兵車行詩詞
兵車行詩詞
杜甫 唐
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過者問行人，行人但云點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
【注釋】：
(1)轔轔：車行聲。
(2)蕭蕭：馬鳴聲。
(3)干：犯，沖。
(4)妻子：妻子和子女。
(5)防河：唐時吐蕃常犯邊境，故征兵，駐防在河西(黃河以西之地)。
(6)營田：即屯田，平時種田，戰(zhàn)時作戰(zhàn)。
(7)但云：只說。
(8)點行：按丁口冊上的行次點名征發(fā)。
(9)里正：里長。唐制百戶為一里，設里正管戶口、賦役等事。
(10)裹頭：古以皂羅三尺裹頭作頭巾。
(11)武皇：漢武帝，歷史上以開疆拓土著稱。此暗喻唐玄宗。
(12)山東：指華山以東的關東地區(qū)。
(13)荊杞：指荊棘，比喻荒蕪冷落的環(huán)境。
(14)秦兵：來自秦地的士兵。
(15)隴：通“垅”，田埂。兩句意謂壯男皆出征，即使有健婦耕作，莊稼也種得不成行列，難辨東西，勢必影響收成。
(16)長者：即上“道旁問者”。
(17)役夫：應兵役者自稱。
(18)敢：哪敢，怎敢。
(19)縣官：指官府。
(20)啾啾：這里指嗚咽聲。
(21)比鄰：近鄰。
(22)青海：青海湖，唐和吐蕃常在此交戰(zhàn)。
(23)信知：真的明白。
(24)惡：不吉利。
【譯文】：
兵車隆隆作響，戰(zhàn)馬嘶鳴，征夫們弓箭掛在腰上。爹娘妻兒追來相送，塵埃迷漫看不見咸陽橋；牽衣頓足攔路痛哭，哭聲凄慘直沖云霄。過路人向征夫來探聽，征夫訴說：這些年點兵征調(diào)沒個完。十五歲的少年北去守河防，四十歲再調(diào)到河西去屯田；記得出發(fā)時里長幫他扎頭帕，歸來頭發(fā)已白又被派去鎮(zhèn)守邊城。邊境上的鮮血淌成了海水，皇帝開邊拓土始終不肯休兵。您沒聽說，漢家關東二百州，千萬個村落長滿了荊棘?？v然有壯年婦女下地鋤犁，可那零落的田禾已長得雜亂稀疏。更因為西北兵能征慣戰(zhàn)，調(diào)來遣去就好比趕狗驅(qū)雞。多承您老人家關心詢問，役夫我怎敢盡情吐出心頭忿恨！只說今冬這時光，關西士卒正在邊關打仗；官府還逼著家中交納租稅，請問哪一家能把稅交上？這年歲生了男孩實在太晦氣，生個女兒反倒命好；女兒還能平安嫁到近鄰，男兒卻死在異鄉(xiāng)埋入荒草。您沒見過那青海湖邊,自古以來累累白骨無人收。新鬼叫冤舊鬼哭泣,天陰下雨哭聲更是凄慘。
【賞析】：
這首詩是諷世傷時之作，也是杜詩中的名篇，為歷代所推崇。它以目擊者的身份，純用客觀敘述的表現(xiàn)手法，真實地揭露了唐玄宗統(tǒng)治后期窮兵黷武給人民帶來的莫大災難。詩的開頭寫軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景，描繪了一幅催人淚下的送別圖。接著通過設問，役人直訴從軍后婦女代耕，農(nóng)村蕭條零落的境況。最后寫征夫久不得息，連年征兵，百姓惟恐生男和青海戰(zhàn)場尸骨遍野，令人不寒而栗的情景。全詩把唐王朝窮兵黷武的罪惡，揭露得淋漓盡致。詩寓情于敘事之中，在敘述中張弛有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩的字數(shù)雜言互見，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變，可謂“新樂府”詩的典范。
全詩借征夫?qū)先说拇鹪?，傾訴了人民對戰(zhàn)爭的痛恨和它所帶來的痛苦。地方官吏在這樣的情況下還要橫征暴斂，百姓更加痛苦不堪。這是詩人深切地了解民間疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
杜甫在長安候官那幾年，世事看得多，逐漸對社會矛盾有了越來越深的體會。發(fā)為詩歌，便有《兵車行》這類針對時事發(fā)感慨的詩。
從開元末到天寶初，西南邊境上進行過石堡之戰(zhàn)和南詔之戰(zhàn)。唐軍傷亡慘重。仗還得打下去，于是繼續(xù)征兵。杜甫痛惜人民的鮮血，因而根據(jù)生活感受，虛構出一位戰(zhàn)士和作者對話的情景，發(fā)抒與人民共有的憤懣。這手法是從樂府民歌那里學來的。詩中語句通俗，間中使用口語，多處運用接字修辭法，民歌味十足。
開頭幾句，使讀者像目擊凄慘的場面，耳聆震天的哭聲。細細品味，情韻無窮。詩中提到車馬，都用象聲詞，而提到征人，則只寫他們“弓箭各在腰”，以表示他們雖在行軍，卻死氣沉沉。從車馬有聲到行人無聲，轉(zhuǎn)折了一下，但接著便大寫人聲了。那是爺娘妻子四種人在哭，一位征人就惹起四種哭聲，讀者可以想像其聲之大；再加上“牽衣”“頓足”“攔道”幾種哭法，都是凄厲、悲慘到聲嘶力竭的，則其聲之大更非常態(tài)可比。還有，那些爺娘妻子是“走”著的，即跑步追趕隊伍的，他們腳步聲和哭聲混合起來，塵土飛揚，喧鬧不止，整個場面更加亂七八糟了。
本篇在藝術上還有幾個特別成功的處理：
“行人但云點行頻”，只把一切痛苦的根源輕輕點出，卻已經(jīng)概括了征人無盡的悲哀。試想，他們的悲慘經(jīng)歷能冷靜地逐條逐項地列舉出來么？無數(shù)的悲愁翻涌著急于傾訴，結果卻如公路出意外大塞車一樣，嘴巴喃喃地只說得出“點行頻”三個字。敘事如此，真是“得其神”了。詩人作家怎樣才能在寫人敘事之中“得其神”？必須全身心投入，形成生命體驗！
前半首詩主要用七言句，顯得激切；后半忽然插入五言句，節(jié)奏變得稍舒緩，恰到好處地反映著行人絮絮訴說的口吻。
“長者雖有問，役夫敢伸恨”是頓挫的句子。先說了不敢伸恨，然后又絮絮地伸恨，反映了行人的情態(tài)：起初有所顧忌，吞吞吐吐，終于忍不住，一副豁出去的樣子，還是說了。
結尾以鬼哭回應開頭，句式也從五言變回七言，使讀者感到今日之行人即明日之鬼隊，不寒而栗了。
全詩從前線寫到后方，從經(jīng)濟破壞寫到社會心理變異，十分深刻。
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