兒童禮儀范文第1篇
不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對(duì)父母的尊重都沒有，試想一下，一個(gè)連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會(huì)和社會(huì)上形形的人打交道？一個(gè)連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會(huì)如何成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)性的人才？現(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)對(duì)兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認(rèn)識(shí)存在明顯的誤區(qū)，本末倒置的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)到了應(yīng)該引起我們高度警惕并著手解決的時(shí)候了?？v容放任，毫無規(guī)矩有些家長(zhǎng)認(rèn)為，兒童時(shí)代應(yīng)該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對(duì)孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當(dāng)成了人生標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，許多孩子連起碼的生活準(zhǔn)則都不懂。因?yàn)榧议L(zhǎng)的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會(huì)，面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項(xiàng)針對(duì)女大學(xué)生心理健康的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己情緒不夠穩(wěn)定的能占到學(xué)生總數(shù)55.4%，情緒時(shí)好時(shí)壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學(xué)生缺乏自信，經(jīng)常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動(dòng)。這些社會(huì)適應(yīng)能力不足的女大學(xué)生，是當(dāng)今時(shí)代的教育所出現(xiàn)的問題的一個(gè)縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導(dǎo)的年齡，家長(zhǎng)不要只做安全上的、營養(yǎng)上的、生理上的指導(dǎo)，還應(yīng)該提供行為準(zhǔn)則方面的指導(dǎo)。過于追求物質(zhì)享受，過于忽視精神成長(zhǎng)大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現(xiàn)在的不少家長(zhǎng)經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的年代，吃過不少苦，所以認(rèn)為幸福是體現(xiàn)在物質(zhì)上的，占有大量財(cái)富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個(gè)幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風(fēng)：同學(xué)之間誰的手機(jī)好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達(dá)官顯貴？有的家長(zhǎng)一心要給孩子“終生的幸福”，小學(xué)就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長(zhǎng)這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報(bào)導(dǎo)，上海20多名女中學(xué)生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費(fèi)。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價(jià)值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會(huì)上有不少家產(chǎn)上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發(fā)時(shí)間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應(yīng)該引起我們的反思嗎？其實(shí)，幸福主要是體現(xiàn)在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會(huì)到人生幸福的真諦。
古人怎樣教育孩子
應(yīng)該說我們?cè)趦和逃矫嬉呀?jīng)走了很多的彎路，我們現(xiàn)在應(yīng)該懸崖勒馬，重新厘清我們?cè)趦和逃矫娴氖桥c非，把兒童教育引導(dǎo)到正確的方向上來。同時(shí)，作為一個(gè)具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應(yīng)該正確地處理批判與繼承的關(guān)系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續(xù)那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對(duì)成才的概括是四個(gè)字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個(gè)包含偉大理想同時(shí)也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的?！熬觿?wù)本，本立而道生。”修身，即做人之本。修身，即學(xué)習(xí)做人。那么，古人為什么要大家學(xué)做人呢？做人，換個(gè)說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區(qū)別。人是從動(dòng)物進(jìn)化來的，進(jìn)化包括兩個(gè)方面：一是體質(zhì)，二是心靈。人類的體質(zhì)進(jìn)化，已經(jīng)大體上完成了；但心靈的進(jìn)化，相對(duì)滯后，因而人身上或多或少地殘留著動(dòng)物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實(shí)際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個(gè)純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心。孔子說：“仁者愛人。”孟子在孔子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮說，人區(qū)別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長(zhǎng)為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。孟子還說：一個(gè)孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會(huì)起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會(huì)有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也。”所以，中國式的教育，應(yīng)當(dāng)借鑒古人的智慧和見識(shí)，從啟發(fā)人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長(zhǎng)離不開環(huán)境，在某種程度上可以說，有什么樣的環(huán)境，就會(huì)有什么樣的孩子。要想培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子，就要想方設(shè)法為孩子營造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，而人生的路要靠他們自己去走?！懊夏溉w”是古人為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的?！洞蟠鞫Y記•保傅》記載，周成王做太子的時(shí)候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔(dān)任太師、太傅、太保，分別負(fù)責(zé)太子的身體、德義和知識(shí)技能教育。為了太子的健康成長(zhǎng)，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學(xué)問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞?wù)?，行正道，左視右視，前后都是正人。長(zhǎng)期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長(zhǎng)在楚國的人，不能不說楚語一樣。孔子說：“少成若性，習(xí)慣之為常?！碧由系男W(xué)，有東南西北四處，稱為“四學(xué)”，所學(xué)的內(nèi)容各有側(cè)重：東學(xué)如何尊親，南學(xué)如何尊老，西學(xué)如何尊賢貴德，北學(xué)如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎(chǔ)。古人為了孩子的健康成長(zhǎng)可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段。八歲入小學(xué)，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，主要途徑是學(xué)習(xí)禮儀。例如，為了幫助孩子學(xué)習(xí)和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請(qǐng)安，美味可口的飯菜要先請(qǐng)父母品嘗；要關(guān)心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細(xì)節(jié)來規(guī)范孩子的習(xí)性，糾正孩子的不良嗜好，培養(yǎng)他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，必須從當(dāng)下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務(wù)。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學(xué)習(xí)什么樣的人，崇拜什么樣的人，預(yù)示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運(yùn)用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點(diǎn)來介紹。京師的孔廟和國子監(jiān)，是全國的最高學(xué)府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對(duì)國家和中華文化作出杰出貢獻(xiàn)的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學(xué)宮一般還祭祀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢，以此激勵(lì)青年后學(xué)。文天祥是江西吉水人，在兒童時(shí)代，看到學(xué)宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號(hào)都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發(fā)奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！惫湃颂貏e重視正面人物對(duì)社會(huì)的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內(nèi)容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學(xué)習(xí)的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎(jiǎng)勵(lì)他一棟豪宅，他不為所動(dòng)，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對(duì)學(xué)生有非常正面的作用，應(yīng)該很好利用。
