思想政治教育規律篇1
[關鍵詞]思想政治教育；規律；探析
[作者簡介]廖良初，湖南理工學院社科部教授，湖南岳陽414006
[中圖分類號]D261.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2728(2011)07-0041-03
今年是中國共產黨誕生90周年。90年來，我黨在長期的革命和建設以及改革開放的實踐中，十分重視對廣大黨員、干部和群眾進行思想政治教育，積累了極為豐富的經驗，摸索出了一套完整的規律。對黨的思想政治教育的規律性進行分析、梳理和總結，將利于推動黨的思想政治教育工作向前發展。
一、教育的重點與黨的中心任務相一致規律
思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。黨的思想政治教育是黨的事業的一個重要組成部分，是黨在一定時期的整個工作系統中的一個方面。黨的思想政治教育的內容、方向和重點與黨的基本路線和中心任務是相一致的。黨在每個歷史時期都有自己的中心任務或工作重點，這一重點在黨的路線、方針、政策上表現最為突出，黨在每一歷史時期的思想政治教育工作的重點主要的就是進行黨的路線、方針、政策的教育，從而與黨的中心任務相配合。在戰爭年代，黨的中心任務是進行革命、奪取政權，它要求黨的思想政治教育要圍繞革命斗爭來進行。在以經濟建設為中心的新時期，黨的思想政治教育也就必須要圍繞經濟建設這個中心來開展。
正因如此，黨的思想政治教育的成敗，與黨的基本路線和中心任務的確定和實行狀況密切聯系。一般來說，當黨的基本路線正確、中心任務明確的時期，黨的思想政治教育也就奠定了成功的基礎。而當黨的基本路線和中心任務的確定出現較大偏差的時候，思想政治教育也就隨之出現偏差，而且往往是不成功的。在戰爭年代，曾經有過幾次錯誤路線占統治地位的時期，在建國以后有過“”的時期。在這樣的時期，黨的思想政治教育在工作上出現重大失誤，對于整個黨的事業產生了不利影響。這就是由黨的思想政治教育的重點與黨的中心任務相一致的規律決定的。
但是，這一規律并不是單一的抽象的規律，而是一個具有豐富內涵的規律。在這一規律中包含著對一些比較復雜的歷史情形的正確理解和解釋。按照這一規律，我們對黨的思想政治教育的實際效果不能加以絕對化。事實說明，在黨的基本路線正確而且中心任務明確的情況下，黨的思想政治教育也不一定就會自然地成功。只能說正確的基本路線和中心任務的正確把握能夠保證思想政治教育方向上和核心內容上的正確，為思想政治教育的成功提供基本的條件和可能，至于思想政治教育重點的把握方面以及實際工作中的效果方面，還要受多重因素的制約和影響。例如，對于黨的思想政治教育的方式、方法的使用問題，對于黨的思想政治教育地位和作用的認識問題，在很大程度上都會影響到思想政治教育的效果。如果思想政治教育使用的方法不當，如果不重視黨的思想政治教育，那么即使黨的基本路線是正確的，中心任務很明確，也不可能十分圓滿地做好思想政治教育工作。
二、教育的廣泛性和重點性相統一規律
就內容來分析，黨的思想政治教育可以概括為三個方面：一是日常生活中的思想教育；二是黨的路線、方針、政策教育；三是馬克思主義理論教育。這三個方面的內容相互聯系，但又各有特點，各有不同。
日常生活中的思想教育是黨的思想政治教育的一部分。它最具廣泛性，它在社會的不同領域和層次上大量存在。它的內容通常是屬于日常生活中隨時隨地出現又隨時隨地可能消失和解決的。比如鄰里關系，日常生活中人際關系的調整等。這些問題盡管就它們每件事情來說，更為具體和不穩定，但就其整體內容來說，就其整體內容在社會教育領域中的地位和作用來說，則是基本穩定的，不論什么時期，這些在日常生活中存在的思想教育總是存在著的，而且可以與黨在不同時期的路線、方針、政策相共容。這一部分內容的政治性可能不強、層次不高，但卻是日常生活中大量地存在和經常不斷地出現的，而且這部分工作的好壞對于其后兩個層次的思想政治教育有著較大的影響。
黨的路線、方針、政策教育是黨的思想政治教育的中心和主體。黨的路線、方針、政策在內容上與馬克思主義基本理論相比更為具體和實際一些，而且它更具有變動性。當然在內容上也要具體分析，黨的路線、方針、政策這幾方面和環節在層次和穩定性上又有所不同。其中黨的基本路線最為穩定，它一旦確立，就在一個相當長的歷史時期內不改變，因此關于這一基本路線的教育要保持穩定性。相比之下，黨的方針和政策是在黨的基本路線的指引下針對一些更為具體和實際情況而制定的，因此在內容上更為具體和實際，而且也隨著實際情況的變換而有所變化。
馬克思主義理論教育是對廣大黨員、干部和群眾進行馬克思主義基本原理的宣傳教育。這種教育是黨的思想政治教育的理論基礎，它在層次上最為抽象、最為穩定，在不同的歷史時期，面臨著不同的任務時，都需要人們學習馬克思主義基本理論。
在黨的思想政治教育的三個組成部分中，黨的路線、方針、政策的宣傳教育具有重點性，其目的是使人民在思想政治上積極配合黨的中心任務，為貫徹和實現黨在這一時期的基本路線，為完成黨在該時期中心任務而努力奮斗。馬克思主義理論的宣傳教育具有基礎性。日常生活中的思想教育具有廣泛性，在黨的思想政治教育中起作補充作用。
三、理論研究與實踐運用相推動規律
建黨90年來的實踐證明，黨的思想政治教育是實踐走在前頭，理論研究相對落后。這種不平衡性的突出表現是：當黨的思想政治教育在幾十年革命實踐中積累的豐富的經驗并形成完整的工作體系時，而思想政治教育這個概念卻還未出現。從嚴格的意義上講，黨的思想政治教育這個概念是在解放后才出現的，而且把它作為一門科學建立起來，則是改革開放以來的事情。之所以如此，是因為在長期的革命戰爭時期，形勢和任務都十分緊急，思想政治教育工作者集中力量從事著實際的思想政治教育工作。盡管他們積累了豐富的經驗，盡管他們中也有的人進行了一定程度的經驗總結，但由于形勢緊張，也由于當時一些思想政治教育者的知識水平的限制，總的來說，思想政治教育的理論建設和科學化建設還沒有真正的展開。
正因為如此，我們就看到了這樣一種現象，即
思想政治教育在實踐上不斷成功的時期，理論的總結往往來得很慢，而且成果不大；而在實踐上處于困難狀態時，理論的研究則可能大踏步地前進。比如改革開放之初，在建立社會主義市場經濟體制的過程中的情況就是這樣。在這樣的情形下，一方面我們要積極探索思想政治教育的新路子，爭取早日使其走出低谷；另一方面，要利用現在理論研究不斷展開的優勢，大力加強思想政治教育的研究，從不同的方面，從不同的學科上，進行科學的研究和學科建設，在思想政治教育的科學化上把思想政治教育向前推進一大步。因此，根據這一規律，我們不應該因為看到思想政治教育在實踐中的困境就把目前的思想政治教育狀況看得一塌糊涂，而應該在看到思想政治教育在實踐中的暫時困難的同時，還要看到它在理論研究和理論建設上的重大進步。
四、教育的成熟與黨的成熟相伴隨規律
思想政治教育成熟與黨的成熟密切聯系著，黨的成熟同時也意味著黨的思想政治教育工作的成熟。而黨的成熟在很大程度上是黨的思想路線成熟的過程。黨的實事求是的思想路線并不是一開始就為人們所意識到的，而且也不是一意識到就能解決得很好的，而是經歷了一個長期而痛苦的過程。作為這個過程成熟的標志和最大成果的推動力就是黨的理論創新。中國共產黨建黨90年來，不斷進行理論創新，先后形成了兩大理論成果：一是思想；二是中國特色社會主義理論。
在黨的歷史上的一些不同時期，我們都能看到一種相同的現象，即黨的思想政治教育，尤其是理論教育，有一個從抽象到具體、從一般到特殊的過程。通常在一個新的歷史時期，面臨新的任務和條件，黨中央總是號召學習馬克思主義，這種號召開始時還只是一般性的口號，還比較抽象。經過一段時期后，黨不再一般地號召學習馬克思主義，而是號召把馬克思主義與中國的具體實際相結合，號召結合中國自己的實際來學習運用馬克思主義，再經過一段時期后，隨著馬克思主義理論與中國具體實踐相結合的成功進行，黨便號召學習這一結合的成果，即中國化的馬克思主義，這時便實現了從抽象和一般到具體和特殊的轉變。中國共產黨的思想政治教育的前奏是從馬克思主義理論的傳播開始的，但單純地傳播馬克思主義理論還不完全是黨的思想政治教育，只有把馬克思主義理論與中國工人運動的實際相結合并成立中國共產黨，才真正開始形成了黨的思想政治教育。在黨的思想政治教育創立以后，在每一個到來的歷史時期，都有一個貫徹黨的思想路線，把馬克思主義與當時的具體實際相結合的問題。正是在這個結合的過程中，黨的思想政治教育不斷進步和成熟。
五、自我調整和重新開始規律
黨的思想政治教育自創立以來，隨著歷史的發展而不斷地從不成熟走向成熟，從不完善走向完善。但是，這個不斷成熟和完善的過程，是在經常性的戰略轉折中曲折完成的?；仡櫧h90年的歷史，就會發現，它經歷了許多不同的歷史時期，在不同的時期，黨的戰略任務和中心工作是不同的，而且有時會使人覺得遇到了全新的情況。從知識界單純地傳播馬克思主義理論到在工人運動中進行實際宣傳，是一個重大的轉折；從城市工作和工人中的宣傳工作到農村工作和教育農民是一個重大的轉折點；從從事工人和農民運動到從事軍隊政治工作是一個重大轉折；從階級矛盾和階級斗爭為主到民族矛盾和民族斗爭為主是一個重大轉折；從與相處的合作關系到血戰關系，又到新的聯合關系，是一個重大轉折；從社會主義計劃經濟到社會主義市場經濟是一個重大轉折；等等。在革命和建設時期，每一次轉折都是思想政治教育的一個大的調整。
每一個新的歷史時期的開始，當面臨著每一個新的戰略任務時，黨的思想政治教育都會在某種程度上，面臨著重新開始的情形，在新的任務和要求面前，過去形成的工作經驗不能直接地使用了，必須做出重大的改變，因此許多方面的思想政治教育必須重新開始。正如所說：“我們熟習的東西有些快要閑起來了，我們不熟習的東西正在強迫我們去做?！痹诟母镩_放的新時期，從計劃經濟體制到市場經濟體制的轉變是一個重大的轉變，使黨的思想政治教育面臨著幾乎是全面的重新開始的情形，很多過去的經驗不能直接使用了。為此，在新的歷史條件下的思想政治教育又要重新開始積累經驗，探索路子。這種情況使一些思想政治教育工作者思想上發生了困惑，社會上有的人認為思想政治教育沒有必要了。其實，這種情況的出現，是符合黨的思想政治教育發展規律的。黨的思想政治教育正是在不斷的自我調整和重新開始中從不成熟走向成熟的。否則就很難理解，為什么當我們黨的思想政治教育積累了幾十年成功經驗的時候，在黨的思想政治教育已經相當成熟的情況下，何以反而效果不佳，反而如此難做?
