，實現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲，教學(xué)相長，日學(xué)日進(jìn)”的教育目的。習(xí)明納爾教學(xué)法的實施方式的種類很多，既可以整節(jié)課討論，也可以用幾分鐘討論；既可以是全班討論，也可以是小組討論。教師可根據(jù)具體課時安排和教學(xué)內(nèi)容靈活運用。
二、外國文學(xué)教學(xué)中習(xí)明納爾教學(xué)法的具體運用
在外國文學(xué)課堂教學(xué)過程中，同時采用傳統(tǒng)的教師講授和習(xí)明納爾（Seminar）兩種教學(xué)方法。教師可以根據(jù)教學(xué)時數(shù)具體安排該教學(xué)模式的操作時間和形式，以保證在規(guī)定的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。具體操作如下：
（一） 給學(xué)生分組
為了使每一位同學(xué)都參與到習(xí)明納爾——討論式教學(xué)中來，要提前給學(xué)生分組，布置好組內(nèi)成員所承擔(dān)的工作，充分調(diào)動每個組員的積極性，促使每個組員在資料查找、整理、課堂演示和最終小組報告的形成的過程中都能發(fā)揮自己的特長，即使每位同學(xué)都參與進(jìn)來，又要避免小組人數(shù)過多而導(dǎo)致小組成員閑置現(xiàn)象。這就需要根據(jù)班級的人數(shù)和課時數(shù)來綜合考慮，使小組的數(shù)量和組員的數(shù)量科學(xué)合理。
（二） 辯論題目的選擇
習(xí)明納爾即討論式教學(xué)很關(guān)鍵的一個步驟是辯論題目的選擇。一方面要選擇學(xué)生感興趣的題目，一方面要考慮到能否在辯論的過程中增強學(xué)生的對知識在深度和廣度上掌握，真正實現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題及深入研究問題能力的培養(yǎng)。外國文學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞和分析文學(xué)作品的能力，使學(xué)生學(xué)會從不同角度來分析名家名著。這一點對教師的要求較高，教師要提前準(zhǔn)備討論題目，綜合考慮各種因素，題目不能過大、過小或者過于枯燥，使學(xué)生學(xué)會就某一問題有不同的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維及學(xué)術(shù)敏感性。
（三） 課前準(zhǔn)備
教師提前一周布置下每個小組的討論題目，教師教授學(xué)生資料的查找辦法，告訴學(xué)生不僅可以利用教材、圖書館的圖書、雜志，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，特別是中國知網(wǎng)、超星圖書館這樣權(quán)威的學(xué)術(shù)資源的利用。這不僅使學(xué)生積極主動地去準(zhǔn)備課堂演示的材料，更可貴的是教會了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
（四） 課堂討論階段
這是習(xí)明納爾教學(xué)法的具體實施階段。 在這一階段，就某一問題，不同的小組可以提出自己的觀點，并且給每個小組5-10分鐘的演示時間。這是每一小組的資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)水平、多媒體制作、現(xiàn)場操控能力、等總體水平的展示。小組成員或者組長對自己的觀點進(jìn)行充分闡釋，并且教師和學(xué)生（主要是學(xué)生）隨時可以和闡釋的同學(xué)交流和討論。課堂的這個時間要完全交給學(xué)生，使課堂在自由討論的氣氛中進(jìn)行。
（五） 教師點評與總結(jié)
習(xí)明納爾教學(xué)積極鼓勵學(xué)生在課堂發(fā)表自己的觀點，課堂是輕松、自由的討論氛圍，但是課堂上不可過于松散，教師在學(xué)生討論的過程中要注意進(jìn)行引導(dǎo)、點評和總結(jié)，不可使課堂放任自流、缺少方向。學(xué)生在就某一家問題進(jìn)行討論的過程中，教師的點評非常重要，可是是討論的同學(xué)有方向感，而且使討論不會偏題，而且討論時間的掌控也非常重要。在討論中，同學(xué)說們會有很多觀點，教學(xué)的點評起到高屋建瓴，畫龍點睛的效果，使同學(xué)們在討論的過程中總結(jié)各個小組成員的觀點，對某一問題有重新的認(rèn)識，增強學(xué)生歸納總結(jié)的能力。
（六） 課后總結(jié)與評價
課后要求每個小組根據(jù)先前自己的資料準(zhǔn)備，綜合課堂討論過程中教師和學(xué)生的意見，將小組的最后觀點形成一個報告論文提交。教師綜合先前每個小組的準(zhǔn)備情況和課堂表現(xiàn)情況，對每個小組打分，最后匯總為小組同學(xué)的平時城即將。另外，教師對比較好的報告論文建議修改后發(fā)表，大部分報告論文作為教學(xué)資源保存。
三、外國文學(xué)教學(xué)中運用習(xí)明納爾的效果
“習(xí)明納爾”教學(xué)法在外國文學(xué)課上的運用，不僅調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強了學(xué)生的合作意識，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而且促進(jìn)了學(xué)生和教師之間的交流和學(xué)習(xí)，達(dá)到了教學(xué)相長的目的。
（一） 提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的興趣
每個小組成員為了完成習(xí)明納爾教學(xué)法的論題，學(xué)生必須熟讀外國文學(xué)作品，并且積極主動地查找相關(guān)評論資料，為了在課堂上的討論上能夠說服對手，還要組織好預(yù)言，條件允許的情況下，可以用多媒體進(jìn)行演示等，以使自己的觀點更具說服力和吸引力。
（二） 提高了學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力
學(xué)生在準(zhǔn)備問題的過程中，在課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，會不同程度的擴(kuò)展，對某一文學(xué)現(xiàn)象會有縱向和橫向的延伸，一個學(xué)期下來，不僅學(xué)生的閱讀量上來了，而且對某些文學(xué)現(xiàn)象能形成自己的看法，對外國文學(xué)作品的分析和鑒賞能力得到了提高。另外，學(xué)生在查找資料、準(zhǔn)備的發(fā)言材料，課堂討論和課下學(xué)生進(jìn)一步補充總結(jié)的過程中，學(xué)生研究問題的能力得到了提高。
（三）提高了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作能力
習(xí)明納爾教學(xué)法在教學(xué)過程中注重對學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神。每個小組為了完成教師布置的討論題目，在論題論證、研究方案提出、課堂發(fā)言和討論到最后報告論文的形成，小組成員必須合理分工，齊心協(xié)力完成習(xí)明納爾教學(xué)中的任務(wù)。在各小組討論的過程中也增進(jìn)了學(xué)生之間的啟發(fā)和影響，具有良好的整合效應(yīng)。
（三） 有利于教學(xué)相長目標(biāo)的實現(xiàn)
習(xí)明納爾教學(xué)法的使用，營造了輕松、活躍的課堂氣氛，使課堂在輕松愉快的氛圍中解決問題，增強了師生和學(xué)生間的互動
四、教學(xué)中存在的問題及對策
外國文學(xué)課程在采用習(xí)明納爾教學(xué)法后，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生研究問題、解決問題的能力，增強了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。但在具體的操作過程中還存在著一些問題。
（一） 教師方面
外國文學(xué)的課程，一般都是大班課，人數(shù)都超過60人，甚至達(dá)到100人以上，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，在幾十分鐘的討論課上，很難達(dá)到每個人都發(fā)言的程度，給老師掌控整個班級討論帶來了很大的難度；另外，習(xí)明納爾教學(xué)法對教師的要求較高，不僅對相關(guān)問題有全面的把握，而且要了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，教師要有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。針對這兩方面的問題，教師一方面要提高自己的學(xué)術(shù)水平，而且要增強駕馭課堂的能力，斑額大的班級可以采用分開討論的形式進(jìn)行，使每次的討論課都能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
（二） 學(xué)生方面
學(xué)生選題對不感興趣，選題太難或者太簡單都會導(dǎo)致學(xué)生的資料準(zhǔn)備不足，以致課堂討論過程中流于形式，課堂氣氛死板，沒能達(dá)到學(xué)生充分掌握所學(xué)知識的目的；由于文化的差異，學(xué)生對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)有一定的偏見，特別是外國文學(xué)中的人名讓學(xué)生很頭疼，好多同學(xué)還處于中學(xué)時對外國名著的認(rèn)識，對外國文學(xué)名著還處于簡單的欣賞或了解情結(jié)內(nèi)容階段，很難在課堂上展開深入討論。在這些情況下，教師一定加強自己業(yè)務(wù)水平的提高，選擇學(xué)生喜歡且難易程度適中的討論題目，真正增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對外國文學(xué)文學(xué)現(xiàn)象的理解和深入研究；另外，教師要對學(xué)生積極引導(dǎo)，增加學(xué)生外國文學(xué)名著的閱讀量，教師更要教會學(xué)生怎樣鑒賞、分析外國文學(xué)名著，增強學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的自信心，提高欣賞、品評外國文學(xué)名著的能力。
總之，外國文學(xué)教學(xué)過程中引入習(xí)明納爾教學(xué)法，并且在課堂教學(xué)中加以完善，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生分析問題、研究問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品的能力，并且擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，使學(xué)生對外國文學(xué)的某一部作品和某一文學(xué)現(xiàn)象能提出自己的看法和觀點，形成自己的獨特見解，最終使課堂形成討論式、研究型的“動”式教學(xué)模式。
[參考文獻(xiàn)]
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外國文學(xué)鑒賞論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué)；文本細(xì)讀；教學(xué)實踐
0 引言
外國文學(xué)作為文學(xué)專業(yè)院校的主修課程，對培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)以及提升學(xué)生對文學(xué)鑒賞能力都具有十分重要的作用。但是目前很多院校在教學(xué)外國文學(xué)時，常常強調(diào)文學(xué)史的知識積累，而對文本的解讀相對忽視，這顯然是不利于對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。本文通過提出文本細(xì)讀這個概念，在外國文學(xué)史的教學(xué)中通過文本細(xì)讀這種教學(xué)模式并通過具體的課堂實踐來分析文本細(xì)讀教學(xué)模式的作用和效果。其實在2011年劉心武通過對我國古典名著《紅樓夢》的文本細(xì)讀發(fā)現(xiàn)了“日月雙懸”的這種政治懸案，從而顯示了文本細(xì)讀在文學(xué)研究和鑒賞方面所具有的重要作用。
1 外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及文本細(xì)讀概念分析
1.1 外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀分析
外國文學(xué)這門課程有的院校又稱為外國文學(xué)史，目前的主流教學(xué)模式是結(jié)合外國文學(xué)所體現(xiàn)的思潮流派的文學(xué)史，并根據(jù)外國文學(xué)史中每一個流派中，提出相應(yīng)的代表作家和作品進(jìn)行分析和講解。外國文學(xué)作品僅僅成為外國文學(xué)史教學(xué)中的案例。對此很多專家學(xué)者認(rèn)為這種方式是一個非常大的誤區(qū)。四川大學(xué)劉亞丁教授就認(rèn)為：“我國大學(xué)的外國文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮，講流派，或者脫離文本講研究方法，就是不涉及具體文本閱讀體驗，學(xué)術(shù)刊物發(fā)表外國文學(xué)方面的論文的導(dǎo)向也與此相若。”其實劉教授探討的外國文學(xué)教學(xué)存在的問題和各種文學(xué)教學(xué)都存在著類似的困境。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只要不斷的記憶文學(xué)史的各種思潮流派，然后記住每個流派的代表作家和作品，記住每個思潮流派常見的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就能夠完成這門功課的學(xué)習(xí)。
