兒童禮儀范文第1篇
不少孩子手上有各種才藝證書，但就是不懂得做人的道理，連禮、義、廉、恥都不知道，甚至連對父母的尊重都沒有，試想一下，一個連父母都不尊重的孩子，將來如何走上社會和社會上形形的人打交道？一個連最基本的做人的道理和做人的操守都不懂得、不遵守的人，將來會如何成為一個對社會有用的建設(shè)性的人才？現(xiàn)在，整個社會對兒童教育中才藝和德行孰輕孰重的認識存在明顯的誤區(qū)，本末倒置的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)到了應(yīng)該引起我們高度警惕并著手解決的時候了。縱容放任，毫無規(guī)矩有些家長認為，兒童時代應(yīng)該讓孩子自由自在、無憂無慮，不能束縛他們的天性，因而對孩子的要求幾乎是百依百順，放任自流。孩子只要不偷不搶不犯法，就不用管他。把法律底線當成了人生標準。結(jié)果，許多孩子連起碼的生活準則都不懂。因為家長的寵愛，有的孩子在家里驕橫跋扈，但是一旦踏上社會，面對復雜的人際關(guān)系，卻又手足無措，焦躁不安。有一項針對女大學生心理健康的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為自己情緒不夠穩(wěn)定的能占到學生總數(shù)55.4%，情緒時好時壞的占34.8%，52%需要依靠別人，48%懼怕失敗。許多女大學生缺乏自信，經(jīng)常為一些小事苦惱和煩躁，情緒容易波動。這些社會適應(yīng)能力不足的女大學生，是當今時代的教育所出現(xiàn)的問題的一個縮影。孩子缺乏人生閱歷，缺乏判斷是非的能力，這究竟是誰之過？魯迅說過，把糖果和毒藥放在孩子面前，他們是不知道怎么選擇的。在孩子最需要給予指導的年齡，家長不要只做安全上的、營養(yǎng)上的、生理上的指導，還應(yīng)該提供行為準則方面的指導。過于追求物質(zhì)享受，過于忽視精神成長大家都知道，人人生而追求幸福，但是，誰知道幸福到底是什么？現(xiàn)在的不少家長經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的年代，吃過不少苦，所以認為幸福是體現(xiàn)在物質(zhì)上的，占有大量財富，過富足的生活就是幸福。因此，為了“給孩子一個幸福的童年”，就給孩子吃好、穿好、玩好。這就帶來了孩子之間的攀比風：同學之間誰的手機好，誰家父母的車檔次高，誰的父母是達官顯貴？有的家長一心要給孩子“終生的幸福”，小學就送他出國，甚至在國外買了豪宅。家長這種包辦代替式的好心，使得孩子只想坐享其成，無窮無盡的占有，而不想有絲毫地付出，更別提精神追求。最近有媒體報導，上海20多名女中學生，嫌零花錢少，而去做“少女”，其中最小的兩名年齡不滿十四歲。他們彼此之間還介紹客人，意在獲取幾百元的中介費。她們沉溺在這種的生活中，不知自拔。由于價值觀和人生觀的扭曲，不少年輕女性不想通過自己的奮斗得到幸福，信奉的人生理念是，“干得好不如嫁得好”，“寧肯坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，“寧嫁富二代，不做杜拉拉”等，一心想過不勞而獲的寄生生活。社會上有不少家產(chǎn)上千萬、甚至上億的富人，按照人們世俗的理解，似乎他們一定很幸福。但他們有的并不幸福。除了錢多，什么也沒有，精神非常空虛，不知如何打發(fā)時間。不少人沉溺于到澳門賭博，尋求刺激。這些難道不應(yīng)該引起我們的反思嗎？其實，幸福主要是體現(xiàn)在精神層面的一種東西。只有通過奮斗獲得成功的人，才能體會到人生幸福的真諦。
古人怎樣教育孩子
應(yīng)該說我們在兒童教育方面已經(jīng)走了很多的彎路，我們現(xiàn)在應(yīng)該懸崖勒馬，重新厘清我們在兒童教育方面的是與非，把兒童教育引導到正確的方向上來。同時，作為一個具有悠久歷史文化的智慧民族，我們應(yīng)該正確地處理批判與繼承的關(guān)系，到中國文化的根上去尋找智慧，去重續(xù)那幾近斷裂的文化基因和教育基因，來拯救我們的下一代。（一）修身為教育之本，修身為教育之始中國古人對成才的概括是四個字：“修齊治平”，修身、齊家、治國、平天下。這個包含偉大理想同時也涵蓋了巨大功利的歷程，是從修身開始的?！熬觿?wù)本，本立而道生?！毙奚?，即做人之本。修身，即學習做人。那么，古人為什么要大家學做人呢？做人，換個說法，就是不做禽獸。古人常說，“要自別于禽獸”，就是自覺地與禽獸相區(qū)別。人是從動物進化來的，進化包括兩個方面：一是體質(zhì)，二是心靈。人類的體質(zhì)進化，已經(jīng)大體上完成了；但心靈的進化，相對滯后，因而人身上或多或少地殘留著動物的野性，例如貪婪、自私、無序、殘暴等等。實際上，不少人還停留在“半人”的階段。要成為一個純粹的人、真正的人，就需要修身，修煉自己的心靈，使自己的心變成一顆美好的心。孔子說：“仁者愛人?！泵献釉诳鬃拥幕A(chǔ)上進一步發(fā)揮說，人區(qū)別于禽獸的根本，在于人是萬物之靈；人身上有仁義禮智等善端，禽獸沒有；因此，人可以教育，成長為君子，而禽獸沒有這種可能。仁義禮智四者，仁最重要，居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。孟子還說：一個孩子掉到井里，你聽到他的哭喊聲就會起惻隱怵惕之心，這種惻隱之心就是仁的起端，只要是人都會有的；所以，孟子說：“無惻隱之心，非人也?！彼?，中國式的教育，應(yīng)當借鑒古人的智慧和見識，從啟發(fā)人的道德自覺開始，喚醒人的良知。孩子的成長離不開環(huán)境，在某種程度上可以說，有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的孩子。要想培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，就要想方設(shè)法為孩子營造良好的成長環(huán)境，而人生的路要靠他們自己去走?！懊夏溉w”是古人為孩子的成長創(chuàng)造良好環(huán)境的典型。孟子能成為儒家的杰出代表和一代宗師，被后世尊為“亞圣”，他的偉大是從他媽媽殫精竭慮地搬家開始的?！洞蟠鞫Y記•保傅》記載，周成王做太子的時候，為了保證他的根性純正，讓周公等三位德高望重的老臣擔任太師、太傅、太保，分別負責太子的身體、德義和知識技能教育。為了太子的健康成長，從他周圍逐去邪人，不讓他看到惡行；又挑選天下品行端正、孝悌而有學問的人和太子一起生活；使太子見正事，聞?wù)裕姓?，左視右視，前后都是正人。長期與正人相處，自己豈能不正！就好比生長在楚國的人，不能不說楚語一樣?？鬃诱f：“少成若性，習慣之為常?！碧由系男W，有東南西北四處，稱為“四學”，所學的內(nèi)容各有側(cè)重：東學如何尊親，南學如何尊老，西學如何尊賢貴德，北學如何尊重有爵位者，以此來樹立太子良好的道德基礎(chǔ)。古人為了孩子的健康成長可謂殫精竭慮。（二）知行合一，注重禮儀古人把青少年教育分為小學和大學兩個階段。八歲入小學，由于年齡小，理解不了大道理，所以著重培養(yǎng)良好的生活習慣，主要途徑是學習禮儀。例如，為了幫助孩子學習和踐行孝道，古人制定了一整套生活禮儀：早起要向父母請安，美味可口的飯菜要先請父母品嘗；要關(guān)心父母，父母外出子女要左右扶持，父母有所召喚要“唯而不諾”（唯，是緊湊而明快的回答，表明很在意父母的招呼，如果正在看書、吃飯、玩耍，要立即停止，盡快跑到父母面前；喏，是拖腔拉凋的回答，懶懶散散，不以為意）。通過這些生活細節(jié)來規(guī)范孩子的習性，糾正孩子的不良嗜好，培養(yǎng)他們的恭敬之心。千里之行始于足下，遠大的抱負，必須從當下的點點滴滴做起。東漢名士陳蕃，獨居一室而齷齪不堪。他父親的朋友薛勤問他：為何不打掃干凈來迎接賓客？他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，怎么能只掃一間屋子?”薛勤反唇相譏：“一室不掃，何以掃天下?”治國平天下的人，要勤政，勤勞的習慣要從小培養(yǎng)，因此，要求孩子“黎明即起，灑掃庭除”，做力所能及的家務(wù)。（三）榜樣的力量是無窮的人都有偶像，尤其是兒童。學習什么樣的人，崇拜什么樣的人，預示著他將成為什么樣的人。古人深諳此道，并運用嫻熟。古代的兒童讀物總是把歷代的忠臣良將作為重點來介紹。京師的孔廟和國子監(jiān)，是全國的最高學府，除了孔子和四配、十二哲之外，東西兩廡還有歷代先賢和先儒的排位。凡是對國家和中華文化作出杰出貢獻的人，例如岳飛、文天祥、陸秀夫、顧炎武等，都在這里受到人們的瞻仰和祭祀。地方學宮一般還祭祀當?shù)氐泥l(xiāng)賢，以此激勵青年后學。文天祥是江西吉水人，在兒童時代，看到學宮祭祀的歐陽修、楊邦乂、胡銓等人的像，謚號都有“忠”字，欣然慕之，立志要成為他們那樣的人，于是發(fā)奮讀書。他在衣帶中寫道：“讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！惫湃颂貏e重視正面人物對社會的垂范意義。因此，《二十四史》大多有《孝友傳》、《忠義傳》，內(nèi)容極為豐富，里面的杰出人物，是后人學習的楷模。例如青年將軍霍去病，出生入死，打擊匈奴，屢建奇功，皇帝要獎勵他一棟豪宅，他不為所動，說“匈奴未滅，無以家為”。司馬光是北宋著名的政治家，如今大家只知道“司馬光砸缸”的故事，殊不知，他是一位清正、廉明、無私奉公，聲望極高的政治家。另一位北宋的名相范仲淹也是如此，也有許多感人的事跡。類似的教材，對學生有非常正面的作用，應(yīng)該很好利用。