另外，還有一種情況也需要引起注意，即在不同時期的轉折中，后一個新的時期的開始階段，有時會使思想政治教育處于一種極其不利的情況，這時人們不僅不能直接地借用上一個時期所形成的行之有效的思想政治教育經驗，而且甚至還要克服一個時期由思想政治教育的成功所造成的思想慣性，不然就不能在新時期繼續前進。比如，從計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制過渡的過程中，思想政治教育遇到一個重大困難在于，一方面不能直接地采用在計劃經濟時期的行之有效的思想政治教育方法，另一方面又要克服由在計劃經濟時期的行之有效的思想政治教育方法在計劃經濟時期所成功地實施的思想政治教育的慣性和后果。
思想政治教育規律篇2
[關鍵詞]網絡環境；網絡思想政治教育；網絡文化
[中圖分類號]D64[文獻標識碼]A[文章編號]1008―1763（2013）03―0128―04
一引言
網絡思想政治教育規律是一個由多側面、多層次規律構成的規律體系，提升網絡思想政治教育科學化水平，必須深刻認識和把握各規律的內在規定性和客觀必然性?！耙幝删褪顷P系……本質的關系或本質之間的關系”[1]，規律深刻反映著事物的本質聯系、發展方向和必然趨勢。網絡思想政治教育發端于育人環境的深刻變化?！碍h境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[2]，改造客觀世界的實踐是環境的改變與人的改變的共同基礎。馬克思關于環境、教育與人的發展相互關系的論述啟迪我們，準確把握網絡思想政治教育規律的重中之重就是要辯證地看待網絡環境、網絡思想政治教育工作與人的發展的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢，深刻認識和把握網絡環境發展的規律、網絡環境下人的思想品德形成發展的規律、網絡思想政治教育工作的規律。
二深刻認識和把握網絡文化發展的基本規律
思想政治教育的網絡文化環境不僅是一種技術的存在，更是一種植根于網絡社會的以人為主體的文化存在。恰如曼紐爾?卡斯特所說：“由于歷史演變和技術變遷的匯聚，我們已經進入社會互動和社會組織的純文化模式中。這便是為何信息是我們社會組織的主要成分，以及為何網絡之間的信息是我們社會組織的主要成分，以及為何網絡之間的信息和意義構成我們社會結構的基本線索……這是一個新存在的開端，事實上也是新時代的開端，即信息時代，其獨特之處乃是文化相對于我們生存的物質基礎獲得了自主性。”[3]網絡文化作為一種全新文化形態的出現，決不是無源之水、無本之木，其形成發展的基本規律表現為如下三個方面。
（一）文化與科技相融。技術是網絡文化產生的物質基礎，網絡文化具有鮮明的技術性特征；文化是網絡文化發展的精神內核，網絡文化以文化人的特征十分鮮明；技術與文化的相互依存、相互交融不斷推動著網絡文化發展。文化與科技的深度融合推動網絡文化發揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用，網絡技術架構已經深深嵌入到人的精神文化生活之中，并成為人的精神文化活動的基礎要素。與搜索引擎技術、實時傳輸技術、虛擬現實技術、音視頻播放技術等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的傳統文化不具備的易檢索性、交互性、虛擬性等特征，有力提升了文化的表現力和感染力，也更受人們的青睞。
（二）現實與虛擬共生。“網絡世界的主體既有虛擬性也有現實性，網絡世界的客體既有虛擬性也有現實性，作為技術世界、社會世界和文化世界的網絡世界也都既有虛擬性也有現實性?！盵4]現實是網絡文化的內容之源，社會問題網絡化是網絡環境下的一種特殊文化現象；虛擬是網絡文化的表現形式，文化的數字化、網絡化是網絡環境下的一種獨特的文化形態；現實與虛擬的相互聯動、相互演變不斷豐富著網絡文化的內容與形態。從實踐性生成的角度看，“現實社會文化所蘊含的價值觀和文化積淀作為在線實踐的具體背景，會對網絡文化的生成具有重要的影響；反過來，新生成的網絡文化范式也將對現實文化產生作用?！盵5]
（三）人與網絡互動。人是網絡文化的創造主體，人的文化需求是網絡文化發展的動力，網絡文化是人決定文化與文化決定人的高度統一，人既是網絡文化的創造者，又是網絡文化的改造對象，人對網絡文化的創造是積極的、主動的、有目的的，但人在實踐的時候又往往會受到網絡文化環境的影響和制約；網絡是網絡文化的技術載體，網絡的發展是網絡文化發展的重要引擎，互聯網業已成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化服務的有效平臺、促進人們精神生活健康發展的廣闊空間；人與網絡的相互影響、相互作用不斷推動著網絡文化的演進與發展。網絡文化就是在人與網絡的良性互動過程中實現著工具理性與價值理性的和諧統一。
三深刻認識和把握網絡環境下人的
思想品德形成發展的基本規律“人創造環境，同樣，環境也創造人?！盵2]為此，我們在網絡思想政治教育中應當高度重視各種環境因素特別是網絡環境對人的發展，尤其是對人的思想品德形成發展的影響。總體而言，“人的思想品德形成發展是在社會實踐的基礎上主客體之間相互作用、相互協調的產物，是主體內在思想矛盾運動轉化的結果。主體內在的思想矛盾運動是主體內在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運動的結果，是主體對一定社會要求的反映同原有的思想品德狀態之間的矛盾運動?！盵6]從知、情、意、信、行矛盾轉化的角度來看，網絡環境下人的思想品德的形成發展呈現出一些新的規律，突出表現為以下五個方面。
（一）認知的“選擇性擴張”。網絡環境下的思想品德認知具有無序、多向、難控等特點?；ヂ摼W在促進社會文化創新發展的同時，也加劇了世界范圍內各種思想文化的交流交融交鋒，傳統思想觀念與現代思想觀念相互交融，本土文化與外來文化相互碰撞，正確思想與錯誤思想相互交鋒，健康文化與腐朽文化相互較量，社會思想意識呈現出多元多樣多變的特點?；ヂ摼W是思想文化信息的集散地、文化差異的倍增器、道德認知的放大器，“在網絡社會環境中，網絡正是通過為人們提供大量的知識性認識和價值性認識來影響和制約人們實踐的真理尺度和價值尺度的形成。”[4]思想文化越是紛繁復雜、真假難辨，越容易對人們已有的認同造成瓦解并引發思想認識和價值取向的多重困惑。現代人婚姻觀從媒妁之言、父母之命、從一而終、自由戀愛到閃婚、網戀、網婚、試婚、的轉變，就是認知的“選擇性擴張”的重要體現。
（二）情感的“蝴蝶效應”。網絡環境下的思想品德情感具有微聚合、核裂變、互聯互動等特點。“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激起的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。”[7]互聯網憑其開放程度高、傳播速度快、社會影響大的優勢，更容易促成情感訴求的跨時空和跨地域傳遞，進而實現“微情感的動員、微力量的聚合”。網絡群體表現出來的情感不論是好是壞，其明顯的特點就是極為簡單而又超乎尋常。一項微公益活動就能微出億萬網民的社會責任感、擔當精神，一組網絡艷照就能照出集體窺視隱私的“竊喜”與娛樂至死的“狂歡”，一位賈君鵬這樣的虛擬人物就能引爆互不相識的群體的嬉笑戲謔，一張“笑臉名表”的圖片就能激起最廣大網民的怒罵與反腐情結。
（三）意志的“從眾流瀑”。網絡環境下的思想品德意志具有非理性、傳染、趨同等特點。組成群體的個體的“無意識”心理是道德意志中“從眾流瀑”形成的心理基礎。個體易于接受暗示的表現，造成相互傳染的結果，使得意見向群體的某一端傾斜，“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向……他不再是自己，他變成了一個不再受自己支配的玩偶?！盵7]網絡則進一步扮演了“信息助推器”的角色，開放的聯系、快捷的互動能形成“強大的弱連接”，并最終呈現出集體井噴、非理性的從眾流瀑態勢。這可以從聲勢浩大的2010年“6.9圣戰”中得到有力印證，受圣戰發起者宣傳鼓動而盲目隨從的圍觀者、參戰者，在互聯網上很好的實踐了“自由表達”的眾聲喧嘩。
（四）信念的“漲落突變”。網絡環境下的思想品德信念具有盲信、盲從、易變、短暫等特點?！爸挥协h境的單一性，才能造成明顯的性格單一性……一切精神結構都包含著各種性格的可能性，環境的突變就會使這種可能性表現出來。”[7]當前，世界處于大發展大變革大調整時期，我國經濟社會發展處于調結構轉方式的戰略機遇期，教育環境在系統各要素的相互激蕩、相互作用下，也勢必變得更加復雜，更加多樣，更加善變，網絡環境的這種特質表現得尤為明顯，其對人的道德信念的影響也更為劇烈。借助網絡“提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。”[7]這可以從2011年日本核危機引發的“全民搶鹽風波”中得到生動反映。在瘋狂傳謠中的無鹽以對與專家辟謠后退鹽族的無言結局之間，科學信仰的迅速迷失與回歸表現得尤為明顯。
（五）行為的“群體極化”。網絡環境下的思想品德行為具有行為主體的群體性、極化反應的快捷性、極化過程的隱匿性、極化結果的破壞性等特點。我們業已進入的以社交網絡為核心的網絡時代，千真萬確是一個群體的時代。社會化軟件的隱匿性、互動性、共享式、多中心、超時空等特性能使原本互不相干的人們以更加隱蔽、機動、高效的方式組建群體、共同行動。恰如克萊?舍基所言：“由于分享和協調的成本已經瓦解，這些原本互不協調的弱勢群體開始以更快的速度和更有效的方式共同工作，對抗強勢對手?，F在實時的協調也將越多地取代事先的安排，群體行為的組織過程可以是隱形的，而結果立即可見?！盵8]這可以從2010年底以來的中東北非革命中得到有力確證。從突尼斯、埃及等國的劇變過程看，社交網絡無不發揮了傳播政治信息、塑造社會輿論、推動網絡政治參與的作用。
四深刻認識和把握網絡思想政治
教育工作的基本規律加強和改進網絡思想政治教育，既要辯證地看到網絡文化環境與人的關系，又要辯證地看待網絡環境下思想政治教育工作與人的發展的關系。開展網絡思想政治教育工作，不僅要遵循原有的規律，而且要遵循以下一些新的規律。
（一）堅持網上與網下相結合。網上思想政治教育與網下思想政治教育具有大跨度的時空連通性、性質交融性與功能互補性，具有復雜的連續性特征。從時空上看，網絡極大地消除了這里和那里、這時和那時的區別與界限，使教育處于“空間無縫隙”、“資訊無屏障”狀態。從性質上看，互聯網已經成為一種高度社會化的媒介，社會問題網絡化、網絡問題社會化已經逐步成為社會發展的一個顯著特征。從功能上看，網絡環境的復雜性、多變性，客觀要求網絡思想政治教育的多樣化、立體化、網絡化，同一問題的解決必須多措并舉、多管齊下、相互支撐、相互銜接，只有這樣才能收到理想的功效。為此，在網絡思想政治教育工作中要秉持系統性、整體性和協同性的思維，竭力避免陷入“非此即彼”的誤區，機械地、片面地從網上教育和網下教育中做出選擇。