以《顏氏家訓(xùn)》為代表的古代兒童教育思想及其啟迪
兒童禮儀范文第2篇
關(guān)鍵詞：課題背景、研究概述、活動(dòng)意義、研究目標(biāo)、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究時(shí)間、研究人員、研究方法、研究措施、研究途徑、研究成果、分析與思考。
1課題背景
我國素有“禮儀之邦”的美稱，五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，也形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。幼兒園是一個(gè)文明禮儀的大舞臺(tái)，文明禮儀是幼兒園精神面貌的展現(xiàn)。
古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：幼兒的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有兒童的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。幼兒的接受能力和模仿能力強(qiáng)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期，因此在幼兒階段進(jìn)行“幼兒生活禮儀的培養(yǎng)與研究”，使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，提高幼兒綜合素質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。
2研究概述
禮儀：為使各種人相處在一起能愉快融洽、使社會(huì)生活和家庭生活正常進(jìn)行，交往中必須有一種大家所共同遵守的法則、規(guī)范。即禮儀就是表示禮貌的具體禮節(jié)，包括言行舉止的諸方面細(xì)節(jié)。
幼兒生活禮儀：指幼兒在幼兒園、家庭、公共場(chǎng)所等活動(dòng)中能夠與各種人相處融洽、正常交往，在生活中必須遵守的一些簡(jiǎn)單的文明行為和禮儀規(guī)范。簡(jiǎn)單的說，就是幼兒在生活中的禮貌言行舉止，行為習(xí)慣。
3活動(dòng)意義
人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀教育的重要性日益為人們所了解，并引起家長(zhǎng)、老師、園校和全社會(huì)的重視。為切實(shí)提高幼兒的文明禮儀水平，我們積極從身邊細(xì)小處著手，在行動(dòng)中培養(yǎng)幼兒大方、禮貌待人的文明行為舉止，養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。
4研究目標(biāo)
4.1在《綱要》、《指南》的指導(dǎo)下，以幼兒發(fā)展為本，初步探索適合幼兒身心特點(diǎn)的禮儀教育內(nèi)容與實(shí)施方法，豐富幼兒禮儀啟蒙教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
4.2通過禮儀啟蒙教育實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)幼兒禮儀行為的養(yǎng)成，從而促進(jìn)幼兒園發(fā)展。
5研究對(duì)象
幼兒園在園全體幼兒。重點(diǎn)：小一班、中一班、大一班。
6研究?jī)?nèi)容
幼兒生活禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容來源于幼兒周圍的現(xiàn)實(shí)生活，我們主要分三方面：幼兒園、家庭和社區(qū)，我們將從大處著眼，小處入手，從身邊的小事做起，從最基本的日常生活行為規(guī)范和道德要求抓起。
7研究時(shí)間
2007年6～2007年12月準(zhǔn)備階段，課題的申報(bào)、審批、立項(xiàng)；2008年1～2009年12月實(shí)施階段，并把研究成果上報(bào)中央教科所總課題組，參加總課題組專家委員會(huì)的審核和評(píng)選活動(dòng)；2010年1～2010年7月結(jié)題階段，將全部成果上報(bào)總課題組，參加總課題組結(jié)題研討會(huì)并參加評(píng)選。
8研究人員的分工
周宏敏園長(zhǎng)負(fù)責(zé)整個(gè)研究小組的工作；周建琴園長(zhǎng)負(fù)責(zé)檢查工作；蔡月梅老師具體負(fù)責(zé)資料的收集；周科燕付園長(zhǎng)負(fù)責(zé)后勤工作；斯琴等老師負(fù)責(zé)一線的實(shí)踐工作。
9研究方法
對(duì)幼兒進(jìn)行生活禮儀方面的研究，應(yīng)考慮到孩子們的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展特點(diǎn)。因此，我們?cè)谘芯繒r(shí)體現(xiàn)“低——要求低”，“淺——內(nèi)容淺”，“細(xì)——措施細(xì)”，“活——方法活”四個(gè)基本要素。把示范、明理和訓(xùn)練結(jié)合起來使之生活化、具體化、趣味化、形象化。根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)選擇適宜于形象思維方式的教育方法，歸納出以下幾種方法：①啟發(fā)引導(dǎo)法；②游戲童謠法；③榜樣示范法；④情景感染法；⑤行為訓(xùn)練法。
10研究措施
10.1專項(xiàng)資金到位。撥出專款，用以購買實(shí)驗(yàn)資料(理論書集和活動(dòng)器材等)、組織教師外出學(xué)習(xí)及參加省內(nèi)外的專項(xiàng)研究活動(dòng)，并拿出專項(xiàng)資金獎(jiǎng)勵(lì)課題研究先進(jìn)個(gè)人。保證課題研究資金?？顚Ｓ谩?span style="display:none">cG0萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
10.2研究人員到位。園長(zhǎng)周宏敏、周建琴。副園長(zhǎng)周科燕負(fù)責(zé)后勤，全體教師參加實(shí)驗(yàn)，并成立專門的課題研究小組。
10.3時(shí)間到位。為了確保研究有保障，規(guī)定將每月的第三周星期三下午定為課題研究集體研究時(shí)間，研究做到有中心發(fā)言人，有專題研究?jī)?nèi)容，任何人都不得挪作他用。另外，定期在期中、期末召開經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓實(shí)驗(yàn)教師匯報(bào)研究成果，交流經(jīng)驗(yàn)。
10.4加強(qiáng)管理，及時(shí)調(diào)控，建立好實(shí)驗(yàn)管理制度，保證課題實(shí)驗(yàn)的落實(shí)。如制定的“實(shí)驗(yàn)研究管理制度”、“實(shí)驗(yàn)資料管理制度”、“實(shí)驗(yàn)教師管理辦法”、“實(shí)驗(yàn)成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法”等。強(qiáng)化過程管理，同時(shí)要求實(shí)驗(yàn)教師整理好實(shí)驗(yàn)檔案資料，為實(shí)驗(yàn)的開展和評(píng)估提供真實(shí)可靠、準(zhǔn)確詳細(xì)的資料。
10.5加強(qiáng)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和優(yōu)秀的育人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校還為教師購買了《禮儀》、《教育科研實(shí)驗(yàn)方法》等教育科研參考材料，組織教師參加新教材、新課程的培訓(xùn)和相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。為教師深入開展課題研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了廣大教師教育科研的能力。
11研究途徑
如何讓《幼兒生活禮儀的培養(yǎng)與研究》課題研究能給幼兒園的德育工作帶來新變化，形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管的新局面，主要抓了三個(gè)方面：
11.1主要抓幼兒園中的禮儀教育。
11.1.1將禮儀教育融入幼兒一日生活中。從晨間接待開始，一日環(huán)節(jié)包括入園、進(jìn)餐、睡眠、學(xué)習(xí)、游戲、戶外活動(dòng)、盥洗入廁、離園等，在各個(gè)生活、學(xué)習(xí)過程中，如果文明禮儀教育跟不上，幼兒可持續(xù)性的良好習(xí)慣的養(yǎng)成將會(huì)受到影響。因此，我們注重幼兒在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中的養(yǎng)成教育，包括生活衛(wèi)生習(xí)慣、行為規(guī)范及文明禮貌。具體措施有：結(jié)合本園實(shí)際，繼續(xù)扎實(shí)開展“禮儀伴我行”爭(zhēng)星活動(dòng)，把幼兒的儀容儀表、活動(dòng)(上課、排隊(duì)、慶?；顒?dòng)、升旗儀式等)禮儀、尊師重長(zhǎng)禮儀、語言禮儀、園內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀等五項(xiàng)做為評(píng)比內(nèi)容。通過班級(jí)設(shè)文明禮儀爭(zhēng)星表，設(shè)立“文明小天使”示范崗，每天早上迎接小朋友、家長(zhǎng)的到來，激發(fā)幼兒個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)“文明小天使”的愿望。將禮儀教育滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，并隨時(shí)關(guān)注幼兒，善于抓住日常生活中的教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，幫助孩子形成良好的禮儀習(xí)慣。
11.1.2把禮儀養(yǎng)成教育融入到幼兒游戲活動(dòng)之中，注重禮儀教育游戲性。游戲活動(dòng)是指充分滿足幼兒玩的需要的一種活動(dòng)，著名教育家杜威說幼兒階段“生活即游戲，游戲即生活”。游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲活動(dòng)中，不僅需要克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時(shí)向幼兒進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成教育前獲得最佳效果。
我們將游戲活動(dòng)分為室內(nèi)游戲和室外游戲。室內(nèi)游戲共設(shè)置了：娃娃家等角色游戲區(qū)、積木區(qū)、語言閱讀區(qū)、美工活動(dòng)區(qū)、益智操作區(qū)、科學(xué)探究區(qū)、音樂區(qū)等其他區(qū)域。區(qū)域活動(dòng)中通過有準(zhǔn)備的環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)，滿足幼兒禮儀學(xué)習(xí)的個(gè)體需要。戶外場(chǎng)地。教師在幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，讓幼兒在感受和體驗(yàn)中獲得內(nèi)化的禮儀行為品質(zhì)。
