未來城市設(shè)計概念篇1
【關(guān)鍵詞】總體規(guī)劃；概念規(guī)劃；設(shè)計
0.引言
我國計劃經(jīng)濟發(fā)展體制下建立起來的傳統(tǒng)城市規(guī)劃編制模式即：區(qū)域規(guī)劃――城鎮(zhèn)體系規(guī)劃――城市總體規(guī)劃――分區(qū)規(guī)劃――詳細(xì)規(guī)劃。這種模式對于我國改革開放以來的城市建設(shè)和城市發(fā)展起到了很大的作用，但是相對于現(xiàn)如今我國經(jīng)濟社會發(fā)展的速度與形勢，顯然傳城市規(guī)劃模式已經(jīng)力不從心，制約著城市規(guī)劃發(fā)展和管理。而概念規(guī)劃作為一種新型的城市規(guī)劃類型，以其更加靈活、富有彈性、以目的為導(dǎo)向、淡化時間期限等特性，在中國的當(dāng)下應(yīng)運而生，因此具有很強的適應(yīng)性。
根據(jù)我國現(xiàn)行的規(guī)劃設(shè)計分類，從總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃到詳細(xì)規(guī)劃，概念規(guī)劃設(shè)計在其各個層面均可體現(xiàn)。本文主要針對城市周邊的組團，即城市分區(qū)層面的概念規(guī)劃進行研究。
1.概念規(guī)劃設(shè)計研究
1.1研究目的與適用對象
城市分區(qū)級概念規(guī)劃，其研究目的是站在城市整體角度，以城市總體規(guī)劃為依據(jù)，研究土地開發(fā)，挖掘用地及周邊環(huán)境的核心競爭力，結(jié)合自身要素，形成適合項目的設(shè)計理念，以前瞻性的視角引導(dǎo)用地開發(fā)。
研究對象主要以城市的片區(qū)或城市組團為主，一般情況，這個級別的城市用地的功能定位、具體布局尚不明確，需要對其未來的發(fā)展方向有明確的研究。
1.2規(guī)劃原則
規(guī)劃原則是規(guī)劃設(shè)計過程中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。其主要內(nèi)容包括：
（1）前瞻性原則：是以未來的角度研判項目的發(fā)展，通過對自身各因素的分析，對規(guī)劃用地的未來發(fā)展作出創(chuàng)新性判斷。
（2）合理性原則：準(zhǔn)確定位，合理布局，根據(jù)自身條件及特點對用地進行合理定位，建立相對明確的功能分區(qū)，合理設(shè)置各項功能。
（3）可操作性原則：充分了解并研究用地的現(xiàn)狀情況，在保證統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的前提下，注重項目的合理性與可行性。
以上原則是概念規(guī)劃所注重的規(guī)劃設(shè)計準(zhǔn)則，其并非空洞無內(nèi)涵，是我們完成規(guī)劃設(shè)計的技術(shù)底線。
1.3成果表達
概念規(guī)劃的成果，一般包含規(guī)劃文本和規(guī)劃圖集。規(guī)劃文本是對項目的前期研究分析、規(guī)劃理念與目標(biāo)、空間布局、各項設(shè)施建設(shè)、開發(fā)建議等詳細(xì)闡述；而規(guī)劃圖集是規(guī)劃意圖的圖面化、概念化表達，強化概念，弱化細(xì)節(jié)。
1.4運作形式與組織操作
概念規(guī)劃設(shè)計運作形式一般都是邀請多家設(shè)計單位共同參與編制，最后通過專家評審出最優(yōu)方案，其目的是多家設(shè)計單位可以提供多種的設(shè)計思路，實現(xiàn)設(shè)計理念的交叉互補。另外也可以只邀請一家編制單位對項目進行編制，甲方可以根據(jù)自身的實際情況選擇。
概念規(guī)劃的組織操作，通常情況下是甲方下達設(shè)計任務(wù)書，編制單位根據(jù)設(shè)計任務(wù)書完成概念規(guī)劃的成果。其中設(shè)計任務(wù)書中的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計要求是項目能否達到其期望值的主要因素，組織編制單位需予以明確并體現(xiàn)一定的高度。
2.案例介紹――調(diào)兵山市鎖龍溝發(fā)展總體規(guī)劃
2.1項目概況
調(diào)兵山市，原稱鐵法市，位于遼寧省北部，鐵嶺和法庫之間，行政轄屬于鐵嶺市。它西依綿綿燕山，東瞰浩瀚的遼北平原，是融入東北各民族起源發(fā)展的過程中不可缺少的發(fā)祥地之一，是一個多民族源流的集散地，在長久的歷史發(fā)展中孕育了豐厚的特色文化，其中以金文化最具代表性。
自十七大以來，國家在積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造力。調(diào)兵山市歷史文化濃郁，自身特色明顯，在國家文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的積極引導(dǎo)下，極力發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。
項目地位于調(diào)兵山市市區(qū)的西南側(cè)，規(guī)劃用地面積5平方公里。用地地處山區(qū)，屬于石質(zhì)低山丘陵地貌，規(guī)劃范圍內(nèi)地形變化較大，地勢總體上兩側(cè)高中間低。規(guī)劃用地緊鄰城區(qū)，區(qū)位及交通優(yōu)勢明顯。
規(guī)劃設(shè)計要求：充分研究現(xiàn)狀條件，深入挖掘遼金文化特色，合理布局用地功能，完善道路交通體系，營造富有特色的空間環(huán)境。
2.2規(guī)劃原則、理念及布局
2.2.1規(guī)劃原則
生態(tài)自然原則：充分體現(xiàn)生態(tài)理念，以保護為前提，以建設(shè)遼金歷史文化體驗、自然山水娛樂休閑旅游渡假區(qū)為規(guī)劃目標(biāo)，尊重自然與人文環(huán)境，合理開發(fā)和利用原有資源，使一切人工設(shè)計都融匯在自然環(huán)境之中。
特色原則：通過特色功能分區(qū)、景觀環(huán)境塑造、慢行系統(tǒng)設(shè)計以及休閑空間的創(chuàng)建，打造人與自然和諧共融的旅游度假區(qū)及寬松、溫馨、幽雅的休閑空間，強化空間多樣性與感染力。
合理原則：準(zhǔn)確定位，合理布局，根據(jù)需要及特點對地塊的用地性質(zhì)進行合理定位，建立相對明確的功能分區(qū)，合理設(shè)置各項功能，滿足游客的使用需求，做到結(jié)構(gòu)明晰、用地合理，并為以后的發(fā)展需要留有余地。
可操作原則：加強規(guī)劃設(shè)計的彈性，在保證統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的前提下便于分期實施和經(jīng)營。提供合理、可行、便于操作的開發(fā)計劃，將可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想貫穿于規(guī)劃設(shè)計和景觀設(shè)計之中，便于循序漸進，滾動開發(fā)，適應(yīng)市場的變化。
2.2.2規(guī)劃理念
體現(xiàn)地緣特征，充分挖掘遼金文化的人文資源和當(dāng)?shù)亓己玫淖匀毁Y源，強調(diào)山水和諧，天人合一的自然性，打造亦農(nóng)亦游、亦居亦商的空間發(fā)展大格局，并在山谷中享受回歸自然的、體驗人文文化的休閑生活方式。
2.2.3空間布局規(guī)劃
①規(guī)劃結(jié)構(gòu)：可概括為“一帶、兩心、五區(qū)、十二景點”
一帶：是指以現(xiàn)有的水系作為生態(tài)脈絡(luò)貫穿整個景區(qū)，形成一條環(huán)境優(yōu)美的濱水景觀帶。
兩心：是指景區(qū)主入口的服務(wù)接待中心和濱臨調(diào)兵山大街商業(yè)服務(wù)中心。
五區(qū)：是指根據(jù)現(xiàn)狀用地特點，結(jié)合未來發(fā)展需要，規(guī)劃形成五個功能區(qū)。分別是：
a居住生活區(qū)；b綜合服務(wù)區(qū)；c戶外活動區(qū)；d農(nóng)業(yè)觀光體驗區(qū)；e金文化體驗區(qū)。
十二景點：規(guī)劃景點的布置，主要依托現(xiàn)有自然資源和歷史人文資源，在此基礎(chǔ)上通過豐富的規(guī)劃設(shè)計手法打造金文化歷史體驗感較強、互動性較好的旅游景點。
②功能分區(qū)：
居住生活區(qū)：是以原有居民點以及小樹林拆遷安置而形成的居民生活區(qū)。
綜合服務(wù)區(qū)：是以游客接待服務(wù)、金文化展示、商業(yè)服務(wù)為主的綜合服務(wù)區(qū)。
戶外活動區(qū)：是以戲雪場、相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施為主的功能區(qū)。
農(nóng)業(yè)觀光體驗區(qū)：是以水果、蔬菜采摘、森林住宿體驗為主要功能的區(qū)域。
金文化體驗區(qū)：是以蕭條孤館、拓展中心、跑馬場、漁獵等金文化體驗為主的功能區(qū)。 用地規(guī)劃：以現(xiàn)狀分析為基礎(chǔ)，結(jié)合功能結(jié)構(gòu)對各類用地布局進行調(diào)整及配置，明確用地增長邊界、用地性質(zhì)、交通骨架、景觀結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)。
