音樂(lè)讀書(shū)筆記范文（通用11篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的音樂(lè)讀書(shū)筆記范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 1
音樂(lè)學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來(lái)看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計(jì)劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)一個(gè)便利的音樂(lè)學(xué)習(xí)的方法可從三個(gè)領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識(shí)與事實(shí)的世界以及知識(shí)的應(yīng)用與理解。
認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語(yǔ)言的闡述，它是明顯的與可測(cè)量的。而技能領(lǐng)域涉及行動(dòng)技能的世界，是身體與精神的結(jié)合。對(duì)情感領(lǐng)域的了解與困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度與價(jià)值判斷。總體來(lái)說(shuō)，這些對(duì)于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂(lè)能力的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域與技能領(lǐng)域的能力。音樂(lè)是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個(gè)領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的'注意與研究，它不僅對(duì)人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過(guò)第三章學(xué)習(xí)理論與音樂(lè)學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個(gè)可以用于音樂(lè)教育實(shí)踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)與發(fā)展的理論?！痹谒磥?lái)，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)。
在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素與可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的。由此布魯納提出來(lái)三個(gè)系統(tǒng)或模式，人們也通過(guò)這個(gè)三個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對(duì)世界的體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號(hào)系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過(guò)程的核心在于創(chuàng)造條件與提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個(gè)再現(xiàn)表象期之間是怎樣過(guò)渡的，“這仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的尚難解答的問(wèn)題?！痹谒磥?lái)，沒(méi)有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無(wú)所得。
布魯納關(guān)于動(dòng)機(jī)思想對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的另一個(gè)方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向與動(dòng)機(jī)。這是教學(xué)活動(dòng)成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)分內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)?！昂闷嫘摹?、“競(jìng)爭(zhēng)力”、“認(rèn)同”、“互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)、效果會(huì)更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它們比“獎(jiǎng)賞”、“競(jìng)爭(zhēng)”等外在動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點(diǎn)可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。
教師要善于對(duì)兒童的能力做出判斷，按個(gè)別情況與參考社會(huì)的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)估計(jì)兒童的需要與能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿(mǎn)意的程度。
兒童加入集體后，開(kāi)始對(duì)其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對(duì)音樂(lè)的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過(guò)程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評(píng)，給予支持與關(guān)愛(ài)。同時(shí)要注意兒童在音樂(lè)方面生理成長(zhǎng)特征。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 2