但是這種教學(xué)結(jié)果，培養(yǎng)出來的學(xué)生只能夠機(jī)械的背誦文學(xué)史的常識性問題，卻很難實現(xiàn)提升學(xué)生對外國文學(xué)的鑒賞能力，很難提升學(xué)生自由思考能力以及不斷積蓄外國文學(xué)的精華，幫助自己創(chuàng)作以及革新自己的創(chuàng)作理念，提升自己的創(chuàng)作能力。因此在外國文學(xué)教學(xué)以及其他的文學(xué)教學(xué)方面，應(yīng)該遵循“授人以魚不如授人以漁”的原則，突出文本細(xì)讀教學(xué)為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的創(chuàng)新的教學(xué)模式。
1.2 文本細(xì)讀的基本概念分析
文本細(xì)讀這個概念最早出現(xiàn)在上個世紀(jì)英美的新批評文論中，其基本概念指的是細(xì)密的研究作品上下文以及其言外之意。在文學(xué)評論中，要求注解每一個單詞的含義以及詞句之間的細(xì)微聯(lián)系，通過對文本的細(xì)微分析來挖掘整部作品的文學(xué)藝術(shù)價值。文學(xué)作為一門藝術(shù)，只有通過慢慢的品讀才能夠體味作品的精妙之處，很多文學(xué)作品前面的一個詞語可能就概括了后面的情節(jié)的發(fā)展，這就是所謂的草蛇灰線，伏脈千里。當(dāng)代的文藝學(xué)家MH艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》這篇評論文章中就提出，文學(xué)作為一種活動是由作品、作家、讀者和世界這四個基本要素構(gòu)成，因此文學(xué)的研究就離不開對這四個要素的綜合研究，這樣才能夠得出相對客觀準(zhǔn)確的結(jié)論。讀者只有和文學(xué)文本進(jìn)行親密接觸，仔細(xì)研讀才能夠真正理解文學(xué)的藝術(shù)魅力和感染力，由此可見文本細(xì)讀的在文學(xué)教學(xué)中的重要作用。
2 文本細(xì)讀教學(xué)實踐
2.1 文本細(xì)讀的教學(xué)方式
文本細(xì)讀對于外國文學(xué)教學(xué)而言具有十分重要的作用，但是外國文學(xué)在數(shù)千年的歷史長河中，文學(xué)作品汗牛充棟，要想在課堂上對每一個作品都進(jìn)行文本細(xì)讀式的教學(xué)顯然不符合教學(xué)實際，因此老師需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選材，并按照下面四個步驟來安排具體的文本細(xì)讀教學(xué)。
第一步老師要展示解讀文本的問題以及解讀文本的方法；第二步學(xué)生利用老師提供的方法進(jìn)行全文細(xì)讀；第三步學(xué)生根據(jù)老師提出的問題進(jìn)行全文細(xì)讀；最后一步就是局部片段的文本細(xì)讀。在第一步中，老師應(yīng)該選擇一段文本，并向?qū)W生展示如何從多個角度來分析同一部作品，每一種角度的解讀其細(xì)節(jié)的關(guān)注點是有差別的，學(xué)生就能夠從多個角度細(xì)讀文本并體會到細(xì)節(jié)的價值和作用。讓學(xué)生帶著具體的問題進(jìn)行文本細(xì)讀是最佳的引導(dǎo)方式，這種方式更合適對短篇進(jìn)行細(xì)讀教學(xué)。
比如在教學(xué)《變形記》這部作品時，老師在課前可以布置“請準(zhǔn)確描述格里高爾的房間”這個問題，然后讓學(xué)生針對這個問題對這部作品進(jìn)行細(xì)讀，此時學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)格里高爾的房間竟然有三個門，從這個門的數(shù)量就可以分析出格里高爾所處的空間是沒有私密性的，這個空間并不屬于主人公自己，當(dāng)學(xué)生細(xì)讀到三個房門都在傳來急促的聲音時，根據(jù)上下文又能夠聯(lián)想到外界對主人公的緊逼，通過這種文本細(xì)讀就能夠充分領(lǐng)略到《變形記》其表面文字透露出的深層哲學(xué)思考，而如果粗略的閱讀《變形記》只能夠感受到荒誕不羈的表面。
另外老師在設(shè)置問題時，還應(yīng)該將學(xué)生的思維從封閉的文本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文化史學(xué)的角度進(jìn)行思考，以莎翁的《哈姆雷特》教學(xué)舉例，可以引入約翰?厄普代克的代表作品《葛特魯?shù)隆愤M(jìn)行對比式教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生對文化史學(xué)的思考。老師根據(jù)這兩種文學(xué)作品設(shè)置這樣的問題：葛特魯?shù)潞蛫W菲莉在作品中出現(xiàn)的頻率以及說話時和獨白時的頻率，通過學(xué)生認(rèn)證研讀可以明顯的發(fā)現(xiàn)葛特魯?shù)乱葕W菲莉出現(xiàn)的頻率更高，在獨白和說話時，能夠明顯的感覺到莎翁的男權(quán)思想，正是通過對比教學(xué)，就能夠讓學(xué)生更好的領(lǐng)會文化史的發(fā)展也會改變文學(xué)作品的主流思想。
2.2 考核方式的創(chuàng)新
既然引入了文本細(xì)讀的教學(xué)模式，那么考核方式就應(yīng)該隨之創(chuàng)新，要改變以往那種以文學(xué)史和文學(xué)思潮內(nèi)容的考核。在文本細(xì)讀教學(xué)模式下，應(yīng)該重點突出對文學(xué)作品的理解和解讀方面的考核，這樣才能夠凸顯學(xué)生對文學(xué)作品的感悟，可能沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是卻能夠更好的釋放學(xué)生的所思所想，開拓學(xué)生自由思考的空間。比如暨南大學(xué)張世君在考核學(xué)生學(xué)習(xí)時提出的一道題目：“請描述托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》的開頭”，看起來非常簡單，但是學(xué)生要想準(zhǔn)確回答這個問題，就必須要完整的看完《安娜?卡列尼娜》，而且是細(xì)讀，才能夠更加準(zhǔn)確的描述答案。這樣的考核方式才是真正和文本細(xì)讀教學(xué)模式相融合，才能夠有效的推進(jìn)文本教學(xué)模式的開展。
3 總結(jié)
教材使用一般很多年，如果在外國文學(xué)教學(xué)方面始終以文學(xué)史和思潮教學(xué)為主，那么教材會變得越來越薄，學(xué)生只要憑借記憶力就能夠完成課程的學(xué)習(xí)，但是如果建立在文本細(xì)讀的教學(xué)模式下，將外國文學(xué)回歸到作品本身的教學(xué)上，那么教材就會變得越來越厚，無論從思想還是內(nèi)涵都變得更加豐富多彩，學(xué)生才能夠獲得更多的精神營養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生獲得更加自由的思考空間。這對于提升學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)鑒賞力，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力都具有十分重要的作用。
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外國文學(xué)鑒賞論文范文第3篇
一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的定位。
外國文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國文學(xué)是高中語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹立多元文化的觀念。
二、注重外國文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。
2003年春頒布的修訂《全日制高中語文教學(xué)大綱》的一個重大變化就是重視語文的文學(xué)教育，《大綱》指出語文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對語文文學(xué)教育的重視既符合國內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢，也為高中語文的外國文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語文教材中的外國文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。
1、引導(dǎo)學(xué)生體驗、感悟文學(xué)形象，“鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。
文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其形而上的蘊含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。中國古代文論所強調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。高中的外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動，而外國文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國文學(xué)作品時，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對話，從而獲得自己對文本的獨特感受。比如：七、八十年代的教科書以及評論界對莫泊桑《項鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u價幾乎是眾口一詞，即小說揭示了瑪?shù)贍柕碌膼勰教摌s，指出了作者對瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對美好生活的向往以及在丟失項鏈后對命運堅毅的抗?fàn)帯６髡邔Μ數(shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗文學(xué)形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰?戈多的意義何在?戈多是否會來……所有這些，都必須通過學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動想象和聯(lián)想去“對話”、去“填空”。
“閱讀文學(xué)作品的過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程”，在這個過程中，教師只能適時的點撥，努力為學(xué)生營造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時，外國文學(xué)是不同于中國文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會文化背景阻礙了學(xué)生對外國文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。
2、適時開展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。
比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們在閱讀和欣賞文學(xué)作品時，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評價外國文學(xué)作品。但是，在高中語文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國家、不同時代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問題。但是由于時代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實的層面無意識地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒有失去自我后的焦慮、孤獨、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)砹说拿篮媒Y(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識地觀照了覺醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國文學(xué)作品的平臺，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國文學(xué)作品的意蘊，感受其不同于中國文學(xué)的藝術(shù)魅力。
類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與曹禺的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨》的比較、《守財奴》中的葛朗臺與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等。總之，高中語文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營造多角度感受外國文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會的外國文學(xué)素質(zhì)。