3.結(jié)語
目前在我國城市如此快速發(fā)展建設(shè)的大背景下，概念性規(guī)劃類型的出現(xiàn)，是形勢所向、時代所需，在現(xiàn)階段的規(guī)劃設(shè)計中，其重點突出、特色鮮明，必有其用武之地。同時概念性規(guī)劃對我國的規(guī)劃體系的完善也起到了很大的作用。 [科]
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未來城市設(shè)計概念篇2
【關(guān)鍵詞】：概念規(guī)劃、區(qū)域、空間結(jié)構(gòu)
概念規(guī)劃的涵義
在中國，概念規(guī)劃剛剛開始，還沒有一個明確的定義。趙燕青認(rèn)為：概念規(guī)劃是一個橫跨經(jīng)濟與空間的規(guī)劃，其內(nèi)容涉及部分社會經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)并包括總體規(guī)劃大綱階段的主要工作。張兵認(rèn)為概念規(guī)劃是要表達城市與區(qū)域在一個長久階段內(nèi)發(fā)展的整體方向，以及可以指導(dǎo)當(dāng)前行動的整體框架。王蒙徽等認(rèn)為：概念規(guī)劃不是規(guī)劃層次中某一層次，而是在任何一個層次均可進行的規(guī)劃。它側(cè)重于發(fā)展方向和各學(xué)科的綜合平衡，而不是作出詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計。雖然上述表述各不相同，但也有共同之處，就是：概念規(guī)劃不可以與現(xiàn)行已規(guī)范化的規(guī)劃體系的某一具體層次相對應(yīng)，它具有區(qū)域的基本觀念。概念規(guī)劃是一種類型的城市與區(qū)域規(guī)劃，尤其注重城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，它主要研究城市與區(qū)域的發(fā)展方向、空間總體結(jié)構(gòu)、城市功能定位等大政方針問題，強調(diào)對全局的把握，是涉及到空間、經(jīng)濟、環(huán)境等綜合性城市與區(qū)域規(guī)劃。
概念規(guī)劃的發(fā)展過程
概念規(guī)劃在國外已多有嘗試。早在20世紀(jì)60~70年代，新加坡、英國、香港、波蘭等國家都曾經(jīng)編制過“概念規(guī)劃”。
2.1英國的概念規(guī)劃
英國的概念規(guī)劃分兩個層次，結(jié)構(gòu)規(guī)劃和都市戰(zhàn)略規(guī)劃指引
2.1.1 結(jié)構(gòu)規(guī)劃
結(jié)構(gòu)規(guī)劃在英國又稱戰(zhàn)略規(guī)劃，一般以郡為單位編制，為未來15年或更長時間的地區(qū)發(fā)展提供戰(zhàn)略框架，作為地方規(guī)劃的依據(jù)。在規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)提出人口、住房、就業(yè)等的發(fā)展目標(biāo)和建議，解決發(fā)展和保護之間的平衡，協(xié)調(diào)公私部門的決策以及向政府和公眾闡明有關(guān)結(jié)果和建議，確保地區(qū)發(fā)展與國家的區(qū)域政策相符。
2.1.2 都市戰(zhàn)略規(guī)劃指引（SPG）
都市戰(zhàn)略規(guī)劃指引（SPG）產(chǎn)生于各城市區(qū)與環(huán)境部區(qū)域官員的對話合作，正是這種機制決定了SPG的特征，即不追求正式的結(jié)構(gòu)和詳細(xì)的方案，而是追求雙贏的選擇。環(huán)境部對SPG擁有最終決定權(quán)，這使得SPG帶有政府決策的色彩。SPG的重要職能更多反映在其程序性和政治性。主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）SPG創(chuàng)造了一個展示和緩解城市區(qū)之間戰(zhàn)略矛盾的論壇；（2）SPG為中央政府干預(yù)城市區(qū)之間矛盾提供了法律依據(jù)；（3）SPG提供了一個區(qū)域?qū)用娴谋O(jiān)督框架。
2.2 美國波特蘭概念規(guī)劃
美國波特蘭市20世紀(jì)80年代曾經(jīng)編制過概念規(guī)劃。概念規(guī)劃定位于城市規(guī)劃主要要素的表達方式，主要反映土地利用、城市形態(tài)和城市規(guī)劃的物質(zhì)特性，例如：河流的利用與開發(fā)、交通走廊、高密度鬧市區(qū)、低密度商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、公園和開敞空間等等。
2.3 結(jié)構(gòu)規(guī)劃、SPG與概念規(guī)劃之比較
各國的概念規(guī)劃雖然在程序、內(nèi)容、層次上存在著各種差異，但是在關(guān)注的主要問題、規(guī)劃理念、規(guī)劃手法上存在著一些共性，而這些共性，恰恰是“概念規(guī)劃”最鮮明的特色，體現(xiàn)出“概念”的內(nèi)核。
2.4中國概念規(guī)劃的發(fā)展及面臨的問題
中國的概念規(guī)劃是在現(xiàn)實的需要下產(chǎn)生的，具有很強的現(xiàn)實適應(yīng)性。2001年1月廣州市完成了國內(nèi)首次城市總體發(fā)展概念規(guī)劃的編制工作，此次規(guī)劃編制的工作參與者――中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院、同濟大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院、中山大學(xué)城市與區(qū)域研究中心都根據(jù)他們對實際情況的分析和對概念規(guī)劃的理解確定了概念規(guī)劃的內(nèi)容和模式，并因此引起了學(xué)術(shù)界對概念規(guī)劃的概念、內(nèi)容、模式、性質(zhì)的大討論。
我國的規(guī)劃經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了一整套完整的規(guī)劃體系。然而規(guī)劃體制面臨由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變的不適應(yīng)，主要體現(xiàn)在：（1）城市發(fā)展質(zhì)量問題；（2）社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景問題；（3）傳統(tǒng)規(guī)劃模式僵化、內(nèi)容龐雜問題。
概念規(guī)劃的內(nèi)容
由于不同國家不同的發(fā)展背景，城市與區(qū)域規(guī)劃編制內(nèi)容也有明顯區(qū)別。在美國，表現(xiàn)為注重資源開發(fā)、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、交通、住房和環(huán)境的規(guī)劃；在日本，則側(cè)重于開發(fā)資源，復(fù)興經(jīng)濟；在德國，側(cè)重于區(qū)域間的平衡發(fā)展，解決現(xiàn)實問題；在法國，以國土整治為特色，以土地均衡發(fā)展為目標(biāo)，促進落后地區(qū)發(fā)展，解決現(xiàn)實問題；在俄國，以發(fā)展重工業(yè)基地為重點，以部門專業(yè)規(guī)劃為主，組建地域生產(chǎn)綜合體。
概念規(guī)劃的方法
概念規(guī)劃方法取決于概念規(guī)劃的特點，具體地說，是由其目的、理念和對象所決定的。和城市規(guī)劃相比，概念規(guī)劃一方面具有目標(biāo)的未來導(dǎo)向性、對象的宏觀復(fù)雜性等共同特征，另一方面，它更加強調(diào)規(guī)劃的超前性、宏觀性和戰(zhàn)略性。
從我國已經(jīng)進行的若干城市的概念實踐來看，概念規(guī)劃主要側(cè)重于對城市或地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的研究和論證，提出或論證城市或地區(qū)的發(fā)展方向和目標(biāo)。在概念規(guī)劃的編制過程中，應(yīng)當(dāng)注重新理念的引入，并且需要自上而下和自下而上兩股力量進行協(xié)商和利益平衡。城市中各種利益集團和各個階層應(yīng)當(dāng)通過咨詢、討論等手段，參與到規(guī)劃的全過程中來，共同協(xié)商、尋找解決區(qū)域與城市之間、中心城市與縣區(qū)之間、城市各個階層之間的利益沖突的途徑，制定出一個透明度高、滿足大多數(shù)人要求的規(guī)劃。
概念規(guī)劃的缺陷與發(fā)展趨勢
正如崔功豪教授指出：概念規(guī)劃既沒有對城市物質(zhì)要素發(fā)展作全面的部署，也沒有對城市規(guī)劃建設(shè)用地作全面深入的研究（如用地條件、用地比例、用地指標(biāo)等）；概念規(guī)劃缺乏區(qū)域規(guī)劃的深度，也缺乏城市總體規(guī)劃的深度；他只是提供城市發(fā)展思路和空間方案的一種設(shè)想和研究。