以《顏氏家訓》為代表的古代兒童教育思想及其啟迪
兒童禮儀范文第2篇
關(guān)鍵詞：課題背景、研究概述、活動意義、研究目標、研究對象、研究內(nèi)容、研究時間、研究人員、研究方法、研究措施、研究途徑、研究成果、分析與思考。
1課題背景
我國素有“禮儀之邦”的美稱，五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，也形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。幼兒園是一個文明禮儀的大舞臺，文明禮儀是幼兒園精神面貌的展現(xiàn)。
古人云：“百行以德為首”。心理學家調(diào)查表明：幼兒的第一需要是學會交往，其次才是學會學習，只有兒童的需求得到滿足，才能進一步發(fā)展個性。幼兒的接受能力和模仿能力強，是培養(yǎng)良好習慣的最佳時期，因此在幼兒階段進行“幼兒生活禮儀的培養(yǎng)與研究”，使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，提高幼兒綜合素質(zhì)，為其將來成為社會有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。
2研究概述
禮儀：為使各種人相處在一起能愉快融洽、使社會生活和家庭生活正常進行，交往中必須有一種大家所共同遵守的法則、規(guī)范。即禮儀就是表示禮貌的具體禮節(jié)，包括言行舉止的諸方面細節(jié)。
幼兒生活禮儀：指幼兒在幼兒園、家庭、公共場所等活動中能夠與各種人相處融洽、正常交往，在生活中必須遵守的一些簡單的文明行為和禮儀規(guī)范。簡單的說，就是幼兒在生活中的禮貌言行舉止，行為習慣。
3活動意義
人無禮而不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀教育的重要性日益為人們所了解，并引起家長、老師、園校和全社會的重視。為切實提高幼兒的文明禮儀水平，我們積極從身邊細小處著手，在行動中培養(yǎng)幼兒大方、禮貌待人的文明行為舉止，養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。
4研究目標
4.1在《綱要》、《指南》的指導下，以幼兒發(fā)展為本，初步探索適合幼兒身心特點的禮儀教育內(nèi)容與實施方法，豐富幼兒禮儀啟蒙教育的實踐經(jīng)驗。
4.2通過禮儀啟蒙教育實踐活動促進幼兒禮儀行為的養(yǎng)成，從而促進幼兒園發(fā)展。
5研究對象
幼兒園在園全體幼兒。重點：小一班、中一班、大一班。
6研究內(nèi)容
幼兒生活禮儀養(yǎng)成教育的內(nèi)容來源于幼兒周圍的現(xiàn)實生活，我們主要分三方面：幼兒園、家庭和社區(qū)，我們將從大處著眼，小處入手，從身邊的小事做起，從最基本的日常生活行為規(guī)范和道德要求抓起。
7研究時間
2007年6～2007年12月準備階段，課題的申報、審批、立項；2008年1～2009年12月實施階段，并把研究成果上報中央教科所總課題組，參加總課題組專家委員會的審核和評選活動；2010年1～2010年7月結(jié)題階段，將全部成果上報總課題組，參加總課題組結(jié)題研討會并參加評選。
8研究人員的分工
周宏敏園長負責整個研究小組的工作；周建琴園長負責檢查工作；蔡月梅老師具體負責資料的收集；周科燕付園長負責后勤工作；斯琴等老師負責一線的實踐工作。
9研究方法
對幼兒進行生活禮儀方面的研究，應(yīng)考慮到孩子們的年齡特點和身心發(fā)展特點。因此，我們在研究時體現(xiàn)“低——要求低”，“淺——內(nèi)容淺”，“細——措施細”，“活——方法活”四個基本要素。把示范、明理和訓練結(jié)合起來使之生活化、具體化、趣味化、形象化。根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點、年齡特點選擇適宜于形象思維方式的教育方法，歸納出以下幾種方法：①啟發(fā)引導法；②游戲童謠法；③榜樣示范法；④情景感染法；⑤行為訓練法。
10研究措施
10.1專項資金到位。撥出?？睿靡再徺I實驗資料(理論書集和活動器材等)、組織教師外出學習及參加省內(nèi)外的專項研究活動，并拿出專項資金獎勵課題研究先進個人。保證課題研究資金?？顚Ｓ谩?span style="display:none">wD0萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
10.2研究人員到位。園長周宏敏、周建琴。副園長周科燕負責后勤，全體教師參加實驗，并成立專門的課題研究小組。
10.3時間到位。為了確保研究有保障，規(guī)定將每月的第三周星期三下午定為課題研究集體研究時間，研究做到有中心發(fā)言人，有專題研究內(nèi)容，任何人都不得挪作他用。另外，定期在期中、期末召開經(jīng)驗交流會，讓實驗教師匯報研究成果，交流經(jīng)驗。
10.4加強管理，及時調(diào)控，建立好實驗管理制度，保證課題實驗的落實。如制定的“實驗研究管理制度”、“實驗資料管理制度”、“實驗教師管理辦法”、“實驗成果獎勵辦法”等。強化過程管理，同時要求實驗教師整理好實驗檔案資料，為實驗的開展和評估提供真實可靠、準確詳細的資料。
10.5加強學習與培訓，為了學習先進的教育理念和優(yōu)秀的育人經(jīng)驗，學校還為教師購買了《禮儀》、《教育科研實驗方法》等教育科研參考材料，組織教師參加新教材、新課程的培訓和相關(guān)理論的學習。為教師深入開展課題研究奠定了扎實的基礎(chǔ)，增強了廣大教師教育科研的能力。
11研究途徑
如何讓《幼兒生活禮儀的培養(yǎng)與研究》課題研究能給幼兒園的德育工作帶來新變化，形成了學校、家庭、社會齊抓共管的新局面，主要抓了三個方面：
11.1主要抓幼兒園中的禮儀教育。
11.1.1將禮儀教育融入幼兒一日生活中。從晨間接待開始，一日環(huán)節(jié)包括入園、進餐、睡眠、學習、游戲、戶外活動、盥洗入廁、離園等，在各個生活、學習過程中，如果文明禮儀教育跟不上，幼兒可持續(xù)性的良好習慣的養(yǎng)成將會受到影響。因此，我們注重幼兒在一日生活的各個環(huán)節(jié)中的養(yǎng)成教育，包括生活衛(wèi)生習慣、行為規(guī)范及文明禮貌。具體措施有：結(jié)合本園實際，繼續(xù)扎實開展“禮儀伴我行”爭星活動，把幼兒的儀容儀表、活動(上課、排隊、慶?；顒?、升旗儀式等)禮儀、尊師重長禮儀、語言禮儀、園內(nèi)公共場所禮儀等五項做為評比內(nèi)容。通過班級設(shè)文明禮儀爭星表，設(shè)立“文明小天使”示范崗，每天早上迎接小朋友、家長的到來，激發(fā)幼兒個個爭當“文明小天使”的愿望。將禮儀教育滲透在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)之中，并隨時關(guān)注幼兒，善于抓住日常生活中的教育契機，對幼兒進行隨機教育，幫助孩子形成良好的禮儀習慣。
11.1.2把禮儀養(yǎng)成教育融入到幼兒游戲活動之中，注重禮儀教育游戲性。游戲活動是指充分滿足幼兒玩的需要的一種活動，著名教育家杜威說幼兒階段“生活即游戲，游戲即生活”。游戲是幼兒的主導活動，在游戲活動中，不僅需要克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時向幼兒進行禮儀行為養(yǎng)成教育前獲得最佳效果。
我們將游戲活動分為室內(nèi)游戲和室外游戲。室內(nèi)游戲共設(shè)置了：娃娃家等角色游戲區(qū)、積木區(qū)、語言閱讀區(qū)、美工活動區(qū)、益智操作區(qū)、科學探究區(qū)、音樂區(qū)等其他區(qū)域。區(qū)域活動中通過有準備的環(huán)境引導幼兒主動自發(fā)地學習，滿足幼兒禮儀學習的個體需要。戶外場地。教師在幼兒禮儀養(yǎng)成教育中，讓幼兒在感受和體驗中獲得內(nèi)化的禮儀行為品質(zhì)。
11.1.3把禮儀養(yǎng)成教育貫穿于各種教學活動之中，注重禮儀教育的綜合性。教學是一種有目的、有計劃的由教師對幼兒施加影響的活動。應(yīng)該說，教學活動的游戲化是幼兒年齡所決定的，在實施過程中，它具有教學情境生活化、教學內(nèi)容綜合化、教學過程操作化(活動化)、教學組織形式多樣化。在實施禮儀養(yǎng)成教育過程中，各領(lǐng)域教育密切聯(lián)系，不可分割。如社會活動的“我與文明手拉手”，通過日常生活中的正反事例，教育幼兒從小養(yǎng)成禮儀行為的良好品質(zhì)，從認知、情感、行為的綜合養(yǎng)成教育上達到“知情行合一”；語言活動：“禮儀故事、格言天天講”，組織每個幼兒與父母一同收集禮儀故事，禮儀“三字經(jīng)”，并隨時給同伴講，給父母講，教師可以給幼兒講，幼兒也可以給老師講；健康教育，可以為幼兒創(chuàng)編體育活動“爭奪禮儀紅旗”。教育“富理于情、富教于樂”，使抽象的禮儀道德概念在幼兒頭腦中形象化、具體化，從而使幼兒在輕松愉快的情緒、情感體驗中形成良好的禮儀道德認識觀念，養(yǎng)成良好的禮儀道德行為。在實施幼兒禮儀養(yǎng)成教育生活化中，我們不僅在逐周計劃表中有具體的禮儀行為養(yǎng)成要求，而且，每學期開學的第一個月為“禮儀月”，開學的第一周為“禮儀周”。同時根據(jù)各年齡階段幼兒生理、心理特點，設(shè)計了系列主題活動。
