論德與智議論文高二（精選18篇）
大家最不陌生的就是作文了吧，特別是在作文中占有重要地位的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。寫這類作文需要注意哪些事項(xiàng)呢？下面是小編收集整理的論德與智議論文高二，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論德與智議論文高二 1
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。――但丁
日日行走在這樣一個(gè)繁雜與匆忙的大千世界，我不禁想問：一個(gè)健全的心靈到底應(yīng)是什么樣的？
柏楊先生曾在《丑陋的中國人》一書中說到：“從中國封建社會(huì)至今，中國人只有變得更為丑陋，這是與中國國力的日益強(qiáng)大相背離的。中國人是丑陋的，并且中國人死不承認(rèn)，不聽勸告……這樣的說法固然有些絕對(duì)，但卻是值得我們每一個(gè)中國人深刻反思的道理。
在外國某旅游景點(diǎn)內(nèi)，有人這樣說：我們很反感一些中國人的行為，亂扔垃圾，亂踩草坪，在木廊上亂刻字……
有些行為，雖然在我們看來微不足道，但在極其注重道德修養(yǎng)的國家來說，卻是令人極不“入眼”的行為。
我還曾看過這樣一則故事，一個(gè)中國學(xué)生去X國留學(xué)，他后來了解到那兒的公共設(shè)施都無人監(jiān)管，無人售票，他為了省錢，從此上學(xué)放學(xué)乘坐地鐵從不買票，其間被檢票人員發(fā)現(xiàn)兩次，被記入了檔案中，他未在意，可是到畢業(yè)去找工作時(shí)，每家公司都在看了他的檔案后婉言拒絕了，他在最后一次找工作時(shí)亦遇到了相同的事，他大為憤怒，“你們?yōu)槭裁床黄赣梦?！不就是逃過幾次票嗎？”經(jīng)理的回答卻是這樣的：“先生，我們?cè)竞苄枰氵@樣有才華的人，但是，如果連公共道德都不遵守的人，如何值得我們信任？我們又如何希望他為公司帶來福利？”
中國人的丑陋，在于我們根本未意識(shí)到自已丑陋。對(duì)此，中國人需要道德的澆灌。中國人一直在追求智慧的提高。但是，擁有智慧失去道德是可怕的，這樣的人也只能是社會(huì)的“危險(xiǎn)品”；擁有道德卻沒有智慧，這樣平凡的人多少有點(diǎn)遺憾；既無智慧也無道德，這樣的人，也只能是社會(huì)的“垃圾”。在這樣一個(gè)強(qiáng)盛的中國，每一個(gè)中國人都應(yīng)努力做一個(gè)有德又有智的人。
回望古代，古人對(duì)德與智也同樣的'看重，《易經(jīng)》中這樣說：“君子以反道德?！蓖瑯釉凇对谫Y治通鑒》中，我們也能讀到“才者，德之資也；德者，才之帥也?！逼涠荚趶?qiáng)調(diào)：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一種人生覺悟，智慧是道德的補(bǔ)充與提高，只有做到能將德與智互補(bǔ)并不斷充實(shí)完善自己的人，才是一個(gè)真正健全的人。
墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以禮治國?！毕荣t們的“仁、義、禮、智、信”……。這些都是智者所倡導(dǎo)的社會(huì)道德。他們的道德觀從何而來？那就是源于智慧，這同時(shí)也說明：智慧需要在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上慢慢積累，是道德的附加產(chǎn)物。
人生仿佛一棵大樹，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取養(yǎng)分，不斷成長(zhǎng)，最終才會(huì)結(jié)出豐碩的智慧果實(shí)。
論德與智議論文高二 2
凝坐在窗前沉思，沖動(dòng)地想站在高高的山崗上，坐觀歷史歲月，讓一切盡收眼底。失意如張繼，悲古如屈原，豪邁如蘇軾，瀟灑如莊子，這些從來不曾被人遺忘的遷客騷人，哪一個(gè)不是智者？哪一個(gè)不是道德守護(hù)者？
智慧是青峰的突兀，而道德卻是山腳的堅(jiān)定；智慧是康橋的流水，而道德卻是冰雪消融的源頭。沒有一種智慧可以離開道德根源，沒有一種智慧的發(fā)揚(yáng)可以超越道德的范疇。
如今的社會(huì)，科技蓬勃發(fā)展，智慧所觸及領(lǐng)域無限延伸，然而我們精神家園卻逐漸荒漠化，我們的道德底線一再被擊穿。當(dāng)某些人學(xué)會(huì)了咬文嚼字，媒體的異化報(bào)道于是鋪天蓋地；當(dāng)人們學(xué)會(huì)了使用色素，那些市場(chǎng)上某些招搖過市的食品成了名副其實(shí)的毒品；當(dāng)人們發(fā)明了網(wǎng)絡(luò)，從此“黑客”橫行，很多“智慧人”玩起了高科技犯罪；當(dāng)人們學(xué)會(huì)了制假，橫跨年度的著名“華南虎事件”也許又在考驗(yàn)每個(gè)人的道德靈魂。讓我們無助和嘆惋的是，當(dāng)事者始終不能意識(shí)到這是一種本末倒置的`做法。萬丈高樓平地起，智慧如頂峰的輝煌和禮贊，如果沒有“道德”這一地基的穩(wěn)固，它也許就會(huì)頃刻倒塌而砸倒我們自己。