近年來，全球化進程開始賦予城市規(guī)劃新涵義，這主要在于：許多城市都想規(guī)劃成世界性城市，城市競爭力變得尤其重要，城市規(guī)劃也更加強調(diào)“軟體”規(guī)劃而非物質(zhì)規(guī)劃，以吸引跨國企業(yè)提升全球性地位，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，配套相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施，營造優(yōu)良的居住環(huán)境吸引人才，以及城市邊緣區(qū)極化和人口外流，需要重視農(nóng)村地區(qū)的再發(fā)展和旅游觀光業(yè)的發(fā)展。
未來城市設(shè)計概念篇3
關(guān)鍵詞：土地利用；城市規(guī)劃；相對關(guān)系
中圖分類號： TU984文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
隨著社會發(fā)展的要求、經(jīng)濟建設(shè)的指示、國際接軌的需要，城市的擴建工作作為未來一段時間內(nèi)的發(fā)展重點已經(jīng)成為政府建設(shè)規(guī)劃的重點內(nèi)容，要想使我國城市建設(shè)過程更有計劃和成果，難么在城市發(fā)展建設(shè)過程中就必須要做好城市規(guī)劃內(nèi)容，而就就目前的城市規(guī)劃現(xiàn)狀來看，仍然存在諸多與城市規(guī)劃初衷想違背的內(nèi)容，如對土地的利用不合理、土地使用浪費等等一系列問題，要想徹底改變這一城市發(fā)展現(xiàn)狀就必須先明確規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系，透徹理解城市規(guī)劃的概念，以節(jié)約資源、可持續(xù)發(fā)展的角度去看待城市發(fā)展問題。
一 優(yōu)質(zhì)的國外發(fā)達國家中城市規(guī)劃與土地利用之間的相對關(guān)系
城市發(fā)展規(guī)劃與土地利用之間究竟存在著怎樣的相對關(guān)系，這沒有一個統(tǒng)一的約定俗成的概念，但我們可以在城市的發(fā)展過程中積極借鑒國外發(fā)達國家的城市發(fā)展經(jīng)驗，用來確立我國的城市規(guī)劃與土地利用之間的關(guān)系。就國外發(fā)達國家的城市演變過程來看，大體可以將其分成兩個發(fā)展階段：第一個階段我們可以稱之為“城鎮(zhèn)化”階段，這個主要是一個“聚集”的過程，使發(fā)展較好城鎮(zhèn)的周邊城鎮(zhèn)聚集過來，逐漸形式一個中心區(qū)域，并得到集中發(fā)展，最終形成城市；第二個階段我們可以稱之為“外擴”階段，是指當(dāng)城市發(fā)展到一定程度之后開始向著城市周邊農(nóng)村地區(qū)擴展，在這一發(fā)展階段中能夠使城市發(fā)展與建設(shè)范圍擴張，并同時提高城市周邊農(nóng)村的生產(chǎn)化水平，以城市帶動農(nóng)村發(fā)展，打破兩者之間的二元化發(fā)展界限，使城市與農(nóng)村形成一體化的發(fā)展形勢，從而有效約束了城市建設(shè)的規(guī)模和對土地利用的要求。國家城市化的進程帶動了農(nóng)村的發(fā)展，無論是經(jīng)濟環(huán)境上還是生活環(huán)境上，農(nóng)村與城市之間的隔膜正變得越來越小，從而實現(xiàn)了國家城市化這一整體的宏觀概念，國家城市化這一概念是城市規(guī)劃的終極目標(biāo)，也是使城市擴建與農(nóng)村土地占用之間找到一個平衡點的重要方式，是城市規(guī)劃與土地利用關(guān)系的本質(zhì)。
二 如何優(yōu)化土地利用與城市規(guī)劃之間的相對關(guān)系
借鑒城市規(guī)劃結(jié)果較好的發(fā)達國家的城市建設(shè)經(jīng)驗，并且切實結(jié)合我國城市建設(shè)規(guī)劃的實質(zhì)性內(nèi)容，將其先進的城市規(guī)劃理念引入我國城市建設(shè)之中，具體情況具體分析，制定出一套有地域特色有針對性的城市規(guī)劃理念，具體來說我們可以從以下幾個方面來強化我國城市規(guī)劃與土地利用之間的相對關(guān)系。
（一）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系時要注意強調(diào)區(qū)域的發(fā)展概念
就當(dāng)前的城市發(fā)展觀念而言，城市規(guī)劃再也不是一個單獨存在的規(guī)劃理念，而已一個整體理念，城市規(guī)劃要立足于滿足城市發(fā)展過程中的各個方面、各個區(qū)域的均衡，利用發(fā)展較快的、發(fā)展較好的經(jīng)濟地區(qū)帶動發(fā)展速度較慢的區(qū)域，不僅要考慮城市內(nèi)部區(qū)域之間的平衡發(fā)展，同時也要兼顧城市周邊農(nóng)村發(fā)展換環(huán)境與城市城市的發(fā)展關(guān)系，將“統(tǒng)一建設(shè)、整體發(fā)展”理念切實的融入到城市規(guī)劃的理念之中不僅能使我國國家城市建設(shè)進程加快，更能從內(nèi)部限制土地利用與城市發(fā)展之間的關(guān)系，使發(fā)展中占用的土地使用更合理、利用率更高、占用的資源土地更少、開發(fā)的貧瘠土地更多。在城市土地分配利用過程中要完善相關(guān)的法律法規(guī)，制定正確的土地建設(shè)、社會發(fā)展等相關(guān)政策，把握時代賦予的發(fā)展機遇，以可持續(xù)發(fā)展觀為建設(shè)的指導(dǎo)思想，這樣才能使城市規(guī)劃和土地利用工作在我國和諧社會的建設(shè)過程中起到重要的基礎(chǔ)作用。
（二）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相對關(guān)系是要緊密結(jié)合政治、經(jīng)濟、社會這些要素
城市規(guī)劃是城市土地建設(shè)的基礎(chǔ)，而城市土地建設(shè)則是社會行為、政治經(jīng)濟等一系列社會活動的重要基礎(chǔ)，在城市規(guī)劃設(shè)計階段要注意提高對土地的合理利用，這里所指的利用并不是單單指對的資源土地的合理開發(fā)利用、對貧瘠土地的建設(shè)處理，土地利用在城市建設(shè)中所含有的更重要意義在于對城市土地的重新分配和利用，城市規(guī)劃是一個統(tǒng)籌的概念，而土地利用是城市規(guī)劃的重要手段，在規(guī)劃過程中設(shè)計者根據(jù)城市的建設(shè)需要，綜合考慮社會活動、經(jīng)濟活動、政治活動的主要內(nèi)容，然后對城市土地的使用內(nèi)容進行整合編排，合理安排各個區(qū)域部分的組成框架以及城市分化區(qū)，對外要將周邊農(nóng)村的土地利用計劃一并考慮進來，打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元化的發(fā)展勢態(tài)，使兩者能夠形成一個共融的整體，只有這樣才能做到城市擴展內(nèi)容更明確、對內(nèi)對外的土地利用內(nèi)容更科學(xué)合理、城市帶動農(nóng)村發(fā)展形勢被確立、發(fā)展過程可實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與政治發(fā)展的和諧共融，對我國社會主義和諧社會的建設(shè)能起到實質(zhì)性的幫助。
（三）在探討城市規(guī)劃與土地利用的相關(guān)關(guān)系時要注意生態(tài)發(fā)展這一概念
生態(tài)發(fā)展是當(dāng)今的重要主題，其觸角已經(jīng)延伸到經(jīng)濟、政治、發(fā)展、建設(shè)以及社會活動中的方方面面，對于城市發(fā)展當(dāng)然也不例外，土地利用是生態(tài)建設(shè)的基本基本內(nèi)容之一，在城市的生態(tài)建設(shè)過程中城市規(guī)劃為土地利用提供基本方向，而土地的合理開發(fā)利用計劃又反過來對城市規(guī)劃起到限制性作用，使建設(shè)范圍、規(guī)劃內(nèi)容不至于超出生態(tài)建設(shè)的總概念范圍之外。在城市建設(shè)規(guī)劃中要更精準(zhǔn)地確立哪些是生態(tài)建設(shè)區(qū)、哪些是生態(tài)儲備區(qū)、哪些是可控發(fā)展區(qū)、哪些是不可控發(fā)展區(qū)，準(zhǔn)確掌握影響城市生態(tài)建設(shè)的主要因素，并在設(shè)計計劃中對這些重點內(nèi)容作重點處理。在土地編制利用階段，要做好土地的地質(zhì)調(diào)查、土壤取樣分析、土層結(jié)構(gòu)分析、土質(zhì)類型分析等等，做好對土地基本組成結(jié)構(gòu)的調(diào)查和分析之后才能更全面、細(xì)致、準(zhǔn)確地對土地的建設(shè)內(nèi)容進行確立，最大程度的提高對土地的保護和利用率，同時也為城市的生態(tài)建設(shè)規(guī)劃指明了方向。
總結(jié)：