（二）堅持網絡傳播與網民接受相結合。從教育傳播學的角度來看，“通過觀念形態的信息進行作用，作用點是對象的心理系統及其所依存的精神生活環境?！盵9]這就要求網絡思想政治教育工作者，要在網絡傳播特點與網民受傳特質的交匯中體現時代性、把握規律性、賦予創造性。要言之，一是要利用網絡海量存儲、傳輸快捷、超鏈接的傳播特性，呼應網民求新求異求快的受傳心理，努力構建覆蓋廣泛、多元鏈接、富有效率的信息服務體系；二是要利用網絡平等、交互、多媒體的傳播特性，呼應網民掌握話語權、追求藝術性與觀賞性的受傳心理，努力形成共建共享、怡情益智的網上精神家園；三是利用網絡移動化、碎片化、便捷的傳播特性，呼應網民自由點播、簡潔實用的受傳心理，努力打造具體化、通俗化、個性化的網絡文化產品。
思想政治教育規律篇3
[關鍵詞]農村；思想政治教育載體；發展；一般規律
[作者簡介]邱仁富，廣西民族大學政法學院2004級碩士研究生；賀爭平，廣西民族大學副校長，教授，碩士生導師，華中科技大學博士研究生，廣西南寧530006
[中圖分類號]G41 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－2728(2007)01－0053－04
農村思想政治教育載體是農村思想政治教育活動中描述、承載、傳導、轉化思想政治教育信息或內容，聯結主、客體并能使它們互動的中介，其發展呈現出一定的規律性。研究農村思想政治教育載體發展的一般規律，是提升農村思想政治教育載體實效性的前提和基礎，對強化農村思想政治教育具有一定的理論意義。
一、農村思想政治教育載體發展與農村經濟社會發展相互作用的規律
1．農村思想政治教育載體是農村經濟社會發展的產物，本質上是由農村經濟社會發展水平所決定的。經濟基礎決定上層建筑，恩格斯指出：“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其它的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底是由這個基礎來說明的?！盵1](P365)農村思想政治教育載體的發展歸根結底是由農村經濟社會發展來決定的。
農村經濟社會發展的程度制約農村思想政治教育載體的發展。在筆者調查的過程中發現，經濟比較發達的珠三角地區的農村，由于經濟狀況較好，農民實際購買力比較強，農村購買的電腦、手機、電視、收音機、VCD／DVD等設備就比較多，農村文化辦公室資料比較齊全，給各項文化活動注入科技的血液。很多鄉村路口都備有報刊亭，農民可以購買各種報刊雜志，許多農民利用休閑時間通過看報了解國內外新聞時事等。而經濟欠發展的西部地區的農村，思想政治教育載體設備比較落后，很多的家庭沒有電視、收音機等設備，報刊在這些農村幾乎沒有市場，甚至在農村很少看到報刊亭，農民了解信息的渠道非常狹窄。許多農民尤其是上了年紀的農民不懂漢語(如廣西目前還有一些農民不懂漢語)，他們了解的社會主流信息非常有限。
農村經濟社會發展的速度制約農村思想政治教育載體的發展。沿海地區農村經濟社會發展速度明顯快于西部地區的農村經濟社會發展，如深圳、順德等地區的農村，改革開放前還是窮鄉僻壤，十幾年后那里的農民搖身一變就成了全國富裕的農民。農民富裕的速度比較快，農村思想政治教育載體的發展速度也較快，從廣播到電視，再到手機、網絡的使用，只需要幾年光景。從靠在集市即圩里捎信①到固定電話再到移動通訊等時間大大縮短。而與之相反，西部邊遠山區的農村，農村經濟社會發展速度相對比較緩慢，有的家庭經濟狀況幾乎沒有多大改善，農村思想政治教育載體發展速度較之發達地區的農村是難以企及的。
2．農村思想政治教育載體的發展也作用于農村經濟社會的發展。農村思想政治教育載體的發展反過來也推動農村經濟社會的發展。一方面，農村是我國經濟發展的重要市場，農村家庭購買大量的電視機、電腦、手機、報刊必然會擴大內需，推動農村經濟社會發展。另一方面，農民利用電視、網絡了解農業發展信息和外面的市場，及時調整農業耕種策略，使農業生產滿足市場需求，提高農業耕種效益。多媒體在農業技術方面的應用，提高了耕種技術，增加了農業收入，提高了農業生產效率，進而推動了農村經濟發展。同時，現代媒體在農村的廣泛普及，把社會先進文化、健康生活、文明范式帶到千家萬戶，促進了鄉村社會的文明進步。
3．農村思想政治教育載體的發展與農村經濟社會發展既相適應又相矛盾。所謂相適應，是指農村思想政治教育載體發展整體上要與農村經濟社會發展相適應。其核心是農民的購買力問題。一定的經濟發展決定這個時期的整體消費水平和消費能力，不可能存在連飯都吃不飽的農村卻大量購買電腦、手機等消費品的現象。所謂相矛盾是指農村個體超前消費，即載體發展超出了經濟社會發展的水平，超出了人們的實際購買力，這樣就導致超前消費與農民現實生活水平相矛盾。
二、農村思想政治教育載體發展與農村文化相互作用的規律
1．農村思想政治教育載體的發展與本民族本地區傳統優秀文化相承接的規律。任何一種文化的發展都有一個延續性過程，都是一個開放性的系統，都有發展的潛力和價值訴求。而“文化的不同階段是文化發展和進化的不同階段，每一階段都是前一階段的產物，并影響未來的歷史進程”[2](P662)。文化的變遷具有很強的連續性、傳承性。農村思想政治教育載體的發展必須要傳承農村傳統優秀文化。表征為農村思想政治教育載體從單一的同質文化傳承到多元化的同質文化和異質文化傳承的規律。
農村思想政治教育載體的發展對單一的同質文化的傳承。在幾千年的中國農村發展進程中，農村思想政治教育載體的發展都是不斷地繼承傳統農村文化。不管是帝王將相的更換，抑或是封建朝代的更替，對農村文化的認同和傳承始終是農村思想政治教育載體發展的基石。一定時期的農村文化傳播需要合適的載體，一定時期的載體發展需要農村文化作支撐，失去文化的血液的溫存，載體將如同枯槁，顯得十分蒼白；失去合適的載體傳播，農村文化也就失去表現其生命力的渠道。因此，農村思想政治教育載體的發展只有與本民族本地區的傳統優秀文化相承接，才能找到發展的動力。
農村思想政治教育載體從單一的同質文化傳承擴展到包括同質文化和異質文化在內的多元化傳承，這是農村思想政治教育載體發展的必然趨勢和最高形式。農村思想政治教育載體發展從主要對單一的同質文化的傳承發展到對同質文化和異質文化共同傳承，體現了農村思想政治教育載體正朝多層次發展，這種著眼“一攬子”的傳承策略，更加有利于農村思想政治教育載體的發展。因為在全球化日益加快的信息時代，多元文化相互接觸、融合、沖突，必然要有與之相承接的傳播載體。單一的文化系統已經被突破，多元文化共同發展的制衡機制尚為雛形。在這個文化轉型時代，文化沖突、文化滲透、文化霸權就成了文化發展的代名詞。農村不再是也不可能是單一文化沐浴的凈土，農村單一文化發展的時代已經終結或正在趨向終結，多元文化在農村的角逐在一定時期不可避免。
2．農村思想政治教育載體的發展與社會主義先進文化相適應規律?！皥猿质裁礃拥奈幕较?，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神
上的一面旗幟。發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”[3](JP65)農村思想政治教育載體的發展到底為了誰、為誰服務?將關系到其發展的性質和趨勢。在我國，農村思想政治教育載體的發展是為建設社會主義新農村、提升農村思想政治教育實效的，即農村思想政治教育載體的發展最終要與社會主義先進文化相適應，這是農村思想政治教育載體的終極價值取向。發展先進文化，必然要求與之相適應的載體，必須要有能夠推動先進文化快速發展的載體?！吨泄仓醒朕k公廳國務院辦公廳關于進一步加強農村文化建設的意見》指出，農村文化建設要“始終把握社會主義先進文化的前進方向”，“大力發展先進文化”[4](P23-24)，這決定了農村思想政治教育載體發展的根本趨勢就是為建設社會主義先進文化服務的，就是要與社會主義先進文化發展相適應。
3．農村思想政治教育載體的發展與農村亞文化互相矛盾的規律。在經濟社會文化發展相對落后的農村，農村亞文化在一定時期還保留某種程度上的制約力，農村思想政治教育載體的發展與社會主義先進文化相適應就必然會與農村亞文化相矛盾。這種矛盾主要表現在農村亞文化想利用農村思想政治教育載體來傳播發展自己與農村思想政治教育載體的辨別主次文化之間的矛盾，誠然也存在社會主義先進文化與農村亞文化矛盾斗爭的過程，即雙方都是爭取農村思想政治教育載體發展為自己服務，利用載體傳播自己的理念。這將是一個長期的矛盾過程。
三、農村思想政治教育載體發展呈螺旋式上升的規律
1．螺旋式上升是事物發展的基本向度。任何事物的發展都是“按所謂螺旋式，而不是按直線式進行的”[5](P423)，“社會的運動總是采取螺旋式前進的，螺旋式的上升運動規律是自然界、社會和人類所謂的普遍規律”[6](P87)，表征為事物的運動發展都是一個迂回曲折的、呈非線性的發展趨勢。歷史證明，自然界的演變是呈螺旋式上升運動的過程，社會的發展是呈螺旋式上升運動的過程，人類的進化也是呈螺旋式上升運動的過程，這就明確指出，社會更迭是個長期的、曲折的、螺旋式上升的過程，而決不是直線上升或爆破式的歷史進程。
2．農村思想政治教育載體發展的螺旋式過程。農村思想政治教育載體發展的螺旋式過程，主要表現在：(1)農村思想政治教育載體發展從單維性向多維性拓展呈螺旋式上升過程。伴隨人們的勞動出現了語言，“正是由于有了語言，才可能賦予人的思想以物質的語言外殼”[7](P516)。正是有了語言，農村家庭世代的家庭道德教育主要是通過口頭傳播的，至今仍然在一些沒有本民族文字的少數民族延續著，成為一條“文化潛規則”，成為加強農民的思想政治教育的核心載體，維系農村基本的倫理范式。但文字載體的出現和傳播，使農村思想政治教育載體從單維性發展為多維性。而電子化、數字化的載體，如廣播、電影、電視、手機、電話、網絡等載體的出現，使農村思想政治教育載體的發展向多維性擴展。這個由單維性向多維性的拓展，經歷了漫長的、曲折的歷史過程。(2)農村思想政治教育載體從傳統性向現代性轉化呈螺旋式上升過程。農村思想政治教育傳統載體主要是語言、書籍、開會等。在很長的一段時期，農村基本上是運用這些傳統載體進行思想政治教育，利用語言傳播健康的思想道德內容，利用會議如族長選舉會議、鄉村的風俗習慣的制訂、抵抗外族的入侵、本村集資建設等。這些載體經歷了上千年的漫長路程逐步發展到以書籍作為農村思想政治教育載體，進而發展到以電視、電影、網絡等多樣性載體發展的新局面。這些傳統的載體向現代轉化，既體現了農村思想政治教育載體的上升發展過程，也體現出這是個長期曲折的發展過程。(3)農村思想政治教育載體從低效運作向高效提升呈螺旋式上升的過程。效率是載體的生命，農村思想政治教育載體運行效率直接關系到農村思想政治教育的效果。傳統的農村思想政治教育載體是一個相對低效率的載體，如語言載體，它的傳播面積較小、傳播的質量較低、傳播的客觀性較差等。因此，農村思想政治教育載體從低效運作向高效提升就成了提升農村思想政治教育實效結果的必然趨勢。農村思想政治教育載體從低效率向高效率提升經歷了從調整載體的結構到擴展新型載體種類的過程。這個過程不是一蹴而就的，而是伴隨經濟社會發展的軌跡而逐步發展起來的。