11.1.3把禮儀養(yǎng)成教育貫穿于各種教學(xué)活動(dòng)之中，注重禮儀教育的綜合性。教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的由教師對(duì)幼兒施加影響的活動(dòng)。應(yīng)該說，教學(xué)活動(dòng)的游戲化是幼兒年齡所決定的，在實(shí)施過程中，它具有教學(xué)情境生活化、教學(xué)內(nèi)容綜合化、教學(xué)過程操作化(活動(dòng)化)、教學(xué)組織形式多樣化。在實(shí)施禮儀養(yǎng)成教育過程中，各領(lǐng)域教育密切聯(lián)系，不可分割。如社會(huì)活動(dòng)的“我與文明手拉手”，通過日常生活中的正反事例，教育幼兒從小養(yǎng)成禮儀行為的良好品質(zhì)，從認(rèn)知、情感、行為的綜合養(yǎng)成教育上達(dá)到“知情行合一”；語言活動(dòng)：“禮儀故事、格言天天講”，組織每個(gè)幼兒與父母一同收集禮儀故事，禮儀“三字經(jīng)”，并隨時(shí)給同伴講，給父母講，教師可以給幼兒講，幼兒也可以給老師講；健康教育，可以為幼兒創(chuàng)編體育活動(dòng)“爭(zhēng)奪禮儀紅旗”。教育“富理于情、富教于樂”，使抽象的禮儀道德概念在幼兒頭腦中形象化、具體化，從而使幼兒在輕松愉快的情緒、情感體驗(yàn)中形成良好的禮儀道德認(rèn)識(shí)觀念，養(yǎng)成良好的禮儀道德行為。在實(shí)施幼兒禮儀養(yǎng)成教育生活化中，我們不僅在逐周計(jì)劃表中有具體的禮儀行為養(yǎng)成要求，而且，每學(xué)期開學(xué)的第一個(gè)月為“禮儀月”，開學(xué)的第一周為“禮儀周”。同時(shí)根據(jù)各年齡階段幼兒生理、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了系列主題活動(dòng)。
11.1.4將禮儀教育列入教育課程。幼兒文明禮貌習(xí)慣的形成，并非一朝一夕的事，要從一點(diǎn)一滴、一招一式的細(xì)節(jié)抓起。運(yùn)用多種主題活動(dòng)，生動(dòng)活潑地對(duì)幼兒實(shí)施有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，使幼兒時(shí)刻受良好習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒文明習(xí)慣的養(yǎng)成。形式有：①游戲競(jìng)賽，促使幼兒初步形成正確的禮儀觀。②閱讀一些禮儀小故事，使幼兒從禮儀故事中獲得相應(yīng)情感，產(chǎn)生情感共鳴，自覺接受故事中的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)文明禮儀用語，認(rèn)識(shí)文明禮儀的重要性。③觀看禮儀情景示范表演，幫助幼兒獲得禮儀相關(guān)知識(shí)和強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。④抓住節(jié)日活動(dòng)的教育契機(jī)，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，幫助幼兒鞏固禮儀的行為。結(jié)合相關(guān)節(jié)日開展節(jié)日禮儀系列活動(dòng)，以各種節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、自我教育能力。如每年三八節(jié)讓學(xué)生為母親做一件事(洗頭、洗腳)讓母親開心；六一節(jié)做一件令自己最滿意的事；九十教師節(jié)給老師一聲祝福；十一國慶節(jié)向祖國母親道一聲祝福；元旦節(jié)向親人表示新年祝福。由于堅(jiān)持，幼兒已經(jīng)形成了定勢(shì)，每個(gè)節(jié)日都有付出和收獲。⑤利用環(huán)境開展禮儀教育。在幼兒園里進(jìn)行環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要包括兩個(gè)方面：a.物質(zhì)環(huán)境包括：公共禮儀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和班級(jí)禮儀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；b.精神環(huán)境包括：教師和家長(zhǎng)自身禮儀行為的隱性教育作用。⑥各班結(jié)合本年段的主題開展以教育形式為主的禮儀活動(dòng)。
11.2主要抓家庭中的禮儀教育。
11.2.1開展家庭禮儀教育活動(dòng)，是為了將教育延伸到家庭，真正使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，在家庭教育方面：對(duì)幼兒進(jìn)行了“家庭禮儀”調(diào)查，針對(duì)“孝敬長(zhǎng)輩、幫做家務(wù)”入手，逐步培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成不撒嬌、不淘氣，體貼父母，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，為父母分憂的好習(xí)慣。我們開展了“小手拉大手，文明路上一起走”活動(dòng)。利用《家園聯(lián)系手冊(cè)》推動(dòng)活動(dòng)開展，從“孝敬長(zhǎng)輩、幫做家務(wù)”入手，帶動(dòng)家長(zhǎng)共同進(jìn)步。小朋友們?cè)谛Ｍ馐艿降牟涣加绊懘蟠鬁p少，園內(nèi)教育更加有效了。在《家園聯(lián)系手冊(cè)》中，一位家長(zhǎng)寫道：“我家孩子，回到家就成了小監(jiān)督員，不允許我抽煙，不許我出去打麻將，還頭頭是道得講著大道理，看到孩子在老師的教育下講文明、懂禮貌，我非常高興，為了孩子身心健康成長(zhǎng)，一定大力支持幼兒園的工作?！?span style="display:none">cG0萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
11.2.2幼兒在家庭中的時(shí)間多于在幼兒園的時(shí)間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對(duì)來自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣，我們要求家長(zhǎng)，在家里還可以提醒幼兒?jiǎn)l(fā)幼兒幫大人做事；有客人來時(shí)，讓他拿糖果來招呼客人；讓他照顧小弟弟、小妹妹等等。所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。
11.3主要抓社區(qū)中的禮儀教育。
11.3.1重視幼兒日常行為習(xí)慣養(yǎng)成的不僅僅是家長(zhǎng)、老師，在幼兒園的宣傳、動(dòng)員下，社區(qū)也加入了督促幼兒養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的行列中來。2009年12月，我們所在社區(qū)針對(duì)部分幼兒和小學(xué)生亂放鞭炮的現(xiàn)象，對(duì)這部分孩子當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行批評(píng)，并給學(xué)校和幼兒園來信反映情況，在要求園校繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行教育的同時(shí)，還想法設(shè)法改變社區(qū)面貌，建設(shè)文明娛樂廣場(chǎng)，與園校聯(lián)合開展“我是社區(qū)好公民”的評(píng)選活動(dòng)，努力為孩子營造出了一個(gè)健康成長(zhǎng)的大環(huán)境。
11.3.2幼兒的發(fā)展來源于實(shí)踐活動(dòng)，幼兒的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機(jī)會(huì)，提供時(shí)間與空間，組織實(shí)踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會(huì)進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉。如我們?cè)诮M織主題活動(dòng)中能過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨(dú)立購物的機(jī)會(huì)，在購物中引導(dǎo)幼兒碰到困難有禮貌地詢問，能與營業(yè)員交往，同時(shí)引導(dǎo)幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。在組織親子春游綠色世界活動(dòng)中，活動(dòng)前我們讓幼兒一起討論公共場(chǎng)合的禮儀行為要求，活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒爭(zhēng)做文明的旅游參觀者，文明對(duì)待公共場(chǎng)所的一切設(shè)施設(shè)備，文明對(duì)待小動(dòng)物，會(huì)保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。在活動(dòng)中幼兒的行為督促影響著家長(zhǎng)，如有一位小朋友的媽媽隨手把擦汗的紙巾扔在地上，孩子見了就說：“媽媽，你這樣是不講衛(wèi)生的，應(yīng)該把紙巾扔到垃圾桶里?！边@說明幼兒的禮儀行為能影響家長(zhǎng)，輻射社會(huì)。
12研究成果
12.1課題研究帶來了幼兒園德育工作的新變化，形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管的新局面。①初步養(yǎng)成了幼兒的禮儀行為，提高了孩子們的文明程度；②獲得了家長(zhǎng)的高度認(rèn)同，和睦了親子關(guān)系；③塑造了良好的社會(huì)形象，得到了社會(huì)的贊揚(yáng)。
12.2我園幼兒禮儀教育的研究、實(shí)踐，將教育中“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生活”這一理念落到實(shí)處，增強(qiáng)幼兒德育的實(shí)效性。
12.3幼兒禮儀教育通過全方位多渠道進(jìn)行，事半功倍收效快，結(jié)合物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的影響，提高幼兒禮儀教育的實(shí)效。
12.4幼兒禮儀教育符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，把幼兒個(gè)性心理即從感知中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為行為。
12.5編印一套《幼兒禮儀教育指導(dǎo)細(xì)則》，包含各年齡段幼兒文明禮儀行為養(yǎng)成的總目標(biāo)；一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)詳細(xì)的禮儀目標(biāo)；各年齡段幼兒文明禮儀考核標(biāo)準(zhǔn)；幼兒禮儀之星評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
12.6分年段編印一套適用于本園大中小班幼兒的《文明禮儀手冊(cè)》，其中包含：基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀。
12.7編印一套關(guān)于《幼兒文明禮儀教育研究集》，包括觀察筆記、活動(dòng)反思、個(gè)案記錄、論文。
12.8城北幼兒園被評(píng)為浙江省二級(jí)幼兒園，市一級(jí)幼兒園。二位老師被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)。
13分析與思考
13.1我們?cè)僭O(shè)置教育內(nèi)容的時(shí)候就遵循了適切性原則，充分考慮到了教育對(duì)象——幼兒的認(rèn)知特征、行為特征和人發(fā)展水平。
13.2我們的禮儀教育不是干巴巴地說教，而是將禮儀教育與幼兒生活相結(jié)合，講禮儀教育融解在幼兒的日常生活中。
13.3人的禮儀素養(yǎng)本身是可以通過教育來養(yǎng)成的，每個(gè)人，特別是人生剛剛起步的幼兒，都有成為一個(gè)受歡迎人的愿望，都具備一定的可塑性。
13.4雖然本研究的預(yù)期結(jié)果在一段時(shí)間的研究實(shí)踐后基本實(shí)現(xiàn)，但是由于幼兒個(gè)體存在的差異和不同的家庭生活背景，禮儀教育對(duì)每位學(xué)生產(chǎn)生的效果還是存在差異的。