最近看了一本關(guān)于音樂(lè)理論的書(shū)，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂(lè)的樂(lè)理中沒(méi)有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺(jué)，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋(píng)果與橙子一樣，是沒(méi)什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽(tīng)到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的.人可以說(shuō)出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂(lè)器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過(guò)耳朵，聽(tīng)出音程關(guān)系，也就是說(shuō)，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽(tīng)出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類(lèi)型，比如說(shuō)“大三和弦”一類(lèi)。
通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽(tīng)與第一根弦的音程關(guān)系來(lái)做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見(jiàn)的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會(huì)有疑問(wèn)，“如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽(tīng)到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽(tīng)出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類(lèi)，和弦的類(lèi)型與其說(shuō)是一種樂(lè)理概念，更多是一種感覺(jué)。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂(lè)句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂(lè)不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽(tīng)到音樂(lè)的第一瞬間，分辨出音樂(lè)的旋律性。
以《無(wú)窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽(tīng)《無(wú)窮動(dòng)》會(huì)聽(tīng)到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽(tīng)一首歌，很好聽(tīng)，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂(lè)譜一看，似乎我們并沒(méi)有找對(duì)調(diào)，這就是沒(méi)有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽(tīng)起來(lái)很高深，但是都是可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 3
按照慣例，每年假期，學(xué)校都要布置一項(xiàng)作業(yè)就是要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，所以就想選一本跟音樂(lè)有關(guān)的書(shū)籍。很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清不僅是一名政治家，也是一位學(xué)者和藝術(shù)家。
他興趣廣泛，有著深厚的學(xué)養(yǎng)，對(duì)文化藝術(shù)也有著誠(chéng)摯的熱愛(ài)和執(zhí)著的追求，先后被國(guó)外數(shù)所大學(xué)授予名譽(yù)博士。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他還身體力行，積極推進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，讀書(shū)創(chuàng)作，致力于文化藝術(shù)尤其是高雅音樂(lè)的普及推廣。
于是，我就去百度搜了一下李嵐清的在多所大學(xué)的講話(huà)視頻，一看就是兩個(gè)小時(shí)，引人入勝。他說(shuō)，人一定要有愛(ài)好，這樣的生活才能夠豐富，人活著也就比較快樂(lè)，從他的講座里感到李嵐清的音樂(lè)修養(yǎng)極高。
想不到，他老人家在過(guò)去的一年半中，跑遍中國(guó)20多個(gè)省市，300多所中小學(xué)，與超過(guò)10萬(wàn)名年輕人，齊聚一堂，讓歌聲、掌聲和笑聲連成一片海洋。他的講座已成了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和心靈的盛宴?？催^(guò)視頻，異常激動(dòng)，特意跑到圖書(shū)大廈買(mǎi)了一本《音樂(lè)?藝術(shù)?人生》仔細(xì)研讀，并做了摘錄筆記，同時(shí)我也建議大家有時(shí)間都去看看他寫(xiě)的書(shū)。
最后，李嵐清將自己對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好與理解以及音樂(lè)對(duì)工作的幫助、對(duì)人生的`啟悟，以深厚的音樂(lè)素養(yǎng)和睿智的語(yǔ)言，為我們打開(kāi)了嶄新的視野：我想送給大家的幾句話(huà)是：音樂(lè)的魅力在于它能使學(xué)習(xí)更有實(shí)效，思維更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，生活更有情趣，人生更加豐厚！我希望大家都能成為音樂(lè)愛(ài)好者！
音樂(lè)的修養(yǎng)需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)讀了這本書(shū)，再加上平時(shí)自己的音樂(lè)積累，我現(xiàn)在感覺(jué)聽(tīng)一些經(jīng)典的曲子，如果真正能夠深入進(jìn)去，就好比在讀書(shū)，只不過(guò)是靠耳朵來(lái)“讀”，那些有明的作曲家無(wú)不有著坎坷的經(jīng)歷，通過(guò)聽(tīng)他們的曲子，通常能給我們以鼓舞。
有時(shí)間就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)吧？音樂(lè)讓你的生活更精彩！
音樂(lè)讀書(shū)筆記 4
