季羨林《有為有不為》初中議論文閱讀題及答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么你有了解過論文嗎？下面是小編收集整理的季羨林《有為有不為》初中議論文閱讀題及答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
季羨林《有為有不為》初中議論文閱讀題及答案 1
①“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。
②在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢？這有點(diǎn)像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個(gè)問題，恐怕要寫上一篇長(zhǎng)篇論文，甚至一部大書。我沒有這個(gè)能力，也認(rèn)為根本無(wú)此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。
③中國(guó)古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開眼睛看一看社會(huì)，也就夠了。
④小善、小惡，在日常生活中隨時(shí)可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座。能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會(huì)道德的水平嗎？
⑤至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的.文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”“身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嘛呀？然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛國(guó)熱情。
⑥通過上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過是一個(gè)大體的輪廓而已。
⑦大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財(cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
⑧我的希望很簡(jiǎn)單，我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。
(選自《季羨林談人生》）
1.依據(jù)文章的思路，完成下面的填空。（2分）
第①～②節(jié)，具體解釋：“為”與“不為”的含義______________
第③～⑦節(jié)，提出分論點(diǎn)：
分論點(diǎn)一：_____________________________
分論點(diǎn)二：大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。
第⑧節(jié)，總結(jié)歸納中心論點(diǎn)：我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。
2.第⑦節(jié)中引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”有哪些作用？（3分）
參考答案：
1.(1)第①～②節(jié)，具體解釋：“為”與“不為”的含義。(2)分論點(diǎn)一：“善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上”。
2.用了道理論證（1分）和論證（1分），形象地證明了大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系，使論證更有說服力（1分）。
季羨林《有為有不為》初中議論文閱讀題及答案 2
①“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。
②在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢？這有點(diǎn)像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個(gè)問題，恐怕要寫上一篇長(zhǎng)篇論文，甚至一部大書。我沒有這個(gè)能力，也認(rèn)為根本無(wú)此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。
③中國(guó)古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開眼睛看一看社會(huì)，也就夠了。
④小惡、小善，在日常生活中隨時(shí)可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善;不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會(huì)道德的水平嗎？
⑤至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”，“身后是非誰(shuí)管得”，管那么多干嘛呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬(wàn)古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖?guó)人民的愛國(guó)熱情。
⑥通過上面舉的一個(gè)小惡的例子和一個(gè)大善的例子，我們大概對(duì)大小善和大小惡能夠得到一個(gè)籠統(tǒng)的概念了。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情就是（ ），反之就是（ ）。凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為（ ），反之就是（ ）。大小之間有時(shí)難以區(qū)別，這只不過是一個(gè)大體的輪廓而已。
⑦大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”拿眼前常常提到的貪行為而論，往往是先貪少量的財(cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個(gè)別的識(shí)時(shí)務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
⑧我的希望很簡(jiǎn)單，我希望每個(gè)人都能有為有不為。一旦“為”錯(cuò)了，就毅然回頭。
1、作者在文中要表達(dá)的'主要觀點(diǎn)是什么？
2、根據(jù)上文內(nèi)容，在文中括號(hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)牡膬?nèi)容。
3、文中在論述何為大小惡和大小時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？有什么特點(diǎn)？
4、這篇文章引用了許多名言和警句，請(qǐng)摘出其中一句，并說出它的作用？
5、簡(jiǎn)要分析③―⑦段的論證思路。
6、本文題是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)摗吧啤迸c“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶ā?span style="display:none">lt6萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
參考答案：
1、每個(gè)人都能有為有不為，一旦為錯(cuò)了，就毅然回頭。
2、大善 大惡 小善 小惡
3、舉例論證 一反一正 一古一今
4、示例：①引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。②引用“千里之堤，潰于蟻穴”，是為了論述大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。③引用“行而宜之謂之義”是為了闡述什么是應(yīng)該。
5、提出善惡有大小之分的觀點(diǎn)―――用事例論述什么是小惡小善和大善大惡，并得出結(jié)論――――進(jìn)一步補(bǔ)充論述大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。
6、不離題。因能分辨清是非善惡，就會(huì)分清什么事因該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是有為，什么是有不為。
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