如今大力宣傳精神文明建設(shè)，正是認(rèn)識(shí)到光有智慧而忽略道德教育是不夠的。“智慧”越是發(fā)展，我們?cè)揭獣r(shí)刻呵護(hù)好自己的精神家園。守護(hù)道德將為我們享受智慧成果保駕護(hù)航，守護(hù)道德將幫助我們樹立崇高的人格，守護(hù)道德可以讓冷漠的世界充滿熱情的愛，守護(hù)道德必將穿越歷史滄桑給世世代代留下熠熠生輝的精神財(cái)富。
當(dāng)越來越多的樓群，分割了廣袤的天空，阻礙了人與天籟的交融；當(dāng)越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對(duì)道德的向往。請(qǐng)你堅(jiān)定，溫一壺道德的美酒給生命，溫住道德里所有華章和甘醇。即使進(jìn)入曼谷的雨季，內(nèi)心依然守候生命的陰晴圓缺。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運(yùn)用自如，使你的生命璀璨奪目。
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹肝覀兡贻p的一代在學(xué)會(huì)知識(shí)的同時(shí)，更學(xué)會(huì)做人。
論德與智議論文高二 3
望著現(xiàn)代社會(huì)上的種種亂象，真讓人無言。不得不說這是一種文化的缺失，也是道德與智慧顛倒的結(jié)果。
有人說，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)利益至上的社會(huì)。雖然不完全是，但已大部分是了，或者說很有這種趨勢(shì)。日常生活中按利益至上來做的人，不得不說已經(jīng)跌入了利益至上的深淵。人們用利益至上來指控著他們的生活，一個(gè)一個(gè)這樣的人融入了社會(huì)中，才出現(xiàn)了目前種種的問題與危機(jī)，它們是空前的。
父母把兒女養(yǎng)大，到老卻沒人管，已很常見；在社會(huì)、集體中，自私自利的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，人們往往只從自己的角度來考慮問題與做事，根本不顧及他人，且越來越多的人漸形成了一種風(fēng)氣，也就是崇尚自我，以自己的快樂為中心――這其實(shí)會(huì)讓人們更容易做出違法犯罪甚至傷天害理的行為，只是那些深陷其中的人還沒意識(shí)到，還可以說無法意識(shí)到；甚至看當(dāng)今世界問題，環(huán)境污染和資源危機(jī)，歸根結(jié)底還是一些人仍在為眼前的利益而大肆破壞環(huán)境……
這都是顛倒道德與智慧先后順序所導(dǎo)致的??！其實(shí)，在歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化里，無數(shù)的先賢們有一個(gè)共識(shí)：那就是先道德，后智慧。有古訓(xùn)言：“要成才，先成人?！卑纯鬃拥娜寮覍W(xué)說整理成的《弟子規(guī)》亦將孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁等都放在了“學(xué)文”之前。
是的，在古代那么長(zhǎng)的時(shí)間里，環(huán)境都非常和諧，而到了近代，尤其是現(xiàn)代，為什么社會(huì)會(huì)面臨這種種危機(jī)，還一年比一年重呢？明顯，我們對(duì)文化的`傳承有很大的欠缺。目前往往先智慧，后道德，與古代傳統(tǒng)恰恰相反，很少有人把道德品質(zhì)放在首位。這是只學(xué)習(xí)了西方文化，卻把自己民族的精神棄之不顧！崇洋媚外，只學(xué)習(xí)西方，覺得倒是先進(jìn)，但可曾想過，兩千四百余年前，我國的墨子就能不用任何能源，讓木鳥自飛三天？與這比起來，汽車、飛機(jī)又算什么呢？這都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以成為因?yàn)閾碛兴^的“現(xiàn)代文明”就將傳統(tǒng)的道德與智慧先后順序顛覆的理由！