培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語言，也可以撰寫讀書筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國文學(xué)名著電影等等。總之，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，自覺遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國文學(xué)作品，真正實現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。
三、開設(shè)外國文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。
《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》將高中語文課程分為必修課和選修課兩部分，并對選修課的開設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評價等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的總體趨勢，也為在高中語文教學(xué)中開設(shè)外國文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。
高中外國文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個問題：
l、外國文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時兼顧其他作品。
2、不講授外國文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫讀后感和欣賞短文等。
3、充分運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。
四、高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)的銜接與互補。
高等師范院校漢語語言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語文教師的重要基地，高中語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語文教師的外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。
首先，改進(jìn)高師外國文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國文學(xué)素養(yǎng)。
高師外國文學(xué)教學(xué)存在著兩個方面的問題，一是經(jīng)過應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動地保留了幾十年的興無滅資的時代思潮影響下的某些觀點……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的。”教學(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對外國文學(xué)的接受。為此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國文學(xué)素養(yǎng)，樹立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛和探究外國文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會外國文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時，要打破教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，以重點作家、作品為核心，綜合運用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點的展示、師生平等的對話，充分運用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺、聽覺、情感、思想等方面調(diào)動學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國文學(xué)獨特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國文學(xué)學(xué)術(shù)動態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。
其次，與高中語文教材中外國文學(xué)作品銜接。
高師的外國文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國文學(xué)知識和方法運用、滲透到今后的語文教學(xué)實踐中。因此，高師外國文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅持學(xué)以致用的原則，將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中外國文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對性的教學(xué)。
從現(xiàn)行高中語文教材看，選入其中的外國文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財奴》，莫泊桑的《項鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國文學(xué)教學(xué)的重點。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺地將高師外國文學(xué)教學(xué)與高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對高中語文教材中的外國文學(xué)作品進(jìn)行重點指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深奧的理論中走出來，站在高中語文教學(xué)的角度欣賞這些外國文學(xué)作品。同時，為學(xué)生提供教學(xué)實踐的舞臺，安排適當(dāng)?shù)臅r間，讓學(xué)生自己研讀高中語文教材中的外國文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。
2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》強調(diào)對多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識，培養(yǎng)學(xué)生民族意識與人類意識統(tǒng)一的精神品格。從這個意義上講，外國文學(xué)在陶冶情趣、開闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識等方面具有不可取代的價值，因此，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識和世界主義的精神品格，是每一個外國文學(xué)工作者和高中語文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問題。
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外國文學(xué)鑒賞論文范文第4篇
一外國文學(xué)是一門理論課，在傳統(tǒng)教學(xué)中不太重視實踐
在教學(xué)內(nèi)容的安排上一般是文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三者并重，而且是以史為線，作家作品是作為文學(xué)史發(fā)展和文學(xué)思潮的案例代表講授的，這樣的教學(xué)思路目前在國內(nèi)高校外國文學(xué)教學(xué)中仍被普遍采用。但筆者作為地方師范院校的教師，在長期的教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)這種以史為線的教學(xué)思路越來越難以適應(yīng)地方師范院校人才培養(yǎng)的需要。以史為線的教學(xué)思路，在一定程度上是用文學(xué)作品來驗證文學(xué)史，這樣的教學(xué)思路有時候會導(dǎo)致為抽象的文學(xué)觀念及特殊的文學(xué)現(xiàn)象而尋找文本例證，其結(jié)果是把鮮活、生動、具體的文學(xué)作品變成思潮、概念的傳聲筒，讓能夠“生出許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合”[1]的美的藝術(shù)變成僵化理念的代表。地方高校的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，設(shè)置的課程在傳授知識的同時也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識的任務(wù)，對于外國文學(xué)課程而言，就是需要通過課程教學(xué)，使學(xué)生掌握運用所學(xué)文學(xué)理論客觀理性地分析文學(xué)現(xiàn)象、解讀文學(xué)作品的能力。高校中文專業(yè)通常不僅會開設(shè)文學(xué)史課程，也會同時開設(shè)文學(xué)理論課程，通常文學(xué)理論基礎(chǔ)是文學(xué)史的先修課程，但二者容易出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)階段學(xué)生沒有閱讀的積累，不少文學(xué)理論教師也試圖在課堂中多引入一些經(jīng)典作品的分析，但學(xué)生在沒有閱讀或了解原著的基礎(chǔ)上，僅靠聽故事介紹或片段瀏覽是沒有辦法正確理解文學(xué)經(jīng)典的，所以往往感覺很陌生很茫然。在外國文學(xué)課程教學(xué)中，文學(xué)批評理論與方法的傳授是潛移默化式的，一方面教師在分析文本的基礎(chǔ)上，適當(dāng)給學(xué)生介紹一些文學(xué)批評的理論與方法，另一方面教師在講授文學(xué)作品時也要盡可能自覺使用中外文學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)的批評與分析，盡量避免一味感性描述的弊端，從而為學(xué)生提供一個文學(xué)鑒賞思路與方法范例，以供學(xué)生學(xué)習(xí)并進(jìn)一步在此思路的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)欣賞的探索，不斷提升文學(xué)閱讀與鑒賞的能力。西方近現(xiàn)代的文學(xué)理論，如西方的實證主義、精神分析學(xué)、神話原型批評、形式主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評等理論與方法，都可以運用到文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)作品的分析中。外國文學(xué)研究的對象是既成的，但研究本身卻是開放的，研究的理論和研究的視角也都是開放的，美學(xué)的、心理的、文化的、地域的、比較的都可以是我們觀照的視角，在外國文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師需要將開放的文學(xué)研究思路與方法傳達(dá)給學(xué)生。例如在講《簡愛》時運用女權(quán)主義批評視角，對《紅字》進(jìn)行倫理學(xué)的解讀，分析《老人與海》時兼顧其中的生態(tài)美學(xué)，講授DH勞倫斯時突出精神分析，介紹俄蘇文學(xué)時指出其“為人生”的藝術(shù)功用觀，評價現(xiàn)代主義文學(xué)時關(guān)注闡釋學(xué)理論等。同時，外國文學(xué)的教學(xué)與研究尤其需要比較的視野與方法，筆者在講荷馬史詩時，和學(xué)生一起探討了文學(xué)的追尋主題；講中世紀(jì)意大利的大詩人但丁時，與我國戰(zhàn)國時期的詩人屈原進(jìn)行了比較；講《哈姆雷特》時，研究了中西文學(xué)中的復(fù)仇母題；講《安娜卡列尼娜》時，聯(lián)系了中外文學(xué)中美狄亞、簡愛、繁漪等具有叛逆思想的女性形象；講到《百年孤獨》時，探討了西方文學(xué)中的家族敘事……漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)注重知識體系的完整，注重學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、研究方法的掌握、理論水平的提升，教師對作家作品的分析，對各種文學(xué)現(xiàn)象的研究有一個基本的思路和方法，就能在潛移默化中讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)獲得基本的文學(xué)鑒賞能力，初步掌握文學(xué)批評的方法。學(xué)生掌握了研究方法，在面對不同文學(xué)作品時就能進(jìn)行個性化的分析與鑒賞。
二外國文學(xué)是一門理論課