城市建設(shè)是我國未來的城市發(fā)展內(nèi)容的重點所在，也是我國構(gòu)件社會主義和諧社會的必經(jīng)之路，要想使城市建設(shè)得效果更理想，我們就必須優(yōu)化城市建設(shè)規(guī)劃、提高對土地的綜合利用率，明確這兩者之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和本質(zhì)上的統(tǒng)一性，在大力開展城市建設(shè)過程中以城市規(guī)劃為指導(dǎo)、以土地利用為具體的實施方式，掌握好兩者的相對關(guān)系，使兩者能夠最大程度發(fā)揮出在城市建設(shè)過程之中的實質(zhì)性作用。
參考文獻：
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未來城市設(shè)計概念篇4
【關(guān)鍵詞】云計算;智慧應(yīng)急聯(lián)動;智慧城市;未來網(wǎng)絡(luò)
1.FN及ICT新技術(shù)
新的ITU-T Y.3001描述了未來網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)和設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。未來網(wǎng)絡(luò)有別于現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的四個目標(biāo)被確定為服務(wù)、數(shù)據(jù)、環(huán)境和社會及經(jīng)濟感知意識（Awareness），為實現(xiàn)這些目標(biāo)而提出的十二項設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)是服務(wù)多樣化、功能靈活性、資源虛擬化、數(shù)據(jù)接入、能耗、服務(wù)普遍化、經(jīng)濟激勵、網(wǎng)絡(luò)管理、移動性、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化、識別、可靠性和安全性，為未來網(wǎng)絡(luò)設(shè)定的目標(biāo)日期在2015和2020年之間。而且，國際標(biāo)準(zhǔn)化組織ISO/IEC的JTC 1/SC 6 WG 7TR 29181-1項目亦同步研究FN問題，提出了許多相近看法。可見，主要國際標(biāo)準(zhǔn)化組織均已協(xié)同統(tǒng)一在FN理念上研究全球未來信息通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的框架目標(biāo)、設(shè)計規(guī)范及推進計劃。
2.多元異構(gòu)系統(tǒng)協(xié)同融合平臺建設(shè)的重要性
FN發(fā)展中采取的革命性或演進性技術(shù)，包括革命性源頭創(chuàng)新Planet Lab-VINI、Open Flow、INRON、OMS等均采用智能虛擬重疊網(wǎng)方式推進，“代”（Generation）的概念在淡化。移動通信則有1G/2G/3G/4G等明顯的代的劃分，每代標(biāo)準(zhǔn)誕生需8～12年，平均10年一代，而每一代使用期約十七八年甚至更長（5G能否產(chǎn)生至今尚未明朗），這顯然亦必須重疊運行。從而，重疊網(wǎng)、虛擬網(wǎng)架構(gòu)為基礎(chǔ)的多元異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)/系統(tǒng)協(xié)同融合運作成必然趨勢，無論專網(wǎng)或公網(wǎng)平臺建設(shè)均離不開這一點。中國移動明確承諾借助TD-LTE/TD-SCDMA/GSM/WLAN四模重疊的近代信息通信網(wǎng)絡(luò)，打造陸家嘴智慧城中城以支持智慧上海發(fā)展即為一明顯示例。若涉及應(yīng)急聯(lián)動通信，協(xié)同融合平臺建設(shè)尤為重要。例如，一種以窄帶語音調(diào)度為主體的系統(tǒng)綜合了集群調(diào)度、語音調(diào)度、視頻調(diào)度和指令調(diào)度等四大功能，并采取“多網(wǎng)融合”及“實時監(jiān)控集中式管理與分布式系統(tǒng)架構(gòu)”解決方案，以解決遠(yuǎn)程跨行業(yè)部門和跨區(qū)域的聯(lián)動調(diào)度問題，并使PSTN、GSM、CDMA、WiFi、McWiLL、TETRA、GoTa、MPT1327、常規(guī)電臺及衛(wèi)星通信等不同系統(tǒng)可對接互通，從而體現(xiàn)了應(yīng)對突發(fā)事件應(yīng)急聯(lián)動保障的重要性。亦應(yīng)重視各類衛(wèi)星設(shè)備的本地化廉價配套研發(fā)，及寬帶多媒體數(shù)字集群自主研發(fā)與區(qū)域性大片地面災(zāi)難驟降時，類HAPS系統(tǒng)及借助ATC空間地面融合組件之類手段支持的大容量臨時應(yīng)急保障支持的戰(zhàn)略作用等。對應(yīng)急聯(lián)動通信而言，尤其要強調(diào)創(chuàng)新、協(xié)同、智能、高效、安全、可靠與智慧綜合決策指揮等因素。建設(shè)智慧化應(yīng)急聯(lián)動系統(tǒng)有其現(xiàn)實價值，并應(yīng)與城市信息化、無線城市、智能城市、智慧城市、平安城市、宜居城市、幸福城市等協(xié)同融合運作。城市智慧應(yīng)急聯(lián)動與智慧城市建設(shè)可望成為推進多網(wǎng)協(xié)同與融合的重要領(lǐng)域，包括工業(yè)化與信息化“兩化”深度融合及全方位的“三網(wǎng)融合”應(yīng)用在內(nèi)。目前由窄帶語音調(diào)度數(shù)字集群平臺演進至規(guī)范化融合型TD-LTE/LTE-A多媒體數(shù)字集群平臺尤為重要。
3.智慧城市發(fā)展及從緊跟創(chuàng)新邁向引領(lǐng)創(chuàng)新
把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，致力于建設(shè)創(chuàng)新型國家，堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，至2020年左右使我國進入創(chuàng)新型國家行列，這是我們黨和國家的新號召，是時代賦予我們的光榮使命。TD-SCDMA、TD-LTE/LTE-A、WAPI/TEPA、DTMB、祖沖之密碼算法等均為我國自主創(chuàng)新貢獻于國際標(biāo)準(zhǔn)的典型示例。尤其是TD-SCDMA及TD-LTE/LTE-A具有系統(tǒng)性核心技術(shù)創(chuàng)新特征，可構(gòu)成豐富的產(chǎn)業(yè)鏈，有巨大創(chuàng)新空間與產(chǎn)業(yè)增值價值。為確保TD-LTE/LTE-A與先行者LTE/LTE-A-FDD協(xié)同融合捆綁發(fā)展，下一步從緊跟創(chuàng)新至引領(lǐng)創(chuàng)新十分必要與重要，要從3GPP Rel.11/12即開始，使TD-LTE/LTE-A充分利用TDD比較優(yōu)勢，利用上述有優(yōu)勢的ICT新技術(shù)，確保TDD與FDD在全球協(xié)同、融合發(fā)展。按照成思危先生提出的廣義智慧城市的定義，要做好四件事，就是四個原則：第一是以人為基礎(chǔ)，第二是以土地為載體，第三是以信息技術(shù)為先導(dǎo)，第四是以資本為后盾，此即為城市的四大核心資源。因此廣義上說，智慧城市就是如何盡可能優(yōu)化地配置城市各種核心資源，管理與發(fā)展好城市。“智”指智能化、自動化、自學(xué)習(xí)、自織織、自適應(yīng)化，是智商（IQ）的表征；“慧”指人靈性、人文化、變革力、創(chuàng)造性，尤其是人的創(chuàng)新力，是情商（EQ），或者說是情商（EQ）與變商（CQ，ChangeQuotient）的有機融合。總而言之，對于智慧城市務(wù)實發(fā)展，下述三方面考慮不可或缺：
（1）智慧城市發(fā)展首先要強調(diào)的核心理念是人的基礎(chǔ)作用與創(chuàng)新精神，尤其是就城市/城鎮(zhèn)發(fā)展而言，城市一把手及其團隊在發(fā)掘、利用與優(yōu)化配置各種重要資源時的綜合決策應(yīng)發(fā)揮其大智大慧的關(guān)鍵作用，這些資源包括：城市特種資源，與民生密切相關(guān)的水、電、氣、熱、環(huán)境等日用資源，密切支撐ICT新技術(shù)、新業(yè)務(wù)發(fā)展的頻譜/軌道與碼號/地址資源，支持無所不在、無所不能的云應(yīng)用服務(wù)資源，以及有效創(chuàng)新的人力資源，等。
（2）在發(fā)展智慧城市及各類“智能×××”與“智慧×××”項目時，可組合協(xié)同推進狹義及廣義的智慧城市理念—對現(xiàn)代城市發(fā)展而言注重廣義智慧城市發(fā)展理念尤為重要。借助先進的ICT智能技術(shù)與智能決策平臺，結(jié)合本城市特點，進行優(yōu)化各類資源配置的綜合創(chuàng)新決策，在推進舉措方面結(jié)合“十二五”、“十三五”等城市五年規(guī)劃設(shè)計，有機融入智慧城市發(fā)展，進行其頂層概念設(shè)計、中長期規(guī)劃設(shè)計、短期行動計劃設(shè)計及智能/智慧項目推進設(shè)計，以及包括創(chuàng)新評價在內(nèi)的各類智能/智慧項目及智慧城市發(fā)展的綜合指標(biāo)評定體系的設(shè)計與評價；借鑒國外智慧城市經(jīng)驗，聚合各類智慧資源，打造有東方底蘊與中國特色的智慧城市。