11.1.4將禮儀教育列入教育課程。幼兒文明禮貌習慣的形成，并非一朝一夕的事，要從一點一滴、一招一式的細節(jié)抓起。運用多種主題活動，生動活潑地對幼兒實施有目的、有計劃的教育活動，使幼兒時刻受良好習慣的熏陶，促進幼兒文明習慣的養(yǎng)成。形式有：①游戲競賽，促使幼兒初步形成正確的禮儀觀。②閱讀一些禮儀小故事，使幼兒從禮儀故事中獲得相應(yīng)情感，產(chǎn)生情感共鳴，自覺接受故事中的內(nèi)容，認識文明禮儀用語，認識文明禮儀的重要性。③觀看禮儀情景示范表演，幫助幼兒獲得禮儀相關(guān)知識和強化情感的體驗。④抓住節(jié)日活動的教育契機，創(chuàng)設(shè)體驗情境，幫助幼兒鞏固禮儀的行為。結(jié)合相關(guān)節(jié)日開展節(jié)日禮儀系列活動，以各種節(jié)日為契機，培養(yǎng)學生主動參與、自我教育能力。如每年三八節(jié)讓學生為母親做一件事(洗頭、洗腳)讓母親開心；六一節(jié)做一件令自己最滿意的事；九十教師節(jié)給老師一聲祝福；十一國慶節(jié)向祖國母親道一聲祝福；元旦節(jié)向親人表示新年祝福。由于堅持，幼兒已經(jīng)形成了定勢，每個節(jié)日都有付出和收獲。⑤利用環(huán)境開展禮儀教育。在幼兒園里進行環(huán)境的創(chuàng)設(shè)主要包括兩個方面：a.物質(zhì)環(huán)境包括：公共禮儀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和班級禮儀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；b.精神環(huán)境包括：教師和家長自身禮儀行為的隱性教育作用。⑥各班結(jié)合本年段的主題開展以教育形式為主的禮儀活動。
11.2主要抓家庭中的禮儀教育。
11.2.1開展家庭禮儀教育活動，是為了將教育延伸到家庭，真正使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀習慣，在家庭教育方面：對幼兒進行了“家庭禮儀”調(diào)查，針對“孝敬長輩、幫做家務(wù)”入手，逐步培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成不撒嬌、不淘氣，體貼父母，做一些力所能及的家務(wù)勞動，為父母分憂的好習慣。我們開展了“小手拉大手，文明路上一起走”活動。利用《家園聯(lián)系手冊》推動活動開展，從“孝敬長輩、幫做家務(wù)”入手，帶動家長共同進步。小朋友們在校外受到的不良影響大大減少，園內(nèi)教育更加有效了。在《家園聯(lián)系手冊》中，一位家長寫道：“我家孩子，回到家就成了小監(jiān)督員，不允許我抽煙，不許我出去打麻將，還頭頭是道得講著大道理，看到孩子在老師的教育下講文明、懂禮貌，我非常高興，為了孩子身心健康成長，一定大力支持幼兒園的工作?！?span style="display:none">wD0萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
11.2.2幼兒在家庭中的時間多于在幼兒園的時間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對來自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習慣，我們要求家長，在家里還可以提醒幼兒啟發(fā)幼兒幫大人做事；有客人來時，讓他拿糖果來招呼客人；讓他照顧小弟弟、小妹妹等等。所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達到預期的教育目的。
11.3主要抓社區(qū)中的禮儀教育。
11.3.1重視幼兒日常行為習慣養(yǎng)成的不僅僅是家長、老師，在幼兒園的宣傳、動員下，社區(qū)也加入了督促幼兒養(yǎng)成良好行為習慣的行列中來。2009年12月，我們所在社區(qū)針對部分幼兒和小學生亂放鞭炮的現(xiàn)象，對這部分孩子當場進行批評，并給學校和幼兒園來信反映情況，在要求園校繼續(xù)對其進行教育的同時，還想法設(shè)法改變社區(qū)面貌，建設(shè)文明娛樂廣場，與園校聯(lián)合開展“我是社區(qū)好公民”的評選活動，努力為孩子營造出了一個健康成長的大環(huán)境。
11.3.2幼兒的發(fā)展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習慣是在實踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。如我們在組織主題活動中能過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨立購物的機會，在購物中引導幼兒碰到困難有禮貌地詢問，能與營業(yè)員交往，同時引導幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。在組織親子春游綠色世界活動中，活動前我們讓幼兒一起討論公共場合的禮儀行為要求，活動中引導幼兒爭做文明的旅游參觀者，文明對待公共場所的一切設(shè)施設(shè)備，文明對待小動物，會保護自然生態(tài)環(huán)境，花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。在活動中幼兒的行為督促影響著家長，如有一位小朋友的媽媽隨手把擦汗的紙巾扔在地上，孩子見了就說：“媽媽，你這樣是不講衛(wèi)生的，應(yīng)該把紙巾扔到垃圾桶里。”這說明幼兒的禮儀行為能影響家長，輻射社會。
12研究成果
12.1課題研究帶來了幼兒園德育工作的新變化，形成了學校、家庭、社會齊抓共管的新局面。①初步養(yǎng)成了幼兒的禮儀行為，提高了孩子們的文明程度；②獲得了家長的高度認同，和睦了親子關(guān)系；③塑造了良好的社會形象，得到了社會的贊揚。
12.2我園幼兒禮儀教育的研究、實踐，將教育中“學會做人”、“學會生活”這一理念落到實處，增強幼兒德育的實效性。
12.3幼兒禮儀教育通過全方位多渠道進行，事半功倍收效快，結(jié)合物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的影響，提高幼兒禮儀教育的實效。
12.4幼兒禮儀教育符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，把幼兒個性心理即從感知中產(chǎn)生情感體驗，轉(zhuǎn)化為行為。
12.5編印一套《幼兒禮儀教育指導細則》，包含各年齡段幼兒文明禮儀行為養(yǎng)成的總目標；一日活動各環(huán)節(jié)詳細的禮儀目標；各年齡段幼兒文明禮儀考核標準；幼兒禮儀之星評價標準。
12.6分年段編印一套適用于本園大中小班幼兒的《文明禮儀手冊》，其中包含：基本禮儀、幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場所禮儀。
12.7編印一套關(guān)于《幼兒文明禮儀教育研究集》，包括觀察筆記、活動反思、個案記錄、論文。
12.8城北幼兒園被評為浙江省二級幼兒園，市一級幼兒園。二位老師被評為市級先進。
13分析與思考
13.1我們再設(shè)置教育內(nèi)容的時候就遵循了適切性原則，充分考慮到了教育對象——幼兒的認知特征、行為特征和人發(fā)展水平。
13.2我們的禮儀教育不是干巴巴地說教，而是將禮儀教育與幼兒生活相結(jié)合，講禮儀教育融解在幼兒的日常生活中。
13.3人的禮儀素養(yǎng)本身是可以通過教育來養(yǎng)成的，每個人，特別是人生剛剛起步的幼兒，都有成為一個受歡迎人的愿望，都具備一定的可塑性。
13.4雖然本研究的預期結(jié)果在一段時間的研究實踐后基本實現(xiàn)，但是由于幼兒個體存在的差異和不同的家庭生活背景，禮儀教育對每位學生產(chǎn)生的效果還是存在差異的。
13.5禮儀教育的最終目標是幼兒在掌握禮儀知識，養(yǎng)成禮儀行為的基礎(chǔ)上，生成禮儀智慧，養(yǎng)成禮儀習慣。所以禮儀教育必須先從啟發(fā)每一個幼兒都“要做一個懂禮貌、講文明、有教養(yǎng)的人”的自覺開始，如何啟發(fā)幼兒的自覺并使之持續(xù)，不要出現(xiàn)幼兒從幼兒園畢業(yè)，到了小學、中學沒有禮儀課就忘了“要做一個懂禮貌、講文明、有教養(yǎng)的人”，這是影響禮儀教育效果的重要因素，是本課題進一步研究并期待突破的瓶頸問題，也將是本課題的價值所在。除此以外，我們認為，教師和家長是幼兒日常生活中交往最密切的人群，雖然我們在預期之外看到了教師、家長禮儀行為的一些變化，但關(guān)于這個問題我們并沒有深入地思考和列入研究規(guī)劃，其效果還未完全挖掘，在新的研究階段中如何適當增加并有計劃地實施這一內(nèi)容的研究實踐，將教師和家長在禮儀教育中的作用發(fā)揮得更好也將是一個不容忽視的問題。
