1.2024年山東公務員考試申論參考范文 篇一
社會保障制度是現(xiàn)代國家的一項基本制度，社會保障制度是否完善已經(jīng)成為社會文明進步的重要標志之一。社會保障工作直接關系到人民群眾的切身利益，關系到保證改革開放和經(jīng)濟建設穩(wěn)定發(fā)展的大局。社會保障體系是否健全、這方面的法制是否完備，對國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定會產生直接的影響。
在市場經(jīng)濟條件下，市場競爭必然會造成一部分勞動者被迫退出或者暫時退出勞動崗位，帶來本人及其家庭經(jīng)濟和生活的困難，需要國家提供生活保障。社會成員在年老、體弱、疾病、傷殘、遭遇災害等情況下，也需要國家提供物質幫助或者給予救濟，以維持本人及其家庭的基本生活需求。近年來我國在建立和完善社會保障制度方面取得了重大進展，但仍面臨著人口老齡化和城鎮(zhèn)化進程加快、就業(yè)形式日益多元化等嚴峻挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的目標，今后應采取一系列措施，建立健全各項社會保障制度。
要擴大社會保障覆蓋范圍，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)所有勞動者的社會保障體系。從發(fā)達國家社會保障制度的發(fā)展歷程來看，社會保障最初只覆蓋工業(yè)工人，隨后依次逐漸擴展到商業(yè)和第三產業(yè)的勞動者、公務人員和農業(yè)工人、個體勞動者和小業(yè)主，甚至工薪勞動者的配偶。擴大社會保障范圍，使之逐步覆蓋城鄉(xiāng)所有勞動者，這是我國社會保障制度建設的長期奮斗目標，也是實現(xiàn)社會保障制度公平性的必然要求。
合理確定支付水平，使社會保障水平同經(jīng)濟發(fā)展水平相適應。我國是一個發(fā)展中國家，根據(jù)我國人口眾多、年齡結構老化、人均國內生產總值較低、未來社會保障負擔沉重的現(xiàn)實情況，再考慮到國家層面上的社會保障資源嚴重不足，經(jīng)濟不景氣時社會保障支出反而會急劇增長，因此，在擴大社會保障覆蓋范圍的時候，支付起點應相對低一些，社會保障制度的受益者從整體上只能享受低層次的社會保障水平。低保障、廣覆蓋應成為我國社會保障制度的一項長期政策選擇。
針對國民保障需求的多元化，建立多樣化的社會保障模式。我國應在借鑒國外先進經(jīng)驗的基礎上，注重結合自己的國情與國力，建立中國特色的社會保障模式。我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀決定了國家建立的基本保障制度只能起到基礎性作用，解決國民在遇到收入風險時的基本生活問題，尚無法滿足人們多元化的需求。這樣，補充保險或政府鼓勵的基本保障以外的其他保障選擇就顯得十分重要。多樣化的社會保障模式由多功能的社會救助體系和包括國家強制的最低水平的社會保險、由繳費決定或自愿購買的補充保險在內的多層次的社會保險體系構成。
要擴大籌資渠道，實現(xiàn)社會保障基金來源多元化。社會保障基金的籌集，以往主要采用現(xiàn)收現(xiàn)付制。這種模式既不公平，也不能籌集到足夠的基金以備未來之需。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人均壽命延長，老齡化社會到來，人們對生活質量和健康質量的要求進一步提高，要求社會保障既能體現(xiàn)自己養(yǎng)活自己的原則，又能夠籌集到足夠的資金以備將來使用。這就要求實行多樣化的籌資模式，即實行以部分積累制為主體，現(xiàn)收現(xiàn)付制和完全積累制并存，個人賬戶制、捐贈、發(fā)行彩票和可降低管理成本的志愿者服務等形式相結合的多種來源渠道的社會保障基金籌集模式。
加強社會保障方面的立法，形成法治化、規(guī)范化、高效化的社會保障運行管理體制。依法辦事是完善社會保障制度的基本要求。社會保障制度的改革、運行、管理只有以法律為依據(jù)，才能公平、高效、健康地發(fā)展。
