《談黃河文明的變革精神》閱讀答案
無論是身處學校還是步入社會，我們需要用到閱讀答案的時候非常的多，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學知識。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？以下是小編幫大家整理的《談黃河文明的變革精神》閱讀答案，希望對大家有所幫助。
談黃河文明的變革精神
李振宏
黃河文明是和兩河流域文明、尼羅河文明、印度河文明一樣齊名于世的大河文明或農(nóng)業(yè)文明。其古老而綿延不絕的生命力、求新求變的文化精神，更使它在人類古文明史的比較中分外靚麗。而在以往，變革精神這個黃河文明的顯著特色，一直未被人們重視。
過分強調(diào)大河流域文化、平原文化或農(nóng)業(yè)文明的保守屬性，主要是源自黑格爾的“歷史的地理基礎(chǔ)”概念。他認為，干燥的高地與廣闊的高原上的人性格是好客和掠奪，而巨川大江流過的平原流域上居民的特性是守舊、呆板和孤僻，“平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他們卷入無窮的依賴性里邊”。
平原流域文化或文明有其保守性的一面，但我們也必須明白，地理環(huán)境的影響作用不是絕對的；在類似地理環(huán)境中生存發(fā)展的不同民族，其文明道路也不是千篇一律的。對黃河文明的研究我們必須回到實證的歷史中，這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)一個明顯的事實，那就是在中國黃河文明的古老基因中，持續(xù)活躍著一個求斷求變的思想要素。
黃河文明的經(jīng)典之作《周易》六十四卦中，第四十九卦是“革卦”，經(jīng)文曰：“革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”意思是說，革卦象征變革，在“巳日”（祭祀的日期）推行變革并取信于民眾，前景就至為亨通。后世對“革卦”及其傳文的闡釋，也都強調(diào)了變革、革命的正當性和合法性。
不僅社會的變革如此，對于人的基本素質(zhì)的培育也是如此，要求個體的修養(yǎng)、成長也要日日求新。同是孕育于黃河文明的典籍《大學》，就反復(fù)教誨人們要去創(chuàng)造，去求新。《大學》云：“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。”
夏商周三代的歷史沿革，也具有明顯的文明變遷意義：夏代尊崇君主，殷代尊崇鬼神，周代尊崇禮法，三代各有不同的治國原則。
黃河文明的變革精神，與人類早期幾大文明相比是較為突出的。古埃及象形文字，在長達數(shù)千年的歷史中亦沒有大的進展。而作為黃河文明主要標志的漢字，從殷商的甲骨文，經(jīng)過金文、大篆、小篆到隸書僅用千余年的時間。黃河文明文化形態(tài)中文字的變化、沿革，成為這種文明變革精神、創(chuàng)造精神的又一個鮮明例證。
黃河文明的變革精神，也深深影響了政治文明的進程。在從秦到清這二千年社會歷史中，政治體制的發(fā)展變化，使中國在長達千余年的時間里毫無爭議地走在世界前列。在平原流域豐厚的土壤條件上，創(chuàng)造了早于西方千余年的中央集權(quán)制度，創(chuàng)造了體現(xiàn)社會公公平的選拔人的科舉制度，創(chuàng)造了取代貴族世襲的官僚制度，更創(chuàng)造了直接影響西方政治進程的舉世聞名的四大發(fā)明。這無疑是黃河文明求新求變精神及其創(chuàng)造能力的最好例證！
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．因為具有綿延不絕的生命力、求新求變的文化精神，黃河文明作為一種大河文明，要遠遠優(yōu)于兩河流域文明、尼羅河文明和印度河文明。
B．受黑格爾思想的影響，人們認為大河流域文化、平原文化或農(nóng)業(yè)文明的屬性是保守的，因此一直否定屬于大河流域文化的黃河文明的變革精神。
C．夏商周三代分別尊崇君主、鬼神和禮法，這種治國原則的差異，說明當時代際的文明觀念已經(jīng)體現(xiàn)出鮮明的變革性和明顯的進步性。
D．我們在承認黃河文明具有保守一面的同時，也應(yīng)該站在整體的中國歷史文明進程的角度，客觀公允地看到其所具有的求新求變的。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章以承認黃河文明具有一定的保守性文化因素為論證前提，使論證思維更為縝密論證角度更為全面，結(jié)論也顯得無懈可擊。
B．文章引用古代典籍，證明黃河文明的基因中有求變求新的思想，而這種思想影響著社會層面的發(fā)展和個人層面的進步。
C．文章通過古埃及象形文字數(shù)千年沒有較大變化與中國漢字經(jīng)過千余年變化，沿革就發(fā)展到今天的漢字的對比，論證了黃河文明具有變革創(chuàng)新精神。
D．文章從社會的變革、個人修養(yǎng)的提升、政治文明的進程等多個方面入手，充分論證了黃河文明具有變革精神這個中心觀點。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．按照黑格爾的觀點，世界四大文明古國在發(fā)展過程中，受各自地域條件限制，其居民也不可避兔地具有守舊，呆板和孤僻的特性。
B．人類早期文明在發(fā)展過程中，受地理環(huán)境的影響還是很深的，但隨著社會的發(fā)展和文明的進步，地域條件對文明發(fā)展的影響已不復(fù)存在了。
C．黃河文明的變革精神對中國古代社會的發(fā)展具有巨大的推動作用，其創(chuàng)造的四大發(fā)明在一定程度上也影響了西方社會的政治進程。
D．強調(diào)現(xiàn)在要特別重視黃河文明中求新求變的獨特之處，是為了繼承和充分利用這種思想要素，更好地推動新時期中國文明的發(fā)展進程
1．（3分）D（A“遠遠優(yōu)于”的理解與原文“分外靚麗”的表述出入較大；B“一直否定”過于絕對，原文說的是人們一直沒有重視黃河文明的變革精神；C代際的文明觀念體現(xiàn)的只能說是“變革性”，不能認為是“明顯的進步性”。）
2．（3分）C（中國漢字經(jīng)過千余年發(fā)展為“接近今天漢字形態(tài)的隸書”，而不是“今天的漢字”。）
3．（3分）B（“地域條件對文明發(fā)展的影響已不復(fù)存在了”說法絕對化。）
本文鏈接：http://www.svtrjb.com/v-36-4586.html《談黃河文明的變革精神》閱讀答案
相關(guān)文章：
小學生經(jīng)典詩歌11-23
和尚的歇后語07-20
大學生口頭自我介紹11-02
我懷念那些曾經(jīng)的傷心句子摘抄01-12
萬能工作檢討書09-27
初中軍訓心得體會300字03-18
學生閱讀《愛的教育》有感10-10
服務(wù)員競聘領(lǐng)班演講稿08-02
工作個人簡歷07-26
成語一斗米養(yǎng)個恩人，一石米養(yǎng)個仇人的故事01-12
變色龍續(xù)寫11-09
初二新學期開始作文09-06
說不盡的橋作文07-23