兒童禮儀范文第3篇
個人衛(wèi)生
保持個人衛(wèi)生的干凈整潔，同樣是禮儀的重要部分。要是你疏忽的話，很可能會給你帶來嚴重的后果。什么是個人衛(wèi)生呢？下面是一張個人衛(wèi)生檢查清單供你參考。
你是否：
每天至少刷兩次牙？
每頓飯后能去刷牙或者漱口？
每天梳理頭發(fā)？
每天洗臉？
經(jīng)常洗澡？
常常洗手，特別是在飯前？
經(jīng)常換干凈的衣服？
每天穿上干凈襪子？
常常保持指甲修整清潔？
由于個人衛(wèi)生屬于私人行為，所以要盡量考慮到你個人的隱私。永遠不要當著他人的面修飾個人形象。同時也要牢記三件不能在公共場合做的事情：摳鼻子、挖耳朵和剔牙。否則會讓你的形象看上去既糟糕又令他人不舒服，而且不衛(wèi)生。如果你真的需要梳理你的頭發(fā)或者清潔你的牙齒，就請找一個洗手間，避免在眾目睽睽下處理這些“私事”。
有些形象問題是看不見的，比如口臭，這需要我們更加注意。首先，飯后刷牙漱口，確保口腔衛(wèi)生。洗刷舌頭的背面來保持口腔清潔。隨身攜帶薄荷口香糖，以備與人近距離地交談。如果你有體臭，就使用除臭劑，以免使你的鄰座感到不舒服。另外，當你發(fā)覺其他人有體臭或口臭時，也應(yīng)該保持安靜，因為在公眾場合議論他人這樣的問題是令人感到十分尷尬的。如果那個人沒有意識到他的體臭或口臭已經(jīng)影響到了其他人，最好是請一個比較合適的人將他引到一邊，告訴他這個問題，并提供給他口氣清新劑或除臭劑。有些人對香水過敏，因此，即使一定要使用香水的話，也最好只使用少許，以免影響到你周圍兩米范圍內(nèi)的每個人。
在社交過程中，有時候你會不可避免要打噴嚏、擦鼻涕、擤鼻涕，甚至打嗝發(fā)出異味。這時候，可以將頭側(cè)到一邊，悄悄地處理你的“私事”，這樣就可以將對他人的影響減輕到最小。然而，當這些問題不能悄悄地及時處理時，要說聲抱歉，然后去洗手間。如果你需要咳嗽或打噴嚏，就盡量用手遮擋嘴巴，不要用袖子、襯衫或手背擦鼻子。如果你生病了，就盡量避免外出，以免將病菌傳播給他人。我確信其他人一定會感激你對他們健康的周到考慮。如果一定要外出，確保經(jīng)常洗手，避免與人握手或有其他身體上的接觸。
個人修飾
舉個例子，如果每個人都穿著最好的禮服去參加堂姐薩莉的婚禮，而你卻穿得極其休閑的話，那你就沒有考慮到她的感受。她可能會因為你不適當?shù)拇┲荒芨闩恼眨@樣，你們就失去一個美好的回憶留念了。如果我們能首先考慮到對宴會主角的尊敬的話，我們就能把自己的不適以及自我專注放一邊。對女士而言，要穿著素雅，避免全身上下佩戴過多的珠寶首飾，避免穿過分暴露的衣服或者超高的高跟鞋。
個人儀態(tài)
走路的時候要腳步輕快，而不是拖著地走，否則會看上去懶洋洋的。手不要插在口袋里，那樣會讓你顯得害羞，或者是缺乏信任感。請將你的手放在看得見的地方，站著的時候放在身體的兩邊，坐著的時候放在膝蓋上面，或者在吃飯的時候自然放在飯桌上。擁有正確的肢體語言，就可以在你開口之前為交談作好鋪墊。良好的儀態(tài)可以讓世界發(fā)生改變，為你提供一個展示魅力的舞臺。
（選自《佩蓉姐教兒童禮儀》，江西人民出版社2008年版）
親子問答
1.上述個人衛(wèi)生習慣你能保持幾樣呢？你知道打噴嚏時應(yīng)該用手遮住嘴巴嗎？
兒童禮儀范文第4篇
【關(guān)鍵詞】禮儀教育;兒童教育活動;實踐意義
一、兒童禮儀教育的內(nèi)涵
所謂兒童禮儀教育，主要是對兒童儀表、課堂紀律禮儀、家庭禮儀、待人接物禮儀等教育指導，其是對兒童有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)道德教育活動。它是兒童思想道德水平與文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。通過將國學禮儀帶入兒童禮儀教學實踐中，有利于培養(yǎng)兒童良好禮儀習慣的養(yǎng)成，因此，我們應(yīng)該重視對兒童禮儀的教育。
二、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐表現(xiàn)
（一）經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學后上經(jīng)過兒童禮儀教育的學生，其具有良好的利益行為，能夠正確熟練使用禮貌用語，比如“謝謝”“沒關(guān)系”“你好”等。其次，學生的行為得到了規(guī)范，經(jīng)過禮儀教育時間比較長的兒童，能夠做到保護環(huán)境衛(wèi)生，主動將垃圾放入到垃圾箱內(nèi)，特別是在上下樓梯時，能夠互相謙讓，在外出的時間活動中，可以自覺進行排隊，井然有序地進行集體活動?？傊?，經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學校養(yǎng)成了互相團結(jié)、關(guān)心的好品德，能夠和其他學生和諧共處，做錯時能主動承認錯誤。在家里做到了不撒嬌、不任性，主動幫助父母進行家務(wù)活的勞動，能夠與鄰居和諧共處，并得到老師與父母的在贊揚與認可。（二）未經(jīng)過禮儀教育的兒童。經(jīng)過深度訪談與調(diào)查報告,分班教學后上未經(jīng)過兒童禮儀教育的學生，其行為習慣沒有得到正確的約束，通常在教育活動中，難以控制自身的行為，甚至還會出現(xiàn)罵人的現(xiàn)象。其次，由于兒童的自制力比較若，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，課堂表現(xiàn)雖然活躍，但是難以服從老師的安排。在課后容易造成學生之間的小摩擦，影響班級的和平共處與團結(jié)?？傊?，未經(jīng)過禮儀教育的兒童，在學校實踐活動中難以管理，當出現(xiàn)問題時，會隱瞞或推卸自己的錯誤，甚至還會造成撒謊的現(xiàn)象。在家里表現(xiàn)的比較任性，時不時發(fā)生調(diào)皮搗蛋的現(xiàn)象，不能與鄰居和諧共處。兒童的種種表現(xiàn)，會讓老師進行批評與教育，學生不良習慣的養(yǎng)成，不利于其未來的成長[1]。
三、禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義
（一）有利于弘揚傳統(tǒng)文明。早在春秋時期，我國的教育家孔子，就開始重視學生的禮儀培養(yǎng)。兒童處于教育的初級階段，對其進行禮儀教育，有利于繼承于弘揚中國的傳統(tǒng)文化。對于兒童的禮儀教育，一是把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成學生內(nèi)在的素質(zhì)，二是促進美德的廣泛傳播。因此，對兒童的禮儀教育，要培養(yǎng)他們的良好品德，進而滿足弘揚傳統(tǒng)文明的需要。（二）推進了素質(zhì)教育。隨著教育體質(zhì)的改革，對于我國兒童的禮儀教育活動的開展，使兒童與家庭、社區(qū)進行有效的聯(lián)系，推進兒童的禮儀教育實踐活動，促進素質(zhì)教育的實施，讓學生正確處理好家庭與社區(qū)之間存在的關(guān)系，使每個兒童能夠全面而和諧的發(fā)展，這有利于兒童形成良好的心理素質(zhì)，遠離不文明的行為習慣，從而為以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，重視兒童禮儀的教育，是現(xiàn)代社會推進素質(zhì)教育必須要做的事。（三）維護了家庭社會的和諧。兒童作為家庭成員，其行為習慣的教育，通過老師與父母的教育，可以營造出溫馨的家庭氛圍，而孩子在良好的環(huán)境下成長，有利于其良好禮儀習慣的養(yǎng)成，相反則不會形成。另一方面，兒童良好禮儀習慣的形成，可以使兒童能夠與鄰居和諧共處，有利于孩子社區(qū)教育資源的利用，進而監(jiān)督和糾正了孩子不好的行為習慣，有益于孩子的健康發(fā)展，這滿足了兒童的發(fā)展需要，對維護家庭社會和諧具有積極的意義[2]?，F(xiàn)代社會好多家庭都會出國旅游,每個人的個人形象都會直接影響到國家的形象,因此禮儀教育應(yīng)從小抓起。
綜上所述，禮儀教育在兒童教育活動中的實踐意義，需要我們了解兒童禮儀的教育內(nèi)涵，根據(jù)兒童禮儀在家長、老師、鄰居等方面的表現(xiàn)，知道兒童是否經(jīng)過禮儀教育，將對其未來的發(fā)展具有重要性的作用。因此，我們應(yīng)該重視兒童的禮儀教育。
作者:李麗琴 單位:云南師范大學附屬世紀金源學校
參考文獻：
[1]牛鮮新.學前兒童禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐與研究[J].學周刊,2016,(17):216-217.
