《家庭與傳統儒學的生命智慧》閱讀答案
在日常學習和工作中，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，通過對照閱讀答案可以發現自己的知識盲區。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？下面是小編整理的《家庭與傳統儒學的生命智慧》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家庭與傳統儒學的生命智慧
董衛國
中國古代社會最核心的倫理關系是五倫之道，父子、君臣、夫婦、兄弟和朋友。這其中，父子、夫婦、兄弟三倫就是基本和最親近的家庭倫理關系。在儒家看來，君臣關系朋友關系的處理原則，也是家庭倫理關系的推擴。家庭中的倫理關系是建立于情感基礎之上的，家庭生活靠情感紐帶維系，這是不必多說的。
那么在家庭生活中，最為核心和重要的感情是哪一種?現代人看來，或許應該是夫婦，按照流行的觀念，婚姻必須以愛情為基礎，婚姻就是維系愛情的但是在傳統儒家看來，家庭中最為核心的感情應該是孝。這不是說夫妻關系不重要，不可貴，相反，夫婦之道是人倫的開端，《易傳》說“有天地然后有萬物有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯”。沒有夫婦，何來父子、兄弟，并且，古人也非常重視夫婦之道。但是古人卻依然不把愛情作為家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作為最為重要的道德情感，這三者的核心可以歸結為“孝”。因為，兄弟是“親之枝”，子是“親之后”，所以都當有相應的感情(《禮記?哀公問》)，例如，“孝悌為人之本”《《論語?學而》)，又如說“孝，道之美，百行之本也”。(《白虎通義》)在政治上把孝視為治國的“至德要道”。這是因為古人有個洞見，他看到雖然都是愛，但是愛與愛的邏輯不通。有的愛，是可以“推擴”的，有的愛，則是不能推擴的。比如我們說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是能說“妻吾妻以及人之妻”嗎?這是不可以的。當然不是不重視夫婦之道，不是反對愛情，而是古人看到，愛情這種東西，不穩定，而且這個感情從內在里就有排他性，就是自私的因素在這里面。所以對婚姻是強調“發乎情，止乎禮儀”(《詩經正義》)，兩情相悅當然很好，但是必要有禮法來約束。如果沒有禮法，愛情會怎樣?一見鐘情，怦然心動的時候很多呀，不能都發展為夫妻關系。而進入家庭之中，愛情更多的是轉化為一種特殊的親情了，合理的夫妻之情，必須是在對父母和子女盡義務的過程中才最能穩定。
孝道則不然，這是安身立命的一個根本。尤其是孝道，孝道對于人來說，不是一種外在的要求，而是人生命中一種生命本源意識的覺醒。所以傳統儒學說孝道的時候，不是從外面說，而是說“身體發膚，受之數不不求，孝之始也”(《孝經》)，說“父母全而生之，子全而歸之”(《大戴禮記》)。這是什么意思?孝跟身體有何關系?身體就是值得人之生命本身。孝道覺悟是從覺悟生命本身開始的。就是得明白，人不是一個原子化孤立的個體，而是把人放到一個生命連續的序列中來理解人。你的生命不是你個人可以隨意支配的工具，而是有個來源，你應該對這個來源負責，應該好好利用這個身體，這個生命。其實古人很智慧，一個真的懂得自己生命價值的人、一個真的懂得愛自己生命的人，才真的會愛別人。并且，這樣的愛才是具有生命力的，可以擴充到別人乃至于天地萬物的。這也是儒家說的一個安身立命的精神之家了。
所以在古人看來，家庭的基本責任是上孝下慈，在此基礎上上，進而能夠做好社會本職工作也就好了，而非單獨地維系愛情。其實也正是在上孝下慈和各安其業的過程中，夫妻關系才能步入常態和正軌。
(選自20xx年第6期《博覽群書》，有刪節)
1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.中國古代社會最核心的倫理關系是父子、君臣、夫婦、兄弟和朋友五倫。父子、夫婦、兄弟三倫就是最親近的家庭倫理關系。
B.夫婦之道是人倫的開端，但是在傳統儒家看來，家庭中最為核心的感情應該是孝。
C.君主和大臣的關系存在了，這樣之后等級高低才出現了，等級高低存在了，這樣之后行為準則和禮節才出現了錯誤的地方。
D.沒有夫婦，就沒有父子、兄弟。夫婦之道是人倫的開端，古人也很重視夫婦之道。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.孝道是安身立命的一個根本。因為孝、悌、慈作為最為重要的道德情感，而這三者的核心可以歸結為“孝”，所以兄弟是“親之枝”，子是“親之后”。
B.愛情這種東西，不穩定，從內在里就有自私的因素。所以對婚姻是強調要有禮法來約束。
C.傳統儒學論孝道，說“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，因為孝道對于人來說，是人生命中一種生命本源意識的覺醒。
D.人的生命是有來源的，你應該對這個來源負責。一個真的懂得自己生命價值的人、一個真的懂得愛自己生命的人，才真的會愛別人。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A.家庭中的倫理關系是建立于情感基礎之上的，君臣關系朋友關系的處理原則，也是家庭倫理關系的推擴。
B.雖然都是愛，但是愛與愛的邏輯不通。孝、悌、慈可以“推擴”的，夫妻之道則是不能推擴的。
C.孝道覺悟是從覺悟生命本身開始的，是人生命中一種生命本源意識的覺醒。人不是一個原子化孤立的個體，要把人放到一個生命連續的序列中來理解人。
D.在上孝下慈和各自做好社會本職工作的過程中，夫妻關系就能步入常態和正規，而非單獨地維系愛情。
參考答案
1.C命題透析:文中說“有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯”。意思是君主和輔臣的關系存在了，這樣之后等級高低才出現了，等級高低存在了，這樣之后行為準則和禮節才存在交叉著。故C錯。(3分)
2.A命題透析:文中說“古人卻依然不把愛情作為家庭中最重要的感情，而是把孝、悌、慈作為最為重要的道德情感，這三者的核心可以歸結為“孝”。因為，兄弟是“親之枝”，子是“親之后”，所以都當有相應的感情”，A選項因果倒置，故A錯。(3分)
3.D命題透析:原文是說“其實也正是在上孝下慈和各安其業的過程中，夫妻關系才能步入常態和正軌”，原文是必要條件關系“才”，選項把它改成了充分條件關系“就”。(3分)
本文鏈接：http://www.svtrjb.com/v-36-4583.html《家庭與傳統儒學的生命智慧》閱讀答案
相關文章：
高中文言文必背11-09
四年級下冊期末復習計劃01-19
富有文采詩意的佳句08-16
采購部年終總結07-26
《傅雷家書》讀書心得11-16
讀書心得體會09-18
物流管理求職簡歷08-31
世界沒有假如作文12-28
生機活力校園作文12-17
我想成為一名醫生六年級作文11-26
假如我是秋雨優秀作文09-26