（3）在借助先進ICT技術(shù)支撐時，首先必須考慮泛在感知-物聯(lián)/傳感網(wǎng)、云-X/X-云/XaaS、移動互聯(lián)網(wǎng)/智能終端及應(yīng)用商店這三方面的ICT技術(shù)。
對物聯(lián)網(wǎng)等其它ICT新技術(shù)，及應(yīng)急聯(lián)動通信與智慧城市發(fā)展，亦均要面對挑戰(zhàn)，冷靜思考，結(jié)合國情，科學(xué)創(chuàng)新，使之務(wù)實、又好、又快地發(fā)展。 [科]
【參考文獻】
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未來城市設(shè)計概念篇5
關(guān)鍵詞：山水城市；城市建設(shè)；實踐意義
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0287-01
一、山水城市的概念，思想與精神
山水園林城市是由錢學(xué)森在1990年給吳良鏞的信中提出，指出把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)新“山水城市”概念。
山水城市的概念包涵了三點精神：
1、把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國山水畫融合在一起，使人離開自然又返回自然。2、山水城市是中外文化的有機結(jié)合，是城市園林與城市森林的結(jié)合。3、山水城市是21世紀(jì)的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型，是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的高技術(shù)城市。
山水城市的思想可以高度概括為：
一個基本特色：山水城市構(gòu)想具有鮮明的中國特色。
兩個方面：“山水”自然一面，“城市”社會一面。
三個特性：科學(xué)性、民主性、時代性。
四個高：高文化、高技術(shù)、高情感、高級生態(tài)城市。
五個特征：共生、共存、共榮、共樂、共雅。
二、山水城市理論在濮陽新區(qū)規(guī)劃建設(shè)中的運用
（一）濮陽市新區(qū)概況
濮陽新區(qū)位于濮陽市北部，東至S209，南至?xí)x豫魯鐵路通道，西至大廣高速，北至清豐縣馬莊橋鎮(zhèn)北邊界，規(guī)劃面積120平方公里。新區(qū)規(guī)劃依托引黃調(diào)節(jié)水庫、馬頰河等水系，打造一個靈韻濮水、秀美龍都、活力智城、生態(tài)宜居的現(xiàn)代復(fù)合型城區(qū)。
（二）堅持把生態(tài)建設(shè)放在首位――打造一山一水一世界的意境
目前，濮陽引黃灌溉調(diào)節(jié)水庫工程建設(shè)用地已獲國務(wù)院批準(zhǔn)并開工。水庫批復(fù)占地面積8264畝，其中水域面積4800畝，東湖水面約2200畝，西湖水面約1800畝，東湖與西湖之間由渠道相連，建有18座跨渠橋梁，并與城市水系相連，打造靈韻濮水的秀美景觀，形成新區(qū)一道流動的靚麗風(fēng)景線。
東湖和西湖是濮陽引黃灌溉調(diào)節(jié)水庫中的兩顆碧珠，其中東湖公園主“動”，設(shè)計將濮陽的文化精髓薈萃一處，形成綜合型城市公園，大型“龍”文化主題游園。西湖生態(tài)園主“靜”，定位為“城市綠肺”、并沿南北伸展成城市綠軸。設(shè)計上以“生態(tài)低碳、自然樸雅”為理念。未來更可將“四組團”連通，形成車行路上，人行岸邊，舟行水中，如畫中游的美景……
在東湖中部，將起堆土成山，沿濮范高速南側(cè)向西延伸，于行政中心背面形成主峰，收于化工路東側(cè)，名曰“龍脊山”，主峰5座，最高約35米，地表綠化后最高可達50米。整個山體取龍行天下之意，形似游龍，起伏跌宕。
（三）注重地方傳統(tǒng)歷史文化景觀建設(shè)
作為中華第一龍的發(fā)源地，濮陽擁有深厚的文化積淀，從始祖文化、神龍文化、孔儒文化，到姓氏文化、曲藝文化、石油文化等，為打造特色濮陽提供了豐富和寶貴的人文資源。濮陽新區(qū)起步區(qū)作為濮陽的窗口，在設(shè)計規(guī)劃理念上也凸顯出了這座城市悠久而燦爛的傳統(tǒng)歷史文化。
行政文化中心區(qū)的文化中心組團策劃布局了龍文化博物館、圖文信息中心、會展中心、市民文化活動中心、科技館與城市規(guī)劃館，同時還在開州路中軸線上設(shè)計布局了“玉龍”雕塑，與開州路南段現(xiàn)城區(qū)的中心公園內(nèi)“紅龍”雕塑相呼應(yīng)，形成貫穿城市南北的城市主軸。
而在國際雜技文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，更是到處彰顯出濮陽深厚的文化底蘊。龍形文化長廊用多樣的手法再現(xiàn)了濮陽三千多年的雜技發(fā)展史；鳳凰廣場以鳳凰為主題，與水秀龍珠館共同組成龍鳳文化廣場，共同譜寫龍鳳呈祥的美好寓意；民間雜技演繹區(qū)和國際雜技演繹區(qū)，不僅可以讓游人體驗傳統(tǒng)雜技文化的特色與魅力，也可以促進傳統(tǒng)雜技文化與國際雜技文化的交流。
在未來的濮陽新區(qū)，一棟棟高樓拔地而起，一條條大道暢通無阻，一片片碧水微波蕩漾，一座座公園供人暢游。濮陽，一個靈韻濮水、秀美龍都、活力智城、生態(tài)宜居的現(xiàn)代復(fù)合型城區(qū)，將在不遠(yuǎn)的將來華麗亮相。
三、結(jié)語
創(chuàng)建山水城市是人類對生存環(huán)境認(rèn)識上的突破，是一項偉大而艱巨的任務(wù)，是一個長期探索的過程，各地應(yīng)結(jié)合實際，邊建設(shè)，邊完善，力求在不遠(yuǎn)的將來人類與自然能真正和諧共生。
參考文獻：
未來城市設(shè)計概念篇6
1．1生態(tài)網(wǎng)絡(luò)在城市綠色網(wǎng)絡(luò)體系中的滲透發(fā)展
1898年，霍華德(E．Howard)提出“花園城市”的概念，一經(jīng)提出便受到了廣泛關(guān)注。20世紀(jì)以來，城市綠色網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)致力于大尺度的城市綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，如德國斯圖加特綠U(Stuttgart’sGreenU)等，大尺度的城市綠色網(wǎng)絡(luò)對緩解城市熱島效應(yīng)，調(diào)節(jié)微氣候，降低碳排放量，做出了卓越的貢獻。21世紀(jì)是“生態(tài)世紀(jì)”。面對更加嚴(yán)峻的環(huán)境問題，城市綠色網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)從功能單一的景觀綠化體系升級成為多功能的城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，包括傳統(tǒng)的公園、綠化帶、城市林地等，并且衍生發(fā)展出了都市農(nóng)業(yè)、雨水花園、綠房頂、綠墻面等多功能的綠化空間，城市綠色網(wǎng)絡(luò)在其功能、形態(tài)和價值上都有了大幅度的提升。特別是“微綠化”的發(fā)展，使城市綠色網(wǎng)絡(luò)進入到了更細(xì)小的空間中，改變了人們的生活起居環(huán)境，同時也逐漸改變著人們的生活方式。市民的廣泛參與，使“微綠化”的社會價值大大提升，實現(xiàn)了城市綠色網(wǎng)絡(luò)和城市生活網(wǎng)絡(luò)的相互滲透，標(biāo)志著城市綠色網(wǎng)絡(luò)的價值已經(jīng)不僅僅停留在環(huán)境和經(jīng)濟層面，開始具備了豐富的社會價值。2008年英國城鄉(xiāng)規(guī)劃協(xié)會(TCPA)對城市綠網(wǎng)建設(shè)提出了10條建議標(biāo)準(zhǔn):
1)將城市綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)作為主要考慮對象;
2)城市綠色網(wǎng)絡(luò)應(yīng)建立內(nèi)在聯(lián)系體系;
3)考慮土地價值和建筑密度;
4)具有可達性且可作為交通體系的一部分，分擔(dān)交通壓力;
5)具有本土特色，反映地域文化;
6)符合綠色基礎(chǔ)設(shè)施體系規(guī)劃策略;
7)具有多功能性;
8)綠色體系的實施與城市整體規(guī)劃、實施和管理體系相結(jié)合;
9)實現(xiàn)在形式和功能上的連貫統(tǒng)一;
10)作為永久項目，提供持續(xù)的資金支持和養(yǎng)管維護措施由此可見，城市綠色網(wǎng)絡(luò)作為城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的源頭，在未來不斷發(fā)展和完善的過程中，必將與城市的其他體系的建設(shè)相結(jié)合，且具備更加豐富的功能和社會屬性，城市綠色網(wǎng)絡(luò)與城市其他重要系統(tǒng)之間的相互滲透正在逐步實現(xiàn)。
1．2生態(tài)網(wǎng)絡(luò)在城市藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)中的滲透發(fā)展