但是必要的實踐環(huán)節(jié)對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、分析問題的能力是有益處的。對名篇的欣賞、名著的閱讀分享，這些都是行之有效的實踐環(huán)節(jié)，對于訓(xùn)練學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題是有很大幫助的。當(dāng)下人文學(xué)科研究越來越細(xì)化，既有文學(xué)史的廣度認(rèn)識，又有文化認(rèn)同的深度理解，文學(xué)研究與批評越來越立足于審美闡釋與人格塑造；同時文學(xué)是人生，文學(xué)也是哲學(xué)，高校的文學(xué)課程對于學(xué)生而言也是精神成長課，所以文學(xué)課的學(xué)習(xí)不應(yīng)只有課堂教學(xué)這一個維度，還應(yīng)該輔以多樣化的文學(xué)實踐活動。文學(xué)課程的實踐活動可以包括學(xué)生在文本閱讀基礎(chǔ)上的對文本理解的個性化表達(dá)，這種表達(dá)可以通過課堂的討論，也可以通過課外學(xué)術(shù)活動的嘗試，比如撰寫閱讀心得。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，讓地方高校的本科學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)論文是不現(xiàn)實的，這樣一個不切實際的目標(biāo)最終導(dǎo)致的就是學(xué)生通過下載、復(fù)制、粘貼來應(yīng)付作業(yè)，所以筆者認(rèn)為不如引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本走近作家，將個人樸素鮮活的閱讀感悟表達(dá)出來即可，形式不一定是學(xué)術(shù)論文，隨筆雜感都可以，字?jǐn)?shù)也并非要有一定規(guī)模，有個人的見解、想法就行。當(dāng)然在學(xué)生熱衷于“讀圖”而不是讀大部頭的文學(xué)名著的背景下，讓學(xué)生自覺預(yù)習(xí)或者讀作品是有一定難度的，筆者在外國文學(xué)教學(xué)中采取的辦法是激勵和強制結(jié)合的手段。對于閱讀量，在課程講授之初對學(xué)生提出一學(xué)期讀兩本外國文學(xué)名著的要求，圍繞閱讀的這兩部作品，學(xué)生還將完成系列必修的學(xué)習(xí)任務(wù)：一是課堂討論。在課程講授中，授課對象會被分為若干個小組，每組有指定的組長負(fù)責(zé)，承擔(dān)一部作品的討論任務(wù)，在講授到該部作品時該小組成員將是課堂討論的主要參與者。二是作業(yè)。作業(yè)的形式改變以往命題問答的形式，以不限字?jǐn)?shù)的讀書筆記形式來進(jìn)行。學(xué)生寫作業(yè)的過程就是總結(jié)自己聽課感受和課后閱讀時的思考和想法的過程。第三平時成績。平時成績形式多樣，比如課堂回答問題。學(xué)生遇到自己閱讀過的作品時，回答問題的積極性、參與性自然會大大提高，對問題的理解與認(rèn)識也會有更大的價值和內(nèi)涵；平時成績也可以通過學(xué)生自愿參與的佳作分享環(huán)節(jié)來獲得。學(xué)生在閱讀到好的外國文學(xué)作品并有激動、感悟、問題時，可以申請占用課堂十分鐘向大家推薦好書并和同學(xué)分享閱讀感受。第四是課程考查。筆者的外國文學(xué)作業(yè)近幾年一直采取基于閱讀基礎(chǔ)上的自主選題的辦法，學(xué)生選擇課程授課內(nèi)容范圍內(nèi)的一部作品，提出五個問題，選擇一個問題做一個文獻(xiàn)綜述，并就這一問題寫一個小論文。適度的閱讀量，相應(yīng)的獎勵機(jī)制，課堂參與激發(fā)的學(xué)習(xí)熱情，閱讀分享帶來的專業(yè)認(rèn)同感與價值感，使基于閱讀之上的作品分析得以順利有效地進(jìn)行。文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞都是一種極為個人化的行為，文學(xué)鑒賞如果沒有閱讀的體驗、感悟，僅憑教師對故事的描述去了解，最終獲得的認(rèn)識必定是片面的、僵化的。當(dāng)然，學(xué)生的參與將會對教師帶來更大的挑戰(zhàn)。學(xué)生參與并不意味著教師將課堂完全交給學(xué)生，課堂永遠(yuǎn)是一個雙主體的環(huán)境，教師永遠(yuǎn)不能放棄對課堂的掌控與駕馭，不能撇開引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。當(dāng)下學(xué)生盡管閱讀量有限，但是思想活躍，感受能力和問題意識都很強，學(xué)生組織參與的課堂討論以及閱讀分享，教師決不能游離其外，教師必須主動參與并承擔(dān)評價總結(jié)的任務(wù)，這就要求教師要有更豐富的閱讀量，要有更扎實的批評基礎(chǔ)，對文學(xué)作品和現(xiàn)象要有自己的獨特認(rèn)識，同時也要及時了解當(dāng)下學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動態(tài)與成果，當(dāng)然還要有更加嫻熟的駕馭課堂的教學(xué)能力。在文學(xué)作品的欣賞與解析教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把激發(fā)學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神作為重要的教學(xué)目標(biāo)顯得尤為關(guān)鍵。
三傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)通常采用以知識傳授為主
以史為綱，以經(jīng)典作家作品為點的教學(xué)模式，在當(dāng)下學(xué)生閱讀量普遍下降的語境下，這樣的教學(xué)模式在地方師范院校就顯得舉步維艱，課堂教學(xué)質(zhì)量很難提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難激發(fā)。傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)模式較為適應(yīng)于綜合性大學(xué)。相比較而言，綜合性大學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)和自主學(xué)習(xí)能力相對較高，學(xué)生有良好的閱讀習(xí)慣，所以在文學(xué)課程教學(xué)中可以運用傳統(tǒng)的授課形式，引導(dǎo)學(xué)生全面了解東西文學(xué)發(fā)展史，掌握不同時期各種文學(xué)思潮和文學(xué)流派的興起及其理論主張、創(chuàng)作特征，理解重要作家作品在整體文學(xué)發(fā)展中的地位和影響等，將學(xué)科定位在“文學(xué)史”上，重視探究文學(xué)發(fā)展史上的重要現(xiàn)象，來實現(xiàn)傳授知識的教學(xué)目的。但在地方師范院校中，也沿襲介紹不同時期的文學(xué)思潮與文學(xué)成就，再介紹重點作家的生平與基本創(chuàng)作情況，然后再分析該作家的代表作，包括介紹情節(jié)、分析人物形象、總結(jié)主題思想、歸納藝術(shù)特色等等，這樣的課堂看起來條分理析，很有層次感、邏輯性，而且在分析作品和文學(xué)思潮時教師個人的興趣以及研究成果也會體現(xiàn)其中，但有一點是不變的，那就是教師始終是課堂的主體和中心，學(xué)生只是聽眾，學(xué)生更多的是機(jī)械地記筆記，一堂課結(jié)束，密密麻麻的筆記看似收獲滿滿，但是由于全程無參與（尤其是在當(dāng)下讀圖語境下沒有閱讀體驗，學(xué)生對于教師分析的作品除了聽故事的熱鬧外很難有思想對話式的互動），課程就變成了簡單的知識傳授而非能力培養(yǎng)的過程。課堂教學(xué)是一個需要以師生合作的方式共同完成的特殊任務(wù)，課堂教學(xué)的有效開展，不僅僅取決于教師的備課與課堂組織，同時還受到學(xué)生是否配合這一因素的影響，而在外國文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生是否有閱讀名著的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備顯得尤為重要。當(dāng)下在新媒體的沖擊下，學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量極為有限，在學(xué)生沒有接觸原著的狀態(tài)下采用傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式，很難提起學(xué)生的課堂注意和興趣。反之，若學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上對作品有了初步的了解，聽課效果自然就提高了。文學(xué)作品是人類審美經(jīng)驗的結(jié)晶，一部外國文學(xué)史就是世界各民族審美活動的歷史，文史類課程知識體系的這種審美屬性，決定了文學(xué)課不能像理工科那樣以傳授知識為第一要務(wù)，也不能像其他人文學(xué)科如政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)那樣特別關(guān)注專業(yè)知識和思想道德教育，文學(xué)同時承擔(dān)著審美教育的重任。所以外國文學(xué)課程教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起提升學(xué)生的審美感受力、審美鑒賞力、審美批評力和審美創(chuàng)造力的責(zé)任，而這一任務(wù)實現(xiàn)的最佳途徑莫過于鮮活的文本本身的審美教育功能，也就是立足文本展開教學(xué)。袁行霈先生指出:“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個主體及其兩翼。”[2]當(dāng)然文學(xué)史寫作立足文學(xué)本位并不意味著文學(xué)課程教學(xué)就實現(xiàn)了文學(xué)本位，所以要想有效實施文學(xué)教育就必須明確教學(xué)中的主體是什么。文本是最鮮活的，有人認(rèn)為文學(xué)課上講作品的故事情節(jié)是膚淺的，認(rèn)為只有用深奧的理論分析評價文學(xué)作品才是有深度的課堂。其實，外國文學(xué)的講授對象是文學(xué)經(jīng)典，這些文學(xué)經(jīng)典都是創(chuàng)作者給我們講述的一個個故事，所以作家就是講故事的人，那么講授這些故事的教師首先也應(yīng)該是一個講故事的人。文學(xué)課程的教師用通俗的故事講述經(jīng)典，用生動的講故事的方式把學(xué)生帶入外國文學(xué)多姿多彩的歷史情境中，將自己對于作品的感受用最形象的表達(dá)方式呈現(xiàn)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生更為深入的思考，這樣的講授深入淺出而不媚俗，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了枯燥深奧的理論分析。綜上所述，面臨淺閱讀、讀圖的困境，課時減少、內(nèi)容增加（當(dāng)代外國文學(xué)的發(fā)展不斷納入）的壓力，我們須及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)方法，從地方高校的實際和區(qū)域社會對人才的需求出發(fā)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，努力培養(yǎng)學(xué)生的實踐和創(chuàng)新能力。
外國文學(xué)鑒賞論文范文第5篇
外國文學(xué)的教學(xué)旨在對文學(xué)作品分析的視野上、理解的程度上、鑒賞的能力上有所提高，具備文學(xué)鑒賞的國際視野。但外國文學(xué)畢竟是一種翻譯家的再創(chuàng)造文學(xué)，如何讓學(xué)生理解不同民族的文化背景，從而更理解本民族的文化底蘊？
常言說得好，“有比較，才有鑒別”，比較是研究的初步。
在高校外國文學(xué)課程中，大力弘揚比較法教學(xué)，積極滲透最前沿的學(xué)科研究成果及其發(fā)展方向，努力拓寬學(xué)生的知識面，使外國文學(xué)的學(xué)習(xí)煥發(fā)出時代的魅力、中國的特色，使學(xué)生深入理解中西方文化背景的差異，更深刻認(rèn)識民族個性及本土文化特征，無疑具有較大促進(jìn)作用。教學(xué)中要努力打破對文學(xué)作品的一維評析，而代之以立體的、多角度的比較分析，使古今滲透、中西融匯，進(jìn)一步深化和拓展學(xué)生的知識面，深化學(xué)生對課本知識的理解，逐步培養(yǎng)學(xué)生具備較高的文學(xué)悟性及創(chuàng)造性思維秉性，提升他們的聽、說、讀、寫的語文實際運用能力。
要堅持以教改為突破口，創(chuàng)新教育教學(xué)的評價模式，充分運用比較法來鑒賞分析文本，打破學(xué)科的界限，使外國文學(xué)的閱讀鑒賞與中國文學(xué)、文化概論、文藝美學(xué)等學(xué)科互相滲透，成為一個有機(jī)的整體，融知識性、趣味性為一體，強化學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，只有這樣，才能全面提高師專外國文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，短時期內(nèi)使初等教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)有明顯的提升。
二、翻譯的文學(xué)，營造了多元文化的碰撞與交流
課堂教學(xué)始終是實施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地，課堂教學(xué)中教什么、怎么教，是決定課堂教學(xué)效率高低的重要參數(shù)。而“課堂效率”應(yīng)當(dāng)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生們在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生中可以“學(xué)以致用”，終身受益。