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時(shí)看書(shū)、廣泛閱讀書(shū)籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報(bào)刊雜志、教育專(zhuān)著、養(yǎng)生保健之類(lèi)書(shū)籍，卻很少看音樂(lè)教育理論書(shū)籍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)同學(xué)向我推薦了《指間下的音樂(lè)》這本書(shū)籍。
《指間下的音樂(lè)》由美國(guó)音樂(lè)教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國(guó)音樂(lè)教育理念與教學(xué)案例的教育專(zhuān)著。讀過(guò)之后充分感受到這是一本對(duì)音樂(lè)教師非常實(shí)用的書(shū)。書(shū)中的音樂(lè)知識(shí)理論、音樂(lè)教學(xué)案例及所介紹的的音樂(lè)教學(xué)技能技巧，不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)。
《指間下的音樂(lè)》一書(shū)中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)行音樂(lè)思考，由此將他們引入音樂(lè)的主題?！倍度罩屏x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂(lè)教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過(guò)提供給學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得音樂(lè)審美的體驗(yàn)和享受成功的愉悅。
音樂(lè)教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生感受、指間下的音樂(lè)的能力，才能使學(xué)生獲得對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂(lè)是進(jìn)行音樂(lè)聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《指間下的'音樂(lè)》書(shū)中，作者對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動(dòng)、歌唱、樂(lè)器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)音樂(lè)。
本學(xué)年，自己任教一年級(jí)，一年級(jí)學(xué)生正處于以“娛樂(lè)性”為主的幼兒教育向“知識(shí)性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂(lè)課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂(lè)而無(wú)規(guī)律的“亂動(dòng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子指間下的音樂(lè)的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽(tīng)音樂(lè)”的習(xí)慣。
在教學(xué)實(shí)踐中，我通過(guò)讓學(xué)生“帶著問(wèn)題聽(tīng)”，“想著聽(tīng)”，“動(dòng)著聽(tīng)”等多元化的“聽(tīng)”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽(tīng)”為“喜歡地聽(tīng)”，由“聽(tīng)而不聞”為“聽(tīng)而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過(guò)舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂(lè)，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂(lè)，學(xué)習(xí)起來(lái)興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾，感謝《指間下的音樂(lè)》，讓我受益匪淺！
音樂(lè)讀書(shū)筆記 5
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書(shū)中平白的話(huà)語(yǔ)，平實(shí)的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話(huà)語(yǔ)一樣平易近人，然而書(shū)中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹(shù)的故事》、《夏令營(yíng)中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧?kù)o》等深深地感染著我、激勵(lì)著我。
從楊瑞清先生那些樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)中我著實(shí)感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時(shí)，原本有機(jī)會(huì)留在城里的他，卻主動(dòng)和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書(shū)記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個(gè)，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個(gè)?！睆倪@句話(huà)中，我深深體會(huì)到楊瑞清先生對(duì)農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛(ài)。
探尋楊瑞清先生的成長(zhǎng)歷程，我深刻地感覺(jué)到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅(jiān)忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對(duì)他的深刻影響，正是他對(duì)陶行知思想的執(zhí)著，才會(huì)讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實(shí)踐著自己的教育理想。我們每個(gè)老師在剛邁出校門(mén)時(shí)，都曾懷抱著美好的`教育理想，但隨著時(shí)間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對(duì)教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對(duì)教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅(jiān)持，面對(duì)行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對(duì)教育的忠誠(chéng)不渝地堅(jiān)持。