缺少智慧但道德品質(zhì)高尚的人，亦是真人，亦能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)；缺少道德而空有智慧的人，其實(shí)是危險(xiǎn)的，對(duì)社會(huì)是有危害的。我們何不傳承先賢們的共識(shí)，而做一個(gè)對(duì)社會(huì)、國家乃至世界有貢獻(xiàn)的人呢？不成人，連個(gè)人都不是，又怎么能成材呢？這就是道德與智慧的先后！
論德與智議論文高二 4
道德，是中華民族五千年來代代相傳的精華?？墒堑搅水?dāng)代，人們卻只注重智慧，拋棄了祖先流傳下來的精華。其實(shí)，道德要比智慧重要很多倍。一個(gè)再有智慧人，缺乏基本的道德品質(zhì)，他又能做成功什么呢？
曾經(jīng)讀過一篇叫做《心上的鎖》的故事：有一位很有名的老鎖匠，技藝十分高超，人們敬重他精湛的手藝和高尚的品格。在他年邁時(shí)，他決定收一個(gè)弟子。鎮(zhèn)上的所有人都來報(bào)名。老鎖匠挑來挑去，最終剩下兩個(gè)年輕人，兩人都很聰明。老鎖匠決定考考他們，于是準(zhǔn)備了兩個(gè)保險(xiǎn)柜讓他們開。第一個(gè)年輕人很快就打開了，第二個(gè)卻用了比第一個(gè)人多一個(gè)小時(shí)的時(shí)間才打開。大家都認(rèn)為，第一個(gè)人贏了時(shí)候，老人卻去詢問那兩個(gè)年輕人保險(xiǎn)柜里有什么。第一個(gè)人說里面有成捆的鈔票，第二個(gè)人說他只知道開鎖，其他什么也不知道。老人最終選擇了第二個(gè)人。
這個(gè)故事使我受益匪淺。它告訴我們，一個(gè)人可以少有智慧，但不能沒有良好的道德品質(zhì)。是啊，在現(xiàn)為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，不管做什么，都必需講究誠信，以品德為先。良好的道德品質(zhì)是成功的必備條件，也能使你與他人的交往更為簡(jiǎn)單。正是因?yàn)橛辛说赖碌牧α?，我們的社?huì)才能和諧穩(wěn)定。道德更能彌補(bǔ)智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧為人類做出貢獻(xiàn)，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得個(gè)“千古罪命”。當(dāng)年的秦檜，才華橫溢，卻為了利益害死了廉潔為國的.岳飛，以其道德品質(zhì)低下被世人唾棄。直到現(xiàn)在，還被岳飛墓前一句“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”罵得永世不得翻身。舉世聞名的大發(fā)明家愛迪生，晚年驕傲自恃，盲目自大，對(duì)別人的意見全然不顧，結(jié)果晚年幾乎沒有發(fā)明任何東西，以上兩個(gè)列子足以證明，一個(gè)人品德的好壞，決定了他的一生，即使再有智慧，也是無法挽回的。
如果說道德是一位科學(xué)家，那么智慧就像是科學(xué)家的助手?？茖W(xué)家可以沒有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有當(dāng)科學(xué)家和助手完美的結(jié)合起來，才能更好的為人類，社會(huì)造福。
我們不但要注重道德，而且要好好學(xué)習(xí)。只有德才兼?zhèn)?，長(zhǎng)大才更好地回報(bào)祖國。
論德與智議論文高二 5
智慧譬如鮮花，走到哪里都是萬眾矚目，嘖嘖稱奇。道德則如果實(shí)，除非腹內(nèi)饑渴，否則大抵是無人問津的。
智慧是一種榮耀，是光環(huán)，而道德則未必。夸獎(jiǎng)別人時(shí)常說“你真聰明”卻沒有人說“你品德真高”。如果有人說“你太老實(shí)了”，那他是把道德當(dāng)做緊箍咒，當(dāng)做鎖鏈了。
然而許多智慧是華而不實(shí)的，因?yàn)槲膽{可以是“造假”的，教授可以是“名譽(yù)”的，業(yè)績(jī)是可以“吹”出來的。但這些智慧是沒有道德土壤的，水一沖便會(huì)把它腳下的沙淘開。就像剪下的花，不多久便會(huì)枯萎。塑料花的壽命或許更長(zhǎng)些，但時(shí)間久了也逃不脫被丟棄的命運(yùn)，因?yàn)槿斯こ醋鞒鰜淼闹腔勖刻於荚诟鼡Q主人。
而道德卻沒有這些苦惱，因?yàn)樗怯来娴?。人吃下道德之果，?huì)盡力去消化它，汲取它的營養(yǎng)?？傊赖碌牧α繒?huì)融化到他的血脈之中，流貫他一生并向后代傳遞。于是便有了所謂的“有道德的血液”的人，并帶領(lǐng)他們創(chuàng)造一個(gè)智慧與道德并存的世界。
