先府君行實文言文閱讀
在平平淡淡的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的先府君行實文言文閱讀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《先府君①行實》
[明]張惠言
先府君，諱蟾賓，字步青，號云墀，姓張氏。其先自宋初由滁遷常，常州之張多由滁，譜牒廢，世不可紀。其后曰端，當明弘治中，居南門德安里，是為大南門張氏。張氏非大南門不共譜。端孫欽，欽生洲。洲生宏道，萬歷中舉于鄉，官開封府通判，生典。典生以鼎。以鼎生銘傴。銘傴生采。采生金第，娶于白，生府君。自典至金第，皆補郡縣學生，有文章名，世以教授為事。而銘傴當明之亡，獨不為制舉業云。
府君生九歲而孤，有兄曰思楷，弟曰瑞斗。家貧，日不得再食，奉白孺人教，兄弟相厲以儒學。補府學生，試高等廩膳②，常教授鄉里間。其后游沅州，一歲得疾歸，遂卒，年三十有八。府君既不得志于世，無所表見，又不獲永其年，充所學以致不朽，所論著皆未就。其卒時，惠言方四歲，翊遺腹四月而生，凡其言行可紀者弗得聞，聞之于人所傳，又弗敢審。而府君之執友湯先生賓輅，鄭先生夢楊，篤行君子也，知府君深，守道德，不毀譽，故著其言，以為府君行實焉。
湯先生曰：“君好學深思，不事穿鑿，善為詩及制舉文，操紙筆立就。性沉摯，寡欲少言，尤不喜說人過。與人交，不設城府，久而能敬。”鄭先生曰：“薛心筠、董仲容、湯賓輅，君兄弟總角③交也。賓輅抗希古人，好考核故事，不輕出門戶。君兄弟與仲容則常集于薛氏，予亦時時在坐，雍容出論議，率常連日夜。君色溫而恭，言簡而中。余心敬賓輅而酷愛君，謂兩人于人道近也。篤于孝友，平生未嘗與人迕，人亦未嘗迕君。或問之曰：‘天壤間何處可使性氣？’其為人如此。”鄭先生又言：“府君有異表，中夜目光閃閃，或一二尺許。嘗自言：‘秋夜偶玩月，見河漢間云鱗鱗，士女數十人，云裳霞佩，執諸樂器，飄飄過太虛，膚發纖悉可辨云’”。
湯先生名修業，鄭先生名環，皆常州武進人。
（選自《張惠言文選》，有刪改）
【注】①府君：作者的亡父。②廩膳：廩膳生員，科舉制度中生員名目之一。③總角：少年時代。
4.對下列句子中詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.日不得再食 再：再次
B.又弗敢審 審：細察
C.率常連日夜 率：經常
D.或一二尺許 或：或許
5.下列各組句子中，詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.萬歷中舉于鄉 寡人之于國也
B.府君生九歲而孤 吾嘗終日而思矣
C.兄弟相厲以儒學 飾以篆文山龜鳥獸之形
D.其為人如此 其后秦伐趙，拔石城
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A.作者的父親在世時不得志，無處施展才華，英年早逝；他為人純厚樸實，他所交往的朋友，也都是樸實的君子。
B.張氏家族世代讀書、教書，是個書香門第；作者的祖父去世的早，家里貧窮，而父親不善言談，但深得友人敬重。
C.本文詳盡記錄亡父友人關于父親立身行事的回憶，借他人之口，來表達作者自己對父親的哀思與摯愛。
D.本文寫亡父行狀，全篇落在一個“實”字上，對家世族譜的羅列，是實錄；對亡父生平事跡的記述，也是實錄。
7.把下面句子翻譯成現代漢語。
（1）自典至金第，皆補郡縣學生，有文章名，世以教授為事。
