關(guān)于價(jià)值觀的演講篇1
課前演講，即學(xué)生從國(guó)內(nèi)外時(shí)政熱點(diǎn)或相對(duì)熟悉的領(lǐng)域中選取感興趣的話題，利用教師講課前的3～5分鐘，以演講的形式呈現(xiàn)，并由師生共同討論、評(píng)價(jià)的一種“鮮活的課堂教學(xué)模式”。學(xué)科核心素養(yǎng)是“學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”，“政治認(rèn)同、職業(yè)精神、法治意識(shí)、健全人格和公共參與等”是其主要內(nèi)容。通過(guò)總結(jié)近幾年教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)課前演講對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益?；谙嗤慕逃虒W(xué)理念，亦會(huì)助力思政課學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感，堅(jiān)定理想信念
學(xué)生的演講中，國(guó)內(nèi)外時(shí)政熱點(diǎn)占大多數(shù)，學(xué)生通過(guò)信息收集、課件制作、講述討論增強(qiáng)了政治認(rèn)同感。例如，2019年，學(xué)生在世界最大空港———北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投入運(yùn)營(yíng)、新中國(guó)成立70周年成就、中國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航母———山東艦和“五星紅旗有14億護(hù)旗手”的熱議中感受祖國(guó)的強(qiáng)大，增強(qiáng)了民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義認(rèn)同；在澳門(mén)回歸20周年的討論中增強(qiáng)對(duì)“一國(guó)兩制”和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同；在國(guó)家醫(yī)保藥品談判中體會(huì)人民至上、執(zhí)政為民的情懷。2020年，在中國(guó)抗擊疫情的舉措、“十四五”規(guī)劃的制定和中國(guó)女排奪冠中感受強(qiáng)烈的民族自豪感及社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)越性；在介紹中國(guó)維和部隊(duì)中體會(huì)人類(lèi)命運(yùn)共同體及負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)；在故宮文物及修繕的講述中增強(qiáng)對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同；在了解第三屆進(jìn)口博覽會(huì)中感受中國(guó)堅(jiān)定推行經(jīng)濟(jì)全球化、主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的重大舉措；在對(duì)中國(guó)香港局勢(shì)分析中感受《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》通過(guò)的必要性和緊迫性。2021年，在脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)事跡中感受共產(chǎn)黨人的初心使命等。這類(lèi)話題的演講有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)教師啟發(fā)，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定政治方向，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。
（二）體現(xiàn)高尚的職業(yè)精神
學(xué)生的演講中也體現(xiàn)著其職業(yè)精神。例如，2019年，GV-971———我國(guó)具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的阿爾茨海默癥創(chuàng)新藥歷時(shí)22年成功上市，終結(jié)了這一疾病17年無(wú)新藥的歷史，在討論中激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，孜孜不倦，有所作為；在電影《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》的熱議中體會(huì)“所有的奇跡，都是實(shí)力”，感悟精益求精的敬業(yè)精神和高度的責(zé)任感。2020年，在抗擊疫情先進(jìn)人物事跡中體會(huì)高尚的職業(yè)道德、勇于探求真理的科學(xué)精神；在對(duì)大國(guó)工匠人物的介紹中感受新時(shí)代的勞模精神和工匠精神。2021年，在講述諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦幾十年研究青蒿素的歷程中體會(huì)個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)選擇與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展密不可分；在講述不同行業(yè)的最美人物中，感受“人生本平等，職業(yè)無(wú)貴賤”，“只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才”。這類(lèi)話題的演講利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任感和使命感，通過(guò)職業(yè)發(fā)展成就出彩人生，樹(shù)立正確的職業(yè)理想，做好職業(yè)規(guī)劃，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的職業(yè)行為習(xí)慣。
（三）體現(xiàn)法治意識(shí)
學(xué)生的演講利于提高法律素養(yǎng)。例如，2019年，學(xué)生通過(guò)無(wú)錫高架橋坍塌事件理解建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必要性；討論“老人摔倒到底扶不扶”的問(wèn)題以及權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到要自覺(jué)做社會(huì)公平正義的堅(jiān)決維護(hù)者，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)。2020年，關(guān)于《中華人民共和國(guó)民法典》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》的討論，關(guān)注對(duì)違法違紀(jì)官員的審理和宣判，提高了大家的法治素養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法以及全面依法治國(guó)的理念。2021年，學(xué)生講述的“德國(guó)之翼”空難事件，讓大家感受到要敬畏那些用生命換來(lái)的規(guī)則和法律，做社會(huì)主義法治的自覺(jué)遵守者；關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力和校園暴力的話題，情節(jié)嚴(yán)重者要承擔(dān)法律責(zé)任，要堅(jiān)決捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，自覺(jué)參與社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)等。通過(guò)這類(lèi)演講，有助于提高學(xué)生的法治意識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”的觀念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義法治觀，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，做社會(huì)主義法治的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。
（四）培養(yǎng)健全的人格
學(xué)生的演講利于培養(yǎng)健全的人格?！澳惆浩痤^來(lái)真美”的自信話題傳遞著陽(yáng)光自信和積極向上的心態(tài)；對(duì)偶像經(jīng)歷的講述展現(xiàn)著渴望自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌樂(lè)觀的意識(shí)傾向；自我介紹及追逐夢(mèng)想的大討論，有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和調(diào)節(jié)自我，處理好自我與他人、社會(huì)的關(guān)系；對(duì)友誼問(wèn)題的討論，讓大家感受真正的友誼該有的狀態(tài)及其重要性；介紹拖延癥及如何克服拖延癥，幫助大家有效學(xué)習(xí)；在對(duì)作家莫言的了解中體會(huì)才華與歷練密不可分；關(guān)于心理健康的大討論，呼吁大家重視心理健康，探索問(wèn)題排解渠道。準(zhǔn)備材料過(guò)程中，學(xué)生組成小組，分工合作，“演講的過(guò)程，就是學(xué)生敞開(kāi)心扉進(jìn)行情感交流的過(guò)程，是加強(qiáng)合作、增進(jìn)友誼的過(guò)程，是相互幫助、共同提高的過(guò)程”。
（五）提高公眾參與素養(yǎng)
學(xué)生的演講體現(xiàn)了對(duì)公眾參與的重視。例如，2019年，垃圾分類(lèi)和青島創(chuàng)建文明城市的話題，學(xué)生積極倡導(dǎo)和監(jiān)督實(shí)施，彰顯主人翁意識(shí)；講述青島的歷史、旅游、地鐵、美食等，彰顯對(duì)島城的熱愛(ài)和社會(huì)責(zé)任。2020年，學(xué)生用親身體驗(yàn)講述疫情時(shí)代的“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的公共參與；世界海洋日及珍惜野生動(dòng)物的話題，呼吁保護(hù)生物多樣性，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，鼓勵(lì)大家熱愛(ài)公益活動(dòng)，參加社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)志愿者精神。這類(lèi)演講增強(qiáng)了學(xué)生的公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)參與能力。
二、課前演講的其他價(jià)值體現(xiàn)
通過(guò)課前演講，教師能感受到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的獨(dú)特個(gè)體，而非被動(dòng)的知識(shí)接受者。學(xué)生演講除了與課程標(biāo)準(zhǔn)要求的學(xué)科核心素養(yǎng)高度契合外，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式等方面的價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的。走近學(xué)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有自己感興趣的領(lǐng)域，會(huì)自信滿滿地講述某個(gè)話題，會(huì)就某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行激烈討論，教師也能從討論中感受學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，針對(duì)學(xué)情開(kāi)展教學(xué)工作。當(dāng)然，課前演講還有一些需要注意的方面，比如對(duì)課堂時(shí)間的把控上，可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)感興趣的話題討論占用過(guò)多課堂時(shí)間的問(wèn)題；在選題上隨意性大，學(xué)生感興趣的領(lǐng)域很多，既要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，又要兼顧課程的核心價(jià)值理念，要做好引導(dǎo)工作等。這些問(wèn)題需要教師以后在實(shí)踐中進(jìn)一步探索和完善。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇2