13.5禮儀教育的最終目標(biāo)是幼兒在掌握禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為的基礎(chǔ)上，生成禮儀智慧，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。所以禮儀教育必須先從啟發(fā)每一個(gè)幼兒都“要做一個(gè)懂禮貌、講文明、有教養(yǎng)的人”的自覺開始，如何啟發(fā)幼兒的自覺并使之持續(xù)，不要出現(xiàn)幼兒從幼兒園畢業(yè)，到了小學(xué)、中學(xué)沒有禮儀課就忘了“要做一個(gè)懂禮貌、講文明、有教養(yǎng)的人”，這是影響禮儀教育效果的重要因素，是本課題進(jìn)一步研究并期待突破的瓶頸問題，也將是本課題的價(jià)值所在。除此以外，我們認(rèn)為，教師和家長(zhǎng)是幼兒日常生活中交往最密切的人群，雖然我們?cè)陬A(yù)期之外看到了教師、家長(zhǎng)禮儀行為的一些變化，但關(guān)于這個(gè)問題我們并沒有深入地思考和列入研究規(guī)劃，其效果還未完全挖掘，在新的研究階段中如何適當(dāng)增加并有計(jì)劃地實(shí)施這一內(nèi)容的研究實(shí)踐，將教師和家長(zhǎng)在禮儀教育中的作用發(fā)揮得更好也將是一個(gè)不容忽視的問題。
兒童禮儀范文第3篇
個(gè)人衛(wèi)生
保持個(gè)人衛(wèi)生的干凈整潔，同樣是禮儀的重要部分。要是你疏忽的話，很可能會(huì)給你帶來嚴(yán)重的后果。什么是個(gè)人衛(wèi)生呢？下面是一張個(gè)人衛(wèi)生檢查清單供你參考。
你是否：
每天至少刷兩次牙？
每頓飯后能去刷牙或者漱口？
每天梳理頭發(fā)？
每天洗臉？
經(jīng)常洗澡？
常常洗手，特別是在飯前？
經(jīng)常換干凈的衣服？
每天穿上干凈襪子？
常常保持指甲修整清潔？
由于個(gè)人衛(wèi)生屬于私人行為，所以要盡量考慮到你個(gè)人的隱私。永遠(yuǎn)不要當(dāng)著他人的面修飾個(gè)人形象。同時(shí)也要牢記三件不能在公共場(chǎng)合做的事情：摳鼻子、挖耳朵和剔牙。否則會(huì)讓你的形象看上去既糟糕又令他人不舒服，而且不衛(wèi)生。如果你真的需要梳理你的頭發(fā)或者清潔你的牙齒，就請(qǐng)找一個(gè)洗手間，避免在眾目睽睽下處理這些“私事”。
有些形象問題是看不見的，比如口臭，這需要我們更加注意。首先，飯后刷牙漱口，確?？谇恍l(wèi)生。洗刷舌頭的背面來保持口腔清潔。隨身攜帶薄荷口香糖，以備與人近距離地交談。如果你有體臭，就使用除臭劑，以免使你的鄰座感到不舒服。另外，當(dāng)你發(fā)覺其他人有體臭或口臭時(shí)，也應(yīng)該保持安靜，因?yàn)樵诠妶?chǎng)合議論他人這樣的問題是令人感到十分尷尬的。如果那個(gè)人沒有意識(shí)到他的體臭或口臭已經(jīng)影響到了其他人，最好是請(qǐng)一個(gè)比較合適的人將他引到一邊，告訴他這個(gè)問題，并提供給他口氣清新劑或除臭劑。有些人對(duì)香水過敏，因此，即使一定要使用香水的話，也最好只使用少許，以免影響到你周圍兩米范圍內(nèi)的每個(gè)人。
在社交過程中，有時(shí)候你會(huì)不可避免要打噴嚏、擦鼻涕、擤鼻涕，甚至打嗝發(fā)出異味。這時(shí)候，可以將頭側(cè)到一邊，悄悄地處理你的“私事”，這樣就可以將對(duì)他人的影響減輕到最小。然而，當(dāng)這些問題不能悄悄地及時(shí)處理時(shí)，要說聲抱歉，然后去洗手間。如果你需要咳嗽或打噴嚏，就盡量用手遮擋嘴巴，不要用袖子、襯衫或手背擦鼻子。如果你生病了，就盡量避免外出，以免將病菌傳播給他人。我確信其他人一定會(huì)感激你對(duì)他們健康的周到考慮。如果一定要外出，確保經(jīng)常洗手，避免與人握手或有其他身體上的接觸。
個(gè)人修飾
舉個(gè)例子，如果每個(gè)人都穿著最好的禮服去參加堂姐薩莉的婚禮，而你卻穿得極其休閑的話，那你就沒有考慮到她的感受。她可能會(huì)因?yàn)槟悴贿m當(dāng)?shù)拇┲荒芨闩恼眨@樣，你們就失去一個(gè)美好的回憶留念了。如果我們能首先考慮到對(duì)宴會(huì)主角的尊敬的話，我們就能把自己的不適以及自我專注放一邊。對(duì)女士而言，要穿著素雅，避免全身上下佩戴過多的珠寶首飾，避免穿過分暴露的衣服或者超高的高跟鞋。
個(gè)人儀態(tài)
走路的時(shí)候要腳步輕快，而不是拖著地走，否則會(huì)看上去懶洋洋的。手不要插在口袋里，那樣會(huì)讓你顯得害羞，或者是缺乏信任感。請(qǐng)將你的手放在看得見的地方，站著的時(shí)候放在身體的兩邊，坐著的時(shí)候放在膝蓋上面，或者在吃飯的時(shí)候自然放在飯桌上。擁有正確的肢體語言，就可以在你開口之前為交談作好鋪墊。良好的儀態(tài)可以讓世界發(fā)生改變，為你提供一個(gè)展示魅力的舞臺(tái)。
（選自《佩蓉姐教兒童禮儀》，江西人民出版社2008年版）
親子問答
1.上述個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣你能保持幾樣呢？你知道打噴嚏時(shí)應(yīng)該用手遮住嘴巴嗎？
兒童禮儀范文第4篇
【關(guān)鍵詞】禮儀教育;兒童教育活動(dòng);實(shí)踐意義
一、兒童禮儀教育的內(nèi)涵
所謂兒童禮儀教育，主要是對(duì)兒童儀表、課堂紀(jì)律禮儀、家庭禮儀、待人接物禮儀等教育指導(dǎo)，其是對(duì)兒童有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)道德教育活動(dòng)。它是兒童思想道德水平與文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。通過將國學(xué)禮儀帶入兒童禮儀教學(xué)實(shí)踐中，有利于培養(yǎng)兒童良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，因此，我們應(yīng)該重視對(duì)兒童禮儀的教育。
二、禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐表現(xiàn)
（一）經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報(bào)告,分班教學(xué)后上經(jīng)過兒童禮儀教育的學(xué)生，其具有良好的利益行為，能夠正確熟練使用禮貌用語，比如“謝謝”“沒關(guān)系”“你好”等。其次，學(xué)生的行為得到了規(guī)范，經(jīng)過禮儀教育時(shí)間比較長(zhǎng)的兒童，能夠做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，主動(dòng)將垃圾放入到垃圾箱內(nèi)，特別是在上下樓梯時(shí)，能夠互相謙讓，在外出的時(shí)間活動(dòng)中，可以自覺進(jìn)行排隊(duì)，井然有序地進(jìn)行集體活動(dòng)?？傊?jīng)過禮儀教育的兒童，在學(xué)校養(yǎng)成了互相團(tuán)結(jié)、關(guān)心的好品德，能夠和其他學(xué)生和諧共處，做錯(cuò)時(shí)能主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。在家里做到了不撒嬌、不任性，主動(dòng)幫助父母進(jìn)行家務(wù)活的勞動(dòng)，能夠與鄰居和諧共處，并得到老師與父母的在贊揚(yáng)與認(rèn)可。（二）未經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報(bào)告,分班教學(xué)后上未經(jīng)過兒童禮儀教育的學(xué)生，其行為習(xí)慣沒有得到正確的約束，通常在教育活動(dòng)中，難以控制自身的行為，甚至還會(huì)出現(xiàn)罵人的現(xiàn)象。其次，由于兒童的自制力比較若，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，課堂表現(xiàn)雖然活躍，但是難以服從老師的安排。在課后容易造成學(xué)生之間的小摩擦，影響班級(jí)的和平共處與團(tuán)結(jié)。總之，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)中難以管理，當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)，會(huì)隱瞞或推卸自己的錯(cuò)誤，甚至還會(huì)造成撒謊的現(xiàn)象。在家里表現(xiàn)的比較任性，時(shí)不時(shí)發(fā)生調(diào)皮搗蛋的現(xiàn)象，不能與鄰居和諧共處。兒童的種種表現(xiàn)，會(huì)讓老師進(jìn)行批評(píng)與教育，學(xué)生不良習(xí)慣的養(yǎng)成，不利于其未來的成長(zhǎng)[1]。
三、禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐意義
（一）有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明。早在春秋時(shí)期，我國的教育家孔子，就開始重視學(xué)生的禮儀培養(yǎng)。兒童處于教育的初級(jí)階段，對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，有利于繼承于弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。對(duì)于兒童的禮儀教育，一是把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)，二是促進(jìn)美德的廣泛傳播。因此，對(duì)兒童的禮儀教育，要培養(yǎng)他們的良好品德，進(jìn)而滿足弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明的需要。（二）推進(jìn)了素質(zhì)教育。隨著教育體質(zhì)的改革，對(duì)于我國兒童的禮儀教育活動(dòng)的開展，使兒童與家庭、社區(qū)進(jìn)行有效的聯(lián)系，推進(jìn)兒童的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，讓學(xué)生正確處理好家庭與社區(qū)之間存在的關(guān)系，使每個(gè)兒童能夠全面而和諧的發(fā)展，這有利于兒童形成良好的心理素質(zhì)，遠(yuǎn)離不文明的行為習(xí)慣，從而為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，重視兒童禮儀的教育，是現(xiàn)代社會(huì)推進(jìn)素質(zhì)教育必須要做的事。（三）維護(hù)了家庭社會(huì)的和諧。兒童作為家庭成員，其行為習(xí)慣的教育，通過老師與父母的教育，可以營造出溫馨的家庭氛圍，而孩子在良好的環(huán)境下成長(zhǎng)，有利于其良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，相反則不會(huì)形成。另一方面，兒童良好禮儀習(xí)慣的形成，可以使兒童能夠與鄰居和諧共處，有利于孩子社區(qū)教育資源的利用，進(jìn)而監(jiān)督和糾正了孩子不好的行為習(xí)慣，有益于孩子的健康發(fā)展，這滿足了兒童的發(fā)展需要，對(duì)維護(hù)家庭社會(huì)和諧具有積極的意義[2]。現(xiàn)代社會(huì)好多家庭都會(huì)出國旅游,每個(gè)人的個(gè)人形象都會(huì)直接影響到國家的形象,因此禮儀教育應(yīng)從小抓起。
綜上所述，禮儀教育在兒童教育活動(dòng)中的實(shí)踐意義，需要我們了解兒童禮儀的教育內(nèi)涵，根據(jù)兒童禮儀在家長(zhǎng)、老師、鄰居等方面的表現(xiàn)，知道兒童是否經(jīng)過禮儀教育，將對(duì)其未來的發(fā)展具有重要性的作用。因此，我們應(yīng)該重視兒童的禮儀教育。
作者:李麗琴 單位:云南師范大學(xué)附屬世紀(jì)金源學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]牛鮮新.學(xué)前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育的實(shí)踐與研究[J].學(xué)周刊,2016,(17):216-217.