外國文學(xué)是一種翻譯者的再創(chuàng)作文學(xué)，教學(xué)中筆者注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀泰戈爾詩歌（英文），領(lǐng)悟原文與翻譯的不同，并在期末的教學(xué)考查中創(chuàng)新考查學(xué)生的英語閱讀、翻譯及理解能力，力求不斷提升學(xué)生的素質(zhì)。執(zhí)教者如果能“厚積薄發(fā)”，有著廣泛的文學(xué)作品的閱讀積累，就不會在教學(xué)中僅僅僵滯在對原詩稿內(nèi)容的一維分析上。因為跨民族、跨時代的橫向及縱向的比較，人文背景的不同，作者個性的迥異則往往更容易鑒別，也就不會有“只緣身在此山中”的含糊不清的遺憾。在誦讀泰戈爾詩歌“枝是空中的根，根是地下的枝”（Roots are the branches down in the earth. Branches are roots in the air）時，你有何聯(lián)想呢？你是否想到白居易的《長恨歌》了？！那句“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”？是否想到了冰心的《繁星》、《春水》？！“成功的花，/人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷。/然而，當(dāng)初她的芽兒，/浸透了奮斗者的心血。”顧城的詩歌“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，其中的哲理思辯與逆反心理，是否有某種共通呢？
筆者認(rèn)為執(zhí)教者宜注重自身知識的積累，加強多學(xué)科的滲透，強化文學(xué)素養(yǎng)的積淀，才能游刃有余地對作家及作品作比較式的研究性講授，打破時空的界限，從更高、更廣的角度去審視作家及作品。例如：東山魁夷的散文《一片樹葉》，文思縝密，委婉動人；卞之琳詩歌《斷章》，語言相對簡約平直、粗糙。兩者都描寫了“明月”與人的“邂逅”。卞之琳作為一名翻譯，其短詩道出了對“人生的某種偶然性”以及“偶然之中孕育了某種必然”的感慨。人與人之間各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系交織成了一張密密麻麻的“塵網(wǎng)”，詩歌的寓意無疑是豐富的，但其34個漢字里，就有4個“你”字、3個“看”字、2個“風(fēng)景”、2個“裝飾”！讀來實在缺乏美感。東山魁夷是一位享譽世界的著名風(fēng)景畫畫家，其散文《一片樹葉》是翻譯者再創(chuàng)造的一篇散文精品，文字優(yōu)美、典雅，如用雙音節(jié)詞“俯視”、“仰望”表達(dá)“看”的語意，用“漸漸”、“稍許”、“悄悄”等詞描述時光的漸進(jìn)，抒發(fā)了對大自然的熱愛及對生命的禮贊，余韻繞梁。
如果用繪畫的方式來解說，那么，后者是“截取了人生中的瞬間”，用對話的方式，呈現(xiàn)了一幅寫實的焦點透視油畫，強調(diào)“形似”；前者則是一幅印象派的作品，散點透視法運用自如，強調(diào)“神韻”，有如唐代大詩人張若虛的《春江花月夜》般的時空挪移，動靜相生，光色交織，純是唯美的“對大自然的心靈臆語”；后者過于直白，一覽無余，缺乏想象的空間；前者韻味無窮，曲徑通幽，朦朧迷離，讓我們感受到泰戈爾“使生如夏華之絢爛，死如秋葉之靜美”的境界，以及對生命的認(rèn)知真諦。
所站的角度不同，所用的理論方法的迥異，效果自然大相徑庭。這種發(fā)散性的多角度的思維方式，讓學(xué)生耳目一新，豁然開朗。學(xué)生們在比較的賞析中，不僅具體領(lǐng)略到了文學(xué)本身的熏陶作用，而且，在外國文學(xué)的文本中，更多地發(fā)現(xiàn)了東西方不同的人文背景，客觀上培養(yǎng)了學(xué)生從更高、更廣的角度審視、鑒賞作品的能力，初步開啟研究性學(xué)習(xí)的神秘大門。
中國古典詩歌里謳歌月亮的為數(shù)不少，都描述了它的美麗、靈性與溫情。如宋代坡《水調(diào)歌頭?明月幾時有》。但少有人如英國意象派詩人理查德?阿爾丁頓的描述《傍晚》（裘小龍譯）：“煙囪，一排接著一排/劃破清澈的天空/月亮，一片破紗裹著她的腰/在煙囪叢中搔首弄姿/一個笨拙的維納斯――/這里，在廚房的洗滌格上/我肆無忌憚地望著她。”
現(xiàn)代社會里人與自然的不協(xié)調(diào)關(guān)系，環(huán)境的污染、人性的缺失，都真實地反映到了文學(xué)作品里。在教學(xué)中注重對作品的細(xì)節(jié)方面的比較和提示，提高了學(xué)生們對文本的閱讀興趣，拓寬了學(xué)生的知識面，學(xué)生初步學(xué)會了比較的研究性學(xué)習(xí)方法，客觀上培養(yǎng)了他們具備較敏銳的觀察力，學(xué)會了學(xué)習(xí)，更熱愛大自然、珍愛生活，提升了他們的文學(xué)鑒賞水平。
三、翻譯的文學(xué)，增強了創(chuàng)新的思維秉性
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)又是美學(xué)。語文的學(xué)習(xí)可以延伸到生活的各個角落。社會的發(fā)展是紛繁復(fù)雜的，反映到文學(xué)作品里自然也是異彩斑斕。執(zhí)教者要深入鉆研教材，系統(tǒng)性地選擇和分析比較，從文學(xué)作品及作家自身的特點出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的實際情況，確定以某方面為突破口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式研究性學(xué)習(xí)。
筆者授課時，常常有意識“超出課本”，訓(xùn)練學(xué)生的多角度思維秉性，常言道“盡信書，不如無書”，教學(xué)亦然。一味地囿于課本，則會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神，大大降低教學(xué)效果。筆者在“外國文學(xué)”的講述中，強調(diào)“多讀精講”、“淺學(xué)深思”、“多看領(lǐng)悟”。所謂“淺學(xué)”，指其語言的明白曉暢；“深思”，是指善于挖掘其中所蘊含的豐富內(nèi)涵。
愛因斯坦說過：“你能否觀察到眼前的現(xiàn)象，取決于你運用什么樣的理論，理論決定了你能夠觀察到什么。”他還說：“想象力比知識更重要。知識是有限的，想象力卻可以概括著世上的一切。推動著知識的進(jìn)步……想象力是科學(xué)研究的實在因素。”學(xué)生多角度、多側(cè)面思考問題的習(xí)慣的養(yǎng)成，很大程度上仰仗老師課堂上的啟發(fā)引導(dǎo)。執(zhí)教者如果沒有積淀較深厚的文學(xué)素養(yǎng)，缺乏較深廣的文學(xué)探索經(jīng)驗，沒有較高的才情悟性及活躍的思維秉性，則很難達(dá)成最優(yōu)化的教學(xué)效果。
外國文學(xué)的教材紛繁多樣，網(wǎng)絡(luò)上的背景資料豐富多彩，為教師的研究性教學(xué)提供了諸多方便。執(zhí)教者只要肯花工夫，應(yīng)該可以尋出更多、更好的可比點的。當(dāng)然，外國文學(xué)的文本終歸是翻譯者的再創(chuàng)造作品，翻譯者自身文化素質(zhì)的高低、風(fēng)格的不同，直接影響到讀者對作品的接受程度。如：美國詩人龐德就把李白的詩歌《古風(fēng)》（6、14）“驚沙亂海日”、“荒城空大漠”翻譯成“驚奇。沙漠的混亂。大海的太陽。”、“荒涼的城堡。天空。廣袤的沙漠”，其所譯《長干行》被當(dāng)作美國詩歌錄入美國詩選。女作家瑪格麗特小說《飄》的原文是“Gone with the wind”（隨風(fēng)而逝）；海明威短篇小說“Cat in the Rain”有兩個中譯本；因為善于描寫了發(fā)生在中國大地上的故事而獲“諾貝爾文學(xué)獎”的賽金花，把中國“四大古典小說”之一的《水滸傳》翻譯到美國，篇名就成了《四海之內(nèi)皆兄弟》了。
當(dāng)我們有滋有味地誦讀著李白《靜夜思》時，你能否設(shè)想過一個美國人或非洲人閱讀從中文翻譯過去的唐詩、宋詞的情形呢？
四、結(jié)語
在外國文學(xué)的教學(xué)中，如何在鑒賞文學(xué)作品的同時，加強學(xué)生的誦讀、理解、表達(dá)能力的提升呢？尤其是初等教育專業(yè)的學(xué)生，他們是高考應(yīng)試考來的，他們的聽、說、讀、寫等語文實際應(yīng)用能力相對較弱。外國文學(xué)的初級學(xué)習(xí)宜少做練習(xí)多讀原文本，少寫論文勤記筆記。讀書，尤其要重視閱讀原文本，影視等“快餐”文本是不能代替本人的文字閱讀的。
王尚文先生曾說：“每一個人都有巨大的語言方面的潛能。”這種語言天賦的開發(fā)，需要經(jīng)過長期的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感。”語感是學(xué)習(xí)、理解和運用語言文字的一種敏銳感知力，也是人們語文水平的重要標(biāo)識。怎樣才能獲得良好的語感呢？筆者認(rèn)為強化文學(xué)的比較閱讀，是培養(yǎng)良好語感的捷徑。
莎翁《王子復(fù)仇記》：“To be，or not to be？ That is the question.”(是生存，還是毀滅？這就是根本的問題。)這段經(jīng)典獨白的憂郁與彷徨，充分展示了王子哈姆萊特內(nèi)心世界的矛盾。這對于準(zhǔn)確理解莎翁的人文主義的理想境界，有著至關(guān)重要的作用。如何運用恰當(dāng)?shù)恼Z氣及語調(diào)，傳達(dá)出哈姆萊特的彷徨與孤獨？俗話說，書讀百遍，其義自見。執(zhí)教者要善于抓住描寫王子心境的關(guān)鍵詞語，啟發(fā)引導(dǎo)，類比推敲，對比研討，最終水到渠成。
外國文學(xué)的教學(xué)要建構(gòu)在文學(xué)的翻譯與翻譯的文學(xué)的前提之下，弘揚比較法教學(xué)，在閱讀中通過聯(lián)想、比較、揣摩、領(lǐng)悟等思維活動的連貫性延續(xù)的交融，使學(xué)生接受熏陶，產(chǎn)生共鳴。以學(xué)生們青春的年輪，是很難有較豐富的情感體驗的，但他們可以在書本里間接獲得。因為大凡一篇有份量的文章，都凝聚著作家的語言、文化、思想素養(yǎng)和生活閱歷的。多讀名家作品往往是一舉多得：獲得良好語感、拓寬了人生視野、彌補了生活閱歷的不足。“他山之石，可以攻玉”。
外國文學(xué)鑒賞論文范文第6篇
一、目前外國文學(xué)教學(xué)中人文精神教育的不足
縱觀目前高校中文專業(yè)的外國文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實起到了很大作用。但是在貫徹實施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識涉及甚少。這對那些本來對西方文化知之甚少、人文底蘊淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識包括國家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識，考試時也是著重知識記憶，導(dǎo)致教學(xué)評價手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時社會思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價值和對今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評價等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實施。
二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實施人文精神教育
通過對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴＿@種外國文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時代背景—作家簡介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識點的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會背景、時代條件、教學(xué)對象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢的需要。
(一)加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊
針對大學(xué)生西方文化知識的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補充介紹與時代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識。在外國文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識，通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。
(二)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)
外國文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個國家，范圍廣、時空跨度極大，知識點繁雜紛呈而課時卻極為有限。面對如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國文學(xué)的經(jīng)典作品都是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點，貼近他們的心理需求，挖掘外國文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會生活實際，貼近大學(xué)生心理需求，增強講授的有效性、說服力與感染力。