范曾對(duì)于中法兩位思想往哲――王陽(yáng)明和笛卡爾的比較,切中兩位哲學(xué)家思想精髓之肯綮。中西哲學(xué)思想的比較有三個(gè)維度:目標(biāo)性比較、平行性比較和價(jià)值性比較。 “至善”屬于中西哲學(xué)的價(jià)值性比較。善惡的觀念是價(jià)值判斷,是由價(jià)值觀決定的。什么是善,什么是惡,不同國(guó)家、不同文化,有不同的看法、評(píng)價(jià)和理解。“至善”是人性最完滿的表現(xiàn),《大學(xué)》說(shuō):“止于至善”,然后才能定靜安慮得。中法兩位哲學(xué)家都在講真、善、美,追求 “至善”。
中西思維方法是差分的。范曾講“邏輯的演繹法和感悟的歸納法成為西方和東方思維的兩條大河,從遠(yuǎn)古流到今天”。這是關(guān)于中西思維方法的一個(gè)一般性判斷。實(shí)際上思維方法的差異也不是絕對(duì)的。笛卡爾認(rèn)為,要獲得必然的知識(shí),有兩條途徑:一是直覺(jué)的,一是演繹的。演繹依賴直覺(jué),直覺(jué)并不依賴演繹。直覺(jué)是心靈對(duì)對(duì)象的直接認(rèn)識(shí),而不是邏輯推理。中國(guó)思維方法突出感悟、歸納和直覺(jué),但是也有邏輯演繹。笛卡爾的演繹以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ);中國(guó)的朱熹講“格物窮理”,也意蘊(yùn)著演繹,他認(rèn)為每個(gè)事物中都有一個(gè)理,要體認(rèn)理,就要接觸客體事物,一物一物地“格”,從而達(dá)到窮理。王陽(yáng)明不一樣,范曾文中有例子,王陽(yáng)明七天格竹子,病倒了,失敗了,后來(lái)得出“心即理”的結(jié)論,也開(kāi)始由向外窮理,后內(nèi)求于心轉(zhuǎn)向主體自我的反思。笛卡爾哲學(xué)亦從對(duì)外在自然的探索轉(zhuǎn)向心靈的反省。王陽(yáng)明實(shí)踐了宋明理學(xué)中理在心外到理在心內(nèi)的轉(zhuǎn)向,笛卡爾開(kāi)始了近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向,這種轉(zhuǎn)向使得王陽(yáng)明開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的心學(xué),笛卡爾開(kāi)創(chuàng)了西方主體主義的時(shí)代。
范曾文章別強(qiáng)調(diào)“我思故我在”的解釋。笛卡爾認(rèn)為,作為第一原理的“我思故我在”,“僅僅是由直覺(jué)(觀)所提供的”。一般來(lái)說(shuō),“我思故我在”代表著關(guān)于“世界是什么”的形而上學(xué)思考,向“世界本質(zhì)是否可以被認(rèn)識(shí)”的思議轉(zhuǎn)向,“我思故我在”突出了“我”,“是什么”。笛卡爾講的“我”,不等于人,不等于身體,亦毋須形體?！拔摇北举|(zhì)是一種精神、心靈、思想?！拔宜脊饰以凇?不是邏輯演繹出來(lái)的,而是一種主體的直覺(jué)。他認(rèn)為,當(dāng)“我思想”時(shí),其他都可以懷疑,但“我思想”本身是不可懷疑的?！拔宜脊饰以凇笔且蚬年P(guān)系,也是同一的關(guān)系。把“我思”放在“我在”之前,突出了主體的精神,強(qiáng)調(diào)了自我的能動(dòng)性,而成為笛卡爾的第一哲學(xué)原理,一切從這里出發(fā)。
“至善”的意義和價(jià)值。王陽(yáng)明的 “四句教”是他“至善”思想的體現(xiàn)?！盁o(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物”。至善是最高的價(jià)值追求。但是人都有意念,或者說(shuō)私心,善惡乃意念發(fā)動(dòng)。怎樣知善知惡呢?他認(rèn)為人的良知本身是不學(xué)而知,先天存在的,每個(gè)人心中都有。良知本身能夠知道善惡。怎樣使惡變成善呢?朱熹講“格物”,“格”就是要“窮”、“盡”。王陽(yáng)明的“格”是“正”,物不是事物,而是心,“格物”就是格心,正心,要把不正之心歸之于“正”。所以,為善去惡就是要正心,使得惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯??！拔嵝宰宰恪?說(shuō)的是良知本身是完滿的,自足的。笛卡爾認(rèn)為,“良知是世界上分配最均勻的東西”,但是光有良知還是不夠的,還要心靈做出偉大的德行,去惡達(dá)到至善。所以關(guān)于“至善”的思想,兩位哲學(xué)家也有一致的地方。盡管笛卡爾改造了上帝,不是人格神,但卻是一切真與善的根源和標(biāo)準(zhǔn),是善的源泉。從這個(gè)意義上說(shuō),良知、理性最終根于上帝。人可以用自由意志去選擇,亦全賴上帝的幫助。自我―上帝―物體,由心靈與物體的差異,構(gòu)成心物的對(duì)待。所以關(guān)于“至善”的意義,笛卡爾和王陽(yáng)明雖有一致的地方,但其作用、追求和目的有差異。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇3
摘 要：青島市技師學(xué)院的辦學(xué)理念是培養(yǎng)“雙核型”的高素質(zhì)技能人才。所謂“雙核”，即核心職業(yè)技能、核心職業(yè)素養(yǎng)。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，技校生的素質(zhì)和修養(yǎng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。筆者學(xué)校以課堂教學(xué)為抓手，采用多種豐富的教學(xué)形式，多方面培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。本文主要結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，談一談如何通過(guò)課堂演講來(lái)提高學(xué)生素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 ：技校生 素養(yǎng) 課堂演講
一、技校生的特點(diǎn)
技校生大都是15～18歲的青少年，他們的特點(diǎn)是：強(qiáng)烈的自尊心和自卑心交融，渴望與人交往但又缺乏合作意識(shí)，表現(xiàn)欲強(qiáng)與行為習(xí)慣不良并存，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，基礎(chǔ)文化知識(shí)較薄弱，在語(yǔ)言表達(dá)方面往往顯得生澀、邏輯性不強(qiáng)等。
二、進(jìn)行課堂演講應(yīng)注意的問(wèn)題
結(jié)合技校生的特點(diǎn)，教師在進(jìn)行課堂演講時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。
1.選題貼近學(xué)生實(shí)際
要選擇符合學(xué)生水平的演講題目，選題要貼近學(xué)生生活，又要對(duì)學(xué)生有一定的啟發(fā)性。
比如新入學(xué)學(xué)生的選題可以是“對(duì)三年技校生活的規(guī)劃”，老生的選題可以是“對(duì)職業(yè)生涯的規(guī)劃”“三年技校生活你收獲了什么”；設(shè)置學(xué)生比較關(guān)心、貼近生活的選題，如“你認(rèn)為應(yīng)如何杜絕學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象”“當(dāng)前我們應(yīng)待如何孝敬父母”；也可結(jié)合社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題讓學(xué)生發(fā)表看法。
2.課前做好引導(dǎo)和鋪墊
教師在課前布置演講活動(dòng)，讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備，教師的引導(dǎo)和鋪墊要具體、有針對(duì)性。
比如在“說(shuō)孝”這個(gè)話題上，筆者會(huì)讓學(xué)生先看畢淑敏的文章“孝心無(wú)價(jià)”作為鋪墊，然后對(duì)演講提出具體要求“說(shuō)說(shuō)你孝敬父母的一兩件小事，說(shuō)說(shuō)父母做的讓你感動(dòng)的一兩件事，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何孝敬父母”。而且針對(duì)學(xué)生羞于表達(dá)感情、不會(huì)正確疏導(dǎo)情緒的特點(diǎn)，教師可以著重強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生說(shuō)出內(nèi)心的感受，引導(dǎo)他們正確地表達(dá)自己的情緒和感情。
教師可以在演講技能方面給予學(xué)生簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，如儀態(tài)、舉止、措辭、語(yǔ)調(diào)等等。
3.及時(shí)準(zhǔn)確全面地對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行點(diǎn)評(píng)
教師對(duì)學(xué)生演講的點(diǎn)評(píng)要及時(shí)、準(zhǔn)確、全面，如對(duì)學(xué)生演講時(shí)的儀態(tài)舉止、演講技巧、學(xué)生看問(wèn)題的方法和態(tài)度等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生們也可以互相點(diǎn)評(píng)，互相提出合理化建議，這樣有利于學(xué)生接受更多知識(shí)和信息。
美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)：“關(guān)鍵的一句話有時(shí)會(huì)影響人的一生”。教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成功，享受成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生都能獲得不同程度的成功。在對(duì)學(xué)生演講進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心。對(duì)演講得好的學(xué)生要在班級(jí)大力宣傳，發(fā)揮其榜樣和示范的作用；對(duì)有問(wèn)題或不太積極的學(xué)生要盡力挖掘他們的閃光點(diǎn)，肯定他們哪怕是小小的一點(diǎn)進(jìn)步，讓他們享受成功的喜悅，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們改正缺點(diǎn)，促使其提高。
4.合理安排時(shí)間
學(xué)生演講一般安排在剛上課時(shí)，這樣可以活躍氣氛，有利于提高接下來(lái)課堂學(xué)習(xí)的效率。但演講的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般每節(jié)課可以安排一兩個(gè)學(xué)生演講，時(shí)間控制在五分鐘左右，這樣不會(huì)耽誤課堂其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
三、進(jìn)行課堂演講的好處
1.有利于學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”