社會保障是維護社會穩(wěn)定和國家安定的穩(wěn)定器、安全閥，事關廣大社會成員的切身利益，因此，建立健全社會保障制度，有利于促進社會生產力的發(fā)展，完善社會福利，從而維護社會穩(wěn)定。
2.2024年山東公務員考試申論參考范文 篇二
所謂“保持簡單，比復雜還難”。這是源于簡單并非腦袋空空，無動于衷，復制粘貼，而是精益求精，化繁為簡。縱觀華為產品，市場的追捧證明其獨具一格的成功學理念，這便是---“簡單”哲學。但簡單并非一蹴而就，市場的欣欣向榮仍需由簡單創(chuàng)造非凡的奇跡。
保持簡單，個人“簡”理念。諸葛亮所云“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”重在強調淡泊名利、專注簡化方有所作為。然而當下人們忙于應酬交際，因此難有事業(yè)成就，滋生浮躁焦慮心態(tài)。古有王安石生活不拘小節(jié)，被譏諷“囚首喪面”，但他全身心投入建設改革，最終推動了“熙寧變法”。如此事例不勝枚舉。他們的成功固然有時代變革浪潮的助推，社會必然發(fā)展階段的順應，也有*政府的扶持，還有群眾改變生活的強烈呼聲，更有其創(chuàng)造革新的思考力，篤定專注的執(zhí)行力，不破樓蘭終不還的信念力，除此之外，最根源在于他們對于簡單內涵的深刻認知，靜思專注，一生衷一事，一世鑄一業(yè)?？梢姡３趾唵畏侥艹删头欠彩聵I(yè)。
保持簡單，企業(yè)“減”功利。身處互聯(lián)網(wǎng)時代的我們，網(wǎng)絡為我們提供方便快捷愉悅的生活體驗的同時也挑戰(zhàn)著我們生存的底線。網(wǎng)絡平臺審核、安全監(jiān)管等環(huán)節(jié)監(jiān)管薄弱導致個人信息暴露嚴重，部分平臺置法律于不顧，肆意傳播不健康信息內容。侵犯了群眾切身利益，危害群眾財產、生命安全，打擊力度不大，法律威懾力不強為其黑色產業(yè)鏈壯大提供了空間;傷害了企業(yè)核心利益，破壞了市場秩序，打擊了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展;沖擊主流價值觀，不利于青少年健康成長，導致污濁的社會氛圍，加劇了功利浮躁偏執(zhí)的社會心理，突破了社會道德底線和社會法律的紅線?？梢?，維護清風明朗的社會風氣除了政府的監(jiān)管，仍需要企業(yè)少一點利益熏心，多一點誠信良心。
保持簡單，政府“檢”服務?！叭f物之始，大道至簡”，一語道破萬物真理，簡單方為世界之道。然而當下政務服務，依然存在個別政府熱衷于文山會海、酒席應酬;部分政府部門之間出現(xiàn)推諉扯皮、審批環(huán)節(jié)復雜繁瑣。之所以梗阻叢生，根源于政府部門形式主義作風盛行，官僚主義滲透嚴重;為民服務理念踐行不到位;政府職能轉變意識不強，精神依賴于管理者/權力者角色;個別領導干部不喜大權旁落，視簡政放權政策于不顧;部門間存在嚴重的信息壁壘，利益糾葛、存在灰色利益鏈條。所以，政府要致力于為群眾提供而高效便捷的服務，以此實現(xiàn)職能轉變，要做好“店小二”，就做好權力“瘦身”。
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！焙唵涡枰藗兡木哿?，篤定專注，拒絕誘惑。當今之中國正處于變革發(fā)展的時期，新生事物不斷，誘惑頻出，社會氛圍難免浮躁功利。對此，我們應該學習“簡單”哲學，規(guī)避復雜因素，創(chuàng)造發(fā)展輝煌。
3.2024年山東公務員考試申論參考范文 篇三
城市治理是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，也是反映堅持以人民為中心的理念踐行成果。改革開放以來，我國城市發(fā)展日新月異，發(fā)展成就有目共睹。但毋庸諱言，時至今日仍有一些城市在治理的細節(jié)上失于粗放、急功近利，重大而不察小，致使公眾生活品質每況愈下，不滿情緒與日俱增?？梢?，須得下足城市治理的“繡花功”，由“大”而“新”向“小”而“精”轉變，城市才會更有溫度，人們的生活才會更美好。
