于丹教授的《論語心得》、《莊子心得》通過中央電視臺的《百家論壇》節(jié)目飛進了千家萬戶，征服了億萬觀眾，于丹也因此“一舉成名”，“紅極一時”。如今已是北京師范大學藝術與傳媒學院副院長的于丹，對于人們普遍關注的健康問題又有怎樣的理解和詮釋？于丹的“健康心得”也許能夠讓我們再次感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，引發(fā)我們對生命、生活和健康的思考。
道家養(yǎng)生:
順應自然的調(diào)理最智慧
中國傳統(tǒng)文化對待養(yǎng)生是怎樣的一種態(tài)度？于丹認為：從道家觀念講，健康就是人與自然的匹配和順應。按照道家觀點，世界上有四樣東西為“大”，天大，地大，人大，道也大。這四者之間的關系是：人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法地，是指人要以大地為法則。春生、夏長、秋收、冬藏，健康就是順應這個規(guī)律。春天，大地陽氣升騰，地力恢復，人就要去耕種，去順應百花生長。夏天，萬物蓬勃、蔥蘢、茂盛，人體與整個大地都處在一種“旺盛”的狀態(tài)之中。秋收冬藏，秋天果實成熟，是收獲的季節(jié)，我們講的“貼秋膘”，就是說要在這個意味著成熟的季節(jié)及時修身養(yǎng)性。冬天，一場大雪覆蓋大地，整個地力進入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)，為來年的恢復做好準備。
為什么大地會遵循這樣一個節(jié)序呢，這就是地法天。春天百花盛開，是因為天上下雨；夏天萬物蔥蘢，是因為陽光最酷烈；秋天果實成熟，自然就該收獲了；冬天萬物休養(yǎng)，是因為天上下雪，覆蓋大地。
天法道，道法自然，說的就是人與世界的和諧，按照這樣的規(guī)律，順應整個自然的調(diào)理，才是最健康、最智慧的。
眼下，大家經(jīng)常提起“中醫(yī)養(yǎng)生”。中醫(yī)并不是中國之醫(yī)，而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和，是系統(tǒng)中的平衡，是循環(huán)調(diào)理。它不會治標不治本，不會看到一個表象攻其一點。人體本身就是一個有機世界，打噴嚏、流眼淚，有可能就是身體里某項大的功能出現(xiàn)問題了。因此如何把我們的個體生命當作整個科學系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)、去平衡，是非常關鍵的。
順應自然：
健康需要一種敞亮的心情
我們怎樣做，才能真正“順應自然”呢？
于丹教授說：人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡，都有其最活躍的時間與規(guī)律，無非就是按照“日出而作，日落而息”這種中國古人最樸素的方式去做。只要順應這個物序，吃什么補藥都不如食補最健康；做多少護膚美容，都不如睡足覺最踏實。
我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天，拉著厚厚的窗簾，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽高照；冬天，房間里暖氣很足，對大自然的冰天雪地沒有概念；鍛煉，就是坐幾十層電梯，到健身房去跑步；吃飯，就是胡吃海塞，然后再大把吃減肥藥?，F(xiàn)代人把簡單的生活復雜化了，變得不再樸素。
其實健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧，尤其需要一種敞亮的心情。
你看所有的植物，都要進行光合作用，人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情。讓我們回到一種赤子之心，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。為什么小孩子總是缺鈣，而且吃了各種鈣還缺？原來，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽！不曬就吸收不了。這是多好的例子啊，一個嬰兒的生長，是最接近本初的那種植物和動物的狀態(tài)，人類就是一種哺乳動物，我們在世界上生存的法則，和所有動植物一樣，不要人為去打破這個法則。我們要與自然更親近、更融合而不是更防范、更抵御。
返璞歸真：
健康需要用減法
那么，現(xiàn)代人怎樣做才能和大自然更融合呢？
于丹認為：中國人與自然之間，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人：多去外面世界看一看，春花秋月就會從你的生命中穿行而過。
在春天的時候，我們可以像李白說的那樣：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！比绻藗兌寄苓@樣清風明月，寧靜地去看看爛漫山花，那你的心情也會如花綻放。
到了秋天，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！备惺芮镲L秋葉從你心上掃過，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷，你就會多一份珍惜。
對現(xiàn)代人來說，總是封閉在喧嚷的都市中，怎能有王維的心境，看見“明月松間照，清泉石上流”？我們怎么能夠“人閑桂花落，夜靜春山空”？
拒絕喧囂，復歸寧靜;拒絕奢華，返璞歸真，這是我們現(xiàn)代人要做的一種養(yǎng)生功課。當整個世界都在用加法的時候，健康是需要用減法的，要學會剪掉繁復的外在東西，以最簡單的方式順應自然。同時，想要健康，很重要的一點是要“熱愛”。要對春花秋月保持一種纖細的敏感，保持孩子一樣的天真。我們看看那些古人，他們健康而樸素，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真，在千古之前就以他們的方式啟迪著后人。
儒家養(yǎng)心：
有一顆“心”在，精神疾患就會少很多
焦慮、抑郁等越來越多的心理疾病正逐漸侵襲現(xiàn)代人，中國傳統(tǒng)文化中有哪些理論能夠幫助我們的內(nèi)心更加健康？
對此于丹指出：如果說道家的觀點適合于養(yǎng)生的話，那么儒家的理論就更適宜養(yǎng)心。孔子的學生曾經(jīng)問過他，老師，什么叫做“君子”，孔子說：“不憂不懼”?！安粦n不懼”是為君子，就這么簡單?！皟?nèi)省不疚，何憂何懼?！币粋€人叩問內(nèi)心，反躬自省，了無愧疚，那何憂何懼！其實這句話很大程度上揭示了我們應該怎樣建立心理的健康。保持一種內(nèi)心的反省，做到了無遺憾愧疚，晚上睡覺時想想自己上不愧于天，下不愧于做人，坦坦蕩蕩，哪還有那么多憂和懼啊！
孔子說的“君子三達德”，也就是君子最重要的三點：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。從心理健康來講，“憂”、“惑”、“懼”都是負面情緒。我們不能左右所有的負面情緒，但可以把握自己的內(nèi)心，用“仁”、“智”、“勇”去提升、去平衡。
孔子的學生曾子說過一句話：“夫子之道，忠恕而已矣。”他認為孔子這一生做人做事的道理就一條，那就是兩個字“忠”和“恕”。這兩個字有一個共同的密碼，就是下面都有一個“心”。
宋代大儒朱熹對忠恕的解釋特別好，他說“中心為忠”意思是這個世界上真正的忠誠，不是要你忠于一個外在的制度，忠于他人，忠于標準，而是要你忠誠地面對自己內(nèi)心的良知?！叭缧臑樗 保嗽鯓硬拍茏兊脤捜?，不是要求自己去忍耐和忍受，而是與他人換位思考，當他人心如我心的時候，你自然就寬容了。盡己之謂忠，推己之謂恕，一個人好好盡到自己的心，那就是忠，一個人用自己這顆心推及他人，那就是寬恕。如果我們都能做到盡己和推己，有一顆“心”在，那我們的精神疾患就會少很多。
從那些詩詞歌賦里的生活態(tài)度，到儒家、道家的理論觀點，其實就只有一個道理：一個人內(nèi)心寬闊明亮，熱愛自然，順應節(jié)序；不矯情、不刻意、率真地去生活，那就是最健康的生活狀態(tài)。
摘自《生命時報》
本文鏈接：http://www.svtrjb.com/v-93-2004.html于丹“健康心得”
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