四、農村思想政治教育載體發展與農村思想政治教育既相適應又相矛盾的規律
1．農村思想政治教育載體發展總體上是與農村思想政治教育相適應的規律。大凡農村思想政治教育做得比較好的時期，社會就比較安定。總體而言，農村思想政治教育載體發展與農村思想政治教育相適應。主要是農村思想政治教育載體基本上能夠承載、傳導、反映一定時期執政者的農村思想政治教育內容。歷代執政者們都把穩定農村、發展農村作為定國安邦的大戰略，對農村的領導不僅僅是提高農村的經濟發展，同時輔之以意識形態教育，而農村思想政治教育載體發揮了積極作用，比如書籍、報刊等能夠反映一定時期的主流思想文化的發展方向，成為農村思想政治教育的重要載體。
2．農村思想政治教育載體與農村思想政治教育相矛盾的規律。農村思想政治教育載體與農村思想政治教育始終存在著矛盾，表征為農村思想政治教育載體發展的差異性與農村思想政治教育效果的同一性的矛盾。在我國，東、中、西部地區的農村思想政治教育載體發展呈現不平衡性，東部地區尤其是珠三角地區的農村思想政治教育載體發展狀況很好，而中西部地區的農村思想政治教育載體發展則相對落后。同一地區不同的鄉村思想政治教育載體發展也存在一定的差距。然而，我國對農村思想政治教育的指導思想、內容、追求的效果基本上是一致的，具有很強的趨同性。換言之，我國的農村思想政治教育是用同樣的教育信息，卻用非對稱性的教育載體，并且追求趨同效果，這就必然會產生矛盾。這個矛盾在一定時期還將長期存在，根本上還有賴于我國各地區經濟社會的協調發展。
此外，農村思想政治教育載體發展的相對滯后性與農村思想政治教育跨越式發展要求之間存在矛盾。在建設社會主義新農村的大浪潮中，農村思想政治教育需要實現跨越式發展，而我國部分地區的農村思想政治教育載體不能夠滿足農村思想政治教育發展的需求。農村思想政治教育載體發展的速度與農村思想政治教育的跨越式發展速度不成比例，導致農村思想政治教育信息無法準時、有效地傳導。這對矛盾在很大程度上將制約農村思想政治教育的實效性。
五、農村思想政治教育單一性載體發展向多樣性載體共生發展轉變的規律
1．農村思想政治教育單一載體作用逐漸減弱，多種載體共同發揮作用逐漸增強。在傳統鄉村，農村思想政治教育載體相對單調，只有相當有限的載
體選擇，每一種載體都扮演極為重要的作用。譬如，農村思想政治教育只用兩種載體，那么這兩種載體平均分擔百分之五十的農村思想政治教育信息，這就是它們的作用表征。但是隨著新生載體不斷傳入農村，載體的增多使農村思想政治教育主體有了更大范圍的選擇，既可以選擇傳統型的載體，也可以選擇新的載體，甚或全部使用，整合多樣化載體的資源和功能。因此，一定的農村思想政治教育信息或內容可以讓更多的載體來分擔，這樣原來載體的任務就相對減少，其作用也就逐漸遞減。取而代之的是多種載體共同發揮作用，把農村思想政治教育信息或內容從多層次、全方位進行傳播和詮釋，推進農村思想政治教育載體作用的提升。
2．農村思想政治教育主導性載體發展逐漸呈與多樣性載體共生發展的趨向。農村思想政治教育主導性載體主要是指占主導地位、主要承擔農村思想政治教育信息或內容的載體。在傳統鄉村，起主導作用的思想政治教育載體一般只有一種，即語言載體。在一些經濟發展相對落后的鄉村，語言成為維系家庭倫理、鄉村規范、鄰里秩序的主導性載體，其主導的價值就在于占主導地位的農村思想政治教育載體成為主體與客體最具有實效性的互動。但是新興載體在農村的不斷出現，使傳統的主導性的載體面臨嚴峻挑戰，其主導地位悄然發生改變，核心是傳統載體傳播農村思想政治教育信息或內容的效率比新興載體要低，而新興載體又呈現多樣化。所以，多樣性的農村思想政治教育載體逐漸代替傳統主導性的農村思想政治教育載體。新舊載體相互吸收和共同發展逐漸成為農村思想政治教育載體發展的一大潮流。
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思想政治教育規律篇4
網絡思想政治教育規律是一個由多側面、多層次規律構成的規律體系,提升網絡思想政治教育科學化水平,必須深刻認識和把握各規律的內在規定性和客觀必然性?！耙幝删褪顷P系……本質的關系或本質之間的關系”[1],規律深刻反映著事物的本質聯系、發展方向和必然趨勢。網絡思想政治教育發端于育人環境的深刻變化。“環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[2],改造客觀世界的實踐是環境的改變與人的改變的共同基礎。馬克思關于環境、教育與人的發展相互關系的論述啟迪我們,準確把握網絡思想政治教育規律的重中之重就是要辯證地看待網絡環境、網絡思想政治教育工作與人的發展的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢,深刻認識和把握網絡環境發展的規律、網絡環境下人的思想品德形成發展的規律、網絡思想政治教育工作的規律。
二 深刻認識和把握網絡文化發展的基本規律
思想政治教育的網絡文化環境不僅是一種技術的存在,更是一種植根于網絡社會的以人為主體的文化存在。恰如曼紐爾·卡斯特所說:“由于歷史演變和技術變遷的匯聚,我們已經進入社會互動和社會組織的純文化模式中。這便是為何信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網絡之間的信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網絡之間的信息和意義構成我們社會結構的基本線索……這是一個新存在的開端,事實上也是新時代的開端,即信息時代,其獨特之處乃是文化相對于我們生存的物質基礎獲得了自主性?！盵3]網絡文化作為一種全新文化形態的出現,決不是無源之水、無本之木,其形成發展的基本規律表現為如下三個方面。
(一)文化與科技相融。技術是網絡文化產生的物質基礎,網絡文化具有鮮明的技術性特征;文化是網絡文化發展的精神內核,網絡文化以文化人的特征十分鮮明;技術與文化的相互依存、相互交融不斷推動著網絡文化發展。文化與科技的深度融合推動網絡文化發揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用,網絡技術架構已經深深嵌入到人的精神文化生活之中,并成為人的精神文化活動的基礎要素。與搜索引擎技術、實時傳輸技術、虛擬現實技術、音視頻播放技術等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的傳統文化不具備的易檢索性、交互性、虛擬性等特征,有力提升了文化的表現力和感染力,也更受人們的青睞。
(二)現實與虛擬共生?！熬W絡世界的主體既有虛擬性也有現實性,網絡世界的客體既有虛擬性也有現實性,作為技術世界、社會世界和文化世界的網絡世界也都既有虛擬性也有現實性?！盵4]現實是網絡文化的內容之源,社會問題網絡化是網絡環境下的一種特殊文化現象;虛擬是網絡文化的表現形式,文化的數字化、網絡化是網絡環境下的一種獨特的文化形態;現實與虛擬的相互聯動、相互演變不斷豐富著網絡文化的內容與形態。從實踐性生成的角度看,“現實社會文化所蘊含的價值觀和文化積淀作為在線實踐的具體背景,會對網絡文化的生成具有重要的影響;反過來,新生成的網絡文化范式也將對現實文化產生作用?！盵5]
(三)人與網絡互動。人是網絡文化的創造主體,人的文化需求是網絡文化發展的動力,網絡文化是人決定文化與文化決定人的高度統一,人既是網絡文化的創造者,又是網絡文化的改造對象,人對網絡文化的創造是積極的、主動的、有目的的,但人在實踐的時候又往往會受到網絡文化環境的影響和制約;網絡是網絡文化的技術載體,網絡的發展是網絡文化發展的重要引擎,互聯網業已成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化服務的有效平臺、促進人們精神生活健康發展的廣闊空間;人與網絡的相互影響、相互作用不斷推動著網絡文化的演進與發展。網絡文化就是在人與網絡的良性互動過程中實現著工具理性與價值理性的和諧統一。
三 深刻認識和把握網絡環境下人的思想品德形成發展的基本規律
“人創造環境,同樣,環境也創造人?！盵2]為此,我們在網絡思想政治教育中應當高度重視各種環境因素特別是網絡環境對人的發展,尤其是對人的思想品德形成發展的影響。總體而言,“人的思想品德形成發展是在社會實踐的基礎上主客體之間相互作用、相互協調的產物,是主體內在思想矛盾運動轉化的結果。主體內在的思想矛盾運動是主體內在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運動的結果,是主體對一定社會要求的反映同原有的思想品德狀態之間的矛盾運動?！盵6]從知、情、意、信、行矛盾轉化的角度來看,網絡環境下人的思想品德的形成發展呈現出一些新的規律,突出表現為以下五個方面。
(一)認知的“選擇性擴張”。網絡環境下的思想品德認知具有無序、多向、難控等特點?；ヂ摼W在促進社會文化創新發展的同時,也加劇了世界范圍內各種思想文化的交流交融交鋒,傳統思想觀念與現代思想觀念相互交融,本土文化與外來文化相互碰撞,正確思想與錯誤思想相互交鋒,健康文化與腐朽文化相互較量,社會思想意識呈現出多元多樣多變的特點?；ヂ摼W是思想文化信息的集散地、文化差異的倍增器、道德認知的放大器,“在網絡社會環境中,網絡正是通過為人們提供大量的知識性認識和價值性認識來影響和制約人們實踐的真理尺度和價值尺度的形成。”[4]思想文化越是紛繁復雜、真假難辨,越容易對人們已有的認同造成瓦解并引發思想認識和價值取向的多重困惑?，F代人婚姻觀從媒妁之言、父母之命、從一而終、自由戀愛到閃婚、網戀、網婚、試婚、一夜情的轉變,就是認知的“選擇性擴張”的重要體現。
(二)情感的“蝴蝶效應”。網絡環境下的思想品德情感具有微聚合、核裂變、互聯互動等特點?！叭后w在智力上總是低于孤立的個人,但是從感情及其激起的行動這個角度看,群體可以比個人表現得更好或更差,這全看環境如何?！盵7]互聯網憑其開放程度高、傳播速度快、社會影響大的優勢,更容易促成情感訴求的跨時空和跨地域傳遞,進而實現“微情感的動員、微力量的聚合”。網絡群體表現出來的情感不論是好是壞,其明顯的特點就是極為簡單而又超乎尋常。一項微公益活動就能微出億萬網民的社會責任感、擔當精神,一組網絡艷照就能照出集體窺視隱私的“竊喜”與娛樂至死的“狂歡”,一位賈君鵬這樣的虛擬人物就能引爆互不相識的群體的嬉笑戲謔,一張“笑臉+名表”的圖片就能激起最廣大網民的怒罵與反腐情結。