生命是一棵樹，智慧開花，道德結(jié)果。沒有花，不過是少了些許游人的流連忘返；不結(jié)果，果農(nóng)便可能把它劈掉燒柴，因?yàn)檫@棵樹十有八九是病了，而且已病入骨髓，藥石無靈。我們的生命應(yīng)該開花，但花是生命可遇而不可求的饋贈(zèng)；我們的生命必須結(jié)果，果是生命至圣至善的遺傳密碼。大智慧必須與道德關(guān)聯(lián)，就像毛發(fā)必然依附在皮膚之上。與道德無關(guān)，也就與大智慧無關(guān)，不過是些權(quán)謀、詭計(jì)，這些小聰明要不得的，那些崇尚厚黑學(xué)的`人最終大抵“機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿性命”。無視國家安危，點(diǎn)燃烽火戲諸侯，美人是笑了，可把身家性命也丟進(jìn)火里去了。苦心設(shè)計(jì)陷阱，葬送了多少人的性命，可終有一天，眾叛親離，落得死無葬身之地的凄慘結(jié)局。沒有道德的智慧是一把雙刃劍，傷害別人時(shí)，劍鋒已悄悄對(duì)準(zhǔn)自己。
智慧的煙花盡情地在夜幕上綻放自己的美麗，可轉(zhuǎn)瞬間便沒了蹤跡。道德的碩果平凡地在生活中度日，卻一次次讓人回味悠長(zhǎng)。
智慧之花，只有結(jié)出道德之果，才算走完完善的一生，才是對(duì)生命之花的最佳詮釋。
讓生命開花，結(jié)果，讓智慧之花結(jié)出道德之果！
論德與智議論文高二 6
“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些名言警句說得一點(diǎn)沒錯(cuò)。
道德對(duì)于一個(gè)社會(huì)的人文氛圍是相當(dāng)重要的，一個(gè)注重自己道德的人必然有所成就，一個(gè)注重道德風(fēng)尚的國家也必然有著強(qiáng)大的凝聚力。而智慧卻不同。人擁有智慧，但智慧不僅僅是從書本里學(xué)到的，每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想，而人又是自然創(chuàng)造的，可以說人的本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)。
有一位農(nóng)場(chǎng)主，他農(nóng)場(chǎng)的果樹長(zhǎng)得特別好，而他周圍的農(nóng)場(chǎng)中果樹卻長(zhǎng)得很差。于是在栽種季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主主動(dòng)把優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德品質(zhì)高尚呢？這樣他的果實(shí)就賣不出好價(jià)錢了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么蜜蜂把那些劣等果樹的花粉傳播到我的優(yōu)良果樹中，這樣大家都沒有好處?！边@個(gè)故事里的人身真諦，讓我們懂得了許多道理：我為人人，人人為我，利人方能利己。一些自私自利、目光短淺的人最終害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人卻能得到意想不到的.收獲，這可能就是道德隱含的價(jià)值吧！
一個(gè)中國留學(xué)生在外國留學(xué)，由于自己并不有錢，于是經(jīng)常坐公交車不買票，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年……他已經(jīng)節(jié)約了差不多幾千元的車費(fèi)，而當(dāng)他去一些公司應(yīng)聘時(shí)，都被婉言謝絕了。他很想不明白，后來一公司經(jīng)理告訴他：“我們看了你的信用記錄，你逃票被抓3次，由此可看出兩點(diǎn)：一是你不尊重規(guī)則，擅于發(fā)現(xiàn)漏洞并惡意使用；二就是你不值得信任。雖然你的能力是我需要的，但是你沒有道德，可以說你在整個(gè)歐盟都找不到工作?！?span style="display:none">jYf萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
這個(gè)事實(shí)說明了一些人常常為占便宜而像盡辦法違背道德，我們暫不否認(rèn)這些人的智慧，但不能說他們有道德。
古老的中華民族享有“禮儀之邦”的美稱。老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們做一天人就要講一天道德；“孔融讓梨”的動(dòng)人故事；還有屈原憂患國難而投江……這一切的一切，淋漓盡致的體現(xiàn)了中國人的道德所在。
在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，應(yīng)該把修養(yǎng)道德的任務(wù)放在首位，向世界展現(xiàn)真正的“禮儀之邦”!