通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯的規(guī)劃引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；通過(guò)對(duì)實(shí)事熱點(diǎn)和身邊的小事的分析讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析和處理問(wèn)題；通過(guò)正確的表達(dá)自己的內(nèi)心感受使學(xué)生找到合適的情緒疏導(dǎo)和表達(dá)的渠道，培養(yǎng)學(xué)生有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和善于感恩的心。
2.學(xué)生積累了學(xué)識(shí)，開(kāi)闊了眼界
學(xué)生演講前搜集資料的過(guò)程也是積累知識(shí)的過(guò)程。名言警句的運(yùn)用，各類(lèi)書(shū)目、報(bào)刊等資料的查閱等讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)。把搜集的資料寫(xiě)下來(lái)，歸納整理的過(guò)程有利于學(xué)生語(yǔ)言歸納和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。聽(tīng)演講的學(xué)生，用聽(tīng)覺(jué)搜集信息，養(yǎng)成了良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，同時(shí)也增長(zhǎng)了知識(shí)、開(kāi)闊了視野。
3.學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和自信心提高
任何能力的提高都是一個(gè)積累的過(guò)程，自信心的培養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高也是如此。學(xué)生在技校的三年時(shí)間里，通過(guò)經(jīng)常進(jìn)行有針對(duì)性的鍛煉，可以讓學(xué)生再需要當(dāng)眾發(fā)言時(shí)不再膽怯，克服了學(xué)生“想說(shuō)的不敢說(shuō)，敢說(shuō)的卻又不能說(shuō)，能說(shuō)的卻又不會(huì)說(shuō)”的弊病，學(xué)生自信心有了明顯提高。
4.活躍了課堂氣氛
課堂五分鐘演講進(jìn)課堂改變了以往的以課本知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)手段和形式，豐富了課堂形式。尤其是演講選擇學(xué)生感興趣的話題調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性，有利于課堂效率的提高。
課堂演講使學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)在潛移默化中有所提高。課堂五分鐘演講對(duì)技校生的修養(yǎng)學(xué)識(shí)有較大的教育價(jià)值，能對(duì)他們起到凈化思想、陶冶情操、感化心靈、調(diào)解情感的潛移默化的教育作用。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇4
一、指導(dǎo)思想及活動(dòng)主題
根據(jù)市委關(guān)于深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神的要求，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐，結(jié)合我局開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以創(chuàng)建“高效服務(wù)機(jī)關(guān)，高效務(wù)實(shí)團(tuán)隊(duì)”為主題，通過(guò)慶祝建黨93周年活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步激勵(lì)全體黨員解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取、努力爭(zhēng)當(dāng)模范，以促進(jìn)質(zhì)監(jiān)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建和諧奮進(jìn)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)。
二、時(shí)間、地點(diǎn)及活動(dòng)內(nèi)容
（一）時(shí)間：2014年6月30日上午9點(diǎn)
（二）地點(diǎn)：市局八樓會(huì)議室
（三）活動(dòng)內(nèi)容：召開(kāi)“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93周年”慶祝大會(huì)
1.結(jié)合我局開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的情況，把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿慶?；顒?dòng)全過(guò)程。開(kāi)展“我身邊優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡”報(bào)告會(huì)，講述我們身邊熟悉的共產(chǎn)黨員為質(zhì)監(jiān)事業(yè)努力工作的事跡。
2.舉辦以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我文明我行動(dòng)”為主題的演講比賽活動(dòng)，活動(dòng)有關(guān)事項(xiàng)如下：
（1）參賽對(duì)象及名額
市計(jì)量所、市質(zhì)檢所各選3名參賽選手；市特檢所選2名參賽選手；市局稽查局、機(jī)關(guān)各科室，原則上各選一名參賽選手。
（2）演講比賽有關(guān)要求
參賽選手自定演講題目，演講內(nèi)容要緊扣“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我文明我行動(dòng)”的主題，要緊密結(jié)合文明單位創(chuàng)建、整治不文明行為的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的工作作風(fēng)。要求聯(lián)系工作實(shí)際，貼近生活，題材新穎，觀點(diǎn)正確，內(nèi)容健康，形象生動(dòng)。
（3）演講時(shí)間：5-8分鐘。
（4）要求脫稿演講。
（5）演講比賽獎(jiǎng)項(xiàng)：設(shè)特等獎(jiǎng)一名、一等獎(jiǎng)二名、二等獎(jiǎng)三名、三等獎(jiǎng)四名、鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇5
我國(guó)近幾年正在大力推崇社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們從中也受到了不少啟發(fā)，懂得了一些做人、做事;為己、為國(guó)、為民的道理，鼓勵(lì)我們向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀念。共同閱讀社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿中學(xué)，請(qǐng)您閱讀!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿1尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!我是來(lái)自__成長(zhǎng)中隊(duì)的___，在這個(gè)充滿活力的早晨，我要跟大家分享的話題是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生》。同學(xué)們，你們知道什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎?讓我來(lái)告訴你們吧!社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人的精神脊梁，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力。2012年11月，黨的十八大報(bào)告中首次以24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
現(xiàn)在，請(qǐng)你們跟隨我把這24個(gè)字的內(nèi)涵大聲念出來(lái)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
那么我們小學(xué)生要怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生呢?其實(shí)大家生活中很多地方都體現(xiàn)出了這些：當(dāng)發(fā)現(xiàn)地上有廢紙應(yīng)該怎樣做?(主動(dòng)把它撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾箱);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)亂扔垃圾、踐踏草地等不文明的行為時(shí)又該怎么做?(及時(shí)阻止，要愛(ài)護(hù)校園的環(huán)境);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)課間在走廊追逐打鬧、大聲吵鬧時(shí)又該怎么做?(馬上制止，做到文明課間活動(dòng));當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人遇到困難呢?(主動(dòng)去幫忙);當(dāng)同學(xué)身體不舒服呢?(及時(shí)向老師匯報(bào)并送校醫(yī)室);當(dāng)撿到錢(qián)幣或物品時(shí)呢?(主動(dòng)交給失主或老師);當(dāng)遇見(jiàn)老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩時(shí)呢?(有禮貌地打招呼，比如“老師，你好!”)。其實(shí)，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，它并不抽象也并不遙遠(yuǎn)，相信我們每一個(gè)同學(xué)都能做到!同學(xué)們，讓我們心懷感恩、明禮誠(chéng)信、努力學(xué)習(xí)，從我做起，從身邊做起，從小事做起，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代的文明小學(xué)生!
我的講話完畢，謝謝大家!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委、同志們：
大家好!
我演講的題目是《用忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)對(duì)黨的信仰，用行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀》。
追憶當(dāng)年，烽火連天、激情燃燒的歲月，至今在__中學(xué)的大禮堂上，我們仿佛依然能夠聽(tīng)到先賢們宣傳馬列主義時(shí)的莊嚴(yán)心聲，他們慷慨激昂、神采飛揚(yáng)的演講讓我心潮澎拜、熱血沸騰;漫步高塘塬區(qū)，追尋當(dāng)年渭華起義的刀光劍影，我們仿佛依然能夠看到革命先輩們，為了民族的利益，人民的幸福不惜壯烈犧牲的動(dòng)人場(chǎng)景，他們視死忽如歸的精神和氣概讓我不由不熱淚盈眶。
英烈們用鮮血書(shū)寫(xiě)信仰的革命情懷讓人蕩氣回腸，渭華起義精神所展現(xiàn)的對(duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)必將萬(wàn)世流芳。
看今朝，古鄭國(guó)大地這片熱土之上，華州兒女勇往直前、團(tuán)結(jié)奮斗，矢志不渝、努力追求。在渭華起義精神的深刻影響下，四張強(qiáng)民富縣的經(jīng)濟(jì)“大”名片精彩綻放，無(wú)公害蔬菜基地遠(yuǎn)近聞名，蔬菜種植熱火朝天，華州皮影走出國(guó)門(mén)，儲(chǔ)備量位居世界第二的金堆鉬礦聞名遐邇，少華山景區(qū)游人如織……多少華州兒女在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，讓古鄭大地?zé)òl(fā)出了新時(shí)代獨(dú)有的勃勃生機(jī)!