(三)意志的“從眾流瀑”。網絡環境下的思想品德意志具有非理性、傳染、趨同等特點。組成群體的個體的“無意識”心理是道德意志中“從眾流瀑”形成的心理基礎。個體易于接受暗示的表現,造成相互傳染的結果,使得意見向群體的某一端傾斜,“有意識人格的消失,無意識人格的得勢,思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向……他不再是自己,他變成了一個不再受自己支配的玩偶。”[7]網絡則進一步扮演了“信息助推器”的角色,開放的聯系、快捷的互動能形成“強大的弱連接”,并最終呈現出集體井噴、非理性的從眾流瀑態勢。這可以從聲勢浩大的2010年“6.9圣戰”中得到有力印證,受圣戰發起者宣傳鼓動而盲目隨從的圍觀者、參戰者,在互聯網上很好的實踐了“自由表達”的眾聲喧嘩。
(四)信念的“漲落突變”。網絡環境下的思想品德信念具有盲信、盲從、易變、短暫等特點?！爸挥协h境的單一性,才能造成明顯的性格單一性……一切精神結構都包含著各種性格的可能性,環境的突變就會使這種可能性表現出來?！盵7]當前,世界處于大發展大變革大調整時期,我國經濟社會發展處于調結構轉方式的戰略機遇期,教育環境在系統各要素的相互激蕩、相互作用下,也勢必變得更加復雜,更加多樣,更加善變,網絡環境的這種特質表現得尤為明顯,其對人的道德信念的影響也更為劇烈。借助網絡“提供給他們的各種意見、想法和信念,他們或者全盤接受,或者一概拒絕,將其視為絕對真理或絕對謬論?！盵7]這可以從2011年日本核危機引發的“全民搶鹽風波”中得到生動反映。在瘋狂傳謠中的無鹽以對與專家辟謠后退鹽族的無言結局之間,科學信仰的迅速迷失與回歸表現得尤為明顯。
(五)行為的“群體極化”。網絡環境下的思想品德行為具有行為主體的群體性、極化反應的快捷性、極化過程的隱匿性、極化結果的破壞性等特點。我們業已進入的以社交網絡為核心的網絡時代,千真萬確是一個群體的時代。社會化軟件的隱匿性、互動性、共享式、多中心、超時空等特性能使原本互不相干的人們以更加隱蔽、機動、高效的方式組建群體、共同行動。恰如克萊·舍基所言:“由于分享和協調的成本已經瓦解,這些原本互不協調的弱勢群體開始以更快的速度和更有效的方式共同工作,對抗強勢對手?，F在實時的協調也將越多地取代事先的安排,群體行為的組織過程可以是隱形的,而結果立即可見?！盵8]這可以從2010年底以來的中東北非革命中得到有力確證。從突尼斯、埃及等國的劇變過程看,社交網絡無不發揮了傳播政治信息、塑造社會輿論、推動網絡政治參與的作用。
四 深刻認識和把握網絡思想政治教育工作的基本規律
加強和改進網絡思想政治教育,既要辯證地看到網絡文化環境與人的關系,又要辯證地看待網絡環境下思想政治教育工作與人的發展的關系。開展網絡思想政治教育工作,不僅要遵循原有的規律,而且要遵循以下一些新的規律。
(一)堅持網上與網下相結合。網上思想政治教育與網下思想政治教育具有大跨度的時空連通性、性質交融性與功能互補性,具有復雜的連續性特征。從時空上看,網絡極大地消除了這里和那里、這時和那時的區別與界限,使教育處于“空間無縫隙”、“資訊無屏障”狀態。從性質上看,互聯網已經成為一種高度社會化的媒介,社會問題網絡化、網絡問題社會化已經逐步成為社會發展的一個顯著特征。從功能上看,網絡環境的復雜性、多變性,客觀要求網絡思想政治教育的多樣化、立體化、網絡化,同一問題的解決必須多措并舉、多管齊下、相互支撐、相互銜接,只有這樣才能收到理想的功效。為此,在網絡思想政治教育工作中要秉持系統性、整體性和協同性的思維,竭力避免陷入“非此即彼”的誤區,機械地、片面地從網上教育和網下教育中做出選擇。
思想政治教育規律篇5
關鍵詞：高校 新形勢 思想政治教育
我國高等院校思想政治工作一直以來就是黨和政府關注的重點。今天，黨和政府對高等院校思想政治工作的重視已經提高到了一個更高的階段。隨著我國經濟對外開放的不斷深入，西方敵對勢力借對外交流與合作的機會，加緊在意識形態方面的滲透，我國的思想陣地面臨嚴峻的挑戰。新形勢下高校思想政治工作更具有了強烈的時代感和緊迫感。
一、明確內涵，進一步把握新形勢下做好高校思想政治工作的規律和特點
思想領域出現的新問題和社會轉型帶來的的新變化，給我們今天的高等院校思想政治教育工作提供了極其廣泛的發展空間。改革開放以來，高等院校也開始進行包括內部管理體制改革、人才培養模式改革等眾多改革。從客觀的角度來講，事物的發展應該是相互聯系、相互影響的。因此，深入研究新時期、新形勢下的高等院校思想政治教育工作的新特點并認真探索其規律，對我們今天的教育事業和整個社會發展都將具有十分重要的現實意義。
1、首先，我們要了解新形勢下高校思想政治工作所面臨的新情況。
（1）今天，經濟成分和經濟利益已經出現明顯的的多樣化，這已經讓新時期的人們在價值觀念上發生了巨大變化。經濟成分的多樣化和經濟利益的多樣化其實作為一種“社會存在”來講，會對人們在效率意識、效益意識、競爭意識以及自立意識的增強上產生極其重要的促進作用。但是，這種所謂的“社會存在”，也會讓今天的人們在價值觀念等思想意識上發生變化和產生影響。
（2）今天人們在生活追求方面也發生了較大變化，中華民族寶貴的傳統美德也開始在一些人頭腦中發生淡化現象。隨著社會的深刻變化，社會成員的生活追求在生活方式多樣化的影響下也呈現出多元化的特點。中華民族的傳統美德發生淡化，人們在幸福觀、人生觀、價值觀等發生嚴重扭曲。高等院校的思想政治教育工作一定要找出這個規律和特點，及時糾正師生的錯誤思想。
2、其次，我們要了解新形勢下高校思想政治工作的新挑戰。
（1）高校思想政治工作面臨宏觀環境提出的新挑戰。主要是三方面的挑戰，一是經濟全球化的挑戰。二是科技全球化的挑戰。三是市場經濟的挑戰。
（2）學校周邊及社會環境對思想政治工作提出了新挑戰，以前學校四面圍墻，學校生活遠離了社會，學生的信息渠道單一，上學不用繳費，畢業不用愁分配。而現在就業方式雙向選擇，就業崗位和就業形式多樣化，我們的思想政治工作的一項新任務就是要引導學生既要看到改革的必要性，又要正確對待自己的利益調整要引導師生積極而有效地反對“西化”、“分化”的圖謀和抵制腐朽文化的侵蝕。
（3）師生思想特點變化對思想政治工作提出的新挑戰。今天的廣大青年學生，已經學會了在思考中選擇，又在選擇中思考。雖然在政治觀念上是積極、健康的，在思想上大多數人還是向上的，但是思想特點的變化已經表現的十分突出。他們的時代精神尤為明顯，傳統的東西在思想上保留得越來越有限，更多的表現為競爭意識、效率意識、主體意識等，所以今天高等院校思想政治教育工作要在科學精神、理念信念、公德意識、心理素質和人文素養等多方面去加強和研究。
二、新形勢下做好高校思想政治教育工作的新途徑
高校是培養高層次人才的重要陣地，做好高校思想政治教育工作，把教師和青年學生凝聚到黨的隊伍和事業，是黨興旺發達的根本保證，對于增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎，保持黨的先進性，具有十分重要的戰略意義。新形勢下高校思想政治教育工作面臨著來自外部及內部的一系列挑戰,也存在一些急需解決的問題和不良現象,在這種情況下,提升對師生思想政治教育工作的認識水平和重視程度,構建"三全育人"格局,創新教育方法,加強教育的針對性,重視教育的成效性,將成為今后一段時期內提升高校思想政治教育工作成效的重要保障。
1、要在新形勢下做好高校思想政治教育工作，就要把人本主義心理學家的有關理念運用于高校思想政治教育工作,為探索高校思想政治教育的新途徑提供新的切入點。堅持"以人為本",以學生為本,滿足學生的多種合理需要,調動其積極性,逐步提高其需要層次,從而達到思想政治教育工作的目的。高校思想政治教育與心理學相結合具有緊迫性和必然性。第一，高校思想政治工作與心理學結合的緊迫性。
2、要充分認識網絡在高等院校思想政治工作中產生的重大影響，各級領導、高校思想政治教育工作者要重視思想政治教育進網絡的特殊意義。網絡技術的出現和發展和在今天人們生活中的重要地位，是信息時展導致的必然結果，它給我們今天的生活多個方面都帶來了巨大變化，同時，也給高等院校思想政治教育工作提供了一些便利條件，為我們增加了開展思想政治工作的良好工具和有效載體，更為重要的是——也為我們帶來了全新的工作模式和方法，帶來了新的思維方式和工作理念。網絡通過各種方式，如博客、郵件、論壇等呈現給了今天的高校廣大師生員工多種多樣的各類信息，其中的不良信息就會對他們的思想產生一定的負面影響，這就急迫地需要今天的思想政治教育必須充分認識思想政治教育工作進網絡的重要意義，良好地利用網絡，讓網絡為我們的工作服務。
思想政治教育規律篇6
關鍵詞：思想政治教育學；研究對象；思考
任何一門學科都必須有自己獨立的研究對象，否則該學科將會被其他學科所替代，沒有建立和發展的必要。作為思想政治教育專業首要課程的思想政治教育學的研究對象是什么，引起了眾多研究者的關注。
一、學者們對思想政治教育對象的研究
明確提出思想政治教育學的研究對象是在20世紀80年代末到90年代。學者圍繞思想政治教育學的研究對象各抒己見?？偟恼f來，大致可分為三種觀點：
1、“一個規律論”
這里又可以分為幾種觀點：第一種觀點認為，思想政治教育學以人們的思想、政治、品德行為的形成和發展規律為研究對象。第二種觀點認為，思想政治教育學的研究對象是思想政治教育的規律。第三種觀點認為思想政治教育學的研究對象是人們的思想領域。除此之外，還有以思想轉換的規律作為思想政治教育學的研究對象，以人們的政治思想、政治行為形成發展規律作為思想政治教育學的研究對象，以人們的社會主義思想意識形成發展規律作為思想政治教育學的研究對象，等等。
2、“兩個規律論”
這種觀點比較權威的高教《思想政治教育學原理》1991年版認為："思想政治教育學的研究對象是關于人們的社會主義、共產主義思想意識形成和發展的規律，是依據人們思想活動規律而科學地實施思想政治教育的規律。"其1999年版再次確認思想政治教育學的研究對象是"人的思想政治品德形成和發展以及對人們進行思想政治教育的規律"。"兩個規律論"的觀點在學術界占據主導地位。
3、“三個規律論”
這種觀點認為思想政治教育學是以人的思想政治品德形成發展規律、對人們實施思想政治教育的規律以及思想政治教育自身的發展規律為研究對象。這種觀點在學術界雖沒有明確提出，但論述思想政治教育學的研究對象時，實際已經蘊含了這種觀點。
無論是"一個規律論"、"兩個規律論"還是"三個規律論"，大多數學者認為思想政治教育學的研究對象是思想政治教育的規律。但規律是事物之間的內在的必然聯系，決定著事物發展的必然趨向。規律是客觀的，不以人的意志為轉移，其往往隱藏在現象之中，是在必然現象在發生、發展和消亡的過程中遵循的那種不變的程序或規則，所以，任何一個規律的發現無不依賴于對現象的研究。總而言之，在規律沒有被揭示出來之前，誰也不知道規律為何種模樣，因此誰也無法對規律本身進行研究。