兒童禮儀范文第5篇
一、在兒童成長發(fā)展階段進行基本禮儀規(guī)范教育的必要性
1.兒童禮儀教育是我國社會主義道德教育的重要組成部分
中國是泱泱五千年的禮儀之邦，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起到了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。社會秩序的建立，不僅來自于人們對國家法律的畏懼，還來自于對社會基本道德的遵守。而對于社會基本道德的遵守，基本禮儀的教育尤為必要。人在社會中生活，必須要以禮待人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。因此，兒童作為國家最年輕的一代，兒童禮儀教育應(yīng)當成為引領(lǐng)他們?nèi)松牡谝徽n。
2.兒童禮儀教育是健全兒童人格和保障兒童進行初步人際交往的需要
兒童處在人生起步階段，可塑性非常強，學壞學好都很快。我們經(jīng)常會聽到“這個小孩怎么滿口臟話呀”“那家孩子言行舉止好得體喲”之類的話語，可見兒童禮儀在人際交往中的重要性。“禮”是中華文明的重要一環(huán)，有“禮”走遍天下，而無“禮”寸步難行。中國禮儀鼻祖孔子說過：“不學禮，無以立。”在現(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每個人不可或缺的基本素養(yǎng)。英國著名教育家約翰?洛克說：“禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習慣的一種大事。”兒童禮儀得體，可以內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，在人與人的交往中贏得自信，為兒童自身心理發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，在以后的人生中必然健康成長。對兒童進行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因為幼兒時期養(yǎng)成的不良行為有可能會影響他的一生。兒童在3～6歲的可塑性比較強，所以，在這個時候?qū)ζ溥M行教育，更能使幼兒形成健全的人格。
二、兒童禮儀教育應(yīng)當注意的幾個原則
1.基礎(chǔ)性
兒童具有年齡小、心智發(fā)展水平低的特點，平生第一次接觸禮儀，對禮儀不熟悉，不適合成人式的禮儀教育。選擇的禮儀項目應(yīng)該與兒童的年齡和心智發(fā)展相適應(yīng)，從最基礎(chǔ)的禮儀知識和規(guī)范入手，同時也要和當?shù)剜l(xiāng)土文化相適應(yīng)。
2.可操作性
在具體運用禮儀時，“有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。對不應(yīng)該做的或說的內(nèi)容要明確無誤，對應(yīng)該做的或說的又要循循誘導。
3.趣味性
兒童擁有的知識少之又少，學習的能力也有所欠缺。因此，在對兒童進行禮儀教育時，強制灌輸式的效果顯得不適時宜，我們最好設(shè)計一些有趣味性的游戲活動，讓兒童在游戲活動中學習成長，這樣的教育更容易接近兒童的認知區(qū)域。
三、結(jié)合自身在兒童禮儀教育中的得失談?wù)勅绾伍_展兒童禮儀教育
1.營造幼兒學習禮儀的氛圍
靜態(tài)的：在幼兒園門口建立文明禮儀崗，在幼兒園大廳建立禮儀圖片專欄，在幼兒園教室內(nèi)建立禮儀內(nèi)容片段圖片化并上墻，如，洗手禮儀、午睡禮儀、進餐禮儀、盥洗禮儀等;動態(tài)的：教師之間、師幼之間、幼兒之間見面送上問候禮。
2.開發(fā)園本禮儀教育的特色課程
組建由教研員、特級教師、骨干教師為主的開發(fā)禮儀課程團隊，結(jié)合我國固有的禮儀文化和本地區(qū)的傳統(tǒng)文化（如，上虞區(qū)是中國孝德文化之鄉(xiāng)），構(gòu)建出獨有的園本與地域文化的特色課程體系。
3.對幼兒園教師進行禮儀教育教學方面的培訓
對兒童禮儀教育不能操之過急，前期要對從業(yè)兒童禮儀教育的教師要進行必要的培訓，使她們在思想上要重視兒童禮儀教育。
4.加強家園之間的交流反饋
在幼兒園進行兒童禮儀教育的同時，家庭禮儀教育也要及時跟進，讓兒童時時處處都處在禮儀氣氛之下，這樣的禮儀教育才更有生命力。因此，我們要經(jīng)常與家長們交流，獲取最新動態(tài)信息，及時評估并矯正兒童在禮儀方面的欠缺之處。
總而言之，禮儀不是口號，更不是某所幼兒園粉飾門面的東西，而是中華文化傳播的一個重要窗口，是兒童成長教育的重要組成部分。兒童禮儀教育是一個持續(xù)不斷的教育過程，貫穿于整個兒童成長教育過程中，需要教師、家長和社會共同努力和推進的事業(yè)工程。
參考文獻：
兒童禮儀范文第6篇
1.兒童禮儀教育是我國社會主義道德教育的重要組成部分
中國是泱泱五千年的禮儀之邦，禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起到了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。社會秩序的建立，不僅來自于人們對國家法律的畏懼，還來自于對社會基本道德的遵守。而對于社會基本道德的遵守，基本禮儀的教育尤為必要。人在社會中生活，必須要以禮待人，才能真正自立于社會，才能做到自尊自愛，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和文明社會。因此，兒童作為國家最年輕的一代，兒童禮儀教育應(yīng)當成為引領(lǐng)他們?nèi)松牡谝徽n。
2.兒童禮儀教育是健全兒童人格和保障兒童進行初步人際交往的需要
兒童處在人生起步階段，可塑性非常強，學壞學好都很快。我們經(jīng)常會聽到“這個小孩怎么滿口臟話呀“”那家孩子言行舉止好得體喲”之類的話語，可見兒童禮儀在人際交往中的重要性?！岸Y”是中華文明的重要一環(huán)，有“禮”走遍天下，而無“禮”寸步難行。中國禮儀鼻祖孔子說過“：不學禮，無以立?！痹诂F(xiàn)代生活中，禮儀依舊是每個人不可或缺的基本素養(yǎng)。英國著名教育家約翰•洛克說“：禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習慣的一種大事?！眱和Y儀得體，可以內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，在人與人的交往中贏得自信，為兒童自身心理發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，在以后的人生中必然健康成長。對兒童進行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因為幼兒時期養(yǎng)成的不良行為有可能會影響他的一生。兒童在3~6歲的可塑性比較強，所以，在這個時候?qū)ζ溥M行教育，更能使幼兒形成健全的人格。
二、兒童禮儀教育應(yīng)當注意的幾個原則
1.基礎(chǔ)性
兒童具有年齡小、心智發(fā)展水平低的特點，平生第一次接觸禮儀，對禮儀不熟悉，不適合成人式的禮儀教育。選擇的禮儀項目應(yīng)該與兒童的年齡和心智發(fā)展相適應(yīng)，從最基礎(chǔ)的禮儀知識和規(guī)范入手，同時也要和當?shù)剜l(xiāng)土文化相適應(yīng)。
2.可操作性
在具體運用禮儀時“，有所為”與“有所不為”都有各自具體的、明確的、可操作的方式與方法。對不應(yīng)該做的或說的內(nèi)容要明確無誤，對應(yīng)該做的或說的又要循循誘導。
3.趣味性
兒童擁有的知識少之又少，學習的能力也有所欠缺。因此，在對兒童進行禮儀教育時，強制灌輸式的效果顯得不適時宜，我們最好設(shè)計一些有趣味性的游戲活動，讓兒童在游戲活動中學習成長，這樣的教育更容易接近兒童的認知區(qū)域。
三、結(jié)合自身在兒童禮儀教育中的得失談?wù)勅绾伍_展兒童禮儀教育
1.營造幼兒學習禮儀的氛圍