兒童禮儀范文第5篇
一、在兒童成長(zhǎng)發(fā)展階段進(jìn)行基本禮儀規(guī)范教育的必要性
1.兒童禮儀教育是我國社會(huì)主義道德教育的重要組成部分
中國是泱泱五千年的禮儀之邦，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。社會(huì)秩序的建立，不僅來自于人們對(duì)國家法律的畏懼，還來自于對(duì)社會(huì)基本道德的遵守。而對(duì)于社會(huì)基本道德的遵守，基本禮儀的教育尤為必要。人在社會(huì)中生活，必須要以禮待人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。因此，兒童作為國家最年輕的一代，兒童禮儀教育應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)他們?nèi)松牡谝徽n。
2.兒童禮儀教育是健全兒童人格和保障兒童進(jìn)行初步人際交往的需要
兒童處在人生起步階段，可塑性非常強(qiáng)，學(xué)壞學(xué)好都很快。我們經(jīng)常會(huì)聽到“這個(gè)小孩怎么滿口臟話呀”“那家孩子言行舉止好得體喲”之類的話語，可見兒童禮儀在人際交往中的重要性。“禮”是中華文明的重要一環(huán)，有“禮”走遍天下，而無“禮”寸步難行。中國禮儀鼻祖孔子說過：“不學(xué)禮，無以立。”在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每個(gè)人不可或缺的基本素養(yǎng)。英國著名教育家約翰?洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事。”兒童禮儀得體，可以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象，在人與人的交往中贏得自信，為兒童自身心理發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，在以后的人生中必然健康成長(zhǎng)。對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因?yàn)橛變簳r(shí)期養(yǎng)成的不良行為有可能會(huì)影響他的一生。兒童在3～6歲的可塑性比較強(qiáng)，所以，在這個(gè)時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行教育，更能使幼兒形成健全的人格。
二、兒童禮儀教育應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)原則
1.基礎(chǔ)性
兒童具有年齡小、心智發(fā)展水平低的特點(diǎn)，平生第一次接觸禮儀，對(duì)禮儀不熟悉，不適合成人式的禮儀教育。選擇的禮儀項(xiàng)目應(yīng)該與兒童的年齡和心智發(fā)展相適應(yīng)，從最基礎(chǔ)的禮儀知識(shí)和規(guī)范入手，同時(shí)也要和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化相適應(yīng)。
2.可操作性
在具體運(yùn)用禮儀時(shí)，“有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。對(duì)不應(yīng)該做的或說的內(nèi)容要明確無誤，對(duì)應(yīng)該做的或說的又要循循誘導(dǎo)。
3.趣味性
兒童擁有的知識(shí)少之又少，學(xué)習(xí)的能力也有所欠缺。因此，在對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育時(shí)，強(qiáng)制灌輸式的效果顯得不適時(shí)宜，我們最好設(shè)計(jì)一些有趣味性的游戲活動(dòng)，讓兒童在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這樣的教育更容易接近兒童的認(rèn)知區(qū)域。
三、結(jié)合自身在兒童禮儀教育中的得失談?wù)勅绾伍_展兒童禮儀教育
1.營造幼兒學(xué)習(xí)禮儀的氛圍
靜態(tài)的：在幼兒園門口建立文明禮儀崗，在幼兒園大廳建立禮儀圖片專欄，在幼兒園教室內(nèi)建立禮儀內(nèi)容片段圖片化并上墻，如，洗手禮儀、午睡禮儀、進(jìn)餐禮儀、盥洗禮儀等;動(dòng)態(tài)的：教師之間、師幼之間、幼兒之間見面送上問候禮。
2.開發(fā)園本禮儀教育的特色課程
組建由教研員、特級(jí)教師、骨干教師為主的開發(fā)禮儀課程團(tuán)隊(duì)，結(jié)合我國固有的禮儀文化和本地區(qū)的傳統(tǒng)文化（如，上虞區(qū)是中國孝德文化之鄉(xiāng)），構(gòu)建出獨(dú)有的園本與地域文化的特色課程體系。
3.對(duì)幼兒園教師進(jìn)行禮儀教育教學(xué)方面的培訓(xùn)
對(duì)兒童禮儀教育不能操之過急，前期要對(duì)從業(yè)兒童禮儀教育的教師要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，使她們?cè)谒枷肷弦匾晝和Y儀教育。
4.加強(qiáng)家園之間的交流反饋
在幼兒園進(jìn)行兒童禮儀教育的同時(shí)，家庭禮儀教育也要及時(shí)跟進(jìn)，讓兒童時(shí)時(shí)處處都處在禮儀氣氛之下，這樣的禮儀教育才更有生命力。因此，我們要經(jīng)常與家長(zhǎng)們交流，獲取最新動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)評(píng)估并矯正兒童在禮儀方面的欠缺之處。
總而言之，禮儀不是口號(hào)，更不是某所幼兒園粉飾門面的東西，而是中華文化傳播的一個(gè)重要窗口，是兒童成長(zhǎng)教育的重要組成部分。兒童禮儀教育是一個(gè)持續(xù)不斷的教育過程，貫穿于整個(gè)兒童成長(zhǎng)教育過程中，需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)共同努力和推進(jìn)的事業(yè)工程。
參考文獻(xiàn)：
兒童禮儀范文第6篇
1.兒童禮儀教育是我國社會(huì)主義道德教育的重要組成部分
中國是泱泱五千年的禮儀之邦，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。社會(huì)秩序的建立，不僅來自于人們對(duì)國家法律的畏懼，還來自于對(duì)社會(huì)基本道德的遵守。而對(duì)于社會(huì)基本道德的遵守，基本禮儀的教育尤為必要。人在社會(huì)中生活，必須要以禮待人，才能真正自立于社會(huì)，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會(huì)。因此，兒童作為國家最年輕的一代，兒童禮儀教育應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)他們?nèi)松牡谝徽n。
2.兒童禮儀教育是健全兒童人格和保障兒童進(jìn)行初步人際交往的需要
兒童處在人生起步階段，可塑性非常強(qiáng)，學(xué)壞學(xué)好都很快。我們經(jīng)常會(huì)聽到“這個(gè)小孩怎么滿口臟話呀“”那家孩子言行舉止好得體喲”之類的話語，可見兒童禮儀在人際交往中的重要性?！岸Y”是中華文明的重要一環(huán)，有“禮”走遍天下，而無“禮”寸步難行。中國禮儀鼻祖孔子說過“：不學(xué)禮，無以立。”在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每個(gè)人不可或缺的基本素養(yǎng)。英國著名教育家約翰•洛克說“：禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的一種大事?！眱和Y儀得體，可以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象，在人與人的交往中贏得自信，為兒童自身心理發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，在以后的人生中必然健康成長(zhǎng)。對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因?yàn)橛變簳r(shí)期養(yǎng)成的不良行為有可能會(huì)影響他的一生。兒童在3~6歲的可塑性比較強(qiáng)，所以，在這個(gè)時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行教育，更能使幼兒形成健全的人格。
二、兒童禮儀教育應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)原則
1.基礎(chǔ)性
兒童具有年齡小、心智發(fā)展水平低的特點(diǎn)，平生第一次接觸禮儀，對(duì)禮儀不熟悉，不適合成人式的禮儀教育。選擇的禮儀項(xiàng)目應(yīng)該與兒童的年齡和心智發(fā)展相適應(yīng)，從最基礎(chǔ)的禮儀知識(shí)和規(guī)范入手，同時(shí)也要和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化相適應(yīng)。
2.可操作性
在具體運(yùn)用禮儀時(shí)“，有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。對(duì)不應(yīng)該做的或說的內(nèi)容要明確無誤，對(duì)應(yīng)該做的或說的又要循循誘導(dǎo)。
3.趣味性
兒童擁有的知識(shí)少之又少，學(xué)習(xí)的能力也有所欠缺。因此，在對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育時(shí)，強(qiáng)制灌輸式的效果顯得不適時(shí)宜，我們最好設(shè)計(jì)一些有趣味性的游戲活動(dòng)，讓兒童在游戲活動(dòng)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這樣的教育更容易接近兒童的認(rèn)知區(qū)域。
三、結(jié)合自身在兒童禮儀教育中的得失談?wù)勅绾伍_展兒童禮儀教育
1.營造幼兒學(xué)習(xí)禮儀的氛圍
靜態(tài)的：在幼兒園門口建立文明禮儀崗，在幼兒園大廳建立禮儀圖片專欄，在幼兒園教室內(nèi)建立禮儀內(nèi)容片段圖片化并上墻，如，洗手禮儀、午睡禮儀、進(jìn)餐禮儀、盥洗禮儀等；動(dòng)態(tài)的：教師之間、師幼之間、幼兒之間見面送上問候禮。
2.開發(fā)園本禮儀教育的特色課程
組建由教研員、特級(jí)教師、骨干教師為主的開發(fā)禮儀課程團(tuán)隊(duì)，結(jié)合我國固有的禮儀文化和本地區(qū)的傳統(tǒng)文化（如，上虞區(qū)是中國孝德文化之鄉(xiāng)），構(gòu)建出獨(dú)有的園本與地域文化的特色課程體系。
3.對(duì)幼兒園教師進(jìn)行禮儀教育教學(xué)方面的培訓(xùn)
對(duì)兒童禮儀教育不能操之過急，前期要對(duì)從業(yè)兒童禮儀教育的教師要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，使她們?cè)谒枷肷弦匾晝和Y儀教育。
4.加強(qiáng)家園之間的交流反饋