論德與智議論文高二 7
道德能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。――摘自但丁
在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂。中華五千年的悠遠(yuǎn)歷史，在劃世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中，孔子，作為一個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個(gè)人的心里，大同的'理想社會(huì)，維護(hù)了社會(huì)的安定，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。
在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說他滿腹經(jīng)文不為過，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當(dāng)朝狀元，重權(quán)在握。誰敢說他沒有智慧？但是論起他的道德來，實(shí)在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣國求榮的有智之人，對(duì)國家，對(duì)人民，于情于理，都是有百害而無一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂善好施，懂得補(bǔ)己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。
科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門，告別那與世界脫落的時(shí)代，顯而易見的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來言，道德與智慧應(yīng)該相輔相成，可是事實(shí)卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對(duì)博客輿論漫天飛舞，又是捐錢門，又是偷稅門，一個(gè)個(gè)的人稱培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人。”即使他在科學(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認(rèn)知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權(quán)威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個(gè)新的科學(xué)研究的發(fā)明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個(gè)有價(jià)值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒有良好的道德即使他多么聰慧，也不會(huì)收到人們的尊重。人是萬物之靈，人的生命應(yīng)同時(shí)承載著道德與智慧。
只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧，你才可以成為一個(gè)真正的人，你的生命才不會(huì)多余，讓我們一起努力吧。
論德與智議論文高二 8
道德與智慧，是人類進(jìn)步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。
古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒有多少人去追求道德的終點(diǎn)。但是細(xì)細(xì)想來，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個(gè)不是沒有道德的人呢？
道德應(yīng)重于智慧，假如一個(gè)人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對(duì)一個(gè)集體，一個(gè)國家，甚至人類都會(huì)帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當(dāng)朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個(gè)有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對(duì)于個(gè)人無益，而且對(duì)于這個(gè)民族也沒有多大的好處！這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點(diǎn)江山，智慧過人，卻因?yàn)闆]有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢？培根批評(píng)這些人是：“科學(xué)上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。
古今凡有德者皆成大器。
孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜何生亮?！比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣?xùn)|西――德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，周瑜缺少的是：曠達(dá)忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對(duì)其用盡刑法，最終實(shí)行了慘無人道的`“臏刑”――挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。
以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會(huì)為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會(huì)有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。
論德與智議論文高二 9
道德是每個(gè)人所具有的品德，但智慧卻不是每個(gè)人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個(gè)人都有的。
道德表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，有社會(huì)道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個(gè)人的智力和才能。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！笔前?一個(gè)人沒有智慧人們不會(huì)責(zé)怪他，但如果一個(gè)人沒有道德卻會(huì)受到良心的譴責(zé)，世人的唾罵。那我想請(qǐng)問:“你難道愿意和一個(gè)沒有道德的人做朋友嗎?”
我想得到的回答應(yīng)該不會(huì)有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個(gè)人的良知與愛心。
人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會(huì)變的兇狠、惡毒呢?原因是他的`道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因?yàn)橛械赖碌娜?、有良知的人?huì)受到尊敬的。
弘一法師到他的弟子家中做客的時(shí)候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動(dòng)藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動(dòng)藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”
弘一法師這一細(xì)微的動(dòng)作，正體現(xiàn)了一個(gè)人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實(shí)德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻(xiàn)，只要在生活中做一個(gè)很平凡的舉動(dòng)，便可知曉。