在書(shū)中，楊瑞清始終把賞識(shí)教育和樹(shù)立孩子的自信心作為教育一個(gè)重要原則。在他的言談中時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物的感受能力、對(duì)幸福的感受能力。讓他們感覺(jué)到通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，讓自己這一輩子幸福起來(lái)。他還在書(shū)中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。不僅愛(ài)孩子，還要愛(ài)孩子的家長(zhǎng)，愛(ài)社區(qū)的老百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人類(lèi)，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)同學(xué)、愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)社會(huì)，讓每個(gè)生命都成為“愛(ài)的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財(cái)，但是不可以不自信，不可以不快樂(lè)，不可以不成長(zhǎng)。他還把教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為20字成長(zhǎng)準(zhǔn)則：躬于實(shí)踐，勤于讀書(shū)，善于交友，精于思考，樂(lè)于動(dòng)筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國(guó)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)默默無(wú)聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國(guó)內(nèi)、譽(yù)滿(mǎn)國(guó)外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長(zhǎng)的現(xiàn)代校園;上萬(wàn)社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗(yàn)的鄉(xiāng)村田園;無(wú)數(shù)有識(shí)之士熱情共建的文化樂(lè)園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動(dòng)和敬佩外，還留給了我們對(duì)行知思想的深刻理解和對(duì)行知思想的具體實(shí)踐，也同時(shí)留給了我們對(duì)教育、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的思考，如何做一名新時(shí)期的教師，他已經(jīng)用自己的真實(shí)行動(dòng)給了我們最好的回答。盡管我們還會(huì)在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅(jiān)持，相信信念的力量，就一定會(huì)尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長(zhǎng)滿(mǎn)意、社會(huì)認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)有用之才!
音樂(lè)讀書(shū)筆記 6
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，經(jīng)常激發(fā)學(xué)生快樂(lè)的愿望?！弊x了《音樂(lè)教學(xué)》這本書(shū)，使我提高了音樂(lè)教學(xué)能力。
這本書(shū)系統(tǒng)的講述了在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教育者創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)藝術(shù)與教育氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心全方位地參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，在師生互動(dòng)中尋找快樂(lè)。在音樂(lè)教學(xué)中，不親身參與到音樂(lè)活動(dòng)之中的學(xué)生，是不可能獲得審美愉悅的體驗(yàn)的。這本書(shū)還讓我認(rèn)識(shí)到教師的備課就顯得尤為重要，要求選擇立意美、情景美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美的歌曲或樂(lè)曲進(jìn)行教學(xué)。美的音樂(lè)就像磁石牢牢抓住了學(xué)生的心，讓其感受到審美的愉悅。
我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂(lè)教材的什么因素，將自己的`音樂(lè)審美體驗(yàn)積極地融入對(duì)教材的分析、處理中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂(lè)審美動(dòng)力和審美渴望，學(xué)生必然也會(huì)受到同化而主動(dòng)去體驗(yàn)審美?！兑魳?lè)教學(xué)》為我們提供了理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的指導(dǎo)方向。讓我們用音樂(lè)這把金鑰匙打開(kāi)學(xué)生想象的閘門(mén)，給他們提供一個(gè)自由的創(chuàng)作空間，讓他們張開(kāi)想象的翅膀，盡情施展自己的才華。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 7
音樂(lè)，可以讓人興奮，可以讓人快樂(lè)，也可以讓人傷心和悲哀。
當(dāng)我讀完《音樂(lè)漂流瓶》這本書(shū)，知道了音樂(lè)是來(lái)源于偉大的人。書(shū)中介紹了許多音樂(lè)大師，還有音樂(lè)是怎么來(lái)的。對(duì)于喜歡音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，他們那些音樂(lè)只是為音樂(lè)付出了靈魂的'傀儡，但不一樣的，他們不只是純粹為了世界做貢獻(xiàn)，還有一種微妙的決心在鼓舞他們對(duì)音樂(lè)抱有不放棄、忠誠(chéng)、突破的心態(tài)，甚至要為音樂(lè)改變自己。
