古風(fēng)?其十九原文、注釋、翻譯、賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的古風(fēng)?其十九原文、注釋、翻譯、賞析，歡迎大家分享。
原文：
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。（西上一作：西岳）
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
注釋：
1、蓮花山：華山的最高峰蓮花峰。華山在今陜西省華陰市?！度A山記》："山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。"
2、明星：傳說(shuō)中的華山仙女?！短綇V記》卷五九《集仙錄》："明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。"
3、虛步：凌空而行。躡：行走。太清：天空。
4、霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌?東君》："青云衣兮白霓裳"。曳廣帶：衣裙上拖著寬闊的飄帶。
5、云臺(tái)：云臺(tái)峰，是華山東北部的高峰，四面陡絕，景色秀麗。
6、衛(wèi)叔卿：傳說(shuō)中的仙人。據(jù)《神仙傳》載，仙人衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕百鹿去見(jiàn)漢武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。
《神仙傳》卷八："衛(wèi)叔卿者，中山人也，服云母得仙。漢元封二年……其子度世……共之華山，求尋其父……未到其嶺，于絕巖之下，望見(jiàn)其父與數(shù)人博戲于石上，紫云郁郁于其上，白玉為床，又有數(shù)仙童執(zhí)幢節(jié)立其。
7、紫冥：高空。
8、洛陽(yáng)川：泛指中原一帶。走：奔跑。
9、豺狼：比喻安史叛軍。冠纓：穿戴上官吏的衣帽。
翻譯：
西岳華山蓮花峰上，仙女光芒如同明星。
素手握著皎潔芙蓉，裊裊而行太空之中。
身穿霓裳廣帶飄逸，云彩一樣飄然升空。
約我登上彩云高臺(tái)，高揖雙手拜衛(wèi)叔卿。
惶惶忽忽跟他們?nèi)?，乘鴻雁到紫色天廷?span style="display:none">db9萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
不經(jīng)意看洛陽(yáng)平原，到處都是安祿山兵。
尸骨遍野血流成河，叛軍叛臣都把官封。
賞析：
這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了明星仙女?！?span style="display:none">db9萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯(cuò)覺(jué)。首二句展現(xiàn)了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。 美麗的玉女邀請(qǐng)李白來(lái)到華山云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見(jiàn)禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。
這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。 正當(dāng)詩(shī)人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì)的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對(duì)戰(zhàn)亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。 李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(zhǎng)期過(guò)著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命。《古風(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。 （葛曉音）
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