二、根據思想政治教育的特點，思想政治教育的研究對象應是思想政治教育的過程及規律
（一）根據思想政治教育具有實踐性，思想政治教育過程應是研究對象之一
思想政治教育本質上是一種社會實踐活動，就是要在實踐中，用先進的世界觀、方法論去教育人，解決人們在現實生活中的立場、觀點問題和各種思想問題，以充分調動人們的積極性。思想政治教育的基本矛盾表面上看是教育者和受教育者之間的矛盾，實質上是受教育者的個人價值觀念與社會所要求的價值觀念的不協調，思想政治教育就是要解決這個實質的不協調，這就必須要回到實踐中來，回到思想政治教育過程中來。因此，思想政治教育學的研究對象一定要與現實中的思想政治教育過程息息相關。關于學科的研究對象問題，同志曾經指出："科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一矛盾的研究，就構成某一科學的對象。"由此我們可以看出要想了解一個學科的研究對象就必須考察該學科所特有的矛盾，而在思想政治教育領域中存在著多對矛盾，在諸多的矛盾當中，貫穿于思想政治教育過程的始終、制約著思想政治教育學研究領域中的其他各種矛盾、起基礎和決定性作用的矛盾應該是什么？要找到這對矛盾就必須從思想政治教育的過程中去尋找，我們必須要研究在思想政治教育中，各種問題的發生、發展、預防和排除，要對思想政治教育的效果及時進行反饋總結，在思想政治教育的過程中不斷地研究新情況、新問題，探索發現新方法，不斷地反復研究總結，不斷推進和修正思想政治教育特殊矛盾的認識。思想政治教育是各個環節相互關聯、相互作用的"大系統"，我們必須要研究這個"大系統"的每一個環節是如何運行的，對運行環境進行時時調控，要對運行效果及時進行反饋，并根據運行效果調整這個"大系統"，以確保其發揮最大最好的功效。由此可見，作為一門實踐性、實用性極強的應用學科，思想政治教育的過程理應成為思想政治教育學的研究對象。
（二）根據思想政治教育具有時代性、科學性的特點，思想政治教育規律應是研究對象之一
思想政治教育單單只是研究思想政治教育過程是不夠的，我們必須要透過現象抓住事物的本質，必須不斷調節一定社會對人的思想政治觀念的要求與人的實際的思想政治素質水平之間的矛盾，必須要尋找解決這對矛盾的方法和規律，使其更為科學化。
因此，我們的思想政治教育工作者除了要研究思想政治教育學的教育過程，還要研究思想政治教育規律，其包括人的思想政治品德形成發展規律、對人們實施思想政治教育的規律以及思想政治教育自身的發展規律。首先，思想政治教育是要人們形成一定的世界觀、人生觀、價值觀，這就要分析人們的思想品德結構，研究人的思想變化發展受到哪些因素的制約，探究人的思想變化有何規律性表現。其次，思想政治教育是要解決一定社會發展的要求同人們實際思想政治品德水準之間的矛盾，因此，在研究人的思想政治品德形成和發展規律的同時，還要研究如何確定社會要求，如何通過思想政治教育引導人們的思想向社會要求的方向發展。還要研究在思想政治教育過程中有哪些規律，反過來再利用這些規律指導我們的實踐過程，使我們的思想政治教育真正達到預期的效果。最后，作為一門獨立的學科，思想政治教育自身也有其變化發展的規律，這理應是思想政治教育學的研究對象之一。
對思想政治教育規律的研究從以下兩方面著手：一方面，自從1980年我們黨明確提出"思想政治工作是一門科學"，特別是1984年教育部決定在部分高等學校設立思想政治教育專業、采取正規化的方式培養思想政治工作專門人才以來，眾多的思想政治理論工作者以及各院校思想政治教育專業的教學科研人員都對思想政治教育規律進行了積極地探索，并取得了豐碩的成果。因此，思想政治教育工作者要研究這些之前學者們發現的規律，要對這些規律進行積極地揚棄，對于對解決我們今天面臨的思想政治教育新問題、新情況有益的，我們要積極地吸收借鑒，而對于那些明顯已經落后，甚至錯誤的認識，要積極地進行改進和拋棄，只有這樣才能保證我們的思想政治教育不是僵化的教育，才能更好地解決今天所面臨的新情況、新問題，才能使我們的思想政治教育成為與時俱進的、進步科學的教育。另一方面，我們今天的思考又不能完全局限于這些資料，因為思想政治教育具有時代性，只有體現時代和社會發展要求的思想政治教育才有可能為社會成員所普遍接受，而這些資料只是學科創始人初創學科時的思想智慧的結晶，是他們那個時期社會發展的需要，在那個時期的認識水平之上所作出的判斷。而隨著時代的進步，思想政治教育的新問題、新情況層出不窮，思想政治教育的研究領域也較以往有了較大的擴展，如果僅僅用以前的規律來解決今天的問題肯定是有局限的，這就需要我們思想政治教育工作者根據思想政治教育不斷變化的主客觀環境，對思想政治教育過程進行研究，分析思想政治教育面臨的新問題、新情況，找到思想政治教育學的特殊矛盾，不斷豐富和發展思想政治教育的內容和形式，方法和手段等，從而在前人探索的規律基礎之上總結發現用來解決新問題、新情況的思想政治教育規律，推動整個學科更加科學化。
三、深入研究思想政治教育學研究對象的意義
明確了思想政治教育學的研究對象無論是對思想政治教育學學科發展還是對思想政治工作的加強和改進都具有重要的理論意義和實踐意義。思想政治教育學作為一門學科，它既包含了科學的思想意識形成、發展、變化規律，又包含了實施思想政治教育規律，在教育過程中，二者是相輔相成的，這是相關的其他學科所無法替代的?？茖W地界定思想政治教育學的研究對象也就確立了思想政治教育學的合理生長點，從而確立了思想政治教育學的科學地位。
思想政治教育學的研究對象之一是如何實施思想政治教育的規律，必須按照教育規律對人的思想品德心理素質形成規律進行研究，從這個意義上講，教育過程的實施才具有現實的價值，是思想政治教育的歸宿。思想政治教育學研究對象的確立也明確了思想政治工作的職能范圍。教師的任務和政治輔導員的工作都是圍繞教育客體科學思想意識形成、發展、變化的規律進行的。無論是教師還是政治輔導員，都要明確思想政治教育學的研究對象，保質保量完成自己的職能。
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思想政治教育規律篇7
思想政治教育學科建立以來，許多專家學者對思想政治教育工作的基本規律進行了系統深入的研究，取得了豐富的成果，推動了學科的發展，但是長期以來，如何界定思想政治教育的基本規律認識不一。首先，思想政治教育的基本規律與馬克思主義關于思想政治教育的基本理論的關系，是指導與被指導的關系？還是同一層次、同一性質的理論？其次，對于思想政治教育規律的界定存在以下三種看法：（1）思想政治教育過程的規律即為思想政治教育規律；（2）把思想政治教育的任務、目的、原則和功能等具體內容界定為思想政治教育規律；（3）是以西方行為科學、人格理論和心理學為借鑒，把思想政治教育的規律概括為“人格分析規律”等一些具體的指導規律。
筆者認為當前對思想政治教育的基本規律的認識存在分歧主要原因在于思想政治教育這一概念的分歧，正是由于這種分歧才使思想政治教育的基本規律存在不同意見，當然這些不同意見未必是不好的。筆者認為當前“思想政治教育”概念的分歧在于：（1）“思想政治教育”不是馬克思恩格斯提出的，是隨著形勢的不斷發展而提出的，主要是在實踐中約定俗成的，它的提出和演變有一個歷史過程。在長期的歷史過程中，在不同條件下提出的概念就具有不同的內涵和外延，使我們在把思想政治工作當成一門科學在回溯的過程中，自然出現了對歷史概念仁者見仁的不同看法。（2）“思想政治教育”是一合成概念，我認為至少包括了“思想政治”和“教育”兩個概念，當在探討“思想政治教育的基本規律”時難免都脫不了從各自成熟的概念群中去尋求這一合成概念的規律，自然就有了把教育過程的規律當成思想政治教育的規律和把思想政治的任務、目的、功能等具體內容界定為思想政治教育規律的不同認識；而且從系統性上考慮，思想政治教育在不同階段不同層次的傾向性是不同的，總是在特定階段傾向于某個方面，因此使兩種觀點都有較多的支持群體。（3）思想政治教育工作是需要操作的實踐工作，如何在實踐過程關注教育的對象，關注教育對象對所接受價值的反映，就成為了一個重要的問題。而且在價值觀念和意識形態上，西方有比較成熟的關于人的教育發展的理論可以借鑒，這些對于思想政治教育都是是有益的好的補充，因此出現以西方行為科學、人格理論和心理學為借鑒，把思想政治教育的規律概括為“人格分析規律”等規律的觀點也屬正常。（4）隨著思想政治教育學科的發展，使這上概念與相關學科的關系發生變化，出現了更加復雜的關系，每一個新的關系或交叉關系又成為這一學科的新的方面，對其規律的總結表現出滯后性，難以指導現實。例如思想政治教育與社會思想品德的現實水平、與某一具體區域政治、經濟和文化的關系乃至社會民展的關系，使其作為一門學科展現出其方方面面，這些方方面面的新關系又在某種程度上是對思想政治教育的認識。
長期以來正是由許多專家、學者討論、比較、爭鳴的不懈努力，在思想政治教育的規律上形成了很多一致的看法。充分認識到思想政治教育持的規定性即客觀性的普遍性，使人閃對思想政治教育的規律有了比較清楚的認識。
思想政治教育的基本規律有統一也有分歧，但總的來說，揭示了思想政治教育現象在其運動發展過程中內在的、本質的和必然的聯系。對當前的思想政治工作，筆者認為有以下四個方面的指導意義。
一、思想政治工作是科學的學問，要充分認識其規律，不能把其簡單化和概念化
在思想政治教育過程中，涉及多種因素和復雜的關系。這種多樣、多變和復雜的因素和關系，使思想政治教育從表面看與其他問題無二，有人認為只需從整體把握，處理好偶然問題和人為的隨意性即可，這實際上是把思想政治教育簡單化，否認了其規律和科學性，危害是很大的。
因此，要把思想政治教育當成一門學問來看待。思想政治教育的基本規律告訴了我們思想政治教育是同社會的經濟、文化和政治是息息相關的，要在大的環境中去考慮思想政治工作，不能膠柱鼓瑟，不能生搬硬套。社會主義有自己的意識形態，思想政治教育有自己的任務、目的和功能。因此思想政治工作也應該在模式上改變過去“你說我聽”的僵硬模式，嘗試體驗式、經歷式的思想政治教育，例如現在的紅色旅游；嘗試對某些問題設置情景，測驗數據，通過對比推廣更加好的形式，改變過去典型一推到底，一刀切的模式；嘗試建立思想政治教育數據庫和信息源，時刻關注社會風氣和價值判斷，有目的地進行糾偏等等諸如此類的辦法。
二、思想政治教育工作是教育的一個方面，是實踐性的工作，在工作中要一切落到實處，反對不切實際的空價值和假道德
思想政治教育工作有主體和客體兩個方面，這兩個方面小到個體對個體，大到社會對大眾，具有雙向性。 在一定程度上互為主體，相輔相成。因此在思想政治工作的具體過程中，把思想政治工作簡單看成不出事或者通過教育、告誡、警示等單向度的辦法為主要內容是錯誤的。一切理論和實踐的內容必須是具有可行性的和可推廣性的。為此一定條件下的試點是必要的，它可以顯現出主客體的反饋信息。