城市給排水系統(tǒng)是城市“藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)”的基本構(gòu)成，與人們的日常生活息息相關(guān)，換言之，城市“藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)”本身即是城市生活網(wǎng)絡(luò)的一部分。20世紀(jì)80年代末，“雨水花園”的概念在美國馬里蘭州發(fā)源，并迅速應(yīng)用到實踐領(lǐng)域。“雨水花園”概念意味著人類對于雨水處理理念的根本性轉(zhuǎn)變，將人工水處理系統(tǒng)與自然水循環(huán)系統(tǒng)進行整合，大幅度地提高了水的循環(huán)使用，降低了人們對處理過的水的需求量。更重要的是，由“雨水花園”概念所衍生出的“可持續(xù)城市排水系統(tǒng)(SUDS)”的概念，促使設(shè)計師開始反思如何設(shè)計和經(jīng)營城市空間，用貫穿于城市內(nèi)部的藍(lán)色水網(wǎng)，形成了一套與自然水循環(huán)系統(tǒng)相結(jié)合的城市水循環(huán)系統(tǒng)，使得城市藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)與城市綠色網(wǎng)絡(luò)成為了緊密結(jié)合的一個整體，使得城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)得到了進一步的完善。另外，“雨水花園”與生態(tài)建筑的結(jié)合，使建筑與花園和綠地一起構(gòu)成了城市中立體的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，為城市注入了新鮮的生活元素。“當(dāng)前，大規(guī)模推進綠色建筑與建筑節(jié)能的時機已經(jīng)成熟，綠色建筑已進入快速發(fā)展的階段”(仇保興，2012)。城市藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的觸角能夠觸及到更加細(xì)微深入的生活層面，最大限度地密集城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，使生態(tài)網(wǎng)絡(luò)能夠全面地滲透進城市空間角落以及市民的生活過程當(dāng)中。
1．3生態(tài)網(wǎng)絡(luò)在城市空間網(wǎng)絡(luò)和社會生活網(wǎng)絡(luò)中的滲透發(fā)展
生態(tài)網(wǎng)絡(luò)與城市生活網(wǎng)絡(luò)的完全融合，需要將生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的理念運用于城市空間和城市管理運營，從而使城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)從單純的生態(tài)空間轉(zhuǎn)化成為與城市生活的空間、時間以及文化相結(jié)合的全維度生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)綠色網(wǎng)絡(luò)、藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)和城市生活網(wǎng)絡(luò)之間的全面滲透和聯(lián)動發(fā)展。
1．4城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的“全滲透”發(fā)展趨勢與工作模型探索
城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的“全滲透”工作模型是將生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的理念根植于理論探討中對宏觀愿景的規(guī)劃，作用于在動態(tài)規(guī)劃時技術(shù)路線的選擇，最后呈現(xiàn)于城市管理運營過程中對生活方式改變的長效聯(lián)動發(fā)展機制，并在整個過程中引入公眾參與機制，向公眾全面展示城市生態(tài)網(wǎng)建設(shè)的全過程，提高市民參與度，促進城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)與城市空間制造，多維綠網(wǎng)建設(shè)，城市藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，城市生活網(wǎng)絡(luò)以及地域文化等體系之間實現(xiàn)相互滲透，聯(lián)動發(fā)展，擴大生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的影響力，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
2我國城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的現(xiàn)狀問題和目標(biāo)方向
中共十八屆三中全會以來，中國面臨前所未有的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明時代已經(jīng)到來，在規(guī)劃層面上關(guān)注生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的全面建設(shè)迫在眉睫。我國城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)由單點突破的緩解(mitigation)惡化進程的模式，向理論導(dǎo)向、動態(tài)規(guī)劃和監(jiān)督運營三位一體的“全滲透”型可持續(xù)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展模式發(fā)展，從而適應(yīng)(adaptation)環(huán)境的改變。近年來，我國積極進行生態(tài)新城建設(shè)探索實踐，城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)規(guī)模已初見雛形，然而，大規(guī)模新建的生態(tài)新城仍然處于探索階段。總結(jié)我國目前城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀問題，主要總結(jié)為以下幾點:
1)生態(tài)城市的理念仍在探索階段，大規(guī)模全面實踐項目相對較少;
2)新能源及高新技術(shù)的普及和應(yīng)用尚未全面與空間規(guī)劃和全維度城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)相結(jié)合并形成體系，未能形成多系統(tǒng)間的聯(lián)動發(fā)展;
3)先進理念在實踐過程中未充分考慮當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展情況，以及人文文化特點，造成實施困難。我國城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的現(xiàn)狀主要有兩種類型，一種是新建型，即新興生態(tài)城的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，另一種是更新型，即舊城改造過程中對城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的修復(fù)和改善。針對前者，“全滲透”發(fā)展模型的運用可以使新興城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)得以迅速全面的發(fā)展，并且能夠持續(xù)保持活力;對于后者，由于舊城生態(tài)元素多為碎片化，難以形成網(wǎng)絡(luò)，而“全滲透”發(fā)展模型能夠高效利用土地，利用向微空間“滲透”的方式最大限度地密集城市生態(tài)體系，從而形成網(wǎng)絡(luò)，并且能不斷作用于老城居民生活方式的改變，促進城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)不斷更新。
3結(jié)語
未來的城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)必將是全維度的聯(lián)動發(fā)展，而非單一系統(tǒng)的建設(shè)，并且生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展建設(shè)需要“全滲透”式的發(fā)展模式，即是將生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的觸角觸及到城市最細(xì)微的空間，融入市民的日常生活，全面滲透進空間、時間進而形成地域文化的一部分，長期作用于城市空間營造和市民生活方式的改變，逐步實現(xiàn)人文尺度的空間體系的營造，低碳生活方式的回歸，本土文化的復(fù)興和生態(tài)城市的全面建設(shè)。