堅持科技引航，強化“智治”新動能?？萍嫉倪M步，帶給群眾的是直觀的體驗感受。特別在防疫中，防控的迫切需要，倒逼各地以數(shù)字化轉型提升治理能力：對流動人口進行“大數(shù)據(jù)畫像”，“將大量政務服務搬上了網(wǎng)”，“網(wǎng)上辦”的非接觸式辦理讓數(shù)據(jù)多跑腿、群眾少跑腿;推出“延誤指數(shù)”，通過車輛全樣本分析、數(shù)據(jù)全流程監(jiān)管，讓交通信號燈控制算法，實現(xiàn)“數(shù)字治堵”……顯而易見，云計算、人工智能等前沿科技帶來的精準高效，正在為城市治理按下“快進鍵”，一座座更“智慧”的城市已初見雛形。因此，未來的城市治理更需要科技為其添翼，讓“智慧”在城市治理中網(wǎng)撒得更開、走得更深、變得更加精細。
激發(fā)公共活力，推進“共治”新模式。人民城市人民建，人民城市為人民。城市治理的破題關鍵，說到底得依靠廣大市民的智慧和力量。然而何以在城與人、管理與服務之間找到契合點?怎樣喚回社區(qū)交往、鄰里互助的人情溫暖呢?一個個具體問題，需要政府有形之手、市場無形之手、市民勤勞之手同向發(fā)力。政府角色應從“劃槳人”轉變?yōu)椤罢贫嫒恕?，把市民和政府的關系從“你和我”變成“我們”，從“要我做”變?yōu)椤耙黄鹱觥?，組織動員更多的“朝陽群眾”“西城大媽”的出現(xiàn)，用新時代“楓橋經(jīng)驗”搭起一座城市共治的“連心橋”，真正實現(xiàn)人人有責、人人盡責、人人享受的社會治理共同體。
提高城市治理水平，需要科技加持、制度扶持、全民支持三個方向來織密城市治理的“針腳”。歸根結底，城市治理需要落細落小落實，需要精細化、人性化，“必須下一番繡花的功夫”才行。
4.2024年山東公務員考試申論參考范文 篇四
所謂“全域旅游，是指由原來孤立的點向全社會多領域、綜合性的方向邁進，讓旅游理念融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局。隨著全域旅游概念不斷深入人心，旅游業(yè)不斷拓展發(fā)展思路、創(chuàng)新思維模式、激發(fā)內生動力，推動了旅游業(yè)創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享發(fā)展，這無疑是全域旅游的功勞。全域旅游是新時期、新常態(tài)、新思維、新階段下旅游發(fā)展戰(zhàn)略的再定位，是一場具有深遠意義的變革。因此，要牢牢抓住全域旅游發(fā)展機遇，培育旅游新業(yè)態(tài)，助推全域新發(fā)展。
全域旅游是實現(xiàn)區(qū)域資源有機整合的社會基礎。傳統(tǒng)旅游通過策劃、打造出一個景點或景區(qū)供游客觀光。而這樣的旅游非但不能夠滿足自由行游客的需求，更難以帶動全區(qū)域發(fā)展?！笆场⒆?、行、游、購、娛”是旅游的六大要素，全域旅游把區(qū)域內的這些要素全聚合，使旅游區(qū)域資源得以整合，空間全地域、行業(yè)全領域得以充分聚合。創(chuàng)造了時空分異、結構優(yōu)化、功能疊加、利益共享、循序漸進的大眾休閑體驗旅游，實現(xiàn)了區(qū)域資源的有機疊加。
全域旅游是促進產業(yè)融合發(fā)展的智慧保障。日前在湖南省經(jīng)濟社會中涌現(xiàn)了湖南省機場管理集團、遠大住工、潯龍河生態(tài)文化藝術小鎮(zhèn)等許多大企業(yè)和大品牌，依托商業(yè)模式創(chuàng)新發(fā)展通用航空旅游、精品民宿、旅游小鎮(zhèn)、中醫(yī)藥健康旅游、大型度假旅游綜合體等各種旅游新業(yè)態(tài)，由此帶動全行業(yè)快速發(fā)展。旅游的跨界融合，使各行業(yè)融入其中，促使產業(yè)鏈條全域化，形成全域化旅游產品和業(yè)態(tài)。利用旅游產業(yè)鏈來改變城市固有的產業(yè)發(fā)展結構，鼓勵當?shù)厝说骄皡^(qū)創(chuàng)業(yè)和發(fā)展新的旅游產業(yè)模式。不僅帶動了群眾經(jīng)濟水平的提高，也促進了產業(yè)鏈條的融合發(fā)展，改善當?shù)氐漠a業(yè)環(huán)境。
