《漫談桂文化》閱讀練習(xí)及答案
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編整理的《漫談桂文化》閱讀練習(xí)及答案，希望對大家有所幫助。
《漫談桂文化》閱讀練習(xí)及答案 1
①我國是桂花的故鄉(xiāng)。桂花在中國分布極廣、栽培歷史極長，國外栽培的桂花均由中國傳入。《中國植物志》第61卷說明桂花時，引用了唐朝郭橐駝《種樹書》中的記載，注明桂花原產(chǎn)地是在中國的西南部。
②桂花在中國名花的排行中名列梅、菊、蘭、蓮、牡丹等等之后，但它卻是和人們生活貼得最近的一種植物。當(dāng)我們剛懂得用味覺去認(rèn)識世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口邊。懂得聽故事以后，父母會在飄散著桂香的庭院里指著明月給我們講吳剛伐桂、桂樹隨創(chuàng)隨合的神話；父母還會不失時機地給我們講蟾宮折桂的典故：一次，晉武帝問起當(dāng)時的名士、官拜雍州刺史的郄詵對自己的評價，郄詵對曰：“臣……猶桂林之一枝，昆山之片玉。”從此，人們便開始用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來比喻特別出眾的人才。科舉制度形成后，“蟾宮折桂”又成了考中進士的形象說法，而桂花甚至逐漸演變成了科舉前三名的代稱：丹桂代表狀元、金桂代表榜眼、銀桂代表探花。
③當(dāng)我們會吟詠古詩了，詠桂佳作就一首首地進入了我們的讀本。宋代朱熹的“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃”，讓我們從觀賞角度領(lǐng)略了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂漿”，讓我們了解到在楚地早期文獻中便已提及桂花的食用價值。歐陽修的桂花詩則更富有情趣：“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁華白，邀君弄芳馥。”對友人贈他所喜愛的桂樹，歐陽修不僅以詩答謝，還在詩中發(fā)出了改日共賞“芳馥”的邀請。其實，像歐陽修這樣熱愛桂花的古代名人實在是很多，大文學(xué)家柳宗元在居所附近一種就是十余株，大詩人白居易從杭州天竺寺得到桂苗后帶至蘇州城里種植……
④桂花還象征著友好、吉祥和光榮。據(jù)說，戰(zhàn)國時期燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》中贊嘆道：“物之美者，招搖之桂。”意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。還有“桂冠”，本意是月桂樹葉編織的帽子，后來竟成了“光榮稱號”的`代名詞。一些研究桂花的專家據(jù)此向北京奧組委推薦：在桂花的故鄉(xiāng)舉行奧運會，何不用真正的桂枝來編織“桂冠”？
16.稱我國是“桂花的故鄉(xiāng)”，原因是___________。（3分）
17.第②段主要說明了______。本段中加點詞語“創(chuàng)”的意思是______。（5分）
18.第③段引用朱熹詩句的作用是 ；引用屈原詩句的作用是______。（6分）
19.根據(jù)文意，下列理解錯誤的一項是（ ）（3分）
A.桂花和梅、菊、蘭、蓮、牡丹等都是中國名花。
B.科舉前三名的代稱和蟾宮折桂的典故有關(guān)。
C.燕、韓兩國用桂花表示親善友好之情。
D.中國古代的文化名人都非常喜愛種植桂花。
20.你對文末提到的專家的建議（畫線部分）有什么看法？請簡述理由。（5分）
參考答案：
16.（3分）史料記載，桂花原產(chǎn)地在中國的西南部。（如答“桂花在中國分布極廣、栽培歷史極長”給1分）
17.（5分）桂花和人們的生活貼得最近（關(guān)系密切）（3分）被砍傷（2分）
18.（6分）說明桂花的觀賞價值（如答“從觀賞角度領(lǐng)略了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳”給1分） 說明桂花的食用價值
19.（3分）D
20.（5分）觀點（1分） 理由（4分）贊成的理由：桂花是光榮稱號的代名詞，2008年奧運會在桂花的故鄉(xiāng)舉行，等等。
不贊成的理由：桂花未必能代表中華民族的傳統(tǒng)文化，上屆奧運會已經(jīng)用了橄欖枝，我們仿效就缺乏新意，等等
《漫談桂文化》閱讀練習(xí)及答案 2