同時，只有明白了思想政治教育的基本規律才能對具體規律有更加清楚地認識，在具體工作中對癥下藥，借鑒成熟的經驗，更好地應用于工作。
三、思想政治教育要與周圍的經濟形成一致，不能孤立自身和孤立自身文化內涵
思想政治教育工作是貼近實際，貼近生活，貼近群眾的，不是脫離實際的。實際上就是思想政治工作的目標、方法和功能是和社會發展相適應的，不應該固步自封，要充分考慮其多樣性和可能性，所講、所學、所行都是與社會主流相適應。要充分考慮到作為社會人的本質，考慮到人的發展是全面的發展。
四、思想政治工作的普遍性與特殊性的問題
思想政治工作的肥眾是全社會，既然是全社會的教育，這就從本質上區別了思想政治教育與其他區別。拿學校為例，思想政治工作的目標是什么？培養德智體全面發展的學生，那如果學生的學業不好或身體不好乃至道德上有瑕疵就是思想政治工作的失敗嗎？筆者認為，思想政治工作也應該有最高目標和最低目標，簡單說，最高目標就是培養德智體全面發展的社會主義接班人，最低目標就是不違犯國家法律的社會公民，而不是簡單的以一概之。
思想政治教育是門科學，卻不同于其它科學，正是由于其普遍性，使我們不得不提到一個問題，講解、參與思想政治工作的人員，他們的覺悟夠不夠高，思想夠不夠先進等等道德問題，正所謂“已所不欲，勿施于人”。如果他們本身的言行都不是一致的，那這門科學的科學性就是令人質疑的。也許思想政治工作不成功并不是這門學問不科學，而是這門學問不可學。
思想政治教育規律篇8
任何一門科學之所以為科學，任何一門學科得以確立并為人們所承認，除卻其要具備完整的理論體系、獲得社會的廣泛認可之外，關鍵還在于要有明確的特定的研究對象與任務，這是因為確立研究對象是一個學科成立的根據和發展的邏輯起點。思想政治教育也不例外。但是，由于諸多原因，到目前為止，人們在思想政治教育學科研究對象——這一關涉思想政治教育學科之所以是、何以是的問題上依然爭論不休。為此，我們試圖回到思想政治教育，在梳理學界研究成果的基礎上，從思想政治教育的本性出發，探討其學科研究對象。
一、關于思想政治教育學科研究對象的不同認識
有人考證，對思想政治教育學科研究對象的探討起步于20世紀80年代初中期，那時，教育部于1984年批準部分高校設立思想政治教育專業，學術界開始關注并研究思想政治教育的研究對象問題。這些早期研究基本上限于思想政治教育是否科學的爭論中，對于研究對象尚沒有進行專題研究，未能實現對思想政治教育學科研究對象的理論概括。1986年以后，學術界對于思想政治教育學科研究對象的探討逐步深化、細化，產生了一大批成果，特別是90年代以后，專題研究大量出現。學術界的代表性見解主要有：
第一，“思想政治工作學研究的對象不是人們的一般思想和行為，而是人們的政治思想和政治行為。”
第二，思想政治教育以“思想關系”為研究對象，這里的“思想關系”指人們之間在思想上的聯系、相互作用和相互影響。
第三，“思想政治教育學的研究對象是關于人們的社會主義、共產主義思想意識形成和發展的規律，是依據人們的思想活動規律而科學地實施思想政治教育的規律。”
第四，思想政治教育學以思想政治教育規律為研究對象，雖然應重視思想品德形成發展規律的研究，但應將它作為一門獨立學科（如思想政治教育心理學）的對象去專門研究。
第五，“思想政治教育學必須以人的思想品德、心理和行為發展變化規律與思想政治教育規律為研究對象。”
第六，“思想政治教育學的研究對象應規定為：人的思想政治品德形成和發展以及對人們進行思想政治教育的規律。” 本文由收集整理
第七，“思想政治教育學是把人們思想品德形成發展的規律和對人們進行思想政治教育的規律作為自己研究對象的。簡言之，思想政治教育學的研究對象是思想政治教育的規律。”
第八，“思想政治教育學是研究思想政治教育領域的……思想政治教育學是以思想政治教育產生、本質及其發展最一般規律作為研究對象的。”
第九，“思想政治教育學的研究對象應認定為：現實社會中的思想政治教育現象及其運行規律。”
第十，“思想政治教育是運用馬克思主義理論與方法，專門研究人們思想品德形成、發展和思想政治教育規律，培養人們正確的世界觀、人生觀、價值觀的學科。”
……
關于思想政治教育學科的研究對象，還有許多表述，但基本上可涵蓋于上述十條之中，故不再一一列舉。這些表述側重點不同，利弊均有。具體說來，第一種觀點認識到了思想政治教育的政治性，但是只強調人的政治思想與政治行為的形成，具有狹隘性，且不能突顯思想政治教育的特性，因為這放置于政治學學科中依然可用。第二種觀點認識到了思想政治教育的柔性特性，即要研究人們的思想關系，要改變人們的思想認識，但是沒有突出其政治性。第三種觀點只是針對馬克思主義思想政治教育、社會主義思想政治教育學科而言的。
第四至第十種觀點，有相同點也有不同點，有的是表述的問題，有的是本質問題。第四種至第十種觀點都主張思想政治教育學科研究對象應該包括思想政治教育規律，但在不同的表述中思想政治教育規律是不一樣的。第四、五、六、十種觀點中的思想政治教育規律是指排除掉人的思想品德或思想政治品德形成發展規律的“對人進行思想政治教育的規律”，而第七種觀點中的思想政治教育規律卻包括兩個規律，一是人的思想品德形成發展的規律，二是對人進行思想政治教育的規律。第八種觀點所表述的思想政治教育規律是指“思想政治教育產生、本質及其發展的最一般規律”，它包括思想政治教育一定要適應社會經濟關系發展的規律，而不僅僅是“對人進行思想政治教育的規律”。第九種觀點中的思想政治教育規律主要強調的是思想政治教育的運行規律。
通過梳理學界觀點可以看出，目前學術界對思想政治教育學科研究對象的認識尚不統一，認識與爭論主要集中于三個方面：其一，思想政治教育研究的對象是集中于一個規律即對人進行思想政治教育的規律，還是集中于兩個規律即人的思想品德形成發展規律與對人進行思想政治教育的規律。也就是學術界長期以來爭論不止的“一個規律論”與“兩個規律論”的問題。
其二，思想政治教育的研究對象如果專指思想政治教育規律的話，那它是指對人進行思想政治教育的規律，還是指關于思想政治教育形成、發展的規律及本質等根本問題，或者是幾者均有之？
其三，思想政治教育規律是否包括人的思想品德或思想政治品德形成發展規律，如果包括的話，那是人的思想品德形成發展規律，還是人的思想政治品德發展規律隸屬于它？
這些問題與爭論的產生，既在于學者們研究視角的差異，也在于研究目的提前設定之原因，更在于對思想政治教育特殊性認識不足所致。各種觀點均在試圖揭示思想政治教育學科的研究對象，但最終不但沒能實現目的，而且將本是最基本、最質樸的研究引入了一個說不清道不明的境地。正如有的學者指出的那樣，“現在我們所看到的論述思想政治教育學研究對象的論文、著作，所說到的思想政治教育學的研究對象，或是可以從現有的別的學科的研究對象中找到，或是不符合一門學科研究對象的規定性，或者所談的思想政治教育學研究對象并沒有反映思想政治教育的特殊性。”
二、思想政治教育學科研究對象的一般概括
對思想政治教育學科研究對象的界定是個非常艱難的工作，因為這一學科與政治學、行為學等學科有著許多交叉，有著內在聯系，一旦界定不準確，就會出現與相關學科研究對象相重的問題。諸如，“如果把思想政治教育學研究對象規定為研究人的思想意識形成、發展、變化規律的話，就與哲學的研究內容相重了；如果把思想政治教育學研究對象規定為研究無產階級意識的形成、發展、變化的規律的話，就與馬克思主義理論的研究內容相重了；如果把思想政治教育學研究對象規定為研究思想政治意識的形成、發展、變化的規律的話，就與政治學研究的內容相重了；如果把思想政治教育學研究對象規定為研究人的思想道德形成變化規律的話，就與倫理學研究的內容相重了；如果把思想政治教育學研究對象規定為研究人的思想與行為的發展規律的話，就與行為科學的研究內容相重了；如果把思想政治教育學研究對象規定為研究人的心理等發展變化規律的話，就與心理學的研究內容相重了。”
那么思想政治教育的研究對象到底是什么？到底應該如何科學地界定思想政治教育的研究對象呢？
恩格斯在談到“科學分類”時指出：“每一門科學都是分析某一個別的運動形式或一系列互相關聯和互相轉化的運動形式的，因此，科學分類就是這些運動形式本身依據其內部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。”思想政治教育作為一門獨立的學科，它之所以產生并發展起來，一個主要的原因就在于它的運動形式獨特，它肩負有特殊的使命。思想政治教育要在與人的思想政治素質養成有關的意識形態教育這一領域內，盡可能地解決兩大矛盾——思想政治教育同經濟、政治、文化、社會關系之間的矛盾以及主體對受眾的意識形態要求與受眾實際思想政治水平之間的矛盾。兩者相比而言，內部矛盾是主要的，是思想政治教育的基本矛盾。具體而言，其一，思想政治教育關注更多的是人的思想政治水平的提升問題，當然這一提升要與階級、政黨、國家、社會以及個人自身的要求相一致；其二，思想政治教育在整個社會體系中，在與政治、經濟、文化、社會關系的交融中，其獨特性日顯，它展示的是一種柔性的思想教化魅力，任何一項工作都不可能替代它；其三，在思想政治教育內外的兩大矛盾體系中，內部矛盾更為突出，更能體現其特有研究領域。內部矛盾的解決，最終本文由收集整理會促進人的政治社會化進程，提升人的思想政治素質。由此，思想政治教育所肩負的主要使命是：通過思想教育這一主渠道，教育引導受眾學習、理解、接受主流政治思想與政治文化，使其按照社會規范行事，成為一個維護現行社會制度、促進社會發展的合格的社會成員。
基于此，我們認為思想政治教育的研究對象就是“人的思想政治教育問題”。確定“人的思想政治教育問題”為思想政治教育的研究對象，既概括了思想政治教育研究的主要內容，也解決了學術界關于思想政治教育學科研究對象的爭論。因為無論是思想政治教育現象及其規律，還是人的思想政治品德的形成與發展規律，都隸屬于人的思想政治教育問題，而“人的思想政治教育問題”的提法更突出了思想政治教育的特性：經由教育實現對人的思想的教化與控制。當然，也有人會指出，這仍然是同義語的反復，因為到底什么是思想政治教育依然未解。事實上，我們研究的是思想政治教育學科的研究對象，而不是思想政治教育活動的對象，這是建立于對思想政治教育已經有了較為清晰認識的前提下的一種研究行為，而不是其他。并且，對思想政治教育內涵的剖析與界定本身就屬于人的思想政治教育問題的一部分，是思想政治教育研究的內容之一。
三、思想政治教育學科研究對象的細化
明確思想政治教育學科的研究對象是“人的思想政治教育問題”，這只是研究的第一步，我們更關心的是它究竟包含有哪些問題，或者說哪些問題隸屬于人的思想政治教育問題。也就是說，需要將思想政治教育的研究對象細化、深化。我們認為，思想政治教育的研究對象主要包括四方面的內容：