在幼兒園進(jìn)行兒童禮儀教育的同時(shí)，家庭禮儀教育也要及時(shí)跟進(jìn)，讓兒童時(shí)時(shí)處處都處在禮儀氣氛之下，這樣的禮儀教育才更有生命力。因此，我們要經(jīng)常與家長(zhǎng)們交流，獲取最新動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)評(píng)估并矯正兒童在禮儀方面的欠缺之處。總而言之，禮儀不是口號(hào)，更不是某所幼兒園粉飾門面的東西，而是中華文化傳播的一個(gè)重要窗口，是兒童成長(zhǎng)教育的重要組成部分。兒童禮儀教育是一個(gè)持續(xù)不斷的教育過程，貫穿于整個(gè)兒童成長(zhǎng)教育過程中，需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)共同努力和推進(jìn)的事業(yè)工程。
兒童禮儀范文第7篇
關(guān)鍵詞：生態(tài)式；兒童禮儀；養(yǎng)成教育；實(shí)施策略
中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）02-0016-01
我國自古以來就是禮儀之邦，中華民族幾千年來都推崇并遵守待人處事的禮節(jié)。在培養(yǎng)兒童禮儀的養(yǎng)成中要從生活點(diǎn)滴做起，要從小做起。當(dāng)下教育界普遍認(rèn)可開展關(guān)于兒童禮儀養(yǎng)成的指導(dǎo)教育，在孩提時(shí)期注重文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與個(gè)人禮節(jié)的基本養(yǎng)成，對(duì)兒童未來發(fā)展具有重要意義。
一、兒童禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
禮儀是日常生活中需要注意的基本行為準(zhǔn)則，能體現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)。良好的禮儀可以讓一個(gè)人更有氣質(zhì)，更易與人交往，并快速融入社會(huì)群體。而當(dāng)下兒童大多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，很多是父母的“小公主”“小王子”，性格比較自我。這種過于自私和任性的個(gè)性在今后發(fā)展中很難受到多數(shù)人的喜愛，當(dāng)然這與當(dāng)下家庭教育有關(guān)系。父母的過于溺愛，使得兒童自身優(yōu)越感膨脹，在與其他小朋友相處中會(huì)覺得自己是獨(dú)特的，凡事都應(yīng)該被別人讓著。比如，在幼兒園內(nèi)兒童爭(zhēng)奪玩具的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這都體現(xiàn)出兒童缺乏對(duì)別人的尊重，缺乏謙讓、合作的精神。更有甚者，有些兒童對(duì)長(zhǎng)輩也不尊敬，無理取鬧。鑒于此，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育，培養(yǎng)行為品質(zhì)優(yōu)良的兒童，這也是發(fā)展兒童社會(huì)行為的重要內(nèi)容之一。
二、生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略
（1）系統(tǒng)性策略，模塊推進(jìn)。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略中第一點(diǎn)是系統(tǒng)性策略，系統(tǒng)性策略中有對(duì)兒童禮儀培養(yǎng)的推進(jìn)模塊，是在原有的兒童教育基礎(chǔ)上加強(qiáng)與更新，制訂出更多科學(xué)有效的禮儀模塊培養(yǎng)計(jì)劃。比如開展“禮儀小標(biāo)兵”的評(píng)選，或是以班級(jí)為單位評(píng)“文明禮儀小天使”。這種比賽競(jìng)爭(zhēng)的方式能提高兒童對(duì)禮儀的重視度與參與的積極性，讓兒童以及家長(zhǎng)意識(shí)到禮儀從小培養(yǎng)的重要性。在學(xué)校要注意加大對(duì)禮儀相關(guān)知識(shí)的宣傳推廣活動(dòng)，讓更多的人了解到兒童禮儀養(yǎng)成教育的重要性，在全校范圍內(nèi)營造一股禮儀之風(fēng)，渲染一種和諧氛圍。另外，模塊推進(jìn)中還可組織禮儀監(jiān)督員，比如請(qǐng)大班的兒童去督促小班弟弟妹妹的相關(guān)禮儀行為，表現(xiàn)好的提出嘉獎(jiǎng)，表現(xiàn)差的就需要監(jiān)督員協(xié)助并指導(dǎo)其一直到行為優(yōu)秀為止。利用這種互助合作的理念進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育還可增進(jìn)兒童之間的溝通，強(qiáng)化兒童合作的觀念和意識(shí)。
（2）動(dòng)態(tài)性策略，成長(zhǎng)追蹤。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略第二點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性策略，講究對(duì)兒童成長(zhǎng)的追蹤。將兒童成長(zhǎng)過程中性格的養(yǎng)成進(jìn)行一次完整的記錄與調(diào)查，結(jié)合影響兒童發(fā)展的其他外界因素，如人的因素、物質(zhì)的因素、精神的因素等，綜合考慮后觀察兒童成長(zhǎng)過程中的改變。以兒童本身教育培養(yǎng)為主體，關(guān)注個(gè)性，突出其發(fā)展。既不能太過張揚(yáng)地培養(yǎng)，也不能采用太過陳舊腐朽的教育觀念。要不過度限制也不過度放任，在兒童自身禮儀養(yǎng)成的過程中不失自身個(gè)性的發(fā)展，要讓這種禮儀教育成為一種順其自然的事，太過突出與強(qiáng)調(diào)則會(huì)讓禮儀失真，要讓兒童體會(huì)到尊重、謙卑、禮讓等高貴品質(zhì)。
（3）互動(dòng)性策略，家庭介入?；?dòng)性策略是生態(tài)式兒童禮儀教育培養(yǎng)策略的一個(gè)重要方法，主要強(qiáng)調(diào)家庭的介入。生態(tài)式主要核心指導(dǎo)理念是順其自然保持物質(zhì)原有的屬性，生態(tài)也指一種平衡關(guān)系，對(duì)兒童的禮儀教育需要兒童家庭這一重要因素。若家長(zhǎng)本身缺乏對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)，那么自然對(duì)孩子的培養(yǎng)也會(huì)欠缺，因此，要引起家長(zhǎng)對(duì)兒童禮儀培養(yǎng)的重視。可以班級(jí)為單位組織家庭禮儀小標(biāo)兵，評(píng)選出最佳模范禮儀家庭供大家學(xué)習(xí)。另外，推出有關(guān)禮儀的競(jìng)選活動(dòng)，讓家長(zhǎng)開始注重其禮儀教育的重要性，增強(qiáng)對(duì)禮儀的認(rèn)知。在校園內(nèi)部還要擴(kuò)大學(xué)習(xí)禮儀的宣傳，組織家長(zhǎng)一起學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)孩子的禮儀行為，讓家長(zhǎng)能夠運(yùn)用到日常生活對(duì)小孩的教育中，從而潛移默化地改善兒童行為，提高兒童禮儀素養(yǎng)。
（4）融合性策略，環(huán)境滲透。對(duì)兒童的生態(tài)式禮儀教育培養(yǎng)還有融合性策略，這需要環(huán)境的滲透。生態(tài)式教育培養(yǎng)概念的核心是和諧，講究的是在和諧環(huán)境的基礎(chǔ)上開展對(duì)兒童的禮儀教育培訓(xùn)，而和諧環(huán)境的構(gòu)成需要幼兒園與家長(zhǎng)的共同努力。首先要注意在學(xué)校內(nèi)營造出一種雅致與互讓、尊敬、謙卑的禮儀之風(fēng)，讓兒童能在優(yōu)雅氛圍的渲染下受到啟發(fā)，逐漸完善自身的禮儀行為。另外，在家庭中，父母要耐心教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)幫助別人。在校園四周可張貼大量關(guān)于禮儀的宣講信息，校園的相關(guān)裝扮也可按照禮儀的基本要求進(jìn)行整體布置，將這些環(huán)境禮儀與行為禮儀融合在一起才能突出生態(tài)式禮儀教育的和諧統(tǒng)一。
三、結(jié)束語
本文就生態(tài)式的兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略進(jìn)行了相關(guān)探討。對(duì)兒童禮儀教育要采取生態(tài)式培養(yǎng)，注重兒童自身的發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)其自身素養(yǎng)，要結(jié)合校園與家庭協(xié)調(diào)統(tǒng)一開展對(duì)兒童的禮儀教育活動(dòng)，才能保障最終的教育效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋黎敏.生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.
[2]蔡文紅.生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略分析[J].時(shí)代教育，2015（02）.
兒童禮儀范文第8篇
關(guān)鍵詞：幼兒教育；禮儀教育；一日活動(dòng)；養(yǎng)成教育；生活化
中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）16-0015-01
俗話說，“有道德有禮儀有知識(shí)的人，方為人才?！敝挥屑扔械赖露Y儀，又有科學(xué)文化知識(shí)，才能把科學(xué)文化知識(shí)用在正確的地方。幼兒時(shí)期，是人一生中受周邊影響最深刻的時(shí)期。每日活動(dòng)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都可以影響幼兒的意識(shí)。要通過一日活動(dòng)，使幼兒從小系統(tǒng)地接受良好的禮儀教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。下面，從進(jìn)餐盥洗、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，組織游戲、內(nèi)化行為品質(zhì)，融入教學(xué)活動(dòng)、滲透規(guī)則教育等方面，探討結(jié)合一日活動(dòng)培養(yǎng)兒童生活禮儀。
一、進(jìn)餐盥洗，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)