與此同時(shí)，一些從小生長(zhǎng)在溫室之中，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火洗禮的年輕人，在拜金主義至上等不良社會(huì)思潮影響下，有的隨波逐流，有的潔身自好，有的左右逢源、有的腐化墮落。個(gè)別所謂憤青，甚至戲謔和調(diào)侃自己：“我的責(zé)任就是沒(méi)有責(zé)任，我的信仰就是沒(méi)有信仰”。當(dāng)聽(tīng)到渭華起義，談起渭華起義精神，說(shuō)到共產(chǎn)主義信仰時(shí)，竟然認(rèn)為“它早已過(guò)時(shí)”，甚或以為是“跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐了”……
對(duì)此種種，我陷入了沉思：渭華起義真的被歷史洪流淹沒(méi)了嗎?它所折射出來(lái)的寶貴精神真的就已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎?不，沒(méi)有!作為一部為民族謀利益、為人民求幸福的雄偉歷史大劇，渭華起義永遠(yuǎn)都不會(huì)被歷史遺忘，它所放射出的獨(dú)特的精神光華，什么時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)，而只會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中溢放出更為璀璨、奪目、耀眼的思想長(zhǎng)虹，光照我們精神的壯麗云天。
身處__起義發(fā)祥地，耳濡目染__起義精神光華的一代青年，在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)的歷史征程中，一定要銘記陜西大地上最早宣傳馬列主義的壯麗心聲，西北地區(qū)最早向國(guó)民黨_的白色恐怖“堅(jiān)決說(shuō)不”的豪邁與大氣，將革命先烈所特有的“信仰基因”嵌入我們對(duì)黨的永遠(yuǎn)忠誠(chéng)之中，像他們當(dāng)年“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”那樣地用行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向社會(huì)輸送我們青春版的正能量。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是“你”的事情、“他”的事情，更是“我”的事情。頤指氣使，不如從我做起;指指點(diǎn)點(diǎn)，莫如以身作則。只有做出樣子，才能做出成效;也只有做出成效，才能帶動(dòng)他人。這就要求我們每個(gè)人從我做起，從小事做起，積攢高品質(zhì)，輸送正能量。作為新時(shí)期的財(cái)政人，要經(jīng)常認(rèn)真地想一想學(xué)習(xí)上是否真正做到了艱苦奮斗、進(jìn)取實(shí)干，工作上是否真正做到了公道正派、盡職盡責(zé)，思想上是否真正做到了敬業(yè)誠(chéng)信、文明友善。
更要經(jīng)常認(rèn)真地想一想是否真正捂緊了三公消費(fèi)的錢(qián)袋子，理清了支持三農(nóng)的錢(qián)串子，盤(pán)活了財(cái)政收支的錢(qián)盤(pán)子。唯有如此，我們才真的能像前蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)的主人公保爾·柯察金希望的那樣，“把整個(gè)生命都獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)”。也只有如此，才真的是在用忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)對(duì)黨的信仰，用行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿3親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好!
很榮幸能站在這里和大家一起討論關(guān)于馬克思主義的話題!我今天所要演講的主題是“踐行核心價(jià)值觀，傳遞青春正能量”。
“倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明，和諧;倡導(dǎo)自由，平等，公正，法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善?！逼聊簧线@24字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。是黨中央在國(guó)家，社會(huì)，公民個(gè)人三個(gè)層面對(duì)馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行的傳承與創(chuàng)新。那么，為什么黨中央要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):青春的光輝，理想的鑰鍉，生命的意義，乃至人類(lèi)的發(fā)展，全都包含在兩個(gè)字之中——奮斗。這句話既是在告誡我們:人要保持一種積極向上的動(dòng)力。這種動(dòng)力，如今我們稱(chēng)之為“正能量”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所提及的內(nèi)容，就是促使整個(gè)社會(huì)散發(fā)正能量的關(guān)鍵。踐行核心價(jià)值觀的過(guò)程，實(shí)際上就是凝聚正能量，傳遞正能量的過(guò)程。我們每個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為的價(jià)值追求。
當(dāng)我們沒(méi)有了對(duì)大學(xué)生活的憧憬和好奇之后，某些大學(xué)生的行為，就只能用九個(gè)字來(lái)概括:沒(méi)興趣，無(wú)所謂，無(wú)意義。上課能逃就逃，每天的任務(wù)就是打網(wǎng)游，上網(wǎng)聊天，把大學(xué)生活當(dāng)是混日子過(guò)......難道這些就是大學(xué)的全部?不，我想不是的。這些學(xué)生，正因?yàn)槿狈α苏芰康闹?，所以才沒(méi)有奮斗的動(dòng)力!
身為一名大學(xué)生，我們首先要學(xué)會(huì)的是如何學(xué)習(xí)與思考，一個(gè)成功的人生路，往往需要擺脫許多誘惑，面對(duì)誘惑所造成的墮落，我們需要不斷冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一個(gè)喊得響亮的口號(hào)，而是使我們散發(fā)正能量的動(dòng)力。對(duì)于核心價(jià)值觀的荒廢，是對(duì)我們?nèi)松囊C瀆。
在座的各位，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)吧，即將下課的時(shí)候不要急著走，表示對(duì)老師的肯定，做一個(gè)友善的人;按時(shí)上課，不要繼續(xù)說(shuō)謊向老師拿請(qǐng)假條，做一個(gè)誠(chéng)信的人，努力完成課業(yè)，做一個(gè)敬業(yè)的人......象征活力的青春，需要正能量的支撐，這樣，我們才能努力去拼，去闖，為自己的目標(biāo)而奮斗!
我的演講完了，謝謝大家!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿4五月四日，在北大舉行的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年活動(dòng)中與各界青年代表座談并發(fā)表重要講話，深刻揭示了當(dāng)代青年與五四精神、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中華民族前途命運(yùn)密不可分的聯(lián)系。作為共青團(tuán)工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入體會(huì)講話的豐富和精神實(shí)質(zhì)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對(duì)青年一代的希望和要求上來(lái)，引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、奮斗。
敬青年為師，明方向?qū)W奮斗?！按笾桥d邦,不過(guò)集眾思;大愚誤國(guó),皆因好自用”。青年工作的方向蘊(yùn)藏在廣大青年之中，共青團(tuán)始終堅(jiān)持深深扎根于青年，才能在奮斗的長(zhǎng)途中贏得青年的擁護(hù)和支持。真誠(chéng)地問(wèn)一問(wèn)，深入地看一看，耐心地聽(tīng)一聽(tīng)，把青年的意見(jiàn)和建議匯集起來(lái)，自然就有奮斗方向的“指路明燈”。
與青年為友，聚智慧共奮斗?！敖~(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”。團(tuán)組織只有多與青年親近，多聆聽(tīng)青年的“青言青語(yǔ)”，青年才會(huì)貢獻(xiàn)智慧，凝聚力量，共同奮斗。與青年為友，要在“?！弊稚弦?jiàn)真功，常問(wèn)候常談心、常聚會(huì)常交流，做到習(xí)以為常。要在“誠(chéng)”字上做文章，青年迷惑的時(shí)候坦誠(chéng)，困難的時(shí)候熱誠(chéng)，求助的時(shí)候竭誠(chéng)，順利的時(shí)候摯誠(chéng)。
以青年為本，堅(jiān)信念恒奮斗?！笆轮?dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害”。在當(dāng)前，全面深化改革勢(shì)在必行，但同時(shí)也有黃金機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存，民生矛盾和發(fā)展矛盾并存，各種社會(huì)思潮、文化現(xiàn)象互相交鋒，相互滲透的現(xiàn)象存在，深刻影響著青年的思想和行為。面對(duì)特殊時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)，如何化解?只有堅(jiān)定以青年為本的信念，從青年中來(lái)、到青年中去，一切為了青年、一切依靠青年，才能號(hào)召?gòu)V大青年跟黨走，跟團(tuán)走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗不止。
“為者常成，行者常至”。在短短的講話中，有9處提到“奮斗”。奮斗是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備條件，是連接現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁。“惟其艱難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，讓我們一同奮斗不息，讓我們一同青春長(zhǎng)存。
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿5青年，皎潔的繁花;也用于比喻舊的事物重新煥發(fā)神采，春夏天草木蓬勃生長(zhǎng)呈青蔥色，正在茂盛時(shí)期。所以稱(chēng)之為青春。下面小編整理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講稿，希望小編整理的能對(duì)你有所幫助!