（2）府君既不得志于世，無所表見，又不獲永其年，充所學以致不朽，所論著皆未就。
（3）故著其言，以為府君行實焉。
答案：
4.D （或：有時）
5.C （C均為介詞，用。A介詞，在/介詞，對于。B連詞，表順承/連詞，表修飾。D代詞，他的/代詞，表指示，那。）
6.B （表述不夠準確，“不善言談”這一說法不恰切，原文是說他“少言”，“少言”并不等于“不善言談”。）
7.（1）從張典直到張金第，都曾補授郡縣生員，（因為）有文章出名，（所以）世代以教授生徒為生。（得分點：至、皆、名、事）
（2）先父在世上已經不得志，無處施展才華，又沒有活得長壽，來充實他的學問以至不朽，他的著述都未能完成。（得分點：表見、永其年、就）
（3）因此（我）記下他們說的話，把它作為先父的生平事跡。（得分點：故、著、以為）
參考譯文：
先父，名蟾賓，字步青，號云墀，姓張。他的先祖從宋代起由滁州遷到常州來，常州的張氏大多由滁州遷來，家譜已經毀壞，世代不能記述。祖先的后人名叫端，出生在明弘治年間，居住在南門德安里，這是大南門張氏。張氏不是出于南門的不共譜。張端的孫子是張欽，張欽生張淵，張淵生張宏道，萬歷年間在鄉試中考取了舉人，官至開封府通判，張宏道生張典，張典生張以鼎。張以鼎生張銘傴。張銘傴生張采。張采生張金第，張金第娶了白氏，生先父。從張典直到張金第，都曾補授郡縣生員，（因為）有文章出名，（所以）世代以教授生徒為生。而張銘傴生在明亡之際，惟獨他不參加科舉考試。
先父生下來九歲時就成了孤兒，有兄長叫張思楷，弟弟叫張瑞斗。家里貧窮，每天不能吃兩頓飯，遵奉母親白氏的教誨，兄弟用儒家道德修養之說來相互勉勵。后來補授先父為生員，（他）參加高等廩膳生員科考試（之后），常在鄉里靠教授學術謀生。那以后他到沅州游學，一年后得病回來，就離世了，享年三十八歲。先父在世上已經不得志，無處施展才華，又沒有活得長壽，來充實他的學問以至不朽，他的著述都未能完成。他死的時候，我才四歲，遺腹子張翊在他去世四個月后出生，他所說所做的值得記載的，也無從得知了。從別人傳聞那里得知的（有關他的事跡），又不敢細察。而與先父志同道合的好友湯賓輅先生、鄭夢楊先生，都是品行樸實的君子，（他們）對先父了解較深，而且（為人）堅守道德，不輕易（對人）褒貶，因此（我）記下他們說的話，把它作為先父的生平事跡。
湯先生說：“你父親熱愛學習深入思考，不做穿鑿附會的事，善于寫詩歌和科舉應試文章，拿起紙來立刻就寫成了。性格沉穩真摯，欲望、言談少，尤其不喜歡說人家的過錯。（他）和人交往，心中沒有城府，時間久了，贏得別人的敬重。”鄭先生說：“薛心藥、董仲容、湯賓輅，是你父親年幼時就結下的好朋友。賓輅志向高遠，喜好考證查核舊事，不輕易出門。你父親兄弟倆與仲容就常常聚集在薛家，我也時時在座，從容地發表議論，往往連日連夜。你父親態度溫和而恭敬，言談簡潔而中肯。我內心敬重賓輅但卻特別愛戴你父親，認為他們兩個人在合于圣賢之道方面是接近的。你父親在父母孝順、友愛兄弟方面是切實淳厚的，平生不曾和他人有過什么抵觸，別人也不曾與你父親有過什么抵觸。有人問他說：‘天地之間哪里可以發脾氣？’他的為人就是這樣的。”鄭先生又說：“你父親有不凡的儀表，半夜里雙眼目光閃閃，有時有一兩尺多長。曾經自言自語：‘秋天夜里偶然賞月，看見河漢之間云彩嶙嶙，有仕女幾千人，穿著云裳戴著霞佩，手拿各種樂器，飄飄然經過天空，膚色纖毫都可辨認。’”
湯先生名修業，鄭先生名環，都是常州武進人。
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