兒童生活禮儀的形成，對(duì)其今后的發(fā)展非常重要。生活禮儀教育是一個(gè)由淺及深的過程，更是必須用行動(dòng)來完成的過程。民以食為天，幼兒同樣如此。在進(jìn)餐過程中，教師可以有效地進(jìn)行生活禮儀教育。例如，進(jìn)餐之前，教師要帶領(lǐng)幼兒洗手。在洗手過程中，要教育幼兒不爭(zhēng)搶，不打鬧，不能相互擁擠。有一次，在洗手過程中Y弄濕地面。教師馬上對(duì)Y說：“不小心弄濕地面，要自己去擦干凈。老師幫你一起擦好嗎？”與此同時(shí)，教師馬上把抹布遞到Y(jié)手中，并蹲下來和Y一起清理地面水漬。清潔過后，教師拿起Y手中的抹布，對(duì)Y說：“剛才老師幫你一起把地面擦干凈，對(duì)于老師的幫助，是不是應(yīng)該說謝謝呀？”Y馬上贊同，點(diǎn)點(diǎn)頭并說：“謝謝老師，下回我洗手會(huì)多多注意，不弄濕地面?！迸c此同時(shí)，要引導(dǎo)其他幼兒給不能獨(dú)立完成洗手任務(wù)的L提供幫助，讓幼兒養(yǎng)成樂于助人的好習(xí)慣。要指導(dǎo)幼兒洗手過后及時(shí)擦手就坐，等待老師發(fā)餐。在教師發(fā)餐時(shí)，幼兒要對(duì)老師表示感謝，并雙手接過碗筷等。以進(jìn)餐盥洗等日?；顒?dòng)來規(guī)范幼兒的行為，使之養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，能為幼兒的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、組織游戲，內(nèi)化行為品質(zhì)
幼兒天生好動(dòng)，喜愛玩樂，難以長(zhǎng)時(shí)間地做到坐姿端正、安靜地聽老師講解。因此，注重玩與學(xué)齊頭并進(jìn)的游戲更適合幼兒。教師可以組織幼兒參加相關(guān)游戲活動(dòng)，在娛樂幼兒身心的同時(shí)達(dá)到內(nèi)化行為品質(zhì)的目的。例如，教師可以模擬超市購物情境，讓幼兒參與購物游戲。早餐過后，教師可以帶領(lǐng)Y、H、D等幾名幼兒開始“超市購物”游戲。在這個(gè)購物游戲中，教師要引導(dǎo)幼兒講禮貌用語，遵守購物規(guī)矩。進(jìn)入“超市”之后，教師先帶領(lǐng)Y、H、D等幾名幼兒在購物筐存放處排隊(duì)，以領(lǐng)取購物筐。購物時(shí)，規(guī)定每人只能選擇三件商品。在購物過程中，H挑選了四件喜愛的商品，但游戲規(guī)則規(guī)定只能選擇三件，于是H對(duì)老師說：“老師，我能選擇這四件嗎？”身為教師，要教導(dǎo)幼兒無論是游戲還是做事都要按規(guī)則執(zhí)行，要做守規(guī)矩、懂禮貌的人。所以，教師可以對(duì)H說：“咱們的規(guī)則是每人只能買三件商品，對(duì)不對(duì)？咱們都要遵守規(guī)則。”H 聽了老師的話后決定放棄一件物品，只留下其中三件，然后把不需要的商品遞到老師手中。教師對(duì)H 說：“老師之前教過大家，應(yīng)該把不用的物品放回原處，在超市里也一樣呀?！盚 馬上接過老師手中的商品，歸還到原處。每位幼兒選好商品之后，排隊(duì)去收銀臺(tái)結(jié)賬?？梢?，充分發(fā)揮幼兒的主體性和主觀能動(dòng)性，能使幼兒心中善良的花朵漸漸綻放，達(dá)到在游戲中內(nèi)化行為品質(zhì)的目的，讓幼兒成為一個(gè)有耐心、懂禮儀、懂得關(guān)心別人、幫助弱小、尊重他人的人。
三、融入教W活動(dòng)，滲透規(guī)則教育
要想把禮儀教育貫穿于各種教學(xué)活動(dòng)之中，教師就必須點(diǎn)點(diǎn)滴滴地教導(dǎo)幼兒懂規(guī)矩，守規(guī)矩，懂禮儀，有道德。在傳授知識(shí)的課堂上，要教導(dǎo)幼兒上課期間不能隨意走動(dòng)，要坐姿端正，不能隨意說話，發(fā)言之前要舉手示意，得到老師的允許后方可發(fā)言。比如，D在上課時(shí)想上廁所，就自己站起來要去。這時(shí)，教師可叫住她：“你要去哪里？”D說：“老師，我要去廁所?！苯處熣f：“上課的時(shí)候，想做什么要舉手打報(bào)告。經(jīng)過老師同意之后，方可進(jìn)行。在課堂上應(yīng)該坐姿端正地聽老師講課，不能隨意走動(dòng)，這是對(duì)老師的尊重，對(duì)嗎？”聽了老師的話，D馬上對(duì)老師說：“報(bào)告老師，我想去廁所?！庇纱耍珼懂得了上課的規(guī)矩。因?yàn)橛變旱睦斫饽芰^差，簡(jiǎn)單的語言教育有時(shí)難以達(dá)到滿意的效果。因此，教師要多組織幼兒參加實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中感悟，在實(shí)踐中掌握正確的禮儀規(guī)范。
四、結(jié)束語
“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！眱和疃Y儀的形成，對(duì)其今后的發(fā)展非常重要。生活禮儀教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，教師要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，起到模范帶頭作用。在一日活動(dòng)中，要從進(jìn)餐盥洗、組織游戲、教學(xué)活動(dòng)等方面入手培養(yǎng)幼兒的生活禮儀，使幼兒從小系統(tǒng)地接受良好的生活禮儀教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。
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兒童禮儀范文第9篇
一、預(yù)防：創(chuàng)設(shè)環(huán)境，鼓勵(lì)交往
社交焦慮是一種因社交需要得不到滿足而越來越嚴(yán)重的心理疾病，它表現(xiàn)為大多數(shù)兒童都會(huì)有的一種危險(xiǎn)的體驗(yàn)———孤獨(dú)感。孤獨(dú)感是當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比預(yù)期要小或是比預(yù)期的不滿意而引起的一種情緒體驗(yàn)。孤獨(dú)感會(huì)造成兒童相當(dāng)大的痛苦，使兒童找不到社會(huì)歸屬感，從而導(dǎo)致自尊下降等后果[4]。而禮儀教育的互動(dòng)性可以很好地舒緩這種情緒體驗(yàn)。文化知識(shí)是一個(gè)人自身去吸取而習(xí)得的，而禮儀知識(shí)是面向其他人應(yīng)用學(xué)習(xí)、與他人互動(dòng)的知識(shí)。在禮儀教育中，教師鼓勵(lì)兒童嘗試在人群中反復(fù)練習(xí)各種禮儀用語、禮儀行為，更多的是在模擬的場(chǎng)景中進(jìn)行練習(xí)，面對(duì)模擬的各種性格的人、各種特殊或常見的情景，練習(xí)如何穩(wěn)定自如地進(jìn)行應(yīng)對(duì)。在這些互動(dòng)合作中，會(huì)強(qiáng)制性要求每一個(gè)學(xué)生都參與并盡自己最大的努力去理解思考應(yīng)對(duì)，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸他人，并且與他人交往，從而大大減輕兒童的孤獨(dú)感和社交焦慮。禮儀教育同樣會(huì)指導(dǎo)學(xué)生為人處事的規(guī)則和道理，讓學(xué)生理解與人交往的技巧，從而提高他們社交的成功率以及收獲更多善意。成功的交往則會(huì)進(jìn)一步對(duì)兒童后續(xù)的主動(dòng)與人交流或接受他人發(fā)起的交往起到促進(jìn)作用。社交焦慮往往是在有一定缺陷的生理基礎(chǔ)上慢慢形成，或在外界刺激下逐漸形成的，如果在兒童最初的性格形成過程中加以干預(yù)，還未成形的社交焦慮就會(huì)減緩甚至消失。但是尋找這種微弱的焦慮太過困難，所以禮儀教育的重要性就顯現(xiàn)出來。一個(gè)有著良好禮儀習(xí)慣的人在處理人際關(guān)系的時(shí)候會(huì)自然而然地以禮待人，用善意的心態(tài)去與他人交往，這樣的人會(huì)在無意中充當(dāng)干預(yù)的角色。緩解一個(gè)具有高度可塑性的兒童焦慮的最好辦法就是讓他置身于一個(gè)溫馨且充滿善意的環(huán)境，使其得到感動(dòng)和滿足。
二、疏導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)習(xí)，形成習(xí)慣
禮儀教育是道德教育的分支，所以在教育理念上和道德教育相似。禮儀教育講“明禮”而后“循禮”。也就是說禮儀教育要將“禮”變成“習(xí)慣”，學(xué)生們先接受系統(tǒng)的禮儀教育的指導(dǎo)，熟悉并理解各種基礎(chǔ)知識(shí)，然后進(jìn)一步掌握和遵循，最后將禮儀教育轉(zhuǎn)換到日常生活中來，讓學(xué)生的一言一行都自動(dòng)自覺地遵守相應(yīng)的禮儀，從而改掉一些生成自卑感的行為習(xí)慣。早期創(chuàng)傷性事件會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理發(fā)育障礙，是社交焦慮發(fā)生的關(guān)鍵因素之一。障礙多表現(xiàn)為自卑、容易緊張、害怕、回避等。而這些障礙表現(xiàn)通過禮儀教育可以得到很好的改善。一般有這樣表現(xiàn)的兒童會(huì)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出極度的不自信，很難集中注意力去接收信息。但是區(qū)別于一般的知識(shí)教育，禮儀教育具有趣味性和滲透性，可以在輕松愉快的氛圍中了解禮儀知識(shí)，喚起其學(xué)習(xí)禮儀的自覺性。而禮儀教育的案例導(dǎo)入法便于學(xué)生理解以及課堂內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，集中精力去接受信息，學(xué)會(huì)接受而非逃避。禮儀教育是實(shí)踐課與理論課并行的課程，所以需要進(jìn)行特殊的考核。例如將學(xué)生分組，進(jìn)行劇本的編寫、排練及表演的訓(xùn)練和考核[5]。在此過程中出現(xiàn)的很多場(chǎng)景性的知識(shí)，有利于引起兒童的興趣并激活他們的注意力和記憶力，使兒童有意愿去了解和學(xué)習(xí)。而禮儀教育的滲透性則會(huì)有意識(shí)地疏導(dǎo)兒童，使他們的一言一行在教育中逐漸變成一種在禮儀約束下的自動(dòng)行為，以養(yǎng)成習(xí)慣性的禮貌、習(xí)慣性的高尚道德。滲透性不是強(qiáng)迫性地去灌輸一些深?yuàn)W晦澀的知識(shí)去命令兒童遵守，所以不會(huì)因?yàn)閮和牡种菩睦矶a(chǎn)生負(fù)面作用。而滲透所養(yǎng)成的這些習(xí)慣會(huì)幫助兒童克服自卑和緊張，引導(dǎo)兒童與他人交往，更會(huì)吸引其他人與之交往。優(yōu)秀的禮儀習(xí)慣會(huì)使交往的雙方感到愉快和尊重，產(chǎn)生愉快的情緒，并在潛意識(shí)中留下趨向性，在接下來的交往中兒童能夠感受到身邊的人與環(huán)境帶給他的善意，從而走出創(chuàng)傷性事件的陰影。
三、塑造：閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)