上帝沒(méi)有規(guī)定他們一定要有一雙好耳朵，也沒(méi)有必要賦予他們音樂(lè)天賦，他們只是喜歡音樂(lè)，為音樂(lè)付出。
其實(shí)，每個(gè)人都喜歡音樂(lè)，只是沒(méi)有去真正了解音樂(lè)。我不否認(rèn)他們絕大部分是有天賦的，但我可以肯定，他們每個(gè)了解音樂(lè)的人都會(huì)為自己有音樂(lè)細(xì)胞而感到驕傲和自豪！
當(dāng)自己悠閑的時(shí)候，就隨手翻閱一下《音樂(lè)漂流瓶》，這會(huì)讓自己聽(tīng)清楚音樂(lè)，更能像走到他們面前一樣重溫當(dāng)時(shí)他們對(duì)音樂(lè)的熱情。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 8
《中小學(xué)音樂(lè)教育》，它是一本綜合性的音樂(lè)期刊，它包括音樂(lè)理論、音樂(lè)作品、音樂(lè)教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開(kāi)闊了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂(lè)技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂(lè)教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
一、激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，注重引導(dǎo)參與。
一節(jié)課的教學(xué)效果與孩子的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動(dòng)有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動(dòng)的態(tài)度和旺盛的精力參與活動(dòng)。興趣能集中孩子的注意力，能推動(dòng)學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運(yùn)用得好會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識(shí)的興奮狀態(tài)，這樣孩子們對(duì)音樂(lè)課就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)參與
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂(lè)趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂(lè)課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問(wèn)題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒(méi)有任何基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過(guò)很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來(lái)，甚至沒(méi)有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問(wèn)題，效果會(huì)更好。
從目前音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個(gè)別還存在著“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會(huì)不到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時(shí)，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點(diǎn)，該注意的某些音樂(lè)符號(hào)，歌曲中重難點(diǎn)拎出來(lái)做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到“學(xué)會(huì)”。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于歌譜的認(rèn)識(shí)和音樂(lè)理論知識(shí)由陌生和困難逐步了解學(xué)會(huì)，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點(diǎn)，課堂氣氛很不活躍，甚至沒(méi)有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
三、及時(shí)評(píng)價(jià)，積極參與
音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地、主體地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動(dòng)因素”。興趣是參與的“向?qū)А保瑓⑴c是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂(lè)課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對(duì)孿生的'姐妹，其實(shí)質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的“主體”地位。
音樂(lè)教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，如個(gè)別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂(lè)比較好，教師應(yīng)及時(shí)的評(píng)價(jià)“很不錯(cuò)，以后還要多練?！奔ぐl(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識(shí)。在教師的幫助下，使學(xué)生們?cè)诓煌钠鹋芫€(xiàn)上自我完善。
所以，我覺(jué)得結(jié)合以上三點(diǎn)來(lái)力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
總之，《中小學(xué)音樂(lè)教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來(lái)，很好地幫助了我們音樂(lè)教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實(shí)踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時(shí)也注重將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多