弘一法師連一個(gè)小昆蟲都那么愛護(hù)，更不用說對(duì)人、對(duì)朋友的愛護(hù)了，雖然他忍受不了世俗的爭(zhēng)奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。
從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個(gè)善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！
德與智，只在你我心中。
論德與智議論文高二 10
“道德”“智慧”這兩個(gè)詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會(huì)更加熠熠生輝。偉大的意大利詩人但丁曾說過“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！边@句話充分的說明了道德的重要。
在我的身邊，有這樣一個(gè)人，腦瓜聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，可是同學(xué)們并不愿意接近他，原因是他的道德素質(zhì)太差，對(duì)班級(jí)事物和同學(xué)的求助置之不理，還總是嘲弄同伴并以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的快樂建構(gòu)在別人的痛苦之上的人，怎么會(huì)得到同學(xué)的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學(xué)習(xí)不是很好，但是他們樂觀，積極向上，有同情心，樂于助人反而讓大家非常喜歡，樂于與之交往。我們?cè)囅胍幌?，這樣的兩種人將來步入社會(huì)，誰更有發(fā)展前途呢？肯定是后一類人，因?yàn)榈赖聸Q定處事的態(tài)度，態(tài)度決定成敗。
當(dāng)然，并不是說道德重要，而智慧不重要，實(shí)際上，一個(gè)人如果既擁有道德又擁有智慧，那么他的智慧會(huì)在道德的指引下發(fā)揮的淋漓盡致，為我們創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富，相反，如果一個(gè)人只有智慧沒有道德，他的行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。
因此，我們要做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有道德的人才算一個(gè)真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本?！暗赖隆痹谧值渖辖忉尀椋荷鐣?huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的規(guī)則和規(guī)范?！爸腔邸钡慕忉尀椋罕嫖雠袛啵l(fā)明創(chuàng)造的能力。但是只有辨析創(chuàng)造的能力，不分善惡，無視規(guī)則的人，最終會(huì)被社會(huì)拋棄。道德的高低反映一個(gè)人的`素質(zhì)，做一個(gè)有道德的人是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人類社會(huì)進(jìn)步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實(shí)到身邊的每一件小事，為社會(huì)的進(jìn)步，人類的文明貢獻(xiàn)自己的力量，讓我們一起行動(dòng)吧！
論德與智議論文高二 11
一天，道德與智慧在爭(zhēng)吵個(gè)不停
道德說：“你是沒用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小?！?span style="display:none">jYf萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
智慧反駁道：“你才沒用呢，智慧是人類發(fā)展的根本，在那個(gè)時(shí)候，道德是毫無用途的?！?span style="display:none">jYf萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
道德吵到：“誰說的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如說克隆人，由于嚴(yán)重違反道德，已被聯(lián)合國明令禁止，所以智慧也并非你說的如此偉大！”
智慧無話可說，但還堅(jiān)持著：“反正你不如我?！?span style="display:none">jYf萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
“你不如我才對(duì)！”
“你就是不如我嘛！”……
爭(zhēng)吵越來越激烈。一位年輕人走了過去，說：“你們吵什么啊，智慧一定最重要了！都是因?yàn)槲覜]有一個(gè)聰明的大腦，剛才在應(yīng)聘中被篩選下來了，唉……”
道德不服，找來了一位老者，老者發(fā)話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個(gè)有道德的人能比一個(gè)有智慧的人更令人尊重，文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：‘道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?span style="display:none">jYf萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
道德和智慧誰也沒占上風(fēng)，各自堅(jiān)持自己是最有用的'。
這時(shí)，天上發(fā)出一個(gè)聲音：“都別吵了！”聲音如雷滾滾而來，原來是上帝來了！
上帝告訴他們：“人是萬物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒有道德的智慧是無用的，甚至是對(duì)社會(huì)，對(duì)世界有危害的！世界文明的科學(xué)家們并不只是有發(fā)達(dá)的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與智慧為人類奉獻(xiàn)。伽利略敢于打破封建，用實(shí)踐來告訴人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎？”
道德與智慧點(diǎn)了點(diǎn)頭。
上帝又說：“你們兩個(gè)應(yīng)該合作，做一個(gè)既有道德又有智慧的人，為世界造福?！闭f完便飛走了。
道德與智慧恍然大悟，世界恢復(fù)了寧靜。從此，世界上少了兩個(gè)爭(zhēng)吵的人，多了一個(gè)道德與智慧雙全的偉人。
論德與智議論文高二 12
道德，一個(gè)幾千年以來的話題，智慧，人們一生的追求的目標(biāo)。也許，事實(shí)真相但丁說的：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，真是智慧易做，圣人難尋啊
在古希臘的雅典民主法治下，以為智者因道德觀上出現(xiàn)了問題，結(jié)果被流放國外十年，而還有一個(gè)人，他品行端正，熱與幫助別人，但是從來沒有接受過教育，但是人們也很尊重他，那些光憑智慧，憑借自己那套理論的智者，喪失了道德觀念又怎么比得上一個(gè)個(gè)普通的人
一個(gè)人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學(xué)習(xí)知識(shí)雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了?？鬃邮鞘ト说幕?，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。
毛澤東，一生嚴(yán)于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時(shí)期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。