解釋偏差是個(gè)體對(duì)言語或非言語的歧義信息作出正性或負(fù)性解釋的偏好，大量的研究證明解釋偏差是社交焦慮產(chǎn)生和維持的重要因素[6]。而這些歧義信息大多來自于生活中的常識(shí)而非教育規(guī)定學(xué)習(xí)的文化知識(shí)。要正確解釋和處理這些模糊的信息，就要教導(dǎo)兒童對(duì)于他人思維的理解和把握。社交焦慮的兒童較正常兒童敏感多疑，容易被激怒。禮儀教育會(huì)對(duì)兒童灌輸中國傳統(tǒng)禮儀，而中國的傳統(tǒng)禮儀多為互助、仁愛、團(tuán)結(jié)、同情、孝慈、自律等，這是對(duì)兒童“根本”的塑造培養(yǎng)，其對(duì)兒童的積極思維的形成是非常有意義的。禮儀教育指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，提升基礎(chǔ)素養(yǎng)。這些經(jīng)典知識(shí)的灌輸會(huì)讓兒童理所當(dāng)然地去遵守這些傳統(tǒng)美德，并一步步地塑造孩子，使其擁有平和善良的性格，這樣的性格和心境能讓兒童學(xué)會(huì)理智地思考和比較，而非被激怒或過分沮喪。并且禮儀教育會(huì)指導(dǎo)學(xué)生在各種場(chǎng)所面對(duì)不同的人處理各具特色的事件，也就是引導(dǎo)學(xué)生去思考他人的想法和所要表達(dá)的意圖，正確解讀他人的行為和話語（模糊的歧義信息），更要學(xué)習(xí)用正確的態(tài)度回復(fù)他人，學(xué)會(huì)留給他人好的印象。解釋偏差一類的問題很難被人們從心理醫(yī)學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)和理解，但它們嚴(yán)重時(shí)引起的社交焦慮會(huì)帶來攻擊等嚴(yán)重后果。近年來校園暴力事件屢見不鮮，并呈低齡化、惡性化發(fā)展，如果不從根本上糾正兒童看待和處理問題的方式，很容易給他們?nèi)蘸蟮男睦砗蜕戆l(fā)育造成極大的傷害。社交焦慮在兒童中非常常見，與其用藥物，各種生理、心理手段去治療，不如在日常生活中一點(diǎn)一滴地去滲透。禮儀教育是預(yù)防、疏導(dǎo)，并塑造兒童社交的根本。因此，家長(zhǎng)、學(xué)校乃至社會(huì)都應(yīng)該重視禮儀教育。
作者:張文霞 趙灼 單位:吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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兒童禮儀范文第10篇
六朝時(shí)期文化多元興盛，童蒙教育也極為興盛，涌現(xiàn)出了一些膾炙人口的蒙養(yǎng)教材。一般我們提及古代蒙養(yǎng)教材，言必稱“三、百、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就誕生于六朝時(shí)期，同一時(shí)期的《開蒙要訓(xùn)》也對(duì)當(dāng)時(shí)的童蒙教育、兒童的品德的培養(yǎng)與塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的教育影響。
我們?cè)囍高^六朝的文明禮儀教育，探討六朝時(shí)期的兒童禮儀規(guī)范，包括基本生活規(guī)范如何形成，家庭內(nèi)部有哪些倫理要求，以及如何預(yù)熱進(jìn)行社會(huì)交往和互動(dòng)。對(duì)這些文明禮儀教育思想進(jìn)行梳理的同時(shí)，能合理發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)良的禮儀教育思想，以對(duì)當(dāng)今兒童禮儀教育提供一定的參考。
一、六朝兒童禮儀關(guān)乎個(gè)人的道德修養(yǎng)
修身思想是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要內(nèi)容?！洞髮W(xué)》中指出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的自我修養(yǎng)的道德發(fā)展路線，認(rèn)為修身和自我修養(yǎng)的提升是道德發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)際上各朝各代的兒童教育都非常重視修己立身，六朝時(shí)期的兒童禮儀教育也是如此，包含了豐富的修身思想。
《千字文》中就蘊(yùn)含著豐富的修身思想，如“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量”等，這些要義的基本意思就是，男女要有不同的道德規(guī)范和道德要求，女性要梳理貞潔的婦道觀，而男性則應(yīng)該效仿賢良之人。還有知道自己的缺點(diǎn)要及時(shí)改正，如果有能力辦成一些事情一樣要竭盡全力。不要隨便去議論別人的缺點(diǎn)和不足，不要過于仰仗自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。又比如“德建名立，形端表正?！?意思是說，養(yǎng)成了好的道德，就有好的名聲；形體端莊了，儀表就正直了一樣。“性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。”要保持內(nèi)心清靜平定，情緒就會(huì)安逸舒適，心為外物所動(dòng)，精神就會(huì)疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。《千字文》本是一千個(gè)字的識(shí)字書，但因?yàn)楹w了一些德育訴求，且符合兒童的閱讀習(xí)慣，所以兒童在進(jìn)行識(shí)字學(xué)習(xí)的同時(shí)，也受到個(gè)人道德修養(yǎng)方面的熏陶和感染，在潛移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝兒童禮儀在于基本生活規(guī)范
古代的兒童禮儀一個(gè)重要的組成部分就是基本生活規(guī)范和生活禮節(jié)?？梢赃@么說，古代的蒙養(yǎng)教材有兩大功用：一個(gè)是道德教育的培養(yǎng)和塑造，另一個(gè)就是生活規(guī)范的養(yǎng)成和培養(yǎng)?！堕_蒙要訓(xùn)》是六朝馬仁壽所著，是六朝時(shí)期重要的兒童教育課本，主要涉及日常生活的實(shí)用性用字，有一定的實(shí)用價(jià)值，可以視為六朝時(shí)期底層兒童讀書學(xué)習(xí)的重要的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。《開蒙要訓(xùn)》中歸納了起居臥室、女紅服飾、器用飲食、庫倉宅舍等方面的要求。這就涉及了基本的生活行為規(guī)范，如“帷帳床榻，氈褥威儀。屏風(fēng)倚鄣，幔幕懸垂?！钡润w現(xiàn)了對(duì)于生活起居臥室的整潔、規(guī)矩的基本生活規(guī)范。還有一些生活用具的擺放、布置等，所以好的禮節(jié)也是從生活的細(xì)節(jié)中逐步培養(yǎng)的?！肚ё治摹分幸灿幸恍┳罨镜纳罴?xì)節(jié)和生活規(guī)范，如“束帶矜莊、徘徊瞻眺?！本褪钦f，穿著要整齊端莊，平時(shí)儀態(tài)要從容，高瞻遠(yuǎn)矚?！熬呱挪惋?，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠?！本褪钦f平時(shí)的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。
朱熹在《童蒙須知》中指出，兒童禮儀養(yǎng)成的一般順序，就是從衣服冠履、 語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字等生活禮儀和規(guī)范的養(yǎng)成中起步，在日常生活的灑掃應(yīng)對(duì)中涵養(yǎng)德行、培養(yǎng)習(xí)慣。
三、六朝兒童禮儀關(guān)乎家庭倫理思想
家庭是社會(huì)的基本單位，其倫理教育具有重要的社會(huì)意義。六朝也是十分重視兒童的家庭倫理道德教育的。六朝時(shí)期最具代表性的兒童教材就是《千字文》，其中關(guān)于家庭倫理思想的內(nèi)容也是非常豐富的。如“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。”人的身體發(fā)膚分屬于“地、水、風(fēng)、火”，一言一動(dòng)都要符合“仁、義、禮、智、信”。誠敬地想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷自己的身體發(fā)膚？還有“資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命?！闭f的就是奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴(yán)肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當(dāng)竭盡全力，忠于君主要不惜獻(xiàn)出生命。孝道是每個(gè)子女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。又比如“上和下睦、夫唱婦隨?！闭f的是上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。這些都體現(xiàn)了六朝時(shí)期，人們?cè)噲D向兒童傳達(dá)的家庭倫理：家庭要和睦相處，安定團(tuán)結(jié)，夫婦要一唱一隨；兒童在外要聽從師長(zhǎng)教誨，在家要謹(jǐn)遵母親的教導(dǎo)；對(duì)待長(zhǎng)輩要尊敬有禮，同輩間則應(yīng)相親相愛，做到和睦共處等。這些兒童教材，主要教導(dǎo)兒童在家庭內(nèi)恪守家庭倫理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用淺顯易懂的話語影響兒童、啟示兒童。
四、六朝兒童禮儀涉及社會(huì)交往教育思想
社會(huì)交往是人類重要的存在方式。人們生活在一定的社會(huì)交往之中，與人互動(dòng)，打交道是必不可少的交往環(huán)節(jié)。兒童“智識(shí)未開”，與人交往基本出自自身本能，需要相應(yīng)地教導(dǎo)和指引。六朝的兒童教材中，也有大量與人交往等處世的禮儀思想，指導(dǎo)兒童在待人接物、為人處事上的相應(yīng)要求?！肚ё治摹分?，“交友投分，切磨箴規(guī)”，與志趣相投的人結(jié)交，在才能和品行上互相勸諫、互相告勉。要保持純潔的天性，堅(jiān)持高尚的道德情操，常懷仁義慈愛之心，不棄正義廉潔之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植?！币仓赋隽讼鄳?yīng)的處事原則，聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他們的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。
六朝時(shí)期的兒童教育思想內(nèi)容非常豐富，禮儀教育也涉及多個(gè)方面，伴隨著著名的蒙學(xué)經(jīng)典《千字文》的問世和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的教育影響。六朝時(shí)期的兒童禮儀除了上述的個(gè)人修身、社會(huì)交往、生活規(guī)范以及家庭倫理之外，還有為學(xué)惜時(shí)等思想。當(dāng)然這些膾炙人口的教材之中，還有一些相對(duì)落后的封建思想和封建禮儀，對(duì)于維護(hù)封建倫理綱常起著一定的作用。我們應(yīng)該看到六朝禮儀教育思想中值得吸取和借鑒的內(nèi)容，做到合理吸收，繼承與發(fā)揚(yáng)，做到對(duì)于古代兒童思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化；繼續(xù)引導(dǎo)兒童、涵養(yǎng)其道德，濡養(yǎng)其文明禮儀習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)兒童身心健康、全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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