靜態(tài)的：在幼兒園門口建立文明禮儀崗，在幼兒園大廳建立禮儀圖片專欄，在幼兒園教室內(nèi)建立禮儀內(nèi)容片段圖片化并上墻，如，洗手禮儀、午睡禮儀、進餐禮儀、盥洗禮儀等；動態(tài)的：教師之間、師幼之間、幼兒之間見面送上問候禮。
2.開發(fā)園本禮儀教育的特色課程
組建由教研員、特級教師、骨干教師為主的開發(fā)禮儀課程團隊，結(jié)合我國固有的禮儀文化和本地區(qū)的傳統(tǒng)文化（如，上虞區(qū)是中國孝德文化之鄉(xiāng)），構(gòu)建出獨有的園本與地域文化的特色課程體系。
3.對幼兒園教師進行禮儀教育教學方面的培訓
對兒童禮儀教育不能操之過急，前期要對從業(yè)兒童禮儀教育的教師要進行必要的培訓，使她們在思想上要重視兒童禮儀教育。
4.加強家園之間的交流反饋
在幼兒園進行兒童禮儀教育的同時，家庭禮儀教育也要及時跟進，讓兒童時時處處都處在禮儀氣氛之下，這樣的禮儀教育才更有生命力。因此，我們要經(jīng)常與家長們交流，獲取最新動態(tài)信息，及時評估并矯正兒童在禮儀方面的欠缺之處。總而言之，禮儀不是口號，更不是某所幼兒園粉飾門面的東西，而是中華文化傳播的一個重要窗口，是兒童成長教育的重要組成部分。兒童禮儀教育是一個持續(xù)不斷的教育過程，貫穿于整個兒童成長教育過程中，需要教師、家長和社會共同努力和推進的事業(yè)工程。
兒童禮儀范文第7篇
關(guān)鍵詞：生態(tài)式；兒童禮儀；養(yǎng)成教育；實施策略
中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）02-0016-01
我國自古以來就是禮儀之邦，中華民族幾千年來都推崇并遵守待人處事的禮節(jié)。在培養(yǎng)兒童禮儀的養(yǎng)成中要從生活點滴做起，要從小做起。當下教育界普遍認可開展關(guān)于兒童禮儀養(yǎng)成的指導教育，在孩提時期注重文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與個人禮節(jié)的基本養(yǎng)成，對兒童未來發(fā)展具有重要意義。
一、兒童禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
禮儀是日常生活中需要注意的基本行為準則，能體現(xiàn)一個人的個人素養(yǎng)。良好的禮儀可以讓一個人更有氣質(zhì)，更易與人交往，并快速融入社會群體。而當下兒童大多為獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，很多是父母的“小公主”“小王子”，性格比較自我。這種過于自私和任性的個性在今后發(fā)展中很難受到多數(shù)人的喜愛，當然這與當下家庭教育有關(guān)系。父母的過于溺愛，使得兒童自身優(yōu)越感膨脹，在與其他小朋友相處中會覺得自己是獨特的，凡事都應(yīng)該被別人讓著。比如，在幼兒園內(nèi)兒童爭奪玩具的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這都體現(xiàn)出兒童缺乏對別人的尊重，缺乏謙讓、合作的精神。更有甚者，有些兒童對長輩也不尊敬，無理取鬧。鑒于此，應(yīng)對兒童進行禮儀教育，培養(yǎng)行為品質(zhì)優(yōu)良的兒童，這也是發(fā)展兒童社會行為的重要內(nèi)容之一。
二、生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實施策略
（1）系統(tǒng)性策略，模塊推進。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實施策略中第一點是系統(tǒng)性策略，系統(tǒng)性策略中有對兒童禮儀培養(yǎng)的推進模塊，是在原有的兒童教育基礎(chǔ)上加強與更新，制訂出更多科學有效的禮儀模塊培養(yǎng)計劃。比如開展“禮儀小標兵”的評選，或是以班級為單位評“文明禮儀小天使”。這種比賽競爭的方式能提高兒童對禮儀的重視度與參與的積極性，讓兒童以及家長意識到禮儀從小培養(yǎng)的重要性。在學校要注意加大對禮儀相關(guān)知識的宣傳推廣活動，讓更多的人了解到兒童禮儀養(yǎng)成教育的重要性，在全校范圍內(nèi)營造一股禮儀之風，渲染一種和諧氛圍。另外，模塊推進中還可組織禮儀監(jiān)督員，比如請大班的兒童去督促小班弟弟妹妹的相關(guān)禮儀行為，表現(xiàn)好的提出嘉獎，表現(xiàn)差的就需要監(jiān)督員協(xié)助并指導其一直到行為優(yōu)秀為止。利用這種互助合作的理念進行禮儀養(yǎng)成教育還可增進兒童之間的溝通，強化兒童合作的觀念和意識。
（2）動態(tài)性策略，成長追蹤。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實施策略第二點是動態(tài)性策略，講究對兒童成長的追蹤。將兒童成長過程中性格的養(yǎng)成進行一次完整的記錄與調(diào)查，結(jié)合影響兒童發(fā)展的其他外界因素，如人的因素、物質(zhì)的因素、精神的因素等，綜合考慮后觀察兒童成長過程中的改變。以兒童本身教育培養(yǎng)為主體，關(guān)注個性，突出其發(fā)展。既不能太過張揚地培養(yǎng)，也不能采用太過陳舊腐朽的教育觀念。要不過度限制也不過度放任，在兒童自身禮儀養(yǎng)成的過程中不失自身個性的發(fā)展，要讓這種禮儀教育成為一種順其自然的事，太過突出與強調(diào)則會讓禮儀失真，要讓兒童體會到尊重、謙卑、禮讓等高貴品質(zhì)。
（3）互動性策略，家庭介入?；有圆呗允巧鷳B(tài)式兒童禮儀教育培養(yǎng)策略的一個重要方法，主要強調(diào)家庭的介入。生態(tài)式主要核心指導理念是順其自然保持物質(zhì)原有的屬性，生態(tài)也指一種平衡關(guān)系，對兒童的禮儀教育需要兒童家庭這一重要因素。若家長本身缺乏對禮儀的認識，那么自然對孩子的培養(yǎng)也會欠缺，因此，要引起家長對兒童禮儀培養(yǎng)的重視。可以班級為單位組織家庭禮儀小標兵，評選出最佳模范禮儀家庭供大家學習。另外，推出有關(guān)禮儀的競選活動，讓家長開始注重其禮儀教育的重要性，增強對禮儀的認知。在校園內(nèi)部還要擴大學習禮儀的宣傳，組織家長一起學習如何培養(yǎng)孩子的禮儀行為，讓家長能夠運用到日常生活對小孩的教育中，從而潛移默化地改善兒童行為，提高兒童禮儀素養(yǎng)。
（4）融合性策略，環(huán)境滲透。對兒童的生態(tài)式禮儀教育培養(yǎng)還有融合性策略，這需要環(huán)境的滲透。生態(tài)式教育培養(yǎng)概念的核心是和諧，講究的是在和諧環(huán)境的基礎(chǔ)上開展對兒童的禮儀教育培訓，而和諧環(huán)境的構(gòu)成需要幼兒園與家長的共同努力。首先要注意在學校內(nèi)營造出一種雅致與互讓、尊敬、謙卑的禮儀之風，讓兒童能在優(yōu)雅氛圍的渲染下受到啟發(fā)，逐漸完善自身的禮儀行為。另外，在家庭中，父母要耐心教導兒童學會分享，學會幫助別人。在校園四周可張貼大量關(guān)于禮儀的宣講信息，校園的相關(guān)裝扮也可按照禮儀的基本要求進行整體布置，將這些環(huán)境禮儀與行為禮儀融合在一起才能突出生態(tài)式禮儀教育的和諧統(tǒng)一。
三、結(jié)束語
本文就生態(tài)式的兒童禮儀養(yǎng)成教育的實施策略進行了相關(guān)探討。對兒童禮儀教育要采取生態(tài)式培養(yǎng)，注重兒童自身的發(fā)展，進而增強其自身素養(yǎng)，要結(jié)合校園與家庭協(xié)調(diào)統(tǒng)一開展對兒童的禮儀教育活動，才能保障最終的教育效果。
參考文獻：
[1]宋黎敏.生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的實施策略[J].寧波教育學院學報，2014（03）.
[2]蔡文紅.生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的實施策略分析[J].時代教育，2015（02）.