五月四日，在北大舉行的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年活動(dòng)中與各界青年代表座談并發(fā)表重要講話，深刻揭示了當(dāng)代青年與五四精神、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中華民族前途命運(yùn)密不可分的聯(lián)系。作為共青團(tuán)工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入體會(huì)講話的豐富和精神實(shí)質(zhì)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對(duì)青年一代的希望和要求上來(lái)，引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、奮斗。
敬青年為師，明方向?qū)W奮斗?！按笾桥d邦,不過(guò)集眾思;大愚誤國(guó),皆因好自用”。青年工作的方向蘊(yùn)藏在廣大青年之中，共青團(tuán)始終堅(jiān)持深深扎根于青年，才能在奮斗的長(zhǎng)途中贏得青年的擁護(hù)和支持。真誠(chéng)地問(wèn)一問(wèn)，深入地看一看，耐心地聽(tīng)一聽(tīng)，把青年的意見(jiàn)和建議匯集起來(lái)，自然就有奮斗方向的“指路明燈”。
與青年為友，聚智慧共奮斗?！敖~(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”。團(tuán)組織只有多與青年親近，多聆聽(tīng)青年的“青言青語(yǔ)”，青年才會(huì)貢獻(xiàn)智慧，凝聚力量，共同奮斗。與青年為友，要在“?！弊稚弦?jiàn)真功，常問(wèn)候常談心、常聚會(huì)常交流，做到習(xí)以為常。要在“誠(chéng)”字上做文章，青年迷惑的時(shí)候坦誠(chéng)，困難的時(shí)候熱誠(chéng)，求助的時(shí)候竭誠(chéng)，順利的時(shí)候摯誠(chéng)。
以青年為本，堅(jiān)信念恒奮斗。“事之當(dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害”。在當(dāng)前，全面深化改革勢(shì)在必行，但同時(shí)也有黃金機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存，民生矛盾和發(fā)展矛盾并存，各種社會(huì)思潮、文化現(xiàn)象互相交鋒，相互滲透的現(xiàn)象存在，深刻影響著青年的思想和行為。面對(duì)特殊時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)，如何化解?只有堅(jiān)定以青年為本的信念，從青年中來(lái)、到青年中去，一切為了青年、一切依靠青年，才能號(hào)召?gòu)V大青年跟黨走，跟團(tuán)走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗不止。
“為者常成，行者常至”。在短短的講話中，有9處提到“奮斗”。奮斗是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備條件，是連接現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁?！拔┢淦D難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，讓我們一同奮斗不息，讓我們一同青春長(zhǎng)存。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇6
修辭源于演講,依賴說(shuō)服性的話語(yǔ)策略“為沒(méi)有條理的話語(yǔ)提供了一個(gè)軌道”,通過(guò)互為主體性的合法化創(chuàng)造真理并獲得認(rèn)知。而人們用以訴諸的修辭資源體現(xiàn)并受制于某一特定的價(jià)值取向。人類(lèi)對(duì)于修辭的認(rèn)知過(guò)程,同時(shí)也是“演講藝術(shù)”的演進(jìn)與變遷。在柏拉圖看來(lái),修辭與辯證是對(duì)立的,其在訴諸真理的主觀意志上存在著道德性的刻意粉飾。盡管修辭曾一度被邊緣化,但修辭學(xué)的提出標(biāo)志著西方修辭學(xué)理論體系的逐步形成。亞里士多德認(rèn)為,“修辭學(xué)是與辯證學(xué)相似又相對(duì)的學(xué)科”,“造成‘詭辯者’的不是他的能力,而是他的意圖”,因此其道德性取決于修辭者的說(shuō)服動(dòng)機(jī)。隨著修辭學(xué)的研究從語(yǔ)言文本延伸至社會(huì)行為,修辭的情境考量進(jìn)入學(xué)者的視野,“受眾與情境適應(yīng)”逐漸成為修辭者所關(guān)心的問(wèn)題。LloydBitzer提出了靜態(tài)的“情境性修辭”觀點(diǎn),而RichardE.Vatz認(rèn)為“情境是修辭性的,而不是修辭是情境性的”?？夏崴?伯克進(jìn)一步揭示了人們構(gòu)建情境修辭的動(dòng)機(jī)與策略,同時(shí)將修辭重點(diǎn)由說(shuō)服引向認(rèn)同?？梢?jiàn),這種互動(dòng)是一種以受眾為中心的受眾導(dǎo)向型修辭活動(dòng),演講的修辭特陛集中體現(xiàn)在演講者、受眾間相互制約的動(dòng)態(tài)權(quán)力互動(dòng)關(guān)系上,而權(quán)力的分配與遷移涉及受眾規(guī)模、群體認(rèn)同特征及利益相關(guān)度等因素。根據(jù)Perelman“普世受眾”的觀點(diǎn),演講者會(huì)虛構(gòu)一種旨在暗示受眾被利益蒙蔽的“普世價(jià)值”,以迫使受眾認(rèn)同。國(guó)內(nèi)學(xué)者游梓翔提出“SPA”理論,認(rèn)為演講者、演講題旨和受眾構(gòu)成一個(gè)封閉式三角形,三角形面積越小,演講者要在特定受眾身上完成的特定題旨的難度也將越低。該觀點(diǎn)較好地分析了演講三要素的這種互動(dòng)關(guān)系,但側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象和結(jié)果的描述。在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中,此類(lèi)研究較少,而現(xiàn)有研究往往對(duì)驅(qū)動(dòng)這種互動(dòng)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制缺乏系統(tǒng)解釋,對(duì)于不同受眾群體的反應(yīng)未進(jìn)行細(xì)分,對(duì)演講者如何通過(guò)控制修辭以控制權(quán)力沒(méi)有系統(tǒng)說(shuō)明。另一方面,根據(jù)傳播學(xué)理論,受眾具有規(guī)模性、分散性和異質(zhì)性等特點(diǎn),其對(duì)信息的接受具有選擇性,進(jìn)而可以分為積極選擇型和隨意旁觀型。傳播者對(duì)受眾的影響分為信息、情感、態(tài)度和行為四個(gè)階段。隨著傳播群體的擴(kuò)大,傳播內(nèi)容的針對(duì)性和具體性下降,反饋的質(zhì)量和數(shù)量下降,傳播效果由個(gè)人傳播的最佳狀態(tài)逐漸發(fā)展為群體和大眾傳播的“適度效果”,因此一次具體的傳播活動(dòng)對(duì)某一個(gè)接受者而言效果是有限的。根據(jù)H拉斯維爾的5W理論,傳播過(guò)程依次由誰(shuí)、說(shuō)了什么、通過(guò)什么渠道、向誰(shuí)說(shuō)、有什么效果五個(gè)基本要素構(gòu)成,傳播者應(yīng)分別進(jìn)行控制和分析。對(duì)此,演講修辭的五藝和三訴諸可以在這種說(shuō)服性的傳播過(guò)程中起到很好的作用。公共演說(shuō)正是基于以上模式實(shí)現(xiàn)其說(shuō)服效果的。CynthiaG.Emrich研究發(fā)現(xiàn),美國(guó)總統(tǒng)的演說(shuō)過(guò)程可以歸納為引起注意、增進(jìn)理解、情感共鳴、回憶與詳述四個(gè)層次,而形象修辭較概念修辭更有利于塑造總統(tǒng)的偉人形象和領(lǐng)導(dǎo)者魅力,增強(qiáng)說(shuō)服效果?？梢?jiàn),傳播理論較好地闡釋了信息傳遞過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟缍耸鼙姺秶捌鋵?duì)傳播效果的影響。然而,僅從信息角度揭示公共傳播往往局限于傳媒領(lǐng)域,對(duì)公共演講這一特定情境下的特殊功能性表達(dá)以及存在的諸多修辭問(wèn)題研究不足。本研究試圖通過(guò)“演講者—受眾”情境修辭模型的建構(gòu)更好地解決以上問(wèn)題。本研究將公共演講的不同受眾群體及其反應(yīng)進(jìn)行了細(xì)分,并對(duì)演講者應(yīng)如何通過(guò)控制修辭以控制權(quán)力進(jìn)行了系統(tǒng)說(shuō)明。同時(shí),本研究對(duì)具有典型意義的美國(guó)總統(tǒng)演講的說(shuō)服力進(jìn)行了量化分析,充分驗(yàn)證了“演講者—受眾”情境修辭模型的實(shí)際效果。
二、“演講者~受眾”情境修辭模型的提出
本研究根據(jù)修辭學(xué)、傳播學(xué)及管理學(xué)等相關(guān)理論,對(duì)公共演講的情境修辭策略模型進(jìn)行了分析,提出了“演講者—受眾”情境修辭模型(見(jiàn)圖1)。該模型旨在啟發(fā)和指導(dǎo)演講者在有限的理性和感性修辭元素約束下,以目標(biāo)受眾為中心謀劃演講,合理配置并有效使用兩種修辭元素,實(shí)現(xiàn)演講效果的最大化。演講者向受眾傳播信息。對(duì)于演講者而言,其使用語(yǔ)言進(jìn)行傳播的效果受到概念修辭和形象修辭的雙重約束,演講者必須同時(shí)不同程度地使用兩種修辭方式;對(duì)于受眾而言,其對(duì)信息接受的效果受到題旨相關(guān)程度和受眾規(guī)模的雙重約束。題旨與受眾相關(guān)度由弱變強(qiáng),受眾規(guī)模由寬眾變?yōu)檎?從而構(gòu)成了四種不同組合下的演講情境,分別為:情境I(熱烈):強(qiáng)題旨相關(guān)性窄眾、高概念一高形情境Ⅱ(追隨):強(qiáng)題旨相關(guān)性寬眾、低概念一高形象修辭情境m(猶豫):弱題旨相關(guān)性寬眾、低概念—低形象修辭情境IV(冷漠):弱題旨相關(guān)性窄眾、高概念—低形象修辭對(duì)于演講者發(fā)出的“概念一形象”修辭組合,受眾隨著規(guī)模的不斷縮小,對(duì)概念修辭的理解會(huì)整體表現(xiàn)出由弱到強(qiáng)的趨勢(shì),同時(shí)隨著題旨相關(guān)度的增強(qiáng)會(huì)整體表現(xiàn)出對(duì)形象修辭由高到低的需求趨勢(shì)。由此,強(qiáng)相關(guān)性窄眾表現(xiàn)出對(duì)“高概念一高形象”修辭組合的偏好,強(qiáng)相關(guān)性寬眾表現(xiàn)出對(duì)“低概念—高形象”修辭組合的偏好,弱相關(guān)性寬眾表現(xiàn)出對(duì)“低概念—低形象”修辭組合的偏好,弱相關(guān)性窄眾表現(xiàn)出對(duì)“高概念—低形象”修辭組合的偏好。演講者在修辭時(shí)需要考慮受眾在不同情境下的偏好,并盡量將情境修辭區(qū)問(wèn)鎖定在I、Ⅱ兩個(gè)范圍內(nèi),以增強(qiáng)說(shuō)服效果。由于修辭情境是一種動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程,受眾并不必然靜態(tài)分布于這四種情境下,而是存在相互影響并發(fā)生動(dòng)態(tài)遷移。受眾I表現(xiàn)為理性熱情,受眾II表現(xiàn)為感性熱情并可能因受眾I影響而發(fā)生遷移,受眾Ⅲ表現(xiàn)為無(wú)所謂態(tài)度并可能因題旨相關(guān)性的增強(qiáng)而發(fā)生遷移,受眾Ⅳ表現(xiàn)為理性冷漠并可能因受眾ⅡI影響而發(fā)生遷移。演講者在修辭時(shí)可以通過(guò)受眾間的互動(dòng)關(guān)系增強(qiáng)演講的說(shuō)服效果,同時(shí)應(yīng)盡量減少因受眾逆向流動(dòng)造成說(shuō)服效果的減弱。