①我國是桂花的故鄉(xiāng)。桂花在中國分布極廣、栽培歷史極長，國外栽培的桂花均由中國傳入。《中國植物志》第61卷說明桂花時，引用了唐朝郭橐駝《種樹書》中的記載，注明桂花原產(chǎn)地是在中國的西南部。
②桂花在中國名花的排行中名列梅、菊、蘭、蓮、牡丹等等之后，但它卻是和人們生活貼得最近的一種植物。當(dāng)我們剛懂得用味覺去認(rèn)識世界，桂花蜜、桂花羹、桂花糕就到了口邊。懂得聽故事以后，父母會在飄散著桂香的庭院里指著明月給我們講吳剛伐桂、桂樹隨創(chuàng)隨合的神話；父母還會不失時機地給我們講蟾宮折桂的典故：一次，晉武帝問起當(dāng)時的名士、官拜雍州刺史的郄詵對自己的評價，郄詵對曰：“臣……猶桂林之一枝，昆山之片玉。”從此，人們便開始用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來比喻特別出眾的.人才。科舉制度形成后，“蟾宮折桂”又成了考中進士的形象說法，而桂花甚至逐漸演變成了科舉前三名的代稱：丹桂代表狀元、金桂代表榜眼、銀桂代表探花。
③當(dāng)我們會吟詠古詩了，詠桂佳作就一首首地進入了我們的讀本。宋代朱熹的“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃”，讓我們從觀賞角度領(lǐng)略了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳。屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂漿”，讓我們了解到在楚地早期文獻中便已提及桂花的食用價值。歐陽修的桂花詩則更富有情趣：“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁華白，邀君弄芳馥。”對友人贈他所喜愛的桂樹，歐陽修不僅以詩答謝，還在詩中發(fā)出了改日共賞“芳馥”的邀請。其實，像歐陽修這樣熱愛桂花的古代名人實在是很多，大文學(xué)家柳宗元在居所附近一種就是十余株，大詩人白居易從杭州天竺寺得到桂苗后帶至蘇州城里種植……
④桂花還象征著友好、吉祥和光榮。據(jù)說，戰(zhàn)國時期燕、韓兩國曾為了表示親善友好，相互饋贈桂花。在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女也常以贈送桂花來表示愛慕之情。《呂氏春秋》中贊嘆道：“物之美者，招搖之桂。”意指世界上最美好的東西，是招搖山上的桂樹。還有“桂冠”，本意是月桂樹葉編織的帽子，后來竟成了“光榮稱號”的代名詞。一些研究桂花的專家據(jù)此向北京奧組委推薦：在桂花的故鄉(xiāng)舉行奧運會，何不用真正的桂枝來編織“桂冠”？
閱讀題：
1、簡述桂花在中國文化中的地位及其象征意義。
2、舉例說明桂花在古代文學(xué)作品中的出現(xiàn)及其寓意。
3“桂冠”一詞在現(xiàn)代社會中的含義是什么？這一含義是如何演變的？
答案：
1、桂花在中國文化中雖然不在名花排行前列，但它與人們的日常生活緊密相連，是生活中不可或缺的一部分。
桂花象征著友好、吉祥和光榮。戰(zhàn)國時期，燕、韓兩國用桂花作為友好象征；在少數(shù)民族地區(qū)，桂花也常用于表達愛慕之情。
在科舉制度中，“蟾宮折桂”成為考中進士的形象說法，桂花甚至逐漸演變成了科舉前三名的代稱：丹桂代表狀元、金桂代表榜眼、銀桂代表探花。
2、宋代朱熹的《詠桂》：“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。”這首詩從觀賞角度描繪了桂花的姿態(tài)與馥郁的芬芳。
屈原《九歌》中的“援北斗兮酌桂漿”：這句話展示了桂花在楚地早期文獻中便已提及的食用價值。
歐陽修的桂花詩：“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此巖下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁華白，邀君弄芳馥。”這首詩不僅描繪了桂花的美麗，還表達了歐陽修與友人共賞桂花的期待與情誼。
3、“桂冠”一詞在現(xiàn)代社會中的含義及其演變：
在現(xiàn)代社會中，“桂冠”一詞成為了“光榮稱號”的代名詞。
其原本的含義是指用月桂樹葉編織的帽子，后來逐漸演變，用來表彰在某個領(lǐng)域取得卓越成就或做出突出貢獻的人或團體，給予他們最高的榮譽和肯定。
這一含義的演變與桂花在中國文化中的象征意義緊密相連，桂花因其美好的寓意和象征，被賦予了“光榮”和“最高榮譽”的新的文化內(nèi)涵。
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