兒童禮儀范文第8篇
關(guān)鍵詞：幼兒教育；禮儀教育；一日活動；養(yǎng)成教育；生活化
中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）16-0015-01
俗話說，“有道德有禮儀有知識的人，方為人才?！敝挥屑扔械赖露Y儀，又有科學文化知識，才能把科學文化知識用在正確的地方。幼兒時期，是人一生中受周邊影響最深刻的時期。每日活動中的每一個細節(jié)，都可以影響幼兒的意識。要通過一日活動，使幼兒從小系統(tǒng)地接受良好的禮儀教育，從而養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。下面，從進餐盥洗、積累社會經(jīng)驗，組織游戲、內(nèi)化行為品質(zhì)，融入教學活動、滲透規(guī)則教育等方面，探討結(jié)合一日活動培養(yǎng)兒童生活禮儀。
一、進餐盥洗，積累社會經(jīng)驗
兒童生活禮儀的形成，對其今后的發(fā)展非常重要。生活禮儀教育是一個由淺及深的過程，更是必須用行動來完成的過程。民以食為天，幼兒同樣如此。在進餐過程中，教師可以有效地進行生活禮儀教育。例如，進餐之前，教師要帶領(lǐng)幼兒洗手。在洗手過程中，要教育幼兒不爭搶，不打鬧，不能相互擁擠。有一次，在洗手過程中Y弄濕地面。教師馬上對Y說：“不小心弄濕地面，要自己去擦干凈。老師幫你一起擦好嗎？”與此同時，教師馬上把抹布遞到Y(jié)手中，并蹲下來和Y一起清理地面水漬。清潔過后，教師拿起Y手中的抹布，對Y說：“剛才老師幫你一起把地面擦干凈，對于老師的幫助，是不是應(yīng)該說謝謝呀？”Y馬上贊同，點點頭并說：“謝謝老師，下回我洗手會多多注意，不弄濕地面。”與此同時，要引導其他幼兒給不能獨立完成洗手任務(wù)的L提供幫助，讓幼兒養(yǎng)成樂于助人的好習慣。要指導幼兒洗手過后及時擦手就坐，等待老師發(fā)餐。在教師發(fā)餐時，幼兒要對老師表示感謝，并雙手接過碗筷等。以進餐盥洗等日?；顒觼硪?guī)范幼兒的行為，使之養(yǎng)成良好的生活習慣，能為幼兒的健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。
二、組織游戲，內(nèi)化行為品質(zhì)
幼兒天生好動，喜愛玩樂，難以長時間地做到坐姿端正、安靜地聽老師講解。因此，注重玩與學齊頭并進的游戲更適合幼兒。教師可以組織幼兒參加相關(guān)游戲活動，在娛樂幼兒身心的同時達到內(nèi)化行為品質(zhì)的目的。例如，教師可以模擬超市購物情境，讓幼兒參與購物游戲。早餐過后，教師可以帶領(lǐng)Y、H、D等幾名幼兒開始“超市購物”游戲。在這個購物游戲中，教師要引導幼兒講禮貌用語，遵守購物規(guī)矩。進入“超市”之后，教師先帶領(lǐng)Y、H、D等幾名幼兒在購物筐存放處排隊，以領(lǐng)取購物筐。購物時，規(guī)定每人只能選擇三件商品。在購物過程中，H挑選了四件喜愛的商品，但游戲規(guī)則規(guī)定只能選擇三件，于是H對老師說：“老師，我能選擇這四件嗎？”身為教師，要教導幼兒無論是游戲還是做事都要按規(guī)則執(zhí)行，要做守規(guī)矩、懂禮貌的人。所以，教師可以對H說：“咱們的規(guī)則是每人只能買三件商品，對不對？咱們都要遵守規(guī)則?！盚 聽了老師的話后決定放棄一件物品，只留下其中三件，然后把不需要的商品遞到老師手中。教師對H 說：“老師之前教過大家，應(yīng)該把不用的物品放回原處，在超市里也一樣呀?！盚 馬上接過老師手中的商品，歸還到原處。每位幼兒選好商品之后，排隊去收銀臺結(jié)賬?？梢?，充分發(fā)揮幼兒的主體性和主觀能動性，能使幼兒心中善良的花朵漸漸綻放，達到在游戲中內(nèi)化行為品質(zhì)的目的，讓幼兒成為一個有耐心、懂禮儀、懂得關(guān)心別人、幫助弱小、尊重他人的人。
三、融入教W活動，滲透規(guī)則教育
要想把禮儀教育貫穿于各種教學活動之中，教師就必須點點滴滴地教導幼兒懂規(guī)矩，守規(guī)矩，懂禮儀，有道德。在傳授知識的課堂上，要教導幼兒上課期間不能隨意走動，要坐姿端正，不能隨意說話，發(fā)言之前要舉手示意，得到老師的允許后方可發(fā)言。比如，D在上課時想上廁所，就自己站起來要去。這時，教師可叫住她：“你要去哪里？”D說：“老師，我要去廁所?！苯處熣f：“上課的時候，想做什么要舉手打報告。經(jīng)過老師同意之后，方可進行。在課堂上應(yīng)該坐姿端正地聽老師講課，不能隨意走動，這是對老師的尊重，對嗎？”聽了老師的話，D馬上對老師說：“報告老師，我想去廁所?！庇纱?，D懂得了上課的規(guī)矩。因為幼兒的理解能力較差，簡單的語言教育有時難以達到滿意的效果。因此，教師要多組織幼兒參加實踐活動，讓幼兒在實踐中感悟，在實踐中掌握正確的禮儀規(guī)范。
四、結(jié)束語
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！眱和疃Y儀的形成，對其今后的發(fā)展非常重要。生活禮儀教育是一個循序漸進、潛移默化的過程，教師要時時刻刻以身作則，起到模范帶頭作用。在一日活動中，要從進餐盥洗、組織游戲、教學活動等方面入手培養(yǎng)幼兒的生活禮儀，使幼兒從小系統(tǒng)地接受良好的生活禮儀教育，從而養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。
參考文獻：
[1]潘建紅，呂迪.禮儀教育與未成年人德育生活化[J].中國德育，2017（02）.
[2]邢宇.幼兒園生活禮儀教育的問題與對策研究[D].哈爾濱師范大學，2016.
[3]梁景萱.“禮儀育人”德育特色的實踐探索[J].中國教育學刊，2010（06）.
兒童禮儀范文第9篇
一、預防：創(chuàng)設(shè)環(huán)境，鼓勵交往
社交焦慮是一種因社交需要得不到滿足而越來越嚴重的心理疾病，它表現(xiàn)為大多數(shù)兒童都會有的一種危險的體驗———孤獨感。孤獨感是當一個人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比預期要小或是比預期的不滿意而引起的一種情緒體驗。孤獨感會造成兒童相當大的痛苦，使兒童找不到社會歸屬感，從而導致自尊下降等后果[4]。而禮儀教育的互動性可以很好地舒緩這種情緒體驗。文化知識是一個人自身去吸取而習得的，而禮儀知識是面向其他人應(yīng)用學習、與他人互動的知識。在禮儀教育中，教師鼓勵兒童嘗試在人群中反復練習各種禮儀用語、禮儀行為，更多的是在模擬的場景中進行練習，面對模擬的各種性格的人、各種特殊或常見的情景，練習如何穩(wěn)定自如地進行應(yīng)對。在這些互動合作中，會強制性要求每一個學生都參與并盡自己最大的努力去理解思考應(yīng)對，讓學生有更多的機會接觸他人，并且與他人交往，從而大大減輕兒童的孤獨感和社交焦慮。禮儀教育同樣會指導學生為人處事的規(guī)則和道理，讓學生理解與人交往的技巧，從而提高他們社交的成功率以及收獲更多善意。成功的交往則會進一步對兒童后續(xù)的主動與人交流或接受他人發(fā)起的交往起到促進作用。社交焦慮往往是在有一定缺陷的生理基礎(chǔ)上慢慢形成，或在外界刺激下逐漸形成的，如果在兒童最初的性格形成過程中加以干預，還未成形的社交焦慮就會減緩甚至消失。但是尋找這種微弱的焦慮太過困難，所以禮儀教育的重要性就顯現(xiàn)出來。一個有著良好禮儀習慣的人在處理人際關(guān)系的時候會自然而然地以禮待人，用善意的心態(tài)去與他人交往，這樣的人會在無意中充當干預的角色。緩解一個具有高度可塑性的兒童焦慮的最好辦法就是讓他置身于一個溫馨且充滿善意的環(huán)境，使其得到感動和滿足。
二、疏導：引導學習，形成習慣
禮儀教育是道德教育的分支，所以在教育理念上和道德教育相似。禮儀教育講“明禮”而后“循禮”。也就是說禮儀教育要將“禮”變成“習慣”，學生們先接受系統(tǒng)的禮儀教育的指導，熟悉并理解各種基礎(chǔ)知識，然后進一步掌握和遵循，最后將禮儀教育轉(zhuǎn)換到日常生活中來，讓學生的一言一行都自動自覺地遵守相應(yīng)的禮儀，從而改掉一些生成自卑感的行為習慣。早期創(chuàng)傷性事件會導致個體心理發(fā)育障礙，是社交焦慮發(fā)生的關(guān)鍵因素之一。障礙多表現(xiàn)為自卑、容易緊張、害怕、回避等。而這些障礙表現(xiàn)通過禮儀教育可以得到很好的改善。一般有這樣表現(xiàn)的兒童會在學習中表現(xiàn)出極度的不自信，很難集中注意力去接收信息。但是區(qū)別于一般的知識教育，禮儀教育具有趣味性和滲透性，可以在輕松愉快的氛圍中了解禮儀知識，喚起其學習禮儀的自覺性。而禮儀教育的案例導入法便于學生理解以及課堂內(nèi)容聯(lián)系實際，集中精力去接受信息，學會接受而非逃避。禮儀教育是實踐課與理論課并行的課程，所以需要進行特殊的考核。例如將學生分組，進行劇本的編寫、排練及表演的訓練和考核[5]。在此過程中出現(xiàn)的很多場景性的知識，有利于引起兒童的興趣并激活他們的注意力和記憶力，使兒童有意愿去了解和學習。而禮儀教育的滲透性則會有意識地疏導兒童，使他們的一言一行在教育中逐漸變成一種在禮儀約束下的自動行為，以養(yǎng)成習慣性的禮貌、習慣性的高尚道德。滲透性不是強迫性地去灌輸一些深奧晦澀的知識去命令兒童遵守，所以不會因為兒童的抵制心理而產(chǎn)生負面作用。而滲透所養(yǎng)成的這些習慣會幫助兒童克服自卑和緊張，引導兒童與他人交往，更會吸引其他人與之交往。優(yōu)秀的禮儀習慣會使交往的雙方感到愉快和尊重，產(chǎn)生愉快的情緒，并在潛意識中留下趨向性，在接下來的交往中兒童能夠感受到身邊的人與環(huán)境帶給他的善意，從而走出創(chuàng)傷性事件的陰影。
三、塑造：閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)
解釋偏差是個體對言語或非言語的歧義信息作出正性或負性解釋的偏好，大量的研究證明解釋偏差是社交焦慮產(chǎn)生和維持的重要因素[6]。而這些歧義信息大多來自于生活中的常識而非教育規(guī)定學習的文化知識。要正確解釋和處理這些模糊的信息，就要教導兒童對于他人思維的理解和把握。社交焦慮的兒童較正常兒童敏感多疑，容易被激怒。禮儀教育會對兒童灌輸中國傳統(tǒng)禮儀，而中國的傳統(tǒng)禮儀多為互助、仁愛、團結(jié)、同情、孝慈、自律等，這是對兒童“根本”的塑造培養(yǎng)，其對兒童的積極思維的形成是非常有意義的。禮儀教育指導學生閱讀經(jīng)典，提升基礎(chǔ)素養(yǎng)。這些經(jīng)典知識的灌輸會讓兒童理所當然地去遵守這些傳統(tǒng)美德，并一步步地塑造孩子，使其擁有平和善良的性格，這樣的性格和心境能讓兒童學會理智地思考和比較，而非被激怒或過分沮喪。并且禮儀教育會指導學生在各種場所面對不同的人處理各具特色的事件，也就是引導學生去思考他人的想法和所要表達的意圖，正確解讀他人的行為和話語（模糊的歧義信息），更要學習用正確的態(tài)度回復他人，學會留給他人好的印象。解釋偏差一類的問題很難被人們從心理醫(yī)學的角度去認識和理解，但它們嚴重時引起的社交焦慮會帶來攻擊等嚴重后果。近年來校園暴力事件屢見不鮮，并呈低齡化、惡性化發(fā)展，如果不從根本上糾正兒童看待和處理問題的方式，很容易給他們?nèi)蘸蟮男睦砗蜕戆l(fā)育造成極大的傷害。社交焦慮在兒童中非常常見，與其用藥物，各種生理、心理手段去治療，不如在日常生活中一點一滴地去滲透。禮儀教育是預防、疏導，并塑造兒童社交的根本。因此，家長、學校乃至社會都應(yīng)該重視禮儀教育。
作者:張文霞 趙灼 單位:吉林師范大學教育科學學院
參考文獻：
[5]林丹彤，劉迪中.“社交禮儀”四維立體教學創(chuàng)新研究[J].經(jīng)濟研究導刊，2015，267（13）.