音樂(lè)讀書(shū)筆記 9
《音樂(lè)教學(xué)新視角》本書(shū)是由人民教育出版社出版的一個(gè)系列叢書(shū)，是《中國(guó)特級(jí)教師文庫(kù)》中的一本，由教育部師范教育司組編，可見(jiàn)其后面強(qiáng)大的師資陣容隊(duì)伍，這套系列從書(shū)。特級(jí)教師是國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性，又有專(zhuān)業(yè)性的稱(chēng)號(hào)，多年來(lái)許多特級(jí)教師把他們對(duì)教育教學(xué)的思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理成文或撰寫(xiě)成專(zhuān)著發(fā)表，出版，為推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)水平提供很好的材料。本書(shū)的作者吳文漪，系江蘇吳江人，1994年評(píng)為特級(jí)教師，北京市東城區(qū)燈市口小學(xué)音樂(lè)教師，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)課題組成員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)和中國(guó)音樂(lè)心理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。2000年被聘為人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)教材（小學(xué)）的副主編。在四十多年的教學(xué)生涯中，他潛心音樂(lè)教育的實(shí)踐與研究，逐步形成了“以欣賞中中心的綜合音樂(lè)教學(xué)”和“文化中的音樂(lè)教學(xué)”的教學(xué)特色，在我翻看了幾頁(yè)后立即意識(shí)到這位特級(jí)教師這個(gè)稱(chēng)號(hào)絕不是“水”的，含金量極高。從心理學(xué)，教育學(xué)，文學(xué)，史學(xué)等各個(gè)方面對(duì)本書(shū)進(jìn)行了深入淺出地闡述，生動(dòng)詳實(shí)地講解，給人以意猶未盡的暢快。
《音樂(lè)教學(xué)新視角》全書(shū)共有十個(gè)章節(jié)。在前言部分，作者就直面主題：音樂(lè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)才能，更重要的通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。他借用管建華在《世紀(jì)之交：中國(guó)音樂(lè)教育與世界音樂(lè)教育》一書(shū)中指出的那樣，“從當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家的音樂(lè)教育來(lái)看，已經(jīng)不把美育，技術(shù)作為音樂(lè)的目標(biāo)，音樂(lè)教育的目標(biāo)主要放在人的發(fā)展上”。這一觀點(diǎn)打破了音樂(lè)作為教育的附屬這一不全面的觀點(diǎn)，把音樂(lè)提升到了一個(gè)更為重要而具體的位置之上。作者提出人的情感與豐富的文化知識(shí)有著密切的聯(lián)系，文化知識(shí)越豐富，情感也越豐富，人的.素養(yǎng)也就越高，音樂(lè)教師不能僅滿(mǎn)足于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高，還要重視文化知識(shí)的提高，特別是文學(xué)知識(shí)，因?yàn)槲膶W(xué)與音樂(lè)的聯(lián)系十分密切。另外如美術(shù)，歷史，哲學(xué)，政治，自然科學(xué)等知識(shí)都應(yīng)該懂一些，這樣才能豐富自己的情感。柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)過(guò)：“受過(guò)良好音樂(lè)教育的人，可以敏捷地看出一切藝術(shù)作品和宇宙事物的丑陋，很正確地加以厭惡；而一旦瞧見(jiàn)美的事物，就一定會(huì)贊賞它們，很快樂(lè)地把他們吸收到心靈中，作為息的滋養(yǎng)，因此也變成了高尚和優(yōu)美的性格。”可見(jiàn)藝術(shù)文化對(duì)塑造人格有著重要的意義，以上這些觀點(diǎn)給予每一位愛(ài)樂(lè)者都有很大的啟發(fā)。
書(shū)中的一些觀點(diǎn)解開(kāi)了我心中多年的疑惑，也許是自己認(rèn)識(shí)太淺薄了一直沒(méi)有搞明白什么是審美，認(rèn)為審美只不過(guò)是人們口頭上高喊的優(yōu)雅的口號(hào)，真正做起來(lái)其實(shí)是很抽象的，在本書(shū)中第10頁(yè)處作者就 “音樂(lè)審美到底怎樣來(lái)提升音樂(lè)的價(jià)值”？這個(gè)問(wèn)題解開(kāi)了我多年的疑惑： “音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的另一個(gè)含義是，只有把音樂(lè)的音響轉(zhuǎn)化為人的審美過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的全部意義”的確如些，很多人說(shuō)自己對(duì)音樂(lè)沒(méi)有感覺(jué)，不來(lái)電，那是因?yàn)樵谝魳?lè)中，人是一種客觀的形式，如果沒(méi)有審美主體人去接受她，音樂(lè)也就失去了他自身存在的意思與價(jià)值，這需要欣賞者具備必須的音樂(lè)知識(shí)和欣賞能力，這樣才能將物質(zhì)的聲音轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在精神表現(xiàn)力的音樂(lè)。作者尤其提到了，聽(tīng)覺(jué)表象積累，社會(huì)實(shí)踐和豐富的文化知識(shí)是音樂(lè)思維的基礎(chǔ)，音樂(lè)思維對(duì)激發(fā)情感，豐富想象力，提高智力和記憶力有著重要的意義。這些讓我們意識(shí)到音樂(lè)對(duì)人自身的更深層成長(zhǎng)具有不可估量的重要作用。