(三)揚棄知識傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合的教學(xué)模式
1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過對文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個人理想的同時，樹立為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點作家作品時，注意文學(xué)文本所蘊涵的人格意識對教育對象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對大學(xué)生的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，如《老人與海》中老頭的性格、對待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強調(diào)自我體會與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識，選擇激勵與啟迪效果較強的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對社會的認(rèn)識、對世界的認(rèn)知和對人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價值觀。
2．培養(yǎng)全球意識，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢，對開拓視野、加強語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競爭，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識，提高跨文化交往的能力。
(四)運用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升
1．靈活運用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機(jī)結(jié)合，加強外國文學(xué)課的直觀性、生動性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對外國文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進(jìn)視聽室，能加強教學(xué)的針對性、有效性，調(diào)動學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨特的藝術(shù)美。外國文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對作品體會更深刻、對作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。
2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。(1)精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評理論主張，讀者對文本的閱讀體驗和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和闡釋，鼓勵他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺講演、師生對話式討論和教師講評等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實可行，有針對性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實生活中的熱點問題相結(jié)合更能形成爭鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨立觀點，參加全班討論。討論中，教師適時巧妙穿插，拋磚引玉，及時把握討論導(dǎo)向，形成師生互動，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們的參與意識，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。(2)組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國度和時代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。(3)安排學(xué)生登臺講課。教師在對外國文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時，可以布置自學(xué)提示有意識地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺講解，最后師生一起評議。這種方法既能調(diào)動全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。
(五)改革考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評價手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)
“評價”是課程實施的一個非常重要的環(huán)節(jié)［4］。如果一門課程沒有科學(xué)的評價方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話。考試是評價的一個重要組成部分，但評價不等于考試。因此那種把考試與測驗作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)成效的唯一手段的做法是片面的。目前高校外國文學(xué)課程成績評定主要來自于考試。僅以我校為例，每學(xué)期末，由任課教師出題進(jìn)行考試，不超出學(xué)習(xí)范圍，基本上都是采用期末閉卷形式，試題類型一般為填空、名詞解釋、簡答和論述等，沿襲了應(yīng)試教育的考試形式，雖然可以考察學(xué)生對基本文學(xué)知識的掌握情況，卻很難考出學(xué)生的真實能力與水平。外國文學(xué)要實現(xiàn)其教學(xué)改革的目標(biāo)，收到較好的教學(xué)效果，更好的貫徹實施人文精神教育，除了課程內(nèi)容的精選和優(yōu)化，教學(xué)方法的改革和嘗試，課程的考核也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整與改革，改變這種傳統(tǒng)的考試模式，應(yīng)試教育的考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評價手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)，“把考試作為幫助學(xué)生認(rèn)識自己，尋找自身優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方向的一種方式”［5］。具體來說:第一是改革考試方式，增加平時成績在總成績中的權(quán)重。平時成績主要涉及平時作業(yè)和課堂表現(xiàn)兩項。平時作業(yè)包括各章節(jié)作業(yè)、讀書筆記、學(xué)年論文，著重考查學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，多嘗試讓學(xué)生就某種文學(xué)現(xiàn)象或某部作品發(fā)表自己的獨特見解;課堂表現(xiàn)主要針對學(xué)生專題討論、回答問題是否主動積極，思考是否有深度與廣度，觀點是否有創(chuàng)新等做出評價。第二是改革考試內(nèi)容，考核內(nèi)容同中有異，基本知識與研究內(nèi)容相結(jié)合。在統(tǒng)一的課堂教學(xué)中，采用書面考試形式，以講授內(nèi)容為主，并適當(dāng)增加開放性試題的分量，對學(xué)生富有創(chuàng)見的闡釋可以突破參考答案給分。同時，間或在教學(xué)中組織個案、課題的討論，進(jìn)行具有研究意義的考核，如論文形式、專題發(fā)言等，鼓勵學(xué)生提出自己見解，不人云亦云。進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育改革，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育仍然是新世紀(jì)中國高校的一項長期的重要的任務(wù)［6］。外國文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)新觀念，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上大膽變革，建立全方位、多樣化的教學(xué)模式，注意知識、能力和人格的有機(jī)統(tǒng)一，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我的提高和完善，才能使結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行的人文精神教育真正做到:“起于知識、啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟?qū)颉⒁匀藶楸尽⒅褂诰辰纭！保?］
外國文學(xué)鑒賞論文范文第7篇
一、教師對人才培養(yǎng)的教育教學(xué)理念要更新，教學(xué)方法與手段要更新
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，要提高外國文學(xué)教學(xué)效果，外國文學(xué)教師首先更新觀念，要對應(yīng)用型人才培養(yǎng)有深刻的認(rèn)識，形成課程教學(xué)圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)以提高教學(xué)效果的教學(xué)理念，為此，外國文學(xué)教師在教授外國文學(xué)課程的過程中就應(yīng)“把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)人的潛能作為一個重要的教學(xué)手段和課題，進(jìn)行探索和研究。”［1］不能一味地只單純地傳播灌輸理論與知識點，而是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)理論知識后將理論知識轉(zhuǎn)換為實際工作的能力。因而在教學(xué)方式方法上，也必須是以引導(dǎo)學(xué)生將外國文學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為實際工作能力的基本技能為主的靈活的教學(xué)方式方法，如在授課形式上以討論式、提問式、多媒體輔助教學(xué)、學(xué)術(shù)前沿成果的引入等為課堂教學(xué)形式。教師的教育教學(xué)理念更新了也就必然帶動了教學(xué)方式方法與手段的更新，從而在理論認(rèn)識與具體操作實踐兩個方面達(dá)到對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實要求，進(jìn)而獲取最佳教學(xué)效果。
二、構(gòu)建“跨文化比較”式的教學(xué)框架，調(diào)整外國文學(xué)教學(xué)過程中點與面的相應(yīng)比重
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)視域下，外國文學(xué)最佳教學(xué)效果的獲得除了教師教育教學(xué)理念和教學(xué)方法與手段的更新外，在課程教學(xué)設(shè)計上還應(yīng)該根據(jù)外國文學(xué)的特點及中國學(xué)生對外國文學(xué)的接受易難度方面來認(rèn)真考慮。筆者以為，在外國文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)該構(gòu)建“跨文化比較”的教學(xué)框架，調(diào)整外國文學(xué)教學(xué)過程中點與面的相應(yīng)比重。對于中國學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對容易，而對于學(xué)習(xí)外國文學(xué)則相對有一定的難度。因為學(xué)生長期受到的是中國傳統(tǒng)文化的熏陶，而對于外國文化知之不多，因而對外國文學(xué)的掌握理解有一定的難度。為此，在外國文學(xué)教學(xué)中就首先要構(gòu)建“比較跨文化”式的教學(xué)框架。這里所說的“跨文化比較”就是在教學(xué)中融入中外民族文化差異性比較、中外民族思維方式的差異性比較，進(jìn)而在教授外國文學(xué)時進(jìn)行中外文學(xué)現(xiàn)象及作家作品的比較。由于西方文化和文學(xué)的源頭在“兩希”文化，所以在講授古希臘文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)時就要講清古希臘民族精神、民族文化特征和希伯萊文化、基督教教義，在講授時將之與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，如此既可以讓學(xué)生容易了解西方文化，又可以更好地把握西方文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授騎士文學(xué)時將之放在民族文化差異的框架內(nèi)與中國武俠作品進(jìn)行比較，就更能幫助學(xué)生理解中世紀(jì)騎士文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授文學(xué)現(xiàn)象(思潮)時，如講授現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕、人的異化的時代特征時就可以結(jié)合中國“”時代的荒誕、異化現(xiàn)象，這樣學(xué)生就能更好地理解。