兒童禮儀范文第10篇
六朝時期文化多元興盛，童蒙教育也極為興盛，涌現(xiàn)出了一些膾炙人口的蒙養(yǎng)教材。一般我們提及古代蒙養(yǎng)教材，言必稱“三、百、千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，而《千字文》就誕生于六朝時期，同一時期的《開蒙要訓》也對當時的童蒙教育、兒童的品德的培養(yǎng)與塑造產(chǎn)生了深遠的教育影響。
我們試著透過六朝的文明禮儀教育，探討六朝時期的兒童禮儀規(guī)范，包括基本生活規(guī)范如何形成，家庭內(nèi)部有哪些倫理要求，以及如何預熱進行社會交往和互動。對這些文明禮儀教育思想進行梳理的同時，能合理發(fā)揚和繼承優(yōu)良的禮儀教育思想，以對當今兒童禮儀教育提供一定的參考。
一、六朝兒童禮儀關(guān)乎個人的道德修養(yǎng)
修身思想是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容。《大學》中指出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的自我修養(yǎng)的道德發(fā)展路線，認為修身和自我修養(yǎng)的提升是道德發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實際上各朝各代的兒童教育都非常重視修己立身，六朝時期的兒童禮儀教育也是如此，包含了豐富的修身思想。
《千字文》中就蘊含著豐富的修身思想，如“女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。罔談彼短，靡恃己長。信使可覆，器欲難量”等，這些要義的基本意思就是，男女要有不同的道德規(guī)范和道德要求，女性要梳理貞潔的婦道觀，而男性則應(yīng)該效仿賢良之人。還有知道自己的缺點要及時改正，如果有能力辦成一些事情一樣要竭盡全力。不要隨便去議論別人的缺點和不足，不要過于仰仗自己的優(yōu)點和長處就不思進取。又比如“德建名立，形端表正?！?意思是說，養(yǎng)成了好的道德，就有好的名聲；形體端莊了，儀表就正直了一樣?！靶造o情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移?！币３謨?nèi)心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到滿足，追求物欲享受，善性就會轉(zhuǎn)移改變?！肚ё治摹繁臼且磺€字的識字書，但因為涵蓋了一些德育訴求，且符合兒童的閱讀習慣，所以兒童在進行識字學習的同時，也受到個人道德修養(yǎng)方面的熏陶和感染，在潛移默化中提升了自身的道德水平。
二、六朝兒童禮儀在于基本生活規(guī)范
古代的兒童禮儀一個重要的組成部分就是基本生活規(guī)范和生活禮節(jié)。可以這么說，古代的蒙養(yǎng)教材有兩大功用：一個是道德教育的培養(yǎng)和塑造，另一個就是生活規(guī)范的養(yǎng)成和培養(yǎng)?！堕_蒙要訓》是六朝馬仁壽所著，是六朝時期重要的兒童教育課本，主要涉及日常生活的實用性用字，有一定的實用價值，可以視為六朝時期底層兒童讀書學習的重要的學習起點。《開蒙要訓》中歸納了起居臥室、女紅服飾、器用飲食、庫倉宅舍等方面的要求。這就涉及了基本的生活行為規(guī)范，如“帷帳床榻，氈褥威儀。屏風倚鄣，幔幕懸垂。”等體現(xiàn)了對于生活起居臥室的整潔、規(guī)矩的基本生活規(guī)范。還有一些生活用具的擺放、布置等，所以好的禮節(jié)也是從生活的細節(jié)中逐步培養(yǎng)的。《千字文》中也有一些最基本的生活細節(jié)和生活規(guī)范，如“束帶矜莊、徘徊瞻眺?！本褪钦f，穿著要整齊端莊，平時儀態(tài)要從容，高瞻遠矚?！熬呱挪惋?，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠?！本褪钦f平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當滿足于粗菜淡飯。
朱熹在《童蒙須知》中指出，兒童禮儀養(yǎng)成的一般順序，就是從衣服冠履、 語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫文字等生活禮儀和規(guī)范的養(yǎng)成中起步，在日常生活的灑掃應(yīng)對中涵養(yǎng)德行、培養(yǎng)習慣。
三、六朝兒童禮儀關(guān)乎家庭倫理思想
家庭是社會的基本單位，其倫理教育具有重要的社會意義。六朝也是十分重視兒童的家庭倫理道德教育的。六朝時期最具代表性的兒童教材就是《千字文》，其中關(guān)于家庭倫理思想的內(nèi)容也是非常豐富的。如“蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷?！比说纳眢w發(fā)膚分屬于“地、水、風、火”，一言一動都要符合“仁、義、禮、智、信”。誠敬地想著父母的養(yǎng)育之恩，哪里還敢毀壞損傷自己的身體發(fā)膚？還有“資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。”說的就是奉養(yǎng)父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。孝順父母應(yīng)當竭盡全力，忠于君主要不惜獻出生命。孝道是每個子女應(yīng)盡的義務(wù)和責任。又比如“上和下睦、夫唱婦隨?！闭f的是上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。這些都體現(xiàn)了六朝時期，人們試圖向兒童傳達的家庭倫理：家庭要和睦相處，安定團結(jié)，夫婦要一唱一隨；兒童在外要聽從師長教誨，在家要謹遵母親的教導；對待長輩要尊敬有禮，同輩間則應(yīng)相親相愛，做到和睦共處等。這些兒童教材，主要教導兒童在家庭內(nèi)恪守家庭倫理道德、恪守孝道以及日常生活中接人待物之道， 用淺顯易懂的話語影響兒童、啟示兒童。
四、六朝兒童禮儀涉及社會交往教育思想
社會交往是人類重要的存在方式。人們生活在一定的社會交往之中，與人互動，打交道是必不可少的交往環(huán)節(jié)。兒童“智識未開”，與人交往基本出自自身本能，需要相應(yīng)地教導和指引。六朝的兒童教材中，也有大量與人交往等處世的禮儀思想，指導兒童在待人接物、為人處事上的相應(yīng)要求?！肚ё治摹分校敖挥淹斗郑心ン鹨?guī)”，與志趣相投的人結(jié)交，在才能和品行上互相勸諫、互相告勉。要保持純潔的天性，堅持高尚的道德情操，常懷仁義慈愛之心，不棄正義廉潔之德。又如《千字文》中，提出“聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植?！币仓赋隽讼鄳?yīng)的處事原則，聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他們的心情。 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
六朝時期的兒童教育思想內(nèi)容非常豐富，禮儀教育也涉及多個方面，伴隨著著名的蒙學經(jīng)典《千字文》的問世和傳播，產(chǎn)生了深遠的教育影響。六朝時期的兒童禮儀除了上述的個人修身、社會交往、生活規(guī)范以及家庭倫理之外，還有為學惜時等思想。當然這些膾炙人口的教材之中，還有一些相對落后的封建思想和封建禮儀，對于維護封建倫理綱常起著一定的作用。我們應(yīng)該看到六朝禮儀教育思想中值得吸取和借鑒的內(nèi)容，做到合理吸收，繼承與發(fā)揚，做到對于古代兒童思想的當代轉(zhuǎn)化；繼續(xù)引導兒童、涵養(yǎng)其道德，濡養(yǎng)其文明禮儀習慣，最終實現(xiàn)兒童身心健康、全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]王凌皓.中國教育史論[M].長春：吉林人民出版社，2000.
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