未來城市設(shè)計概念篇7
建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計 藝術(shù)性 可持續(xù)發(fā)展性
英文當(dāng)中的建筑(architecture)一詞，包含了兩層含義，一是“建造房子的藝術(shù)與科學(xué)”(art and science of building)，二是“房子的設(shè)計或風(fēng)格”（design or style of building）。因此，任何建筑都是藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)是建筑的主體，因此也決定了室內(nèi)環(huán)境也具有藝術(shù)和技術(shù)兩個基本的屬性。
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論與方法，是以人為中心，從滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點進行的，而無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程的資源消耗以及對環(huán)境的影響，為了人類的持續(xù)生存和發(fā)展，我們必須重新考慮工業(yè)革命以來的思維方式和行為方式。1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……”如今，隨著生態(tài)主義日益受到關(guān)注，西方理論界提出“城市生態(tài)學(xué)”，“人類生態(tài)學(xué)”等概念。城市處于整個自然生態(tài)系統(tǒng)之中，而城市本身也是一個生態(tài)系統(tǒng)單元，需要維持和發(fā)展。
“可持續(xù)發(fā)展”的理念是挪威前首相布倫特蘭夫人在1987年聯(lián)合國第三十八屆大會上作的《我們共同的未來》報告中首次提出的。她在報告中系統(tǒng)地闡述了人類未來面臨的重大環(huán)境問題，并提出了“環(huán)保主義”思想。而在此時的西方藝術(shù)設(shè)計界，一批富有遠(yuǎn)見的設(shè)計師提出了與“環(huán)保主義”相一致的“綠色設(shè)計”理念，并對設(shè)計中“優(yōu)良設(shè)計”的標(biāo)準(zhǔn)進行了重新定位。即在不影響設(shè)計對象正常功能的前提下，重點突出“生態(tài)意識”和“以環(huán)境保護為本位”的設(shè)計觀念。它“既滿足當(dāng)代的需求，又不危及后代滿足去需要的能力”。近年來，環(huán)境學(xué)科提出“可持續(xù)性”的概念受到眾多相關(guān)領(lǐng)域的廣泛響應(yīng)。在城市設(shè)計理論界也掀起了一股新的思潮。芒蒂恩(C?Moughtin)認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是今日城市設(shè)計的社會基礎(chǔ)。可持續(xù)性就是對物質(zhì)環(huán)境沒有損害，并有助于城市維持其社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的能力。麥克哈格(I?LMcHarg)的《設(shè)計結(jié)合自然》。卡爾索普(P?Calthorpe)等人的新城市主義。都是城市設(shè)計中的生態(tài)主義思潮的代表。“可持續(xù)發(fā)展”就是以一種理智的方式對待自然和人文的環(huán)境，它不但能夠確保給我們這一代一個平衡、健康的世界，而且能夠保證給我們的子孫后代一個和諧、美好的生活環(huán)境。我們的后代能夠擁有與我們同樣生活質(zhì)量的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的世界，甚至能夠擁有比以前更高的生活質(zhì)量和生活水平。可持續(xù)的城市發(fā)展，最重要的就是要按照自然界的規(guī)律辦事，以一種合作友好的態(tài)度去對待自然。可持續(xù)發(fā)展的概念的提出打破了以往的常規(guī)。在肯定建筑藝術(shù)性的同時也提出了建筑的另一個之前未被發(fā)現(xiàn)或強調(diào)的屬性，即建筑的生態(tài)可持續(xù)性。“持續(xù)性”（sustainability）的定義：最初“持續(xù)性”這個術(shù)語運用在林業(yè)學(xué)的領(lǐng)域中。它的意思是指某一種培養(yǎng)森林樹木的特定方法，即切開樹苗的某一個地方，使其自然地生長，在不從未完全清除森林的情況下，使它自己繁殖新生。“持續(xù)性發(fā)展”（Sustainable development）是在沒有損害滿足自己后代需求能力的情況下，去滿足現(xiàn)代人們的需求。它包括以下兩個核心的概念：“需要”（Needs）的概念，特別是世界貧困地區(qū)的基本需求，他們的需求是要優(yōu)先滿足的；怎樣在國家科技和社會組織狀態(tài)的外界局限性的影響下，去滿足現(xiàn)在和未來的需求。( Brundtland定義)。保護我們的星球和它的生態(tài)環(huán)境，在不受任何界限限制的情況下，滿足現(xiàn)在和未來人類的基本需求是持續(xù)性的天職。
建筑室內(nèi)外的藝術(shù)性是建筑歷史上一個永久的主題。從古希臘，古羅馬，到后現(xiàn)代主義，以及各種流派，建筑設(shè)計上的各種思潮都是以藝術(shù)性為中心內(nèi)容。理性主義建筑提出了“形式服從功能”，功能至上的主張，但當(dāng)評價時還是會將其以美學(xué)的角度進行定義。隨著可持續(xù)發(fā)展思想的深化滲透，建筑的生態(tài)可持續(xù)性將高于建筑的其他屬性，上升為一切建筑活動的根本指針，將保護地球的生態(tài)環(huán)境作為最基本的行為準(zhǔn)則。而建筑設(shè)計將是在有利于地球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的前提下，創(chuàng)造出藝術(shù)性、舒適性、功能性強的建筑環(huán)境。生態(tài)可持續(xù)性擁有至高無上的地位，藝術(shù)性將服從于生態(tài)可持續(xù)性。如果藝術(shù)性與可持續(xù)性之間出現(xiàn)矛盾，那么首先必須滿足生態(tài)可持續(xù)性的要求。在這一前提下，一切又背人類持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的思想與行為都應(yīng)該是被摒棄的。可持續(xù)性建筑設(shè)計業(yè)不例外，只有在先滿足其可持續(xù)性的前提下才有可能得到正確的評價。同樣，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該兼顧室內(nèi)的藝術(shù)質(zhì)量和生態(tài)質(zhì)量，達到藝術(shù)性與可持續(xù)性的完美統(tǒng)一。比如說，我國西南少數(shù)名族的干欄式建筑，就是適應(yīng)當(dāng)?shù)匮谉岫嘤辏x獸肆虐的自然條件而形成的。俄羅斯傳統(tǒng)的帳篷頂式建筑業(yè)是在當(dāng)?shù)睾涠嘌┒质a(chǎn)木材的自然條件下從充分利用就地取材，保濕隔熱、及時排除積雪等方面因素出發(fā)，形成了其特殊的室內(nèi)外空間形態(tài)。然而起初建造這種房屋時，考慮得最多的也許并沒有更多是美學(xué)原則，而是為了適應(yīng)當(dāng)時的技術(shù)條件下達到最大程度的室內(nèi)環(huán)境舒適度。還有一現(xiàn)現(xiàn)代住宅業(yè)是把可持續(xù)發(fā)展放在首要的位置，以滿足建筑建筑物室內(nèi)環(huán)境的可持續(xù)性作為基本的目標(biāo)。為保證建筑與室內(nèi)環(huán)境的可持續(xù)性而采取的具體措施，往往會衍生出一些建筑設(shè)計的新元素，從而帶來建筑形象上的變化，如德國弗雷堡的個人住宅，其形式幾乎顛覆了普通住宅的常規(guī)表現(xiàn)。建筑的布局，體積，構(gòu)圖等美學(xué)因素完全是根據(jù)回收材料的特定屬性以及建筑的能源策略來確定的，呈現(xiàn)出一種新的視覺形象。在這個例子中建筑形式的依據(jù)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的美學(xué)原理。而是從可持續(xù)性發(fā)展的角度設(shè)計，衍生出新的建筑審美方式。
可持續(xù)發(fā)展建筑設(shè)計，滲透生態(tài)理念于藝術(shù)之中，技術(shù)與藝術(shù)是高度統(tǒng)一的。可持續(xù)發(fā)展建筑設(shè)計往往結(jié)合色彩學(xué)、發(fā)生學(xué)、信息學(xué)、人體工程學(xué)的基礎(chǔ)理論，更理性地發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律。可持續(xù)發(fā)展性的觀念促使科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用社會價值作出冷靜的思考。藝術(shù)作品作為一種文化的載體，在一定程度上成為人類觀念發(fā)展的縮影。人既按自然規(guī)律，也按美的規(guī)律塑造世界，在設(shè)計中，技術(shù)與藝術(shù)總是結(jié)合在一起的。