同時，由于學(xué)生對中國的作家作品容易接受，所以在講授外國作家作品時結(jié)合中國作家作品進(jìn)行比較，就很容易調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講法國作家左拉時結(jié)合中國作家茅盾的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講俄國作家果戈里時結(jié)合中國作家魯迅的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講英國“湖畔詩人”時結(jié)合中國“山水詩派”詩人的創(chuàng)作進(jìn)行比較。這樣既可以讓學(xué)生把握作品的內(nèi)涵又能了解中外文學(xué)文化中的交流與影響對于文學(xué)發(fā)展的重要意義。因而，在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)中如果能構(gòu)建起“跨文化比較”式的教學(xué)框架，對于提高外國文學(xué)教學(xué)效果十分重要。外國文學(xué)課程中的“點”即是各文學(xué)思潮及代表作家作品，而“面”即是指文學(xué)發(fā)展史演變歷程，各種文學(xué)現(xiàn)象、“次要”作家。對于文學(xué)史的教學(xué)必然要做到點與面的結(jié)合，然而對于點與面的比重問題認(rèn)識卻有所不同。筆者認(rèn)為，在大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下，由于應(yīng)用型人才是能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型，因而作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)外國文學(xué)課程主要的就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞、批評與寫作的能力。因此，在外國文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)該加大“點”的比重，減少“面”的講授。重在對經(jīng)典作家作品的分析，在分析中有意識地傾向于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，強調(diào)名著(篇)的寫作技巧、作家如何構(gòu)思如何謀篇布局等，減少對于主題思想和人物形象的分析，對主題思想和人物形象的分析可以通過引導(dǎo)學(xué)生在課堂討論或在課外閱讀中完成。對于“面”則可以減少課時，讓學(xué)生自己閱讀教材，教師理順線索，概括文學(xué)現(xiàn)象的特點就可以了。
三、在課程教學(xué)中側(cè)重于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)與提升
檢驗教學(xué)效果如何，主要在于看學(xué)生專業(yè)素質(zhì)能力是否得到提升，如果學(xué)生的素質(zhì)能力提升了，說明教學(xué)有了效果。所以，在外國文學(xué)教學(xué)中，始終要把學(xué)生的素質(zhì)能力是否得到提升作為重要的一個評價指標(biāo)。在外國文學(xué)教學(xué)中側(cè)重于培養(yǎng)和提升學(xué)生的素質(zhì)能力以達(dá)到最佳教學(xué)效果可以從以下兩方面入手:首先，引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評與鑒賞能力。外國文學(xué)作品浩如煙海，且漢語言文學(xué)專業(yè)還有中國文學(xué)名著要讀，對于學(xué)生來說，閱讀量是相當(dāng)之大。但如果學(xué)生沒讀過作品，那么聽教師上課時就如同聽天書，沒有感性認(rèn)識，更談不上課堂互動或討論了。為此，筆者在多年從事外國文學(xué)教學(xué)中得到的一條經(jīng)驗是:在大一學(xué)生入學(xué)時就按照外國文學(xué)講授順序從古希臘文學(xué)到二十世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)將各時期經(jīng)典作品開列出必讀書目，在對新生進(jìn)行專業(yè)教育時就提出要求，大一讀哪些，大二讀哪些，大三讀哪些，這樣就把必讀任務(wù)分解好，讓學(xué)生按部就班閱讀，同時在大一階段就給學(xué)生開一兩次有關(guān)如何閱讀外國文學(xué)作品的講座和西方文化常識，這樣學(xué)生就不會感覺到太大的壓力，同時也產(chǎn)生了閱讀外國文學(xué)作品的興趣，也為大三學(xué)年開設(shè)外國文學(xué)課程做了鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇的同時，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)批評領(lǐng)域。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評與鑒賞能力。一是在開設(shè)文學(xué)理論課、文學(xué)批評課程時，外國文學(xué)老師與文學(xué)理論和文學(xué)批評課程的老師緊密配合，讓這兩門課程的老師在教學(xué)時注意到外國文學(xué)課程開列出來的必讀書目，以這些作品為例闡釋相關(guān)理論、規(guī)律等。二是在外國文學(xué)課程教學(xué)中傳授外國文學(xué)欣賞與批評的方法，也就是說老師在分析外國文學(xué)作品時不僅要授之以魚更要授之以漁。三是充分利用第二課堂活動指導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書心得，練習(xí)文學(xué)評論文章的寫作，作業(yè)布置以“小論文”形式，學(xué)年中期布置課程論文。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生將知識運用于實踐的素質(zhì)與技能，同時也為學(xué)生的畢業(yè)論文的優(yōu)質(zhì)性打下了良好的基礎(chǔ)。其次是引導(dǎo)學(xué)生改編名著名篇，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生受用人單位歡迎，除了具有較高的思想政治素質(zhì)、團(tuán)隊精神、宣傳和組織能力等素質(zhì)之外，“能說會寫”是最受歡迎的，因而“寫”的能力的訓(xùn)練就成了漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重中之重。這個“寫”有應(yīng)用文寫作和文學(xué)寫作兩個方面，上面說到的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)欣賞與批評領(lǐng)域里的“寫”是應(yīng)用文寫作，而改編名著名篇，增強學(xué)生的寫作能力的“寫”是文學(xué)寫作。在外國文學(xué)教學(xué)中，對于名作可以讓學(xué)生進(jìn)行改寫或改編，如將契訶夫的短篇小說改寫成劇本，將果戈理的《欽差大臣》改寫成小說，通過這樣的方式有意識地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫作能力，從而提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
外國文學(xué)鑒賞論文范文第8篇
一、教師對人才培養(yǎng)的教育教學(xué)理念要更新,教學(xué)方法與手段要更新
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下,要提高外國文學(xué)教學(xué)效果,外國文學(xué)教師首先更新觀念,要對應(yīng)用型人才培養(yǎng)有深刻的認(rèn)識,形成課程教學(xué)圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)以提高教學(xué)效果的教學(xué)理念,為此,外國文學(xué)教師在教授外國文學(xué)課程的過程中就應(yīng)“把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和開發(fā)人的潛能作為一個重要的教學(xué)手段和課題,進(jìn)行探索和研究。”[1]不能一味地只單純地傳播灌輸理論與知識點,而是要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文學(xué)理論知識后將理論知識轉(zhuǎn)換為實際工作的能力。因而在教學(xué)方式方法上,也必須是以引導(dǎo)學(xué)生將外國文學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為實際工作能力的基本技能為主的靈活的教學(xué)方式方法,如在授課形式上以討論式、提問式、多媒體輔助教學(xué)、學(xué)術(shù)前沿成果的引入等為課堂教學(xué)形式。教師的教育教學(xué)理念更新了也就必然帶動了教學(xué)方式方法與手段的更新,從而在理論認(rèn)識與具體操作實踐兩個方面達(dá)到對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的現(xiàn)實要求,進(jìn)而獲取最佳教學(xué)效果。
二、構(gòu)建“跨文化比較”式的教學(xué)框架,調(diào)整外國文學(xué)教學(xué)過程中點與面的相應(yīng)比重
在應(yīng)用型人才培養(yǎng)視域下,外國文學(xué)最佳教學(xué)效果的獲得除了教師教育教學(xué)理念和教學(xué)方法與手段的更新外,在課程教學(xué)設(shè)計上還應(yīng)該根據(jù)外國文學(xué)的特點及中國學(xué)生對外國文學(xué)的接受易難度方面來認(rèn)真考慮。筆者以為,在外國文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)該構(gòu)建“跨文化比較”的教學(xué)框架,調(diào)整外國文學(xué)教學(xué)過程中點與面的相應(yīng)比重。對于中國學(xué)生而言,學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相對容易,而對于學(xué)習(xí)外國文學(xué)則相對有一定的難度。因為學(xué)生長期受到的是中國傳統(tǒng)文化的熏陶,而對于外國文化知之不多,因而對外國文學(xué)的掌握理解有一定的難度。為此,在外國文學(xué)教學(xué)中就首先要構(gòu)建“比較跨文化”式的教學(xué)框架。這里所說的“跨文化比較”就是在教學(xué)中融入中外民族文化差異性比較、中外民族思維方式的差異性比較,進(jìn)而在教授外國文學(xué)時進(jìn)行中外文學(xué)現(xiàn)象及作家作品的比較。由于西方文化和文學(xué)的源頭在“兩希”文化,所以在講授古希臘文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)時就要講清古希臘民族精神、民族文化特征和希伯萊文化、基督教教義,在講授時將之與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較,如此既可以讓學(xué)生容易了解西方文化,又可以更好地把握西方文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授騎士文學(xué)時將之放在民族文化差異的框架內(nèi)與中國武俠作品進(jìn)行比較,就更能幫助學(xué)生理解中世紀(jì)騎士文學(xué)的本質(zhì)特征。在講授文學(xué)現(xiàn)象(思潮)時,如講授現(xiàn)代主義文學(xué)中的荒誕、人的異化的時代特征時就可以結(jié)合中國“”時代的荒誕、異化現(xiàn)象,這樣學(xué)生就能更好地理解。同時,由于學(xué)生對中國的作家作品容易接受,所以在講授外國作家作品時結(jié)合中國作家作品進(jìn)行比較,就很容易調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講法國作家左拉時結(jié)合中國作家茅盾的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講俄國作家果戈里時結(jié)合中國作家魯迅的創(chuàng)作進(jìn)行比較;講英國“湖畔詩人”時結(jié)合中國“山水詩派”詩人的創(chuàng)作進(jìn)行比較。這樣既可以讓學(xué)生把握作品的內(nèi)涵又能了解中外文學(xué)文化中的交流與影響對于文學(xué)發(fā)展的重要意義。因而,在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)中如果能構(gòu)建起“跨文化比較”式的教學(xué)框架,對于提高外國文學(xué)教學(xué)效果十分重要。外國文學(xué)課程中的“點”即是各文學(xué)思潮及代表作家作品,而“面”即是指文學(xué)發(fā)展史演變歷程,各種文學(xué)現(xiàn)象、“次要”作家。對于文學(xué)史的教學(xué)必然要做到點與面的結(jié)合,然而對于點與面的比重問題認(rèn)識卻有所不同。筆者認(rèn)為,在大力提倡應(yīng)用型人才培養(yǎng)的背景下,由于應(yīng)用型人才是能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐的一種專門的人才類型,因而作為漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言,學(xué)習(xí)外國文學(xué)課程主要的就是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)欣賞、批評與寫作的能力。因此,在外國文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)該加大“點”的比重,減少“面”的講授。重在對經(jīng)典作家作品的分析,在分析中有意識地傾向于學(xué)生寫作能力的培養(yǎng),強調(diào)名著(篇)的寫作技巧、作家如何構(gòu)思如何謀篇布局等,減少對于主題思想和人物形象的分析,對主題思想和人物形象的分析可以通過引導(dǎo)學(xué)生在課堂討論或在課外閱讀中完成。對于“面”則可以減少課時,讓學(xué)生自己閱讀教材,教師理順線索,概括文學(xué)現(xiàn)象的特點就可以了。