1 何為思想政治教育的問題。這是對思想政治教育的整體認識，主要是探討“思想政治教育是什么”這一思想政治教育理論體系中最基本、最重要的問題。諸如思想政治教育的內涵、思想政治教育的本質、思想政治教育的構成要素、思想政治教育的基本內容、思想政治教育的地位、思想政治教育的職能與價值、思想政治教育的目的與任務、思想政治教育科學化與學科化，等等。
雖然思想政治教育的存在是階級社會一個不爭的事實，雖然人們一直在從事著思想政治教育的實踐，但人們在認識與研究思想政治教育的過程中，在關注“怎樣教育”、“如何教育”以及“用什么教育”等問題時，始終貫穿著這樣一種思索——“思想政治教育是什么”。人們對思想政治教育認識得越廣泛，這一問題表現得越明顯，對思想政治教育研究得越深入，這一問題的研究越重要。遺憾的是，雖歷經多年研究，但人們對何為思想政治教育這樣的“元”問題仍然沒有突破性進展。何為思想政治教育的問題不解決，思想政治教育的研究不可能得以展開或深化。如果我們對于思想政治教育沒有基本的認識與了解，探討如何對人進行思想政治教育只能是紙上談兵。這就需要我們梳理思想政治教育概念產生與發展的歷史，回到思想政治教育產生與發展的歷史進程中，探求其本性，回到教育，從教育的本質意義上理解思想政治教育，回到思想政治教育自身去探討其本性，解析導致“思想政治教育之所以是思想政治教育”的根本因素到底是什么，并在此基礎上，全面地解讀思想政治教育，為開展具體的思想政治教育活動做好認識論的準備，為建設思想政治教育學科打好基礎。
2 為何進行思想政治教育的問題。這主要是探討思想政治教育存在與發展的根本原因。任何事物都有其產生、發展的歷史與原因，有制約其生存與發展的因素，思想政治教育自然也遵循此律。恩格斯說：“馬克思研究任何事物時都考查它的歷史起源和它的前提，因此，在他那里，每一單個問題都自然要產生一系列的新問題。”研究思想政治教育，在明確其內涵及基本組成的基礎上，首先應該探究思想政治教育為何產生以及在社會的發展中人類為何要接受思想政治教育的教化、調節與引導；在思想政治教育的實踐中，人們不自覺地會問，人類為什么會需要思想政治教育，人類為什么必須接受思想政治教育。這一問題得不到解決，對人進行思想政治教育只能是武力威懾下的屈服，只能是一時之效，不可能深入人心，實現思想政治教育的目的也只能是空想。
探討為何進行思想政治教育，需要我們從思想政治教育產生、發展的歷史入手，探討其得以產生并發展起來的原因，探討其與政治、經濟、文化、社會關系的聯系與區別，探討人類社會在政治教育、思想教育，甚至是政治思想教育得以存在并發展起來的情況下，為何又需要一種特殊的教育活動，分立出一門新的學科。為此，我們一方面要從階級、政黨、國家實現或鞏固統治的角度出發，從社會治理的角度出發，考慮思想政治教育成為階級、政黨、國家統治工具與社會有序治理的手段原因之所在；另一方面，從人的產生、發展的歷史與事實入手，從人的需要出發，認識到一個自然人進入社會后，不僅僅要完成社會化，更需要完成政治社會化，這已經成為一個人在階級社會中生存與發展的必須，進而認識到思想政治教育產生于人的需要，它不是外在強加于人的，而是人類生活的一部分，是一種生活的自覺與自愿。
3 如何進行思想政治教育的問題。探討思想政治教育的本性，追問思想政治教育的產生與發展的原因固然重要，其目的卻是為了保證思想政治教育的有序有效開展。由此，如何進行思想政治教育，才是思想政治教育最重要的問題，才是思想政治教育學科與活動的核心問題。
探討如何進行思想政治教育的問題，首先需要梳理思想政治教育的發展進程，科學認識思想政治教育這一社會現象。思想政治教育作為一種社會教育實踐活動，普遍存在于階級社會的一切國家和一切歷史發展階段中。盡管各個國家在不同歷史時期對其稱謂各不相同，但它都是不以人們的意志為轉移的客觀現實。這體現于從古代到現代各國、各個階級通過教育實施的政治理念、道德觀念、社會生活范式的灌輸以及統治階級對所需人才的有意識的培養中。
其次，在認識人類思想政治教育活動現象的基礎上，總結提煉人類進行思想政治教育的規律。既要總結不同歷史階段、不同國家、不同地區、不同政黨思想政治教育的特色，又要進行不同行業、不同地域、不同領域的思想政治教育的比較研究，更要總結整個人類思想政治教育的一般性規律，特別是要總結提煉中國共產黨思想政治教育的規律。這就是學術界常說的研究人類思想政治教育現象及其規律。
再次，對當前人類特別是中國的思想政治教育進行審視，發現問題，尋找不足，在此基礎上，探討新時期思想政治教育發展的新路子。特別是要科學分析過去的得與失，立足于現在的狀況，著眼于未來發展，探討如何針對時代變化、國情變化、受眾思想的變化，提高思想政治教育的效果，實現思想政治教育效益的最大化。
最后，也是最重要的一點，如何讓教育對象接受思想政治教育，接受主體所傳授之思想，并固化下來，進而體現于行動之中。決定思想政治教育成敗的不在于教育內容是否傳達下去，也不在于是否運用了新穎的方式方法（當然，內容的傳達、方式方法的選擇也是相當重要的），而取決于受眾是否接受教育者的傳輸及其所傳輸之思想。過去我們在思想政治教育方面出現的一些問題，思想政治教育效果不顯的主要原因，就在于此方面工作的缺乏或不深入。這就需要研究思想政治教育教育對象的思想與行為，探討人的思想形成規律，特別是人的思想品德、政治品德形成與發展規律，遵循人的接受規律，進行有針對性的思想政治教育。在教育內容傳輸結束后，教育者還要根據教育對象個人狀況與接收情況，有針對性地引導其進行內化。通過各種引導，實現教育對象思想的鞏固或改變，并將這一教育成果展現于其行動之中，同時使其以積極的狀態接受再一次的思想政治教育，或者以主體的身份成為下一個思想政治教育的主導者。當然，在這一具體問題的研究中，人的思想品德、思想政治品德形成與發展規律、人的思想與行為及其規律固然重要，但這并不是思想政治教育研究的重點，具體應該由其他學科來完成。思想政治教育要正確認識與把握這些規律，要遵循這些規律，而不是其他，這是因為思想政治教育有著自己的目的與任務。
4 思想政治教育建設問題。這包括兩部分內容，一為思想政治教育的保障性建設問題，二為思想政治學科的建設與發展問題。
思想政治教育的保障性建設問題主要是指如何保障思想政治教育的健康發展，這就需要加強政策支持，特別要善于將黨的意志轉化為國家意志，將思想政治教育的建設納入國家法制建設軌道，實現思想政治教育的科學發展；高度重視思想政治教育，建設一支政治素質高、懂教育、會教育的思想政治教育隊伍；鼓勵支持全社會參與思想政治教育，形成黨政工團齊抓共管，學校、社會、家庭共同參與，領導、教師、員工全員參與，環境、制度、文化、服務、管理共同育人的思想政治教育運行保障機制；加大對思想政治教育的支持與投入力度，利用一切可以利用的技術手段，科學規劃與設計思想政治教育活動，保障思想政治教育的時代化、科學化、效益化。
學科是科學知識體系的分類，不同的學科就是不同的科學知識體系。思想政治教育的科學發展，思想政治教育的持續發展，均需要強化思想政治教育的學科建設。思想政治教育的學科建設雖然已經取得了不少成就，但這一學科也不同程度、不同范圍地存在著許多問題。諸如，思想政治教育學科的定位問題，并沒有隨著國家學科目錄的調整而平息。1997年6月，伴隨國家在政治學一級學科下設置“馬克思主義理論與思想政治教育”專業以來，關于這一學科“是屬于馬克思主義理論還是屬于教育學的爭議”一直未曾中斷。2005年12月，國家決定增設馬克思主義理論一級學科，并將原政治學一級學科下的“馬克思主義理論與思想政治教育”二級學科調整到馬克思主義理論一級學科下，分別歸入“馬克思主義基本原理”和“思想政治教育”二級學科。將思想政治教育劃歸為馬克思主義理論一級學科，雖然強調了思想政治教育的馬克思主義性質，界定了思想政治教育的學科屬性，但這只是形式上的定位，思想政治教育的許多屬性依然不明。有人認為思想政治教育是指活動而不是指學科，其學科名稱應當為“思想政治教育學”；有人認為思想政治教育的重心在于馬克思主義理論教育，它就是馬克思主義思想政治教育學的代名詞，所從事的應是馬克思主義理論教育；有人認為思想政治教育與馬克思主義理論教育不是一回事，于是許多學
校在馬克思主義基本原理學科的碩士博士招生中增設了馬克思主義理論教育方向。特別是近年來，伴隨著國家對高校思想政治理論課改革的加速，馬克思主義理論學科同高校思想政治理論課的關系又成為焦點問題。某些政府主管部門及部分學者認為，高校思想政治理論課與馬克思主義理論一級學科所屬二級學科是對應的，其中“馬克思主義基本原理概論”對應“馬克思主義基本原理”學科，“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”對應“馬克思主義中國化研究”，“思想道德修養與法律基礎”對應“思想政治教育”。因在2005年的馬克思主義理論學科建設中，沒有“中國近現代史綱要”的對應學科，于是，“為進一步加強和完善馬克思主義理論一級學科建設，逐步形成一個研究對象明確、功能定位科學的馬克思主義理論學科體系，同時，為進一步強化高等學校思想政治理論課‘中國近現代史綱要’課程功能和教師隊伍建設”，2008年4月，國家又在馬克思主義理論一級學科下增設“中國近現代史基本問題研究”二級學科。這種對應雖然為思想政治理論課找到了學科歸屬，也找到了人才培養的歸屬學科，但由此而認為馬克思主義理論各二級學科對人才的培養，只是為了培養能夠提高思想政治理論課教學實效的教師，進而將馬克思主義理論學科的建設狹隘地定位于為思想政治理論課建設服務，卻是一種錯誤的認識。
事實上，馬克思主義理論各學科的確為思想政治理論課建設提供著學理上的支撐，但學科建設的內容更為廣泛，它不僅僅是個課程建設問題，其目的在于鞏固馬克思主義的主導地位，培養馬克思主義人才。如果將馬克思主義理論學科僅定義為思想政治理論課建設，那就失去了建立一級學科的價值與意義。就思想政治教育學科而言，如果將思想政治教育機械地比附為高?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課程的“母胎”，不僅使其培養人們正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養人們具有堅定的馬克思主義信仰和社會主義信念，樹立建設中國特色社會主義的共同理想的任務難以體現與實現，并且其特有的培養并鞏固社會民眾對馬克思主義信仰的職能難以展現與展開，甚至就連加強高校思想政治理論課建設這一直接目的也難以實現。這是因為思想政治教育所覆蓋的不僅僅是《思想道德修養與法律基礎》課程，它影響到了高校思想政治理論課的所有課程，為它們提供著如何進行思想理論教育、如何提升民眾（大學生）的思想政治水平的指導與借鑒。
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