這本書(shū)在細(xì)細(xì)品讀后，感受到了此書(shū)不同其它以往的音樂(lè)類(lèi)書(shū)籍：他擺脫了以往純粹的案例教學(xué)，投入了更多的人文理念來(lái)充實(shí)書(shū)的內(nèi)涵，在閱讀的過(guò)程中給人以更深層次地文化思索，對(duì)于那些喜愛(ài)文學(xué)的音樂(lè)教師會(huì)更容易產(chǎn)生共鳴。以往的著作基本上從理論到理論，從技術(shù)到綜合地編寫(xiě)，過(guò)于抽象，平庸；那些以案例為主的教材則缺乏理論性，經(jīng)驗(yàn)大于與科學(xué)，無(wú)法讓人產(chǎn)生深刻的反思；而《音樂(lè)教學(xué)新視角》這本書(shū)則更多地從音樂(lè)與文學(xué)方面來(lái)闡述，對(duì)于喜愛(ài)文學(xué)的教師來(lái)說(shuō)更能激起共鳴，同時(shí)給重視音樂(lè)技能忽視審美教學(xué)的老師來(lái)說(shuō)有給予了深刻的啟示，無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐教學(xué)來(lái)說(shuō)都是非常值得推薦的音樂(lè)人文類(lèi)書(shū)籍。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 10
迫不及待的拜讀了林遙作家詩(shī)集《俠音》，我很少關(guān)注詩(shī)歌文學(xué)之類(lèi)，更別說(shuō)古典文學(xué)，偶爾瞻閱下，也只是浮光掠影罷了。
但從第一輯"山河悲歡" 開(kāi)始，就被《黃河》這首詩(shī)深深吸引住了，整首宏偉壯觀、大氣豪邁，白衣俠客氣宇軒昂、玉樹(shù)臨風(fēng)。很佩服林遙作家大膽的運(yùn)用各類(lèi)修詞.讓人不輕易間穿越到浩浩蕩蕩的歷史洪流中。白衣俠客歷游黃河、敦煌、蒙古、西藏、遼東、江南、天山、邊關(guān)、巴蜀、長(zhǎng)安等諸多名勝和地域，每到一處都詮釋著歷史文化、個(gè)人際遇、愛(ài)情的思考和感嘆。
遐想自己幻作清嬌霓裳伴隨白衣俠客經(jīng)游萬(wàn)丈狂瀾的.黃河、神奇富麗的敦煌、景色秀麗的江南、烽火連三的邊關(guān)，花天錦地的長(zhǎng)安...彼此依靠將那斑駁歷史完全體驗(yàn)在山河之間，來(lái)完成一段浪漫而熾烈的愛(ài)情。
在第二輯的逝水殘韻中的“昭君魂”、“醉唐朝“詩(shī)歌中，感受到俠客在撫琴佐酒吟詩(shī)，雨衣們輕歌縵舞，來(lái)宣泄戰(zhàn)火四處時(shí)的無(wú)奈。“手揮五弦“詩(shī)集中更多浮想俠客在不同生活場(chǎng)景中的生活軌跡。想是在清塘月色下故園的游子、想是在高原上，祈禱的人群圍著火神中來(lái)享受自然陽(yáng)光、想是背倚在菩提樹(shù)下的再次輪回、想是稀落著雨的江南古鎮(zhèn)那個(gè)賣(mài)花人……
而第三輯“席卷西風(fēng)“愛(ài)情詩(shī)歌像是當(dāng)代“情書(shū)“,作者對(duì)愛(ài)情的渴望、執(zhí)著、樂(lè)觀。既浪漫又甜蜜，可以看得出作者對(duì)愛(ài)人濃濃的愛(ài)意。讀到此時(shí)不時(shí)還偷笑，心想作者還真是個(gè)情場(chǎng)高手呀！
非常感謝林遙作家贈(zèng)于此書(shū)。讓我受益匪淺。
音樂(lè)讀書(shū)筆記 11
為了充實(shí)自己，圍繞音樂(lè)名師工作室的合唱課題，寒假期間，我專(zhuān)成買(mǎi)了楊鴻年老師的《童聲合唱訓(xùn)練學(xué)》。從中，學(xué)到了關(guān)于合唱的不少知識(shí)。
隨著人們文化素質(zhì)的不斷提高以及少年兒童文化生活的需要，童聲合唱藝術(shù)作為一種高雅的音樂(lè)藝術(shù)形式在我國(guó)也得到了蓬勃的發(fā)展。天籟般優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的合唱，可以引導(dǎo)少年兒童步入豐富多彩的音樂(lè)世界，培養(yǎng)良好的音樂(lè)感知能力，童聲合唱團(tuán)的成立對(duì)普及音樂(lè)教育、促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展。從6周歲開(kāi)始至12歲屬童聲期。此階段孩子的吸氣量已增大，語(yǔ)言能力增強(qiáng)，聲帶發(fā)育已開(kāi)始具有彈性，音域逐漸增寬，音量逐漸增大，音色的可塑性增強(qiáng)以及對(duì)音準(zhǔn)的掌握也比較靈敏。《童聲合唱訓(xùn)練學(xué)》這本書(shū)針對(duì)小學(xué)階段的孩子，分九大章詳細(xì)的從多方面介紹了童聲的類(lèi)別及訓(xùn)練問(wèn)題，合唱中的呼吸訓(xùn)練，合唱中的發(fā)聲訓(xùn)練，合唱中的共鳴訓(xùn)練，合唱訓(xùn)練的基本內(nèi)容，合唱的音準(zhǔn)訓(xùn)練，合唱中的吐字與咬字，如何處理合唱音響平衡問(wèn)題等內(nèi)容。
給我感受最深刻的是第一章第二節(jié)的關(guān)于訓(xùn)練問(wèn)題：
一、怎樣算是良好的歌唱
正確的演唱姿勢(shì)、正確的呼吸（氣息）支持、正確的起聲、準(zhǔn)確的母音狀態(tài)（母音色彩）、圓潤(rùn)的音色、豐滿(mǎn)而集中的共鳴位置、清晰的語(yǔ)言、準(zhǔn)確的感情表達(dá)。
良好的歌唱前提是良好的精神狀態(tài)，歌唱的過(guò)程是以心理感受為基礎(chǔ)，以心理狀態(tài)引導(dǎo)和控制生理狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
二、合唱訓(xùn)練中的幾個(gè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
呼吸與發(fā)聲的對(duì)立統(tǒng)一（即氣與聲的對(duì)抗）、發(fā)聲與吐字的對(duì)立統(tǒng)一（即聲與字的結(jié)合）、氣、聲、字與行腔的對(duì)立統(tǒng)一（其中包括聲與情的.對(duì)立統(tǒng)一），只有解決好這幾個(gè)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，才能說(shuō)得上是正確的歌唱，對(duì)獨(dú)唱、重唱、合唱都是如此。
1、起聲本身就是氣與聲的對(duì)抗，起聲動(dòng)作正確與否直接影響歌唱的表現(xiàn)力，所以向合唱團(tuán)提出：“發(fā)音有點(diǎn)，線(xiàn)隨點(diǎn)延”的要求就是這個(gè)道理。
2、從藝術(shù)角度來(lái)看，歌唱本身是線(xiàn)條的運(yùn)動(dòng)，并不是孤立地演唱一系列母音，所以就存在聲與字的結(jié)合問(wèn)題。
3、在歌唱中無(wú)論是氣、聲、字都不能離開(kāi)對(duì)作品內(nèi)容與感情的表達(dá)。有生命力的歌唱，都是在橫向線(xiàn)條旋律的運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的。
以上是我在讀這本書(shū)的過(guò)程中的一些小收獲，對(duì)于合唱排練我所需要的知識(shí)還有很多。需要我們自己探究，名師其實(shí)就在我們身邊，就在與我們成長(zhǎng)的一本本書(shū)中。讀書(shū)可以進(jìn)一步豐富我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，在以后的日子
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