“女書(shū)是目前世界上唯一的女性文字”閱讀答案
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女書(shū)是目前世界上唯一的女性文字。它以漢字為基礎(chǔ)變形而成，其字符為斜體，呈“多”字形，流傳在我國(guó)湖南省永州市江永縣東北瀟水流域。當(dāng)?shù)赜小耙徽Z(yǔ)二文”現(xiàn)象，即當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)同樣的話，卻寫(xiě)兩種文字：男人寫(xiě)端莊的方塊漢字，女人寫(xiě)秀美的斜體女書(shū)。
女書(shū)是一種音節(jié)文字，表達(dá)的是通行于江永縣上圩鎮(zhèn)一帶的方言音，其基本字只有390個(gè)左右，字符雖少，但基本可以完整地記錄當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言。
女書(shū)作品以韻文為主，主要形式為七言詩(shī)，可用江永當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言來(lái)唱讀，被當(dāng)?shù)厝朔Q作“讀紙讀扇”。女書(shū)的載體主要有布面紙本三朝書(shū)、折扇、手帕、紙片、花帶等。可以說(shuō)，以女書(shū)為載體的女歌、女紅等，構(gòu)成了獨(dú)特的女書(shū)文化體系。
女書(shū)體現(xiàn)了女性的自我意識(shí)和群體意識(shí)。在男尊女卑的舊制度下，江永的女性通過(guò)創(chuàng)造、使用特屬于自己的文字，而擁有了話語(yǔ)權(quán)，她們既可以“我寫(xiě)”，也可以“寫(xiě)我”。當(dāng)?shù)嘏杂门畷?shū)寫(xiě)自傳述身世，寫(xiě)農(nóng)事歌謠、鄉(xiāng)里逸聞、民間故事，翻譯轉(zhuǎn)寫(xiě)漢字詩(shī)文等。季羨林曾道：“女書(shū)作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動(dòng)?jì)D女，運(yùn)用自己獨(dú)特的才識(shí)，創(chuàng)造來(lái)的女性專用文字，實(shí)在是中國(guó)人民偉大精神的表現(xiàn)。”
女書(shū)的出現(xiàn)，是中國(guó)歷史各方元素合力的產(chǎn)物，是南北文化交融的精華，也是江永這片南嶺綠洲培育出的文化奇葩。江永縣位于湖南、廣西、廣東三省交界處，中原儒家文化與南方少數(shù)民族文化長(zhǎng)期接觸相融。女書(shū)的主要流行地上圩鎮(zhèn)處于江永、道縣、江華瑤族自治縣三縣交界處，是漢瑤混居之地，擁有豐富的語(yǔ)言文化資源。可以說(shuō)，獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件，孕育了女書(shū)這一獨(dú)特的文化景觀。
迄今為止，女書(shū)的起源年代不詳。其溯源之難，原因之一是女書(shū)為“草本植物”，使用者信奉“人死書(shū)亡”，即使用者去世時(shí)，其所書(shū)寫(xiě)的女書(shū)作品都要焚燒陪葬，隨之而去。目前，史志文獻(xiàn)涉及女書(shū)的記錄僅見(jiàn)1931年《湖南各縣調(diào)查筆記》中的“花山條”：“每歲五月各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲高唱，其歌扇所書(shū)蠅頭細(xì)字，似蒙古文，全縣男子能識(shí)此種字者，余未之見(jiàn)。”
20世紀(jì)50年代，湖南省博物館李正光是第一個(gè)進(jìn)入江永調(diào)查女書(shū)的學(xué)者，并撰寫(xiě)了第一篇介紹研究女書(shū)的文章。1959年，《永明（江永）解放十年志》收錄了多篇女書(shū)作品，明確使用了“女書(shū)”這個(gè)稱謂。21世紀(jì)之交，最后一代女書(shū)自然傳承老人高銀仙(1902-1990)、義年華(1907-1991)相繼離世，會(huì)寫(xiě)女書(shū)的只有何艷新(1940-)，女書(shū)瀕危。可喜的是，20xx年啟動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，已將以女書(shū)為代表的江永方言文化典藏列入20xx年“語(yǔ)言文化調(diào)查”項(xiàng)目的在研課題之一，并嘗試以女書(shū)通行的區(qū)域一一江永縣為試點(diǎn)，將其建設(shè)成為我國(guó)第一批方言文化生態(tài)區(qū)。
（摘編自20xx年9月3日《光明日?qǐng)?bào)》 ）
1．下列對(duì)“女書(shū)”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.女書(shū)是一種和方塊漢字有著血緣關(guān)系的斜體表音異形漢字。
B．女書(shū)是流傳在湖南省永州市江永縣東北瀟水流域的由勞動(dòng)女性創(chuàng)造、專用的特殊字符。
C．女書(shū)是一種單一的文化形式，其作品以韻文為主，主要形式為七言詩(shī)。
D．女書(shū)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)嘏砸庾R(shí)的覺(jué)醒，是對(duì)男尊女卑的舊制度的文化抗?fàn)帯?span style="display:none">UyN萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
2．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.女書(shū)記錄的是江永方言基礎(chǔ)上的婦女群體語(yǔ)，就具體作品而言，全部為她們獨(dú)創(chuàng)。
B.女書(shū)的產(chǎn)生與江永地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)人文環(huán)境和自然環(huán)境密不可分，是文化相融合的產(chǎn)物。
C．女書(shū)作品往往人死書(shū)焚或隨葬，無(wú)法代代相傳，因而女書(shū)產(chǎn)生于何時(shí)，沒(méi)有定論。
D．20世紀(jì)50年代女書(shū)進(jìn)入學(xué)術(shù)界視野后，并沒(méi)有及時(shí)得到科學(xué)的搶救整理，女書(shū)一度瀕危。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）
A．女書(shū)作為目前世界上唯一的女性文字，體現(xiàn)了我國(guó)南方漢瑤民族文化的先進(jìn)性。
B．女書(shū)作品涉及內(nèi)容廣泛，從中我們可以了解當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)?jì)D女的生活狀況。
C．女書(shū)不為男子所識(shí)，可見(jiàn)女書(shū)是記錄閨中私語(yǔ)的秘密符號(hào)，只適合私下交流。
D．女書(shū)列入在研課題及江華設(shè)立方言文化生態(tài)區(qū)后，所有的女書(shū)秘密將會(huì)一一破譯。
答
1、C。解析：“以女書(shū)為載體的女歌、女紅等，構(gòu)成了獨(dú)特的女書(shū)文化體系。”
2、A。解析：“婦女群體語(yǔ)”，全部為她們獨(dú)創(chuàng)”錯(cuò)誤，如“婦女群體語(yǔ)女書(shū)體現(xiàn)了女性的自我意識(shí)和群體意識(shí)”“翻譯轉(zhuǎn)寫(xiě)漢字詩(shī)文”。
3、B。解析：A.“體現(xiàn)了我國(guó)南方漢瑤民族文化的先進(jìn)性”說(shuō)法無(wú)據(jù)。C.“唱讀”“以女書(shū)為載體的女歌”“每歲五月各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲高唱”說(shuō)明女書(shū)可公開(kāi)說(shuō)唱；D.太絕對(duì)。
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