三、在課程教學(xué)中側(cè)重于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)與提升
檢驗教學(xué)效果如何,主要在于看學(xué)生專業(yè)素質(zhì)能力是否得到提升,如果學(xué)生的素質(zhì)能力提升了,說明教學(xué)有了效果。所以,在外國文學(xué)教學(xué)中,始終要把學(xué)生的素質(zhì)能力是否得到提升作為重要的一個評價指標(biāo)。在外國文學(xué)教學(xué)中側(cè)重于培養(yǎng)和提升學(xué)生的素質(zhì)能力以達(dá)到最佳教學(xué)效果可以從以下兩方面入手:首先,引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評與鑒賞能力。外國文學(xué)作品浩如煙海,且漢語言文學(xué)專業(yè)還有中國文學(xué)名著要讀,對于學(xué)生來說,閱讀量是相當(dāng)之大。但如果學(xué)生沒讀過作品,那么聽教師上課時就如同聽天書,沒有感性認(rèn)識,更談不上課堂互動或討論了。為此,筆者在多年從事外國文學(xué)教學(xué)中得到的一條經(jīng)驗是:在大一學(xué)生入學(xué)時就按照外國文學(xué)講授順序從古希臘文學(xué)到二十世紀(jì)后現(xiàn)代主義文學(xué)將各時期經(jīng)典作品開列出必讀書目,在對新生進(jìn)行專業(yè)教育時就提出要求,大一讀哪些,大二讀哪些,大三讀哪些,這樣就把必讀任務(wù)分解好,讓學(xué)生按部就班閱讀,同時在大一階段就給學(xué)生開一兩次有關(guān)如何閱讀外國文學(xué)作品的講座和西方文化常識,這樣學(xué)生就不會感覺到太大的壓力,同時也產(chǎn)生了閱讀外國文學(xué)作品的興趣,也為大三學(xué)年開設(shè)外國文學(xué)課程做了鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著名篇的同時,還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)批評領(lǐng)域。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)批評與鑒賞能力。一是在開設(shè)文學(xué)理論課、文學(xué)批評課程時,外國文學(xué)老師與文學(xué)理論和文學(xué)批評課程的老師緊密配合,讓這兩門課程的老師在教學(xué)時注意到外國文學(xué)課程開列出來的必讀書目,以這些作品為例闡釋相關(guān)理論、規(guī)律等。二是在外國文學(xué)課程教學(xué)中傳授外國文學(xué)欣賞與批評的方法,也就是說老師在分析外國文學(xué)作品時不僅要授之以魚更要授之以漁。三是充分利用第二課堂活動指導(dǎo)學(xué)生撰寫 讀書心得,練習(xí)文學(xué)評論文章的寫作,作業(yè)布置以“小論文”形式,學(xué)年中期布置課程論文。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生將知識運用于實踐的素質(zhì)與技能,同時也為學(xué)生的畢業(yè)論文的優(yōu)質(zhì)性打下了良好的基礎(chǔ)。其次是引導(dǎo)學(xué)生改編名著名篇,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生受用人單位歡迎,除了具有較高的思想政治素質(zhì)、團(tuán)隊精神、宣傳和組織能力等素質(zhì)之外,“能說會寫”是最受歡迎的,因而“寫”的能力的訓(xùn)練就成了漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重中之重。這個“寫”有應(yīng)用文寫作和文學(xué)寫作兩個方面,上面說到的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)欣賞與批評領(lǐng)域里的“寫”是應(yīng)用文寫作,而改編名著名篇,增強學(xué)生的寫作能力的“寫”是文學(xué)寫作。在外國文學(xué)教學(xué)中,對于名作可以讓學(xué)生進(jìn)行改寫或改編,如將契訶夫的短篇小說改寫成劇本,將果戈理的《欽差大臣》改寫成小說,通過這樣的方式有意識地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)寫作能力,從而提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
外國文學(xué)鑒賞論文范文第9篇
[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國文學(xué)；教學(xué)
外國文學(xué)是指除中國文學(xué)以外的世界各國文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因為優(yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對客觀世界的認(rèn)識，顯示了人類成長的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國文學(xué)，對擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實際意義。
外國文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬膶W(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國文學(xué)課程時間跨度大，地域范圍廣，但所占課時比重并不重，一般只有108個課時。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國文學(xué)的教學(xué)活動進(jìn)入一個新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補外國文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時代在變，我們的教學(xué)對象也在變，如何利用有限的課時，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時代條件下外國文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。
在外國文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運用教學(xué)手段，這是做好外國文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。
一、以學(xué)生為主體，強化文本閱讀
學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國文學(xué)作品時，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對于外國文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個大概。進(jìn)入高校以后，面對經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國文學(xué)所占的比例在整個閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。
傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會經(jīng)驗等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點結(jié)論，這就會阻礙學(xué)生對文學(xué)作品的深入理解，也會扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對作品的品鑒。
外國文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要歸結(jié)到對文學(xué)作品的研究，閱讀外國文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國文學(xué)課程的前提，是一個不爭的事實。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動性的調(diào)動，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對文本的整體閱讀，學(xué)生不會片面的肯定簡?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會在時代的背景下，男女作家的視野下，體會女性苦苦爭取話語權(quán)，苦苦爭取社會地位的艱辛，不會厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個人物身上折射出的社會真實。同時通過這樣對文本的深入學(xué)習(xí)，也會增加學(xué)生間接的社會經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價值觀上的偏差。又比如對于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時候，很多時候如果沒有對于文本的閱讀，簡直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識，很難體會文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。
二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀
在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢下的外國文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。
在現(xiàn)今的外國文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢下的教學(xué)首要的一點是要提升教師的個人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見。“教師作為教學(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對外國作品具有正確的認(rèn)識和足夠的重視，那么又怎么會引導(dǎo)學(xué)生來重視這個部分呢？那么對學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實際教學(xué)中得到落實，那么一切無從談起”。
教師自身如果缺乏對文本的研究，就很難有對作品獨到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。
教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補充外國文學(xué)知識，加強外國文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實踐中才能夠融會貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點，引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀興趣。比如對于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時并不多，在教材中也是簡單帶過，但是這位作家對魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報恩記》，學(xué)生能夠通過對文本的對比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。
外國文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時期。在外國文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對外國文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊笛.外國文學(xué)課程改革的幾點思考[J].教育前沿，2008（12）.
[2]吳賢義.文本細(xì)讀與外國文學(xué)教學(xué)改革[J].教育探索，2007（7）.
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