三、美國(guó)總統(tǒng)演說(shuō)說(shuō)服力的回歸分析
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇7
倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法制”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這三個(gè)倡導(dǎo)24個(gè)字，展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，給我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧價(jià)值觀教育指明了方向。共同閱讀實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿2020，請(qǐng)您閱讀!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿1今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！弊鳛閲?guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早上八、九點(diǎn)的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上?！?span style="display:none">oBW萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
青年是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，小學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的一部分。在建設(shè)祖國(guó)的過(guò)程中必將產(chǎn)生舉足輕重的作用。
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)者繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命。當(dāng)代小學(xué)生必須認(rèn)識(shí)自己幸逢的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。
黨和國(guó)家歷來(lái)把希望寄托在青年一代身上。我們要繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，使中國(guó)沿著社會(huì)主義方向堅(jiān)定不移的繼續(xù)前進(jìn)。在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，譜寫(xiě)中國(guó)歷史的新篇章。
樹(shù)立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代的脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己角色的轉(zhuǎn)換，為國(guó)家的發(fā)展、會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿2各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：
大家好!
今天，當(dāng)我站在這里作關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題演講時(shí)，我不禁想到隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增多，在面對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我捫心自問(wèn)：我的核心價(jià)值觀是什么?作為_(kāi)_的普通一員，通過(guò)自身的工作我知道了答案——那就是“誠(chéng)信服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，和諧發(fā)展”。
一個(gè)民族的繁榮因?yàn)橛懈呱械膬r(jià)值追求，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛因?yàn)橛袕?fù)興的精神。就像是一盞明燈，核心價(jià)值觀引領(lǐng)著我們航行在前進(jìn)的道路上。我們誰(shuí)不曾有夢(mèng)想，誰(shuí)不希望人生的輝煌;我們誰(shuí)不曾有熱情，誰(shuí)不渴望在自己的事業(yè)中創(chuàng)造輝煌。
作為_(kāi)_的一員，要實(shí)現(xiàn)這一切，就需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足崗位奉獻(xiàn)青春，以敬業(yè)精神促進(jìn)__和諧發(fā)展。
一、深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀
還記得那本叫做《把信送給加西亞》的書(shū)么?美國(guó)陸軍中尉羅文在沒(méi)有任何保護(hù)的情況下，不畏艱難，也不顧性命之危將信送給加西亞將軍，為美西戰(zhàn)爭(zhēng)的盡早結(jié)束做出了重要貢獻(xiàn)。在這個(gè)故事里，我看到的不是他有任何出眾的軍事能力，而是他謹(jǐn)記自己的職責(zé)，以忠誠(chéng)、誠(chéng)信的敬業(yè)精神出色完成了自己的任務(wù)。鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，戰(zhàn)旗獵獵，在銀行市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，銀行沒(méi)有誠(chéng)信的服務(wù)就無(wú)法贏得顧客的青睞，銀行員工沒(méi)有熱忱的奉獻(xiàn)就無(wú)法凝聚銀行發(fā)展合力。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在神州大地飄起彩旗，響起號(hào)角時(shí)，我行的每一個(gè)員工都應(yīng)該深刻學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我行的核心價(jià)值觀就是“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”。誠(chéng)信是我行的基本屬性，是我行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是__人做好銀行工作的基本品質(zhì)。奉獻(xiàn)是我行價(jià)值觀的重點(diǎn)。有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有發(fā)展活力;有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有服務(wù)創(chuàng)新;有了奉獻(xiàn)，我行才能又好又快的發(fā)展。毋庸置疑，要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該一心一意地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播誠(chéng)信正能量
英國(guó)人懷斯曼有一本書(shū)叫做《正能量》，他解釋說(shuō)正能量就是一種使人能夠有積極向上、充滿希望、不斷追求的欲望，它是一種幸福的動(dòng)力和情感。在我行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上就是在工作實(shí)踐中凝聚正能量，傳播正能量?！罢\(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”我行奉行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。落實(shí)到工作中，就是要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，以正確價(jià)值觀和人生觀融入到銀行工作中，為工作提供有力的智力支持，以便于在工作中更好地服務(wù)客戶，發(fā)展我行業(yè)務(wù)。這種正能量是我們做好銀行工作的起點(diǎn)和方向。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待工作。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種正能量融入到我們的頭腦中，需要我們每個(gè)人都自己加強(qiáng)自身的軟實(shí)力建設(shè)。我全行中形成一種凝聚向上、團(tuán)結(jié)分發(fā)的理論。這就是深刻融進(jìn)我們每個(gè)員工血液中的一種文化正能量。曾經(jīng)，在我的學(xué)生時(shí)代，老師告訴我，世界上最美的顏色，是那萬(wàn)千綠海中的一抹耀眼的鮮紅，因?yàn)樗鼈€(gè)性張揚(yáng)。在弘揚(yáng)我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正能量中，我們也應(yīng)該把握好我們自身的個(gè)性特色，特別是要弘揚(yáng)“___”的銀行精神和“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”的核心價(jià)值觀。我們應(yīng)該讓誠(chéng)信顧客、愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)作為_(kāi)_的發(fā)展標(biāo)簽。尤其重要的是要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，提高服務(wù)意識(shí)。眾所周知，一個(gè)雞蛋不會(huì)碎在一盤(pán)散沙上，而卻會(huì)輕易碎在一枚石頭上。我們只有凝聚全行員工的集體力量，才能為我行謀劃出更加美好的發(fā)展藍(lán)圖。
三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造高素質(zhì)員工
對(duì)于我行來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，離不開(kāi)員工的職業(yè)素養(yǎng)的提高。員工是我行的發(fā)展血液，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶下，我們應(yīng)該具備一種昂揚(yáng)之氣，不斷打造具有高素養(yǎng)和優(yōu)秀道德品質(zhì)的員工，讓他們腳踏實(shí)地、愛(ài)崗敬業(yè)，以主動(dòng)的心態(tài)勇?lián)ぷ髦?zé)。以踏實(shí)的作風(fēng)，在崗位上勤勞有為，為我行燦爛的明天全力以赴，積極工作。以實(shí)干的精神不怕困難，積極發(fā)揮自己的聰明才智和業(yè)務(wù)能力，不成功、不罷休。在自己崗位上，愛(ài)崗敬業(yè)，拼搏奉獻(xiàn)。我深知，自己職業(yè)在崗位上不斷刻苦學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，積極實(shí)踐，努力進(jìn)取，才能通過(guò)自身的努力，將自己鍛煉成為業(yè)務(wù)能手、崗位人才，這才是踐行我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正表現(xiàn)。我們要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就要努力打造“以客為尊，誠(chéng)信為本，為客戶提供卓越金融服務(wù)”的最佳服務(wù)品牌;我們要以為廣大客戶提供便捷和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，使我們的經(jīng)營(yíng)、服務(wù)等各項(xiàng)工作規(guī)范而不機(jī)械，專(zhuān)業(yè)而不高傲，自然而不做作，使客戶在接受我們服務(wù)的過(guò)程中感到舒暢愜意，感受到人性化的尊重，這才是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的詮釋。