參考文獻：
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未來城市設(shè)計概念篇8
關(guān)鍵詞：城市 生態(tài) 園林 規(guī)劃 設(shè)計
中圖分類號：S6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0745（2013）05-0049-01
0引言
所謂的生態(tài)，并不僅僅是物種的多樣，而是從生態(tài)的角度去看待建設(shè)和管理，用較少的投入去獲得較多的收益，減少過度的投入，這就要求我們在園林綠化的設(shè)計和建設(shè)上要應(yīng)用生態(tài)學(xué)的原理，合理利用資源，注重節(jié)約，降低成本，提高效率，建設(shè)穩(wěn)定成熟，具備自我良性循環(huán)的城市生態(tài)體系，減少資源的消耗和浪費。
1城市園林生態(tài)設(shè)計的原則
1.1自然原則
設(shè)計要結(jié)合自然，避免對城市環(huán)境做過多的擾動；園林樹種的選擇要充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀恢脖环植家?guī)律，符合植被的區(qū)劃，避免引種不適宜的樹種。
1.2整體性原則
城市園林是城市環(huán)境的一部分，園林的設(shè)計和自然環(huán)境的再造要充分考慮城市環(huán)境的要求，符合城市規(guī)劃和城市物種規(guī)劃。并滿足城市長遠(yuǎn)規(guī)劃的要求。
1.3地方文化原則
園林的選材要以鄉(xiāng)土的、地方的材料為主，體現(xiàn)地方特色，避免東拼西湊，不倫不類；園林所表達的意境、文化也要與地方文化相協(xié)調(diào)，延續(xù)地方文化和民俗。
1.4舒適性原則
生態(tài)設(shè)計要保證園林中有足夠的活動空間，并且活動空間中能夠為城市居民提供與公園主題相關(guān)的的文化娛樂、休閑和欣賞等的空間和視野。并能夠園林空間中具備足夠的陽光、空氣和濕度等舒適的自然條件。
1.5經(jīng)濟性原則
堅持循環(huán)經(jīng)濟的原則，從原材料的選擇到工程施工和管理堅持3R即減少使用（Reduce）、重復(fù)使用（Reuse）和循環(huán)使（Recycle）。使園林工程的建設(shè)和使用，以及將來的管理等能夠最少的浪費資源和回收，再利用原有的資源，盡量使用可以重復(fù)使用的原料等。
1.6安全性原則
生態(tài)的安全，植物的物種選擇不要選擇具有入侵性的品種，以免造成整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞。游客安全，樹種的選擇要注意選擇無毒無害的植物，在有些區(qū)域要考慮部分植物潛在的危險性。環(huán)境的小品、構(gòu)筑物的設(shè)計要保證本身和使用的安全性。另外還要考慮在突發(fā)事件下的防災(zāi)作用和避難的作用。
2園林景觀生態(tài)設(shè)計的程序
2.1探求設(shè)計場所存在的各種問題和機遇
人類面臨眾多的社會、經(jīng)濟、政治及環(huán)境等問題和機遇。景觀規(guī)劃與設(shè)計要解決的是人類與自然之間的相互關(guān)系問題。
2.2確立規(guī)劃設(shè)計目標(biāo)
目標(biāo)是對未來景觀的清晰的描述，目標(biāo)一經(jīng)確立，意味著相關(guān)人員或機構(gòu)已對第一步中確認(rèn)的問題和機遇給予了確認(rèn)。目標(biāo)的確定是解決問題的組成部分。目標(biāo)的確定依賴于文化和政治系統(tǒng)（如政府機關(guān)、規(guī)劃部門、建設(shè)部門、文化教育部門等），但應(yīng)盡可能使與目標(biāo)有關(guān)的人參與到確定目標(biāo)的過程中來。
2.3通過分析，確定區(qū)域尺度
包含各種尺度等級，如區(qū)域尺度、城市尺度、特定場地尺度等。每一尺度等級的組織均有其自身的特性，某一等級尺度的整體即為更高等級的組成部分。
2.4具體分析與研究
對更為具體的規(guī)劃與設(shè)計的區(qū)域上發(fā)生的過程進行分析和研究，對地方尺度的分析，主要是為了獲得對自然過程、人類計劃和活動的認(rèn)識，包括對區(qū)域內(nèi)的物理、生物及社會元素的相關(guān)資料的收集。
2.5目標(biāo)場地的概念及多解方案
這一步需要針對目標(biāo)場地建立景觀概念，并圍繞這些景觀概念提出多種預(yù)景方案，對其做進一步的景觀分析。在通常情況下，設(shè)計師運用自身擁有的各種知識、技巧和經(jīng)驗，對調(diào)查和分析階段收集到的資料進行綜合性的邏輯思考和豐富的想象，從而形成規(guī)劃區(qū)的景觀概念。
2.6景觀規(guī)劃
景觀規(guī)劃是將最優(yōu)秀的景觀概念和待選方案綜合在一起，這一步是規(guī)劃過程中的關(guān)鍵。景觀規(guī)劃強調(diào)對自然與社會的綜合考慮。一個景觀規(guī)劃的成功與否，在很大程度上取決于有多少與本景觀規(guī)劃的人員和機構(gòu)參與到規(guī)劃的決策過程中。有許多這樣的事例，政府或某一部（局）、某一單位、某一房地產(chǎn)公司突然宣布某一項目的規(guī)劃方案或規(guī)劃設(shè)計方案，該規(guī)劃方案事先未同關(guān)系緊密的有關(guān)人員協(xié)商和探討，結(jié)果常常會遭到激烈的反對。一個行之有效的方法是使有關(guān)人員參與到規(guī)劃過程中來，征求他們的意見，并將好的意見融入到規(guī)劃方案之中。這樣做可能會使前期規(guī)劃耗時更長，但卻能使規(guī)劃方案成功率比較高，為景觀設(shè)計的順利進行打下良好的基礎(chǔ)。
2.7景觀設(shè)計
景觀設(shè)計是在已定的景觀概念方案下，運用景觀與外部系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系原理、景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系原理、人類與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系原理，進行景觀設(shè)計。
3園林的生態(tài)設(shè)計是融會多種藝術(shù)于自然的綜合藝術(shù)
園林的生態(tài)設(shè)計是融文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑、書法、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)門類于自然的一種獨特綜合藝術(shù)。它們?yōu)槌浞煮w現(xiàn)園林的生態(tài)性和藝術(shù)性而各自在自己的位置上發(fā)揮著作用。各門藝術(shù)的綜合，必須彼此互相滲透，融會貫通，形成一個適合于新的條件，能夠統(tǒng)轄全局的總的藝術(shù)規(guī)則，從而體現(xiàn)出綜合藝術(shù)本質(zhì)。園林的生態(tài)之美重視藝術(shù)美與自然美的辯證統(tǒng)一，以藝術(shù)為手段，以展示自然美為目的；以形式美為框架，以自然美、生態(tài)美為核心，力求體現(xiàn)不是自然卻勝似自然的生態(tài)效益和人文景觀。它在注重生態(tài)因素的對立統(tǒng)一中尋求變化，構(gòu)建深邃意境，做到生態(tài)美與含蓄美的互融。在進入21世紀(jì)的當(dāng)下，園林的生態(tài)景觀設(shè)計作為環(huán)境藝術(shù)的一個重要組成部分，在為人類創(chuàng)造優(yōu)美舒適的室內(nèi)外環(huán)境方面起著不可替代的作用，同時也具有重大的現(xiàn)實意義。它不僅僅是簡單地建造空間環(huán)境，而且還是一種將環(huán)境設(shè)計提升到為人類提供良好生態(tài)環(huán)境的神圣行為，對改善人居環(huán)境質(zhì)量具有積極的促進作用，因此園林的生態(tài)設(shè)計代表了園林藝術(shù)的未來發(fā)展方向。
4結(jié)語
目前在園林景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計的理論和方法還不夠成熟，沒有完全適用于它的生態(tài)學(xué)原理作為其生態(tài)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，把對保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到園林景觀設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)中去。而創(chuàng)新是需要一定的時間、一定的過程來積累、沉淀的。在某些時候，將溫和的改良主義或僅僅是重新評價作為起點或是過渡，由此去創(chuàng)造新的東西。我們應(yīng)該注意如何與現(xiàn)存的東西和平相處，如何從中尋找邁向新目標(biāo)所需的養(yǎng)分。
參考文獻：
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