其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學(xué)無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會(huì)被人唾罵是一個(gè)虛偽的人，沒有知識(shí)你可以去學(xué)習(xí)，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費(fèi)，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識(shí)，也是個(gè)不完整的人生，也是沒有目標(biāo)的活著。
而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭耍也徽搶W(xué)習(xí)的.知識(shí)怎么樣了，我覺得在這競(jìng)爭(zhēng)型的社會(huì)中，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時(shí)間無培養(yǎng)道德觀念，學(xué)習(xí)的知識(shí)都搞不清楚，道德似乎比知識(shí)型社會(huì)所代替，越來越忽視道德的重要性。
當(dāng)我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會(huì)對(duì)人生有全面的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財(cái)富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在當(dāng)今的過度理，在時(shí)下的社會(huì)中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。
論德與智議論文高二 13
智慧和道德，是人類文化的基礎(chǔ)，是人類文化的左膀右臂。失去任何一方，人類文化都會(huì)蕩然無存。
智慧陪伴著道德，就好比父母陪伴著自己的孩子，在陪伴下走過了歷史的坎坷，留下了美好的故事，也記載了一次次跌倒的教訓(xùn)。擁有道德，留下人生的智慧。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子四處游說，希望各國君主，能夠?qū)嵭小叭收?，善待百姓，善待他人等于善待自己。那樣天下才?huì)太平，才會(huì)和睦相處。“君君臣臣父父子子”，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子擁有一顆濟(jì)世度人的.心，因此他被世人尊稱“孔圣人”。而他以“仁”為中心的智慧，流傳千古，乃至于影響著每一個(gè)中國人的生活。擁有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳了世人耳目。
擁有道德，收獲生活中的點(diǎn)滴智慧，生活中每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，都能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)道德，一個(gè)不經(jīng)意下的微笑，給人帶來心情的愉悅。在廣場(chǎng)散步不小心撞到別人之后，一聲真誠的道歉；馬路上隨手撿起一個(gè)廢瓶將其扔入垃圾桶……就這一系列的動(dòng)作，都是生活中不經(jīng)意的小事，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家，乃一個(gè)民族道德的縮影，是智慧的結(jié)晶。點(diǎn)滴的小事從我做起，從小而言，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，從大而言，維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。
相反，那些社會(huì)中的小混混被我們稱為垃圾人，他們從來都是蠻橫不講理的，都是自以為了不起，一心所想，都是老子天下第一。這種思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚鈍無知的，一旦在法律面前被曝光，必將失去了虛幻的光彩。
擁有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧猶如剛出土的一顆幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹，才能蔭庇自己和他人。
論德與智議論文高二 14
許多人認(rèn)為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)檫@是我從我所經(jīng)歷的一件事情中懂得的。
有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個(gè)冰糕。等我給了老板五元錢，但老板把我給的.五元當(dāng)成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見，我怕妹妹說就趕緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老板多找你錢了?！蔽艺f：“沒有?！币?yàn)槲冶让妹枚嗌狭藥啄陮W(xué)，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的錢，說：“老板，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢?！崩习逍Σ[瞇的說：“這位小朋友真懂事呀，現(xiàn)在像你們這樣的小朋友可真少見，來，給你一個(gè)冰糕，當(dāng)作獎(jiǎng)勵(lì)你的吧?！泵妹秒S聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對(duì)妹妹說：“唉，你干嘛要告訴那個(gè)人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你如果不說那錢給你買什么不行，真厭興?！泵妹煤芏?，她沒和我頂嘴，而是對(duì)我說：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因?yàn)楸粴鈵懒耍允裁匆矝]吭。而她卻繼續(xù)說：“是文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說的‘道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷’?！币婚_始我沒有注意妹妹為什么要跟我說這樣的話，但回到家我就開始琢磨這個(gè)問題。后來我才明白：一個(gè)人雖然有無窮的智慧，但沒有道德也是一事無成的，也不會(huì)有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學(xué)歷，也會(huì)有人尊重你的。所以，我們應(yīng)該在做一個(gè)人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，自由自在地做好人。
我們一定要擺正道德與智慧的關(guān)系。
論德與智議論文高二 15
曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。
智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”可見，只有正確把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會(huì)擁有最寶貴的財(cái)富。
諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。
面對(duì)著城門外蓄勢(shì)待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神?？酌鳑]有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊(duì)撤回，喪失了得勝的機(jī)會(huì)。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。
空城計(jì)，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。
程嬰深山藏孤，此道德之義也。
莊姬夫人的`殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對(duì)著奸人的威脅和強(qiáng)逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長(zhǎng)。當(dāng)孩子長(zhǎng)大，此時(shí)的程英已步履蹣跚。