古人說(shuō)：“忠誠(chéng)敦厚，人之根基也!”忠誠(chéng)，顧名思義就是真心誠(chéng)意、不離不棄、一心一意。忠誠(chéng)問(wèn)題是一種誠(chéng)信問(wèn)題，歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！罢\(chéng)信、奉獻(xiàn)”，這是對(duì)我行核心價(jià)值觀的高度概括，這一概況內(nèi)涵豐富,寓意深刻。對(duì)于我行的干警核心價(jià)值觀，我的理解是：最核心、最基礎(chǔ)的就是誠(chéng)信奉獻(xiàn)，只要能做到誠(chéng)信奉獻(xiàn)，其他的要求也就都能實(shí)現(xiàn)。能夠做到誠(chéng)信奉獻(xiàn)就能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。和諧發(fā)展就是以人為本，為顧客服務(wù)。在銀行發(fā)展大潮中，我們應(yīng)該承載著自己的夢(mèng)想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大船，乘風(fēng)破浪，創(chuàng)造屬于我行的美好每天!
謝謝大家!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿3以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過(guò)程，它表現(xiàn)為萬(wàn)有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬(wàn)象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說(shuō)到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無(wú)不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開(kāi)之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬(wàn)物。正如荀子所言：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而先見(jiàn)其功”。因此天地萬(wàn)物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒(méi)有和諧就沒(méi)有晝夜交替、四季循環(huán);沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒(méi)有和諧就沒(méi)有男歡女愛(ài)、人類(lèi)繁衍;沒(méi)有和諧就沒(méi)有公平正義、民主法治;沒(méi)有和諧就沒(méi)有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒(méi)有和諧就沒(méi)有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類(lèi)社會(huì)的最高理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過(guò)程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過(guò)誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無(wú)利無(wú)害、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)是無(wú)非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共__屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹(shù)立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋?zhuān)瑥囊庾R(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài);和諧作為一種過(guò)程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過(guò)程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開(kāi)始用和諧主義的世界觀和方法論重新理解世界和改造世界?！昂蜑橘F”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“和諧為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒(méi)有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠(chéng)信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿4各位同學(xué)、老師：
大家好!今天我要演講的題目是：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由黨的十八大提出的，并由12個(gè)詞：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善組成。
其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
其中我感觸最深的是誠(chéng)信。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)、守信用;對(duì)自己、他人、集體有責(zé)任感;是我們每個(gè)人應(yīng)該做到最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。記得我上小學(xué)時(shí)，我是班級(jí)里的衛(wèi)生委員;每次放學(xué)做完之值日后，都要等其他同學(xué)都離開(kāi)，我再走。又一次，一位同學(xué)的家長(zhǎng)一直不來(lái);我卻很想離開(kāi)，但我想到這是老師交代的事情，我就一定要做到。過(guò)了近一個(gè)小時(shí)，這位同學(xué)的家長(zhǎng)才來(lái)。當(dāng)我到家的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)遵守諾言是一件很快樂(lè)的事。
我的演講完畢，謝謝大家。
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿5所謂價(jià)值觀，是驅(qū)動(dòng)個(gè)人乃至社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，積極的價(jià)值觀可推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要正能量，正確的價(jià)值觀便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正能量。在全面深化改革進(jìn)程中，更需要道德、信念軟實(shí)力的凝聚和積淀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面，確立了正確的價(jià)值取向，樹(shù)立了共同奮斗目標(biāo)，詮釋了中華民族價(jià)值取向的精髓。
社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，是構(gòu)建和諧文化的根本，時(shí)代需要航標(biāo)，以正確的價(jià)值理念可以有效整合社會(huì)意識(shí)、保證社會(huì)系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。堅(jiān)守核心價(jià)值觀，是全社會(huì)道德實(shí)踐和道德培育活動(dòng)的基礎(chǔ)，大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)價(jià)值觀，衡量標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立正確的價(jià)值引領(lǐng)、凝聚不竭的精神動(dòng)力，努力把踐行價(jià)值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動(dòng)力，行動(dòng)的指導(dǎo)，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力凝聚力，傳播正風(fēng)正氣，傳遞社會(huì)的正能量。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事關(guān)道德風(fēng)尚，事關(guān)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，有賴于全體社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，可以凝聚人心，是凝聚社會(huì)共識(shí)、整合社會(huì)力量、解決和化解社會(huì)矛盾的重要途徑。核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們逐漸轉(zhuǎn)化為外化為自覺(jué)行動(dòng)，內(nèi)化為精神追求，不斷激發(fā)社會(huì)正能量，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇8
【關(guān)鍵詞】 英語(yǔ)課堂；英語(yǔ)演講；影視作品；運(yùn)用
在英語(yǔ)課堂上，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四項(xiàng)技能中，口語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用是最難掌握的一項(xiàng)。針對(duì)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)的啞巴現(xiàn)狀不得不讓我們教育者對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容和方法是否得當(dāng)加以思考。在傳統(tǒng)的一周兩節(jié)英語(yǔ)課堂教學(xué)中口語(yǔ)的教學(xué)訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足各階段的口語(yǔ)演講水平發(fā)展需要。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和普及，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了很多主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)。目前，各高校正在積極進(jìn)行將傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)與多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合的教改。