全域旅游是實現(xiàn)社會共建共享的系統(tǒng)支持。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游已從少數(shù)人的活動變成大眾化活動，從以觀光為主轉變成以休閑為主，出行方式從跟團旅游向自由行轉變。游客對旅游感受的評價更側重于綜合環(huán)境要素。大家由旁觀者、局外人變?yōu)閰⑴c者、服務者，每個人都是旅游形象代言人?！俺鞘屑绰糜危用窦从慰汀?，這是大眾旅游時代的鮮明特征。所有居民既是旅游業(yè)的貢獻者，也是受益者;所有公共服務部門既是旅游服務產品的提供者也是分享者。這種轉變恰好可以推動旅游產業(yè)向戰(zhàn)略性支柱產業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務業(yè)發(fā)展。也就是說，發(fā)展全域旅游的目標就是通過旅游業(yè)發(fā)展帶動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，實現(xiàn)共建共享。
堅決貫徹五大發(fā)展理念，以敢于擔當?shù)匿J氣，以攻堅克難的勇氣，以爭創(chuàng)一流的精神氣，擼起袖子加緊干，全力推動旅游業(yè)快發(fā)展、大發(fā)展，為旅游業(yè)的發(fā)展做出新的更大的貢獻?？傊?，全域旅游是篇大文章，只有跳出旅游看旅游、抓旅游，做好“全”字文章，才能使全域旅游實至名歸。
5.2024年山東公務員考試申論參考范文 篇五
“美美與共，天下大同”期盼以文明的多元和諧來實現(xiàn)世界的共同繁榮，是不同文明的共處原則，是“和合”精神的體現(xiàn)。中國人以“和合”獲取內心的平和，實現(xiàn)國家的治理，也以“和合”推行對外交流，努力實現(xiàn)世界各國“同盤而食”，而非“斗粟尺布”的美好局面?！昂秃稀蔽幕缟型醯?，反對霸道。儒家提倡“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道。以德服人是一種以和平方式解決沖突的思想。在對外關系上，“和合”文化主張?zhí)煜乱患?，同鄰邦友好相處，使“近者悅，遠者來”，以道義力量使天下人人心歸順。中國素有“宣德于外”、“厚往薄來”的民族傳統(tǒng)。《尚書?堯典》描述出“百姓昭明，協(xié)和萬邦”的理想。幾千年來，“協(xié)和萬邦”貫徹于中國人的政治、軍事、外交歷史實踐中。中國從來沒有謀求過地區(qū)與世界霸權，沒有主動發(fā)動過侵略戰(zhàn)爭，這與崇尚王道的傳統(tǒng)和平文化是密切相關的。
“和合”文化倡導“和而不同”，共生共存?！昂投煌辈皇侵笡]有差異的同一，而是不同事物的共生共存狀態(tài)。中國傳統(tǒng)文化中的和平思想崇尚多元文化。西方文化把對除上帝外一切其他神的信仰都認為是異端的行為。這種二元對抗思維決定了世界必須在與異端的斗爭中存在。西方文化在與其他政治思想與政治模式的互動過程中往往充斥著尖銳的斗爭?！昂投煌狈从吃趪H關系上，就是主張“多極共存”，尊重世界文明的多樣性。這種理念有利于摒棄非此即彼的斗爭思維，樹立亦此亦彼的和諧共存思想。
“和合”文化有助于打造人類的命運共同體?！昂秃稀蔽幕旧砭褪且环N“天人相應、天人合一、兼相愛”的理想觀?！疤烊讼鄳笔侨梭w內部各器官之間的和諧;“天人合一”是人際關系和諧、自我身心平和;“兼相愛”是讓人們相互愛護、平等地對待一切物種。浸潤著“和合”文化的“一帶一路”是中國21世紀面向世界、融入世界、合作世界的宏大戰(zhàn)略構想，而中國高鐵加強“一帶一路”沿線國家高鐵交通基礎設施互聯(lián)互通，是聯(lián)結繁榮夢想的紐帶。“一帶一路”倡導以古代“絲綢之路”的歷史和成就，高舉和平發(fā)展的旗幟，與沿線國家共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體。
“王者仁義，八方來朝”的盛象之下，是歷史的遠去與現(xiàn)代意識的覺醒。高鐵馳騁的軌道之上，是中國的騰飛與復興?！耙粠б宦贰钡耐菩兄?，是“和合”精神惠澤萬方的期盼與愿景。把“和風西送”，愿“和氣東來”。天地大道，世界大同，在“和”之間。
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