程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。
弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。
一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避。”大師用他的善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。
由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財(cái)富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風(fēng)景。
學(xué)著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會(huì)看到成功的果實(shí)高掛枝頭。
論德與智議論文高二 16
文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹诔跻粚W(xué)期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。
這次段考，我并沒有很用心地、認(rèn)真地復(fù)習(xí)，所以，在考試的時(shí)候，我采取了作弊的.手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然后寫上自己的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看墻上的鐘，還有5分鐘就開考了，心里有些忐忑。“當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)?！辩娐曧懫鹆?，大家都飛筆疾書地答起卷來。仔細(xì)看了看試卷上的題目，其實(shí)也不是很難。
于是，我也答起題來。一小時(shí)后，我終于把試卷寫完了?？墒牵覍?duì)自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當(dāng)時(shí)在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對(duì)照答案。我一邊對(duì)著答案，一邊看老師什么時(shí)候進(jìn)來。監(jiān)考老師進(jìn)來之后，坐在講臺(tái)的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對(duì)。我心里像十五個(gè)吊桶打水――七上八下的，雙腳在發(fā)抖。
老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對(duì)照答案。終于準(zhǔn)備對(duì)照完了，準(zhǔn)備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什么時(shí)候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會(huì)死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。
作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學(xué)議論；作弊，讓我被家長(zhǎng)、老師批評(píng)。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，再也不作弊了。
盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”
論德與智議論文高二 17
人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒有道德又沒有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。
曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問他：“你認(rèn)為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國，開始了留學(xué)生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)以他的思維方式看來是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車。四年過去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓他充滿自信，他開始頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的.理由：先生，我們并不是歧視你，老實(shí)說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。
正如古代法家商鞅。它變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。
一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)無用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無意義且有害的。
人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠，不能動(dòng)人。
所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時(shí)還。才能和同學(xué)相處好。
讓我們共同努力，從自身做起，誠實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時(shí)，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你用心體會(huì)，用心去做并不難。
論德與智議論文高二 18
去年冬天的一個(gè)下午，我坐公交車去學(xué)畫畫。我?guī)е鷻C(jī)，欣賞著曼妙的音樂，閉起眼睛，享受著冬日特有的溫暖的陽光。
“西苑橋頭到了，下車的乘客請(qǐng)向后門移動(dòng)，準(zhǔn)備下車，下一站，開元大道。車輛啟動(dòng)，請(qǐng)扶好坐好?！避噹睦壤飩鞒隽藴剀暗奶崾?。
前后門吱吱呀呀的開了，極不情愿的樣子。上來了一個(gè)極不起眼的中年婦女，穿著沒過膝蓋的紅色羽絨服。
車又搖搖晃晃的向前駛?cè)?。我依舊瞇著眼睛，享受陽光的恩賜。但隱隱約約中，似乎覺得陽光下不再像剛才那樣純粹，零星地夾雜著些什么，具體是什么，我也說不清楚。
“開元大道到了，下車的乘客請(qǐng)……”“你干什么？”那個(gè)提示音被一個(gè)女人的叫喊聲掩蓋了。我摘下耳機(jī)，“欣賞”這眼前的一幕：一個(gè)年輕男子攔住了那個(gè)準(zhǔn)備下車的中年婦女，咦，那不就是剛才上車的那位嗎？男子的手中還捏著一個(gè)小巧的女式錢包。
男子略帶輕蔑地問：“大姐，這是你的錢包吧？”女人愣了愣，摸摸口袋，說：“是?！北阋焓秩ツ?。男子手往后一縮，說：“大姐，我拾起了你的錢包，你總得意思意思吧？”聽到這話，我愣了一下，心里對(duì)那位男子充滿了厭惡。把撿到的東西還給失主不是天經(jīng)地義的事嗎？還要意思意思？我發(fā)自內(nèi)心地鄙視他。車上的人都朝他投去厭惡的目光?？赡悄凶硬坏挥X得不好意思，反而變本加厲說，“看你這樣兒，就給20好了?！眿D女看拗不過，從兜里掏出一張錢看也沒看，往地上一扔，拿過錢包，氣呼呼地走下車去。
車上的人都在竊竊私語，議論著男子的卑鄙行徑。孰不料，男子拾起地上的'20元錢，走向一個(gè)正在打盹的老奶奶。他輕輕地叫醒老奶奶，接著說，“大娘，您看您是不是丟了20元錢？”老奶奶疑惑地摸摸口袋，“咦，我的錢呢？”男子小心翼翼地把錢遞給老奶奶。向她解釋道：“剛剛有人偷拿了你的錢，但把自己的錢包掉了，我給你要回來了?！避嚿系囊晃淮鬆敳唤獾貑?，“你怎么知道是她拿了？”“我看見了，還有剛剛她想都沒想就從口袋里取的錢，是20。錢包丟了，身上哪里來的錢？”大爺明白了，向小伙子投去贊許的目光，車上的人也都為他鼓掌，我也在心里給小伙子打了滿分。
陽光又如之前一樣和煦，車子平穩(wěn)的向前駛?cè)?。那個(gè)小伙子用自己的智慧揭示了一個(gè)不道德的現(xiàn)象，贏得了大家的贊譽(yù)，填補(bǔ)了道德的漏洞，不是皆大歡喜嗎？
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