在英語(yǔ)演講課程中，英語(yǔ)影視作品可以為教學(xué)提供很多生動(dòng)豐富的演講片段，通過(guò)影視作品的引導(dǎo)，學(xué)生可以更切合實(shí)際的根據(jù)語(yǔ)言材料、了解語(yǔ)言的使用語(yǔ)境，可以更好的將學(xué)習(xí)、演講與文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
一、影視作品中的英語(yǔ)演講藝術(shù)
演講作為一種口語(yǔ)傳播的方式，從古到今，在人類(lèi)文明的領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，演講更是交際手段的成功要素，演講可以體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)和多維價(jià)值觀，世界觀，人生觀。隨著英語(yǔ)在國(guó)際交流中的重要體現(xiàn)，口語(yǔ)技能的重要性就十分凸顯了，因此，在教學(xué)中就更要注重提高和培養(yǎng)演講技能。英語(yǔ)演講作為公共選修課，得到很多非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的歡迎。并且，全國(guó)各級(jí)各類(lèi)的英語(yǔ)演講比賽也在學(xué)校和社會(huì)各行各類(lèi)上演。在影視作品中學(xué)習(xí)英語(yǔ)演講有很多優(yōu)勢(shì)，例如，真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)歷，模仿的好素材，真實(shí)的文化體驗(yàn)，還有可以從電影中學(xué)英語(yǔ)得到樂(lè)趣，幾乎所有愛(ài)好者都會(huì)從影視英語(yǔ)中獲得珍貴的素材和文化體驗(yàn)，而正是電影為我們提供了幫助。
英語(yǔ)影視中的演講作品既是英語(yǔ)語(yǔ)言的載體，又是英語(yǔ)文化的載體，影視作品可以反映出一個(gè)國(guó)家的文化及人們的世界觀，人生觀及價(jià)值觀。通過(guò)欣賞英語(yǔ)影視中的演講片段，可以使學(xué)生置身于鮮活的場(chǎng)景中，身臨其境的感受異國(guó)風(fēng)情，了解他們的世界觀，人生觀及價(jià)值，具體來(lái)講，影視作品中的演講具有以下共同特點(diǎn)。
一是影視作品中的演講具有優(yōu)越性，信息多維性。一般影片中的一個(gè)演講片段是構(gòu)成劇情完整的一部分。其場(chǎng)景可能會(huì)在開(kāi)頭，劇中或結(jié)尾中出現(xiàn)。出現(xiàn)在開(kāi)頭的演講起到增添細(xì)節(jié)或總領(lǐng)全部影片的作用，在中間演講則具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或人物性格的鋪墊作用和過(guò)渡作用。而在結(jié)尾的演講一般更具有情感性，起到了升華主題和刻畫(huà)人物形象增強(qiáng)的作用。換句話說(shuō)，影視演講在一部劇中給我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的演講提供更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)或資源，也可以是獨(dú)具匠心的演講特點(diǎn)。
二是演講不僅是講，更是演。一個(gè)優(yōu)秀的演講既要講還要演。這樣才能使演講更具感染力，觀眾聽(tīng)了才會(huì)有影響力。這種演講與觀眾互動(dòng)的魅力。是一個(gè)演講學(xué)習(xí)者必須提高和掌握的技能和方法。
三是影視中的演講作品具有簡(jiǎn)短的特點(diǎn)，大多影片中的一個(gè)演講片段會(huì)維持在1-5分鐘。
四是影視中的英語(yǔ)演講是英語(yǔ)口語(yǔ)在實(shí)際交流和應(yīng)用中最完美的體現(xiàn)和演繹，是英語(yǔ)演講學(xué)習(xí)者不可多得的寶貴素材。
五是影視演講中的實(shí)用性。實(shí)用價(jià)值呈多維展現(xiàn)的影視演講可推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力和激情，在促進(jìn)學(xué)生提高思維能力和綜合素質(zhì)等方面起到了不可替代的作用
六是影視演講的娛樂(lè)性。由于影視演講作品本身的娛樂(lè)性，可給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)低焦慮水平的學(xué)習(xí)方法。
二、英語(yǔ)演講課存在的問(wèn)題
隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，新世紀(jì)急需具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。作為新興的一門(mén)課堂，英語(yǔ)演講課在許多方面存在不足。首先，演講資源相對(duì)匱乏。其次，演講課中的單一性與傳統(tǒng)老化。從目前大多英語(yǔ)演講課來(lái)說(shuō)，許多課還是采用名人演講和政論演講，其課堂教學(xué)模式的傳統(tǒng)老化，很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的疲憊和厭倦。
英語(yǔ)演講課既是一門(mén)提高個(gè)人綜合素質(zhì)的課程，更是提高學(xué)習(xí)者自信與個(gè)人魅力的課程。它應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松的愉快的氛圍中感知，記憶，理解，想象，掌握英語(yǔ)。其應(yīng)該提高學(xué)生的表達(dá)能力，思辨能力和培養(yǎng)綜合素質(zhì)。讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，老師快樂(lè)的教學(xué)才是英語(yǔ)演講課的魅力所在。
三、學(xué)習(xí)影視作品，提高英語(yǔ)演講水平的途徑
英語(yǔ)演講是一門(mén)重要的實(shí)踐課，是以演講的方式發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的能力，邏輯思維能力。把英語(yǔ)影視作品納入演講課堂，激發(fā)學(xué)生參與課堂實(shí)踐活動(dòng)的積極性和自主性，能讓學(xué)生切實(shí)感受到自己的進(jìn)步，就其英語(yǔ)演講課來(lái)講，運(yùn)用影視英語(yǔ)演講，主要以理論學(xué)習(xí)、觀察了解、朗誦模仿、表演展示為目的。
首先，讓學(xué)生參與課堂演講實(shí)踐。演講不僅僅是讓學(xué)生說(shuō)，那樣只是為了練語(yǔ)言而練語(yǔ)言。交際能力處于表面化。英語(yǔ)演講課應(yīng)訓(xùn)練與提高我們的批判性思維和綜合分析能力。
其次，適當(dāng)選取英語(yǔ)影視作品觀摩。如果不加選擇地觀看作品，不但達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的，反而會(huì)導(dǎo)致不良后果。開(kāi)設(shè)階段，應(yīng)該選取一些語(yǔ)言清晰，內(nèi)容精彩，情節(jié)簡(jiǎn)單的影視作品。學(xué)習(xí)中后期可以根據(jù)學(xué)生的興趣，挑選一些反映年輕人熱衷話題的英語(yǔ)影視作品。而從市面上出版的教材來(lái)看，合適的教材相對(duì)不足。因此，我們可以從影視作品中的演講得出更多的知識(shí)。
第三，培養(yǎng)學(xué)生的即興演講能力?？梢詮挠耙曋械难葜v片段汲取靈感，即興根據(jù)瞬間記憶去演說(shuō)自己的感受。
第四，要模仿，取其精華，去其糟粕。我們剛看完一部影片，使我們感興趣的方面會(huì)給我們帶來(lái)影響。例如，我們每次看完一部英語(yǔ)影視過(guò)后，說(shuō)起英文，會(huì)在語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)上有些進(jìn)步，這就是模仿帶給我們的巨大幫助。
第五，重視非英語(yǔ)因素在演講中的應(yīng)用。在英語(yǔ)演講課中，學(xué)生要學(xué)會(huì)從影視作品中的演講者身上學(xué)到在表情、手勢(shì)、站姿、體態(tài)等方面的改進(jìn)。學(xué)會(huì)用體態(tài)語(yǔ)與聽(tīng)眾進(jìn)行溝通來(lái)補(bǔ)充聽(tīng)覺(jué)信息，使我們的演講更具生動(dòng)力、形象力。
最后，演講的語(yǔ)言是文化承載，在欣賞影視演講作品時(shí)，要讓學(xué)生了解其中的文化習(xí)俗和背景知識(shí)，英語(yǔ)文化中的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化等都是學(xué)習(xí)者必須掌握的。
通過(guò)欣賞影視作品訓(xùn)練演講，既可以滿足他們的好奇心，又可以滿足他們的求知欲，順其自然順應(yīng)時(shí)代。英語(yǔ)影視作品融多種信息傳播介質(zhì)于一身，展示了所學(xué)語(yǔ)言文化的各個(gè)層面，幾乎涵蓋了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、用詞、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境、思維等幾大因素。
四、結(jié)語(yǔ)
演講課不僅能培養(yǎng)學(xué)生的演講能力，也是鍛煉學(xué)生公開(kāi)展示自己自信、大方、沉著的交際能力和綜合素質(zhì)的良好場(chǎng)所。把影視作品納入英語(yǔ)演講，可以激發(fā)學(xué)生的熱情、提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在看、聽(tīng)、說(shuō)的循環(huán)往復(fù)中體會(huì)成就感，樹(shù)立自己的自信心，使得英語(yǔ)演講課得到良好的教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 高一虹.外語(yǔ)學(xué)術(shù)木桶的“短板”―從一次失敗的演講談起[J].國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)，1999（3）6-9.
[2] Lucas S E .The Art of Public Speaking[M].10th Edition，Boston：Mc Graw-Hill，2009.4.
【作者簡(jiǎn)介】
本文鏈接：http://www.svtrjb.com/v-141-3008.html關(guān)于價(jià)值觀的演講范文8篇
相關(guān)文章：
中國(guó)建筑特征論文范文10篇08-15
初中生勵(lì)志的名言句子10-18
為人處世經(jīng)典語(yǔ)錄09-20
悲傷的句子36條07-04
四大名著西游記讀后感11-16
他不愛(ài)我歌詞08-02
難忘那一刻初中作文1000字07-23
我也追“星”作文07-23
寫(xiě)擬人句07-23
山東2024年11月證券從業(yè)資格報(bào)名時(shí)間：11月11日至11月15日11-03
2024年浙江初級(jí)銀行從業(yè)資格考試時(shí)間安排09-04